中国古代天文档案遗存及其科技文化价值研究

□丁海斌刘维贵内容摘要自有文明史以来，中国就设有专门机构或人员进行天象观测与研究，并形成天文档案。

它主要有两大类：一是天文观测记录及其所形成的星图星经等；二是历书档案。

历代绵延不辍的天学机构既是天文档案的形成者又是主要管理者，其良好的保管制度和各朝天文史志的编研为我们留下了数量可观的天文档案遗存，它可分为两大类：直接遗存与间接遗存。

关键词天文档案直接遗存间接遗存科技文化价值Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｆｒｏｍｃｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎ，ｃｈｉｎａｈａｄｓｐｅｃｉａｌｉｎｓｔｉ－ｔｕｔｉｏｎａｎｄｐｅｒｓｏｎｎｅｌｔｏｏｂｓｅｒｖｅａｎｄｒｅｓｅａｒｃｈａｓｔｒｏｎｏｍｉｃａｌｐｈｅｎｏｍｅｎａ，ａｎｄｆｏｒｍａｓｔｒｏｎｏｍｉｃａｌａｒｃｈｉｖｅｓ．Ｉｔｈａｓｔｗｏｓｐｅｃｉｅｓ，ｆｉｒｓｔｉｓａｓｔｒｏｎｏｍｉｃａｌｏｂｓｅｒｖａｔｉｏｎｒｅｃｏｒｄｓａｎｄｉｔｓｓｔａｒｍａｐ；ｓｅｃｏｎｄｉｓｅｐｈｅｍｅｒｉｓａｒｃｈｉｖｅ．Ｐａｓｔｄｙｎａｓｔｉｅｓ’ｃｏｎｔｉｎｕｏｕｓａｓｔｒｏｎｏｍｉｃａｌｉｎｓｔｉｔｕｔｉｏｎｗａｓｎｏｔｏｎｌｙｆａｂｒｉｃａｎｔｏｆａｓｔｒｏｎｏｍｉｃａｌａｒｃｈｉｖｅｓ，ｂｕｔａｌｓｏｐｒｉｍａｒｙｓｕｐｅｒｖｉｓｏｒ，ｉｔｓｎｉｃｅｓｔｏｒａｇｅｓｙｓｔｅｍａｎｄｐａｓｔｄｙｎａｓｔｉｅｓａｓｔｒｏｎｏｍｉｃａｌｈｉｓｔｏ－ｒｙａｒｃｈｉｖｅｃｏｍｐｉｌａｔｉｏｎａｎｄｒｅｓｅａｒｃｈｌｅａｖｅｄｂｅｈｉｎｄｌａｒｇｅｎｕｍｂｅｒｏｆａｓｔｒｏｎｏｍｉｃａｌａｒｃｈｉｖｅｓｆｏｒｕｓ，ｉｎｃｌｕｄｉｎｇｄｉｒｅｃｔｒｅｍａｉｎｓａｎｄｉｎｄｉｒｅｃｔｒｅｍａｉｎｓ．ＫｅｙＷｏｒｄｓ：ＡｓｔｒｏｎｏｍｉｃａｌａｒｃｈｉｖｅｓＤｉｒｅｃｔｒｅｍａｉｎｓＩｎｄｉｒｅｃｔｒｅｍａｉｎｓＳｃｉ－ｔｅｃｈａｎｄｃｕｌｔｕｒａｌｖａｌｕｅ一、天文档案的起源、形成与管理１．天文档案的起源。

