论胡适与实用主义
胡适实用主义思想对近代大学生的影响
志学会 、 山西省督军署 、 全 国教育联合会 、 天
津青年会等地 ， 受到热烈欢迎 。经胡适的整
的影响， 主要体现在他的改革践行上 ： 介入学
制改革 、 参与北大革新 、 推动女陛高等教育解 禁、 在中国公学实行革新等。
一
理， 很快在 １ ９ ２ ０年 ６月出版 了《 杜威五大演
讲》 集。 这些关于“ 科学的思想方法” 、 “ 民主的 的演讲， 对整个中国教育界影响至 露西于 日本讲学 ， 胡适得知消息后 ， 一边 以致 生活方式” 对胡适本人的影响也至关重要， 如果说他 函、 请同事登门拜访等方式约请杜威到 中国 深。
台 纵 横
在 １ ９ 、 ２ ０ 世纪之交 ， 面 对积 弱 积 贫 的 中
麟等教育界名人 ， 在上海码头接到了欣然来 临的杜威 ， 在杜威巡讲中国的两年多时间里 ， 胡适一直陪伴左右 ， 充当翻译 、 协调人 、 造势 者等多个角色， 在他陪同下的杜威的演讲 ， 留 在 了中国北方十多个教育机构和学校 ， 他们
博士时， 常 听到 对杜 威 的批判 ， 因此 引发 了他 年》 杂志上。这些演讲及其讲稿用语通俗 ， 深 二、 介入学 制 改革 ， 推动教 育 民主进 程
胡适认为 ， 教育这种ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ化传承方式 ， 除传
自身也应肩负推动 研究杜威和实验主义的兴趣 ， 于是决定转学 入人心 ， 影响极大 ， 因此 ， 江苏省教育会在约 承人类的文明和经验外 ， 回国以后的胡适 ， 积 到哥大师从杜威。 在哥大， 他深受杜威这位实 请杜威讲演 的前两天 ， 还特意请来胡适进行 社会进步的责任 。因此 ，
、
师从 杜威 ， 形成 实 用主义 教育 观
一边在 国内开始了大规模的宣传杜威 当年师从杜威时接受的实用主义思想是归国 １ ９ １ ０年 ， １ ９岁 的胡 适 考 上 了 庚 款 公 费 讲学 ， 那么这次的行程不仅将 他以“ 实验主义” 为 主 后教育实践的基础 ， 留美生， 开始为期七年 的留学生涯 ， 他初期是 思 想 的 活动 。３月初 ， 而且促使了他的“ 生活即教 在康奈 尔大学读 了两年 自己并不感兴趣 的 题 ， 在教育部作了四场演讲 ， 从实验主义的历 这种思想深刻化 ， 的实用主义教育思想 的成型。 农学 ，后转入文学院， １ ９ １ ５ 年转学哥伦比亚 史， 一直讲到杜威的教育哲学 ， 并将其 中六个 育” 大学 ， 据说原因之一， 是在康奈尔大学读哲学 部分 的演讲稿整理之后 ， 陆续 发表 在《 新青
胡适思想的总结
胡适思想的总结胡适（1891年-1962年）是中国现代思想家、教育家、文化评论家和社会活动家，也是民主革命的先驱者之一。
他通过自己的思考和实践，提出了一系列宝贵的思想观点和思想方法，对于中国现代化进程产生了深远的影响。
下面将对胡适的思想进行总结。
首先，胡适主张思考和实践的结合。
他认为，只有通过批判性思考并将思考与实践相结合，才能实现对知识的真正理解和运用。
胡适反对空洞的学院主义，强调实践的重要性，并在自己的实践中不断调整和完善自己的思想。
其次，胡适提出了“实用主义”的观点。
他认为，知识的最终目的是为了解决现实问题和推动社会进步，而不仅仅是为了追求理论的完美。
胡适主张学术研究要有实践应用的价值，必须关注社会问题，以改善社会为目标。
第三，胡适强调人的自由和个性。
他反对封建主义和儒家传统对个人自由和创造力的束缚，主张个人应该拥有思想的自由和创造的权利。
他认为，只有在一个自由的社会环境下，个人才能发挥最大的潜力，并为社会进步做出贡献。
第四，胡适提倡民主主义和科学思想。
他坚信民主制度的优越性，并呼吁推动中国社会向民主制度转型。
