《政治学原理》全套ppt课件105

三、中国政治学现状：历史发展
在1903年，京师大学堂开设 “政法科”。这是中国在大学


中开设的第一门政治学课。到了1948年，全国一百多所大 学中已经有四十余所设立政治学系。在这些政治学系教书 的著名教授有张慰慈、钱端升、邓初民、萧公权、吴恩裕、 王铁崖等人。 1952年院系调整，政治学作为一个单独的学科被取消。院 系调整其结果是，全国只剩下4所政法院校：北京政法学院、 西南政法学院、华东政法学院和中南政法学院。 上个世纪60年代，北大、复旦、人大成立政治系，1963年 改为国政系，主要研究国际政治。 当时的其他院校则以政教系作为基础，以马列主义作为内 容讲授有关马克思主义的政治学说。 1980年，成立中国政治学会。
莫尔的《乌托邦》
T.莫尔(1477～1535)，《乌托邦》的全名原为《关于最完美的国家 制度和乌托邦新岛的既有利益又有趣的金书》。 第一次提出私有制人类社会一切不平等现象的根源。 我深信，只有完全废止私有制度，财富才可以得到平均公正的分配，人 类才能有福利。如果私有制度仍然保留下来，那么，大多数人类， 并且是最优秀的人类，会永远压在痛苦难逃的悲惨重负下。 乌托邦的安排： 第一，财产公有，全部土地都是共有财产，各地生产的一切产品都由国 家的最高机关——元老院进行统计，进行再分配。基本经济单位是 家庭，家庭的产品全部交给国家，各户可以指定的市场上领取需要 的物品。 第二，政治制度实行民主制，全体官员由公民选举产生，下级官员以家 庭为单位选出，每30户选出一名，高级官员由下级官员选举产生。
政治问题的研究
在当代中国，各种问题层出不穷，许多往往上升为 政治问题，也就是说需要公共权力介入。横向比 较来看，当前中国政府仍属于“小政府”，而西 欧，包括美日，政府所管辖的事情要远远多于中 国。中国对公共服务的需求激增以及政府职能的 扩展，这意味着有着太多的政治问题需要政治家、 公务员和公民参与进来。

政治既是科学（science），也是艺术(art）
上述这些政治观虽然把握了政治的某个方面，
但都不能算是严谨的定义。 本书定义：在特定社会经济关系及其所表现的利益
关系基础上，社会成员通过社会公共权力确认和保障 其权利并实现其利益的一种社会关系
二、政治学的研究层次
政治学：研究政治的一种规范而

功能主义 契约论 建构主义 政治系统 理性选择
良序社会的设计
这是政治学最具独特性的传统。良序社会(wellordered society)指一种理想或应然的社会。 最早可以追溯到柏拉图的《理想国》。基本内容是 描述一种理想的或者有序的政治社会，其核心是 制度安排。 后来演变两个传统：莫尔的《乌托邦》传统；霍布 斯的《利维坦》传统。
政治价值（2）：主义（意识形态）
主义(-ism）：某个范畴为中心，构建起
一个系统的理论，并且还包括一整 套的现实判断与政策主张。 自由主义、平等主义、共产主义、保守 主义、社群主义、民主主义 、无政 府主义、社会主义
认识论与方法论（1）：概念研究




利益 权力 权利 异化 意识形态
认识论与方法论（2）：研究方法
政治学原理
第一讲 政治与政治学
பைடு நூலகம் 本讲提要
一、何谓政治 二、政治学的研究层次 三、中国政治学现状
马克思主义对政治的解释
马克思主义的政治观 1. 认为政治是一种公共性的社会关系
阶级社会中，尤其强调阶级关系与阶级斗争。
认为政治是更为基础的经济关系的集中表现 认为国家政权是政治的主要和根本的问题 认为政治是一种有规律的社会现象
系统的学问。 政治学的研究层次：
第一，政治价值的研究。 第二，政治认识论与方法论的研究。 第三，对良序社会的设计。 第四，对政治问题的研究。
政治价值（1）：基本概念
价值：一种应然的追求 正义 柏拉图：《理想国》 罗尔斯：《正义论》 自由 密尔：《论自由》 阿马蒂亚· 森：《理性与自由》 平等 德沃金：《认真对待权利》 公平、效率、民主

良序社会的设计（1）：乌托邦传 统
16和17世纪，莫尔和康帕内拉（1568～1639）对理想社会制 度作了空想的描写。18世纪末的巴贝夫（1760～1797） 是当时主张彻底废除私有制和平均分配的代表和领导者。 18世纪，摩莱里（约18世纪）和马布利(1709～1785)开 始对共产主义进行理论探索。圣西门、C.傅立叶和R.欧文 是19世纪初期批判的和空想的社会主义和共产主义的伟大 代表，他们的学说标志着空想社会主义发展的最高阶段。 19世纪30和40年代，当圣西门派已经瓦解、傅立叶派和 欧文派又逐渐没落时，在工人群众中出现了以L.A.布朗基 (1805～1881)、E.卡贝(1788～1856)、T.德扎米(1803～ 1850)和W.魏特林(1808～1871)为代表的空想共产主义思 潮。

良序社会的设计（2）：利维坦传 统
在霍布斯之后，属于这一传统的有约翰· 洛克、卢梭、康德等 人。 洛克：《政府论》
卢梭：《社会契约论》
康德：《法的形而上学原理》 罗尔斯：《正义论》
政治问题的研究
政治学对政治问题的关注也是自有政治学体系之后 就有。古希腊的修昔底德在叙述伯罗奔尼撒战争 史时，就涉及到许多战争、和平、民主等等现实 政治问题的讨论。在中国的春秋战国时代，政治 学所关注的政治问题包括仁政、战争、法治、个 人的政治操守等等政治问题。至当代，政治学所 关注的政治问题更是极其广泛，比如政治体制改 革、投票、公共服务、腐败、代际正义、全球正 义、堕胎、计划生育、民族自决权、集体行动、 局部正义（local justice）、再分配、人权与主权、 移民等等，议题极其广泛。政治生活的任何一个 问题，都存在政治学介入讨论的可能。
托马斯· 霍布斯的《利维坦》
利维坦（Leviathan)是《圣经》里的一种力大无 比的巨兽的音译，霍布斯把它比做国家。 第一，认可现存的经济制度，亦即私有制。 第二，政治制度上主张君主制，强调绝对主权。 区别于乌托邦传统的地方在于从现实的人性出发， 探讨国家存在与运行的内在逻辑。其中最突出的 一个特色是强调个人之间的契约。