天文学是一门对观察记录具有很强依据性的学科，这些观测记录前后相因，不断积累，为天文学的发展提供了条件。

这些积存起来的天象记录等，就是我们所说的天文档案。

早期的天文档案主要有两类：一是天文观测记录及据其所形成的星图星经等；二是历书档案。

天文观测活动的历史几乎和人类的历史一样久远。

原始先人们对充满神秘且对人类生活关系巨大的天空经常仰望、观察。

一旦他们掌握了记录这些天象的工具，最初的天象记录就产生了。

事实上，最早的图象记录的产生要早于文字的产生。

在２０世纪７０年代中期，河南郑州大河村出土了一批新石器时代的彩陶。

上面有带芒的太阳、月牙和星星等。

①其他遗址中也有此类发现。

自有文明史以来，中国就设有专门机构或人员进行观测和研究，并由此而形成了天文档案。

学者们根据现今所掌握的材料断言：“自有文字以后的天象均有记录。

”②而中国目前所知最早的文字为新石器时代的文字。

以此和大河村彩陶等出土图象等相对照，我们可以得出结论：中国古代天文档案记录最迟出现于新石器时代。

历法档案的产生要晚于天象记录档案，因为历法是人们认识天象到达一定程度后的产物。

据现有材料看，中国历法档案最迟产生于夏代，《夏小正》为这一论断提供了有力依据（在夏代之前，文献中就有有关历法的记载，但没有有力的证据加以证实）。

人们通常认为，《夏小正》成书于战国，但通过历来考证，认为内存夏代的资料，与传说相符。

作为一种物候历，它显然是早期历法的代表，同时它还记录了一些天象。

历法与农业生产关系甚为密切。

而国家政权负有领导农业生产之职责，因此，制订和颁布历法就成为中央政府的一种职责。

所颁布的历法原本要郑重地保存起来，这就形成了历法档案。

关于历法档案的产生过程，历来都有较严密的制度，先秦更是这种制度的滥觞期。

通过甲骨档案，我们可了解商代的历法档案。

在我们现今所发现的甲骨档案中，有一片记载的是殷代的“月令”，内容是一月和二月的干支表，它应是整部殷代年历的一部分，这部殷代历法档案的其他部分可能已散失。

２．古代天文档案的形成与管理。

由于天文学与农业生产及古人的政治生活关系密切，因此，它极受先人重视。

有史料记载，历代皆设有专门机构或人员进行观测与研究，并由此而形成了天文档案。

根据文献记载，从三皇五帝时期开始，就设有专掌天文之人员。

远古的重、黎、羲和，春秋战国的甘德、石申夫，《周礼》记载中的保障氏、冯相氏等，皆是此类人员。

他们通过长期观测、积累，常常形成大量的天文观测档案。

如甘德、石申夫根据各自所掌握的大量的天文档案记录，分别著成《天文星占》八卷、《天文》八卷，合称《甘石星经》。

据专家们研究，这部世界上最早的星表所需的中国古代天文档案遗存及其科技文化价值研究材料，应是数百年长期观测的档案记录之汇总，绝非少量短期记录所能胜任。

③这一事实有力地证实了当时确有长期观测、记录、保存天文档案的工作。

而《周礼》的记载，更是给我们提供了较详细的情况。

事实上，定期进行天文观测并加以记录已成为当时的一种传统，即所谓“礼”。

如《左传》载：“僖公五年，春正月辛亥朔，日南至。

今既视朔，遂登观台以望而书，礼也。

凡分至启闭，必书云物，以备故也。

”意思是：僖公五年春季的第一个月（十二月）辛亥日（即这个月的第一天），太阳达到最南点。

鲁僖公下令在宗庙中宣告新月即将出现后，便登观象台去观察日影，而天文官们则按照惯例作下记录。

在每个分日和每个至日，在春夏秋冬开始的时节，都必须记录下云雾的样子，以便对即将到来的变化作出预测和准备。

从中国古代天文机构的演变中可以看出，虽然古代天文机构名称繁多，隶属关系不一，职能屡有变动，但基本上没有跨出观测天象、编制历法及进行星占活动的范围，因此很好地保持着三千年一脉相承的传统。

古代天文档案的形成与管理同天文机构的职能是密切相关的。

以唐代为例，我们便可知中国古代天文档案形成与管理之大概。

唐代，中央政府的天文机构趋于完善，天文观测、历法档案的形成与管理也更为专门化。

唐设司天台（或称太史局等），专掌天文星历之事，成为独立的国家天文气象机构。

司天台除设有监、少监、丞、主簿等外，主要有正、副正、保章正、监候、司历、灵台郎、挈壶正、司辰等。

这些官员于乾元元年（公元７５８年）都加上春官、夏官、秋官、冬官、中官等五官为名。

五官正各一人，副正各一人，掌四时及其四方变异，为特殊星象记录档案之形成者，其记录或预测文件要上奏，保存于宫廷秘阁。

五官保章正各二人，五官监候各三人，五官司历各三人，掌历法及测影，为历法档案的形成者。

历法文件亦要上奏，正本保存于内廷。

五官灵台郎掌观测天文变化，为观测记录档案的形成者。

此外，司天台的部分天文档案亦要报送史馆，以供修史之用，报送天文档案材料包括“天文祥异”④和气象材料等。

《旧唐书・职官志》载：司天台“凡玄象器物、天文图书，苟非其任，不得予焉。

每季录所见灾祥，送门下中书省，入起居注，岁终总录，封送史馆”。

因此，史馆亦保存有天文档案。

二、中国古代天文档案直接遗存所谓古代天文档案直接遗存是指以天文档案原件或原件汇编形式遗留下来的古代天文档案材料。

（一）以原件形式遗留下来的中国古代天文档案。

１．出土的天文档案。

出土文物中有一部分是珍贵的天文档案。

它们大都散存于其他出土文物之中，存有数量不一，而致使难以准确统计。

这些出土的天文档案能够被保存下来并为今人破土重现，实属不易，因而为当今人们了解与研究古代天学提供了一个重要的途径。

例如：长沙马王堆三号墓出土的帛书《五星占》，当初是作为墓主陪葬品被深深埋藏于地下的，而一旦重见天日，则为研究先秦时期行星运动知识和行星占学理论提供了宝贵的原始资料。