他批评中国传统思想的封建性和专制性，并提出了科学思想的重要性。
他主张通过科学的方法来思考和解决问题，以实现社会的进步和文明的提升。
第五，胡适倡导文化多元主义。
他认为，文化应该是多样性的，每个人都应该从自己的文化背景中找到自己的价值观和生活方式。
他主张尊重和包容不同的文化，反对排斥和歧视。
他也强调文化的交流和对话的重要性，以促进不同文化之间的相互理解和和谐发展。
第六，胡适主张新文化运动。
胡适是新文化运动的重要领导者之一，他通过倡导新的思想和文化观念，推动了中国的现代化进程。
他批判了封建文化和传统道德观念的束缚，主张追求科学、民主、自由和平等的革新。
总结起来，胡适的思想是一个综合性的思想体系，包括思考和实践的结合、实用主义、个人自由和创造力、民主主义和科学思想、文化多元主义以及新文化运动等。
第四讲胡适的实用主义哲学
• （四）乾嘉朴学
三、胡适对实用主义的理解传播与运用
• （一）实用主义的文学观——其实用主义的运 用是从文学入手的。 • （二）实用主义方法论 • 1、实验的态度和历史的态度 • 2、实用主义方法的步骤：大胆的假设，小心 的求证 • （三）实用主义真理观 • 1、主观主义的真理观 • 2、工具主义的真理观 • 3、相对主义的真理观
二、胡适思想学术的渊源
• 1930年，胡适在为《胡适文选》所写的序言中说： “我的思想受两个人的影响最大：一个是赫胥黎，一 个是杜威。赫胥黎教我怎样怀疑，教我不信任一切没 有充分证据的东西。杜威先生教我怎样思想，教我处 处顾到当前的问题，教我把一切学术理想都看作待证 的假设，教我处处顾到思想的结果。”他自称“中国 杜威”。 • （一）进化论——思想观念亦脱不了物竞天择、适者 生存之命运。 • （二）美国实用主义 • （三）挪威易卜生主义（健全的个人主义的人生观）
第四讲 胡适的实用主义哲学
ห้องสมุดไป่ตู้
一、胡适生平与学术
• 胡适（1891-1962）安徽省绩溪县人。1891年 生于上海，曾名洪騂。“适之”一名乃受当时 “天演论”风气的影响所改。1910年考取留美 官费生。1914年6月大学毕业于美国康奈尔大 学文学院。后转入哥伦比亚大学哲学系研究生 部学习，在杜威指导下，主攻实用主义哲学。 1917年6月，博士毕业，博士论文《先秦名学 史》（A study of the Development of Logical Method in Ancient China）。1917年，即回国 当年，9月，应蔡元培聘为北大教授。讲授中 国哲学史和西洋哲学史。
四、胡适自由主义的文化观
• （一）胡适与梁漱溟的文化论争 • （二）中西汇合与全盘西化
胡适实用主义思想中的儒学情结
胡适实用主义思想中的儒学情结胡适一再表白他的思想来源于杜威（John Dewey），然而美国学者格里德（Jerome B.Grieder）却说：当胡适接触到杜威的思想时，他自己的思想已经很牢固地形成了，而且是不容易被推翻的。
[1]格里德是正确的。
本文认为，胡适的实用主义始终有一种“斩不断，理还乱”的儒学情结，这种情结决定了胡适实用主义的中国化特色，导致了他在中国现代思想史上左右受攻的境地，也给他的晚年抹上了一缕淡淡的悲剧色彩。
一顾名思义，实用主义（pragmatism）就是一种注重实用与实效、崇尚实行与经验的价值哲学，它主张凡能产生实际效果的思想都是真实的——除非它和经验相抵触。
杜威的实用主义哲学是以主张实证、实用、乐利为特征的，它体现了一种轻虚文、尚实用、重进步的现代美国精神和价值观。
作为价值论和目的论，实用主义的实用理性精神无论在形式和实质上都与明清以来的中国“实学”意向有许多契合之处，并通过胡适之手在中国得到广泛流行。