敦煌卷子是保存至今的中国古代宝贵文献，其中有不少与天文档案有关，著名的《敦煌星图》就是一例。

至于殷墟甲骨文中的天文记载，则为我们提供了非常久远的天文档案。

出土文物从埋藏到被发掘出来，中间人为的因素已降到极小，所以出土文物中的天文档案是研究古代中国天学的可靠资料。

２．档案馆中保存的古代天文档案原件。

现保存于中国第一历史档案馆的清代天文档案可分为两个部分：一是钦天监的档案，只有九卷共３５件；二是钦天监进呈皇帝的题本，约有２３８１多件，这些向皇帝报告天文气象和进时宪书题本，当时收藏在内阁大库，以后一直留存至今。

现将其主要内容综述如下：时宪书俗称“历书”。

每年二月初一日，钦天监以来岁时宪书式本进呈皇帝阅览。

皇帝阅准后便印制正式历书。

于“孟冬之朔”将来年时宪书进呈皇帝：其中善录满、汉御览《时宪书》各一本，刷印满、汉、蒙古文字《时宪书》各一本，满、汉文字《七政时宪书》各一本，都是黄绫封面。

同时进皇太后、太后刷印满、汉、蒙古文字《时宪书》各一本，刷印满、汉文字《七政时宪书》各一本。

然后颁发给亲王、贝勒、文武各臣。

颁给亲王的《时宪书》，用红绫面，颁给大臣《时宪书》用黄纸面。

十月初一日，王公大臣皆穿朝服在紫禁城午门外行礼跪领。

现存清代《时宪书》据不完全统计约有四百余本。

观测天文气象的文书。

凡元日及立春、立夏、立秋、立冬日，各以交节之时验风、验雷，三日后具题报告皇帝，并附此一时期的天象图（文图皆满汉文合璧），这方面的题本较多。

钦天监观测日、月食的题本也很多，主要记载有：钦天监某臣遵御制《数理精蕴》等历算书籍推演得某日、某时，京师以及各地的日、月食初亏时分、食甚、复原时刻，还有应采取的救护措施等内容。

这些有关观测天文气象的文书大约有２１００余件。

选择时候和占卜方面的文书。

清代凡遇有应行典礼，考其宜忌，都由钦天监选择时候。

凡修建坛庙、山陵、宫殿、城垣等重大工程，也要由钦天监选择时日开工，结果形成了大量的选择时候的文书。

除了中国第一历史档案馆之外，其他省、市档案馆中也收藏有少量的天文档案。

如：内蒙古自治区四王子旗档案馆保存的四王子旗历史档案联合全宗（全宗号—１１）：该全宗主要是历书；云南省江城县档案馆保存的彝文档案汇集（档案号—１）：记载了该县的天文、历法、药书等文书，等等。

（二）古代天文档案汇编。

在前面介绍中国古代天文档案的直接遗存中，清以前主要是出土的天文档案。

但这些出土的天文档案数量与当时实际形成的天文档案数量相比，实在是九牛一毛。

那么，我们今天所看到的清以前的中国古代天文记录主要是以什么方式留存下来的呢？是档案汇编。

不论是古人还是今人，常常有意识地将天文档案中的天文观测记录、星表等汇编成册，保存下来。

这种直接遗存具有条理化的优势，并能够广泛地传播开来。

古代著名的天文档案汇编有：战国时期的《甘石星经》、长沙马王堆三号汉墓出土的天文图像档案汇编《天文气象杂占》帛书、集唐以前古天文星占记录之大全的《开元占经》等。

古代天文档案汇编在中国古代天文档案遗存中占有重要比例，远不止以上所举各例。

而今人针对古代天文档案所做的汇编工作也不落后于古人，其著名的天文档案汇编有：中国第一历史档案馆与北京天文馆古观象台合编的《清代天文档案史料汇编》（１９９７年），以及中国科学院北京天文台主编的《中国古代天象记录总集》（１９８８年）、《我国古代航海天文资料汇编》（１９７７年）等。