胡适一生反复申明他是杜威的信徒，他的信仰就是杜威的实用主义，这大概是不成问题的。
但问题在于——正像一些学者所经常指出的那样，究竟杜威的实用主义在胡适思想中占有多大比重？他是如何在中西两种“实用主义”思想体系之间达到会通的？这是胡适留给我们的一个有待解决的疑团。
胡适治中国哲学史，采用了“经学”（实学）与“哲学”（玄学）二分的方法，他认为“经学与哲学，合则两伤，分之则两受其益”[2]，从而扬经学抑哲学，崇实学反玄学，鲜明地表露了他以实用主义方法诠释中国哲学史的意向及其深含内藏的儒学情结。
他的《中国哲学史大纲》只写了先秦部分；汉唐写了一个《中国中古思想史长编》，宋明以下只写了几个人。
牟宗三曾批评胡适“一点都不了解”中国哲学[3]，胡适治学确实不太乐意谈纯哲学（玄学）问题，关注的重点仅为“方法”。
有趣的是，他写的这几个“近代”人物，几乎是清一色的“实学”大师，照胡适的话说，他们都是“实用主义”哲学家。
胡适文集读书笔记摘抄(3篇)
第1篇一、引言胡适，中国现代著名学者、思想家、文学家，新文化运动的领袖之一。
他的著作丰富，涵盖了哲学、文学、历史、政治等多个领域。
阅读《胡适文集》，不仅可以了解胡适的思想，还能感受到他对时代的深刻洞察和对文化传承的执着追求。
以下是我对《胡适文集》的读书笔记摘抄。
二、胡适的哲学思想1. 实用主义胡适认为，哲学应该关注现实生活，为人们提供解决问题的方法。
他在《实用主义》一文中指出：“哲学的目的是解决人生的问题，哲学的任务是发明新的真理。
”实用主义强调实践的重要性，主张将理论应用于实际，以解决现实问题。
摘抄：“哲学的使命在于发明新的真理，哲学的方法在于观察、实验、归纳和演绎。
”2. 科学方法胡适主张用科学的方法来研究哲学，他认为科学方法具有客观性、实证性和普遍性。
在《科学方法与人生观》一文中，胡适提到：“科学方法是一种普遍的方法，它适用于所有领域，包括哲学、文学、历史等。
”摘抄：“科学方法是普遍的方法，它适用于所有领域，包括哲学、文学、历史等。
”三、胡适的文学思想1. 白话文运动胡适是新文化运动中提倡白话文的重要人物。
他在《文学改良刍议》一文中指出：“文学改良的第一步，就是用白话文。
”他认为，白话文能够更好地传达思想，使文学更贴近人民。
摘抄：“文学改良的第一步，就是用白话文。
”2. 文学批评胡适主张文学批评应该客观、公正，不能带有个人情感。
在《文学批评杂谈》一文中，胡适提到：“文学批评应该以作品为中心，客观地评价作品的价值。
”摘抄：“文学批评应该以作品为中心，客观地评价作品的价值。
”四、胡适的历史思想1. 历史研究方法胡适认为，历史研究应该采用科学的方法，如考证、归纳、演绎等。
在《历史的方法》一文中，胡适提到：“历史研究的方法，就是科学的方法。
”摘抄：“历史研究的方法，就是科学的方法。
”2. 历史评价胡适主张对历史人物和历史事件进行客观评价，不能带有偏见。
在《李太白》一文中，胡适提到：“李太白是伟大的诗人，他的诗歌具有很高的艺术价值。
论胡适的实用主义方法论
论胡适的实用主义方法论胡适是中国现代著名的文学家、翻译家和思想家，他的主要贡献之一就是他的实用主义方法论。
实用主义方法论是一种哲学方法，它强调理论应该在实践中被验证。
本文将介绍胡适的实用主义方法论，并举出5个例子来证明它的有效性。
胡适的实用主义方法论胡适的实用主义方法论可以追溯到19世纪晚期的美国哲学家约翰·杜威。
这种方法认为知识应该以实践为出发点，而不是以理论为出发点。
胡适进一步发展了实用主义方法论，认为实践和理论需要相辅相成。
他强调，只有在实践中应用和验证了理论，才能真正地了解问题的本质，从而更好地解决问题。
胡适的实用主义方法论可以概括为以下几个方面：1. 实践第一实用主义方法论认为实践首先是最重要的。
它认为，没有实践就没有理论，而理论往往是通过实践来发展的。
因此，实践往往比理论更为重要。
例如，一个科学理论如果不能被实践所证明，它就没有意义。
同样，一个管理理论如果不能应用于实践中，它也就没有用处。
2. 理论与实践相辅相成实践是发展理论的根据，但理论也是实践的指导。
实践能够帮助发现问题，而理论则可以提供问题的解决方案。
因此，理论和实践应该相辅相成，相互支持。
3. 理论应该是可验证的理论需要在实践中被验证，否则它不是真正的理论，只是一种假设或猜测。
这就要求理论必须具有可验证性。
一个可验证的理论是可以经过观察或实验被证实或被否定。
4. 实践应该是基于理论的实践不应该只是盲目的试错，应该以理论为指导。
一个好的理论可以帮助实践更加高效，更有效。
实践可以帮助验证理论的有效性。
5. 理论应该是实践的灵感实践本身就是一种灵感的源泉。
理论的一个重要作用是为实践提供新的灵感和指导。
因此，理论不应该被看作是一种僵化和局限性的因素，而应该是实践的灵感来源。
以上就是胡适实用主义方法论的基本原则。
现在，我们将通过一些例子来证明这些原则的有效性。
例子1：咖啡屋胡适在上海的某个咖啡屋，看到了店里的侍者摆布咖啡壶的熟练技巧，他把这个过程看成是一件美事。
实用主义哲学的转变_从杜威到胡适
··2009·1实用主义于19世纪70年代在美国兴起，19世纪末20世纪初正式形成，并广泛流传至西方各国，并对20世纪20年代的中国思想界、教育界产生重大的影响，是现代西方哲学的重要流派之一。
杜威是美国实用主义哲学集大成者，他的实用主义哲学理论大厦有两个重要的基点：一个是本体论，在对世界本原问题的认识上，杜威把他的哲学叫作经验自然主义，或称之为自然主义的经验论。
另一个是认识论即方法论，在认识论上，杜威把他的实用主义叫作工具主义认识论。
在这两个基点上，杜威构建了他的实用主义哲学体系。
胡适早年留学美国，师从杜威，接受了杜威的实用主义哲学，并把实用主义哲学介绍到中国来，成为20世纪初对中国学界影响最大的西方哲学，胡适也因此被称为“中国的杜威”。
胡适本人也曾说过：“我的思想受两个人的影响最大，一个是赫胥黎，一个是杜威先生。
”从胡适的哲学思想里我们可以很清楚地看到上述两人的学说对他的深刻影响。
然而，时至今日，对于胡适的实用主义与杜威的实用主义哲学之间的关系问题，中国学界众说纷纭，至今尚未定论，对胡适的哲学思想也没有作出全面的评定。
有人认为，胡适的实用主义就是杜威实用主义哲学的简单翻版；也有人认为胡适的哲学虽然属于实用主义，但并不是杜威哲学的简单翻版，而是经过发展、改造、中国式的实用主义。
本文试图从经验自然主义本体论和工具主义认识论两个方面来剖析胡适实用主义哲学的本真所在。
一、经验自然主义本体论的转变经验，是杜威实用主义哲学的核心理念，他的一切哲学理论都是围绕着经验展开的。
但是杜威的经验论与过去传统经验论有很大的区别，杜威把经验看成是超越了主客二元对立，把整个世界都纳入经验的范畴，经验无所不包、无所不在。
杜威的经验概念是对实用主义哲学创始人詹姆斯经验论的发展。
他在《经验与自然》中说：“经验是詹姆斯所谓具有两套意义的字眼。
好像它的同类语生活和历史一样，它不仅包括人们做些什么和遭遇些什么，他们追求什么、爱些什么、相信和坚持些什么，而且包括人们是怎样活动和怎样受到反响的，他们怎样操作和遭遇，他们怎样渴望和享受，以及他们观看、信仰和想象的方式———简言之，经验就是能经验的过程。
胡适教育思想
胡适教育思想胡适是中国现代教育改革的先驱者和重要推动者之一，他的教育思想影响了一代又一代的知识分子和学者。
下面将对胡适教育思想进行详细的阐述。
一、推崇实用主义教育胡适认为，教育应该以实用为目的，而不是以学术研究为目的。
他批评中国传统教育过于偏重学术研究，而忽略了实际应用能力的培养。
胡适主张教育应该与社会实际相结合，培养人们的实际技能和解决实际问题的能力。
他推广实用主义教育，强调实验和经验学习，注重培养学生的创造力和实践能力。
二、倡导科学教育胡适非常重视科学教育在社会发展中的作用。
他认为，科学教育不仅可以培养人们的科学素养，还可以促进国家的经济发展。
胡适主张在学校教育中加强科学教育，提高科学课程的地位，同时鼓励学生们积极参与科学研究和实践活动。
三、强调个性自由胡适非常推崇个性自由，主张教育应该尊重学生的个性和兴趣爱好。
他认为，教育的目的是为了培养人们的个性和兴趣爱好，而不是强制性地塑造一个人。
胡适提倡开放、自由的教育方式，鼓励学生自主学习和独立思考，发挥自己的创造力和想象力。
四、推崇平民教育胡适非常关注平民教育问题，认为教育应该面向广大人民群众。
他主张在学校教育中推广平民教育，提高广大人民群众的受教育水平。
胡适认为，平民教育不仅可以提高人民群众的文化素质，还可以促进社会平等和民主化进程。
五、强调教育独立胡适认为，教育应该独立于政治和经济而存在，不受任何外界因素的干扰。
他主张建立独立的教育体系，由专业的教育机构来负责教育的管理和决策。
胡适认为，只有教育独立，才能保证教育的公平和公正，提高教育的质量和水平。
总之、胡适教育思想的核心是关注社会现实、推崇实用主义、倡导科学教育、强调个性自由、推崇平民教育和强调教育独立。
这些思想反映了中国现代教育改革的方向和目标。
在今天的教育改革中，我们可以借鉴和学习胡适的教育思想，进一步推动中国教育的现代化发展，培养更多具有创新精神和实践能力的人才。
论胡适对杜威实用主义思想的扬弃
论胡适对杜威实用主义思想的扬弃
姚林
【期刊名称】《长春工业大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2008(020)004
【摘要】杜威的实用主义哲学从经验出发,将现实人生和经验世界作为他的哲学出发点,关注入的生活、行为和实践,并从本体论、方法论等方面完成他自己的哲学体系;胡适在杜威的影响下,吸收杜威实用主义哲学的精华,并结合中国民族性这一现实,发展了其老师的思想,把中国古典文学及"国故"作了重新的审视,力图用科学证实的方法解决当时中国面临的问题以及当时人们面对的困境.
【总页数】3页(P28-29,51)
【作者】姚林
【作者单位】安徽师范大学,政法学院,安徽,芜湖,241003
【正文语种】中文
【中图分类】B2
【相关文献】
1.透过胡适对杜威实用主义的解读看中西文化差异 [J], 刘华初
2.杜威实用主义美学对胡适文学思想的影响 [J], 王光和
3.胡适对杜威实用主义思想的传承与改造 [J], 薛博文
4.胡适、陶行知接受杜威实用主义教育思想的方法论比较 [J], 崔玉婷
5.杜威与实用主义教育思想研究的里程碑——《现代教育的探索——杜威与实用主义教育思想》评介 [J], 杨光富
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
胡适与实用主义论文
胡适与实用主义论文摘要：秉持着“怀疑立异”精神的胡适，坚持着自己“不随波逐流，不人云亦云”的取态，他坚持了自己独立的人格，自由的精神，同时更是贯彻其实用主义哲学的思想内核。
一、实用主义哲学1.什么是实用主义哲学实用主义哲学（Pragmatism）为美国科学家皮尔士所创，其在1878年1月发表的《如何使我们的观念清楚》标志著实用主义的诞生（张瑞信，2006），但都没有引起人们的注意，直到1898年詹姆士才将之冠以“实用主义”的名称大力推广，人们才尊其为实用主义的创始人（胡适，1919）。
詹姆斯是美国的心理学家与哲学家，其用“实用主义”这个词来指实验性的以经验为依据的思想。
1907年，詹姆斯出版了《实用主义：旧的思维方法之新名称》，扩展了皮尔斯的实用主义，使之更加体系化。
詹姆斯的实用主义主要从心理学和伦理学上考察价值、评价和满意等问题。
他把实用主义看作一种方法论，并把它归结为一句格言：“不讲原则，只讲效果。
”因此，胡适有言“实际主义四个字可以让詹姆斯独佔了”（胡适，1919）。
皮尔士詹姆斯之后，美国哲学家杜威的著作《哲学的改造》、《经验与自然》、《确定性的寻求》在吸收总归纳皮尔士与詹姆斯的思想后，将实用主义哲学推向了新的台阶。
实用主义哲学的创立与发展主要依靠上述三位学者，然而三位学者对实用主义的不同侧重，则向世人展示了实用主义的丰富内涵。
比如，皮尔士大多注重用科学的方法去认识世界（张瑞信，2007）;詹姆斯更加关注个体事物与“意志”方面，以及实际的效果（胡适，1919;郑喜恒，2011）;到了杜威，他回到了皮尔士的老路，关注方法论的部分，并且突出了“经验”的哲学意义（胡适，1919;王玉平，2003）。
虽然不同的哲学家有不同的侧重点，然而“科学实验室的态度（The Laboratory attitude of mind）是实用主义各宗各派所公认的”（胡适，1919）。
2.实用主义的基本理论虽然皮尔士，詹姆斯以及杜威对于实用主义哲学各有侧重，然而从一般意义而言，他们的实用主义基本理论大约相同。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
３ 嘉 兴 学 院 学 生 工 作 发 展 探 索
开 继 嘉 兴 学 院学 生 工 作 充 分 调 动 学 生 积 极 性 ， 用 网 络 优 核 办 法 和 工 作 细 则 ， 展 学 风 创 建 活 动 ， 续 推 动 具 有 本 院 利
势 ， 一 步 拓 展 工 作 渠 道 ； 造 良好 的 学 生 工 作 氛 围 ， 强 特 色 活 动 。 进 营 加
期 学 生 工 作 计 划 制 定 和 总 结 。学 风 建 设 ， 规 校 纪 教 育 ， 校 学 提 高 学 生 素 质 的 一 条 有 效 途 径 。 生 宿 舍 管理 ， 生 综 合 素 质 测 评 工 作 ， 理 咨 询 和 辅 导 ， 生 学 心 学
的 思 想 动 态 研 判 ， 合 考 评 ， 奖 评 优 和 学 习 困 难 学 生 的 帮 综 评
关 键 词 ： 适 ； 用 主 义 胡 实
中图分 类号 ： Ｇ４
文献标 识码 ： Ａ
文 章 编 号 ：６ ２３ ９ （０ ２ １— １ ６０ １ ７— １ ８ ２ １ ） ００ ２ －２
１ 胡 适 的 传 统 文 化 背 景
在 上 海 ０的 六 年 里 ， 适 接 触 了 西 方 的 一 些 思 想 ， 严 复 翻 胡 像
（ ） 养 学 生 干 部 ， 建 学 生 自 治 管 理 主 力 军 发 生 ， 总体平稳 ， 心理 工作 成 效观 测点 顺 利达 到
辈 教 育 ， 榜 样 的 力 量 带 动 更 多 的 标 兵 形 成 。开 展 学 雷 锋 预 期 目标 。 以 活动 ， 入 贯彻社会 主义核心价 值观 。 深 （ ） 续 深 化 落 实 学 校 的 文 明 修 身 行 动 计 划 ， 一 步 加 ３继 进 强 学 生 的 学 风 建 设 和 日 常 管 理 工 作 ， 定 并 完 善 相 关 的 考 制
书 无 不 熟 读 。这 为 胡 适 的实 用 主 义 思 想 打 下 的 深 深 的 中 国
生 活 ， 至 日常 生 活 的一 切 理 论 、 载 和 事 实 ， 一 有 怀 疑 ， 乃 记 如
传 统 文 化 的 烙 印 。 １０ ９ ４年 胡 适 又 到 上 海 求 学 ， 适 在 上 海 也都要予 以批判来 证 明或反证 明 。这 都是 由于我 的 怀疑 的 胡 先 后 就 读 于 梅 溪 学 堂 、 衷 学 堂 和 中 国 公 学 等 三 所 学 校 。 倾 向所 致 。所 以 纵 使 我 才 十 几 岁 的 时 候 ． 已 经 在 寻 觅 一 澄 我
更 为 围极 为 浓 重 的 地 区 。 在 这 里 既 出 了 程 颢 、 颐 兄 弟 和 朱 熹 化 、 系 统 ， 胡 适 师 从 杜 威 提 供 了结 合 点 程
这 样 的 理 学 大 家 ， 出 了江 永 、 震 这 样 的 中 国传 统 文 化 的 ２ 胡 适 思 想 上 的存 疑 精 神 又 戴 代 表 人 物 。 在 这 种 浓 厚 的 传 统 文 化 氛 围 中 ， 适 接 受 了 传 胡
管理 ， 升工作实 效等 。 提
总 之 ， 今 后 很 长 一 段 时 间 内 ， 强 嘉 兴 学 院 学 生 工 作 在 加
保 把其 变成 培 养 、 锻炼 、 （ ） 立 学 生 工 作 体 系 ， 置 并 检 查 工 作 ， 写 年 度 和 学 力度 ， 证学生 工作持续 健康 的发 展 ， １建 布 撰
摘 要 ： 适 是 中 国 实 用 主 义 思 想 的 重 要 代 表 人 物 ， 的 一 生深 受 杜 威 的 实用 主 义 思 想 的 影 响 。 胡 适 为 什 么 在 众 多的 胡 他 理 论 和 思 想 中就 选 定 了 实 用 主 义 思 想 呢 ？ 这 是 同 实 用 主 义 哲 学 的 治 学 方 法 与 胡 适 本 身 所 固有 的 传 统 文 化 背 景 和 存 疑 的 精 神 以及 急 需 解 决 的 现 实 问 题 相 契合 所 分 不 开 的 。
参 考 文 献
［］陈 道 华 ． 新 时 期 大 学 生 学 生 管 理 探 索 ［ ］ １ 论 Ｊ ．高 教 探 索 ，０ ８ ２０ ，
（ ４） ０ ．
助 ， 纪 学 生 处 理 和 善后 工 作 ， 生 始 业 教 育 、 训 ， 业 生 文 违 新 军 毕 明 离 校 ， 生 工 作 的 资料 统 计 和 材 料 归 档 ， 持 信 息 畅 通 ， 学 保 维 护 校 园 稳 定 等 综 合 性 学 生 日常 管 理 工 作 ， 新 工 作 方 法 。 创
ＮＯ １ ２ １ ． Ｏ， ０ ２
现 代 商 贸 工 业 Ｍｏ ｅｎＢ ｓ ｅｓ ｒｄ ｎ ｕｔｙ ｄｒ ｕｉ ｓ Ｔ ａ ｅＩｄ ｓ ｎ ｒ
２１ 第 ｌ ０ ２年 Ｏ期
论 胡适 与实 用主义
高盼 攀
（ 徽 师 范 大 学政 法 学 院 ， 徽 芜 湖 ２ １０ ） 安 安 ４ ０ ３
天 中 适 物 法 胡 适 在 去美 国 留学 之 前 先 在 家 乡 安 徽 绩 溪 接 受 了 近 十 译 的《 演 论 》 的 “ 者 生 存 、 竞 天 择 ” 则 对 胡 适 的 影
年 的 传 统 文 化 教 育 ， 又 在 上 海 接 受 了 六 年 的 新 学 教 育 。 响 是 很 大 的 。 这 一 点也 就 使 杜 威 实 用 主 义 哲 学 所 倡 导 的 渐 后 而 胡适 的家 乡安徽 绩溪 属古 代 的徽州 ， 这是 中 国传 统文 化 氛 进 主 义 学 说 与 胡 适 所 具 备 的 进 化 论 观 点 相 符 合 ， 且 更 深
统 的 私 塾 教 育 ， 父 亲 为 他 所 编 的 《 为 人 诗 》 《 学 集 从 学 到 小
从 思 想 精 神 上 看 ， 适 自幼 就 有 一 种 存 疑 的 精 神 ， 我 胡 “
十几岁 的时 候 ， 已有 好 怀 疑 的倾 向， 便 尤其 是关 于宗 教 方
注 》《 书 集 注 》《 集 传 》《 易 本 义 》 《 书 五 经 》 经 面。我对许 多 问题 存 疑 ， 反 对迷 信 鬼 神 。我 对 我 的文 化 、四 、诗 、周 和 四 等 我