浅谈老子的生态思想
浅谈老子思想中的生态观念.doc
浅谈老子思想中的生态观念-摘要老子生态伦理思想所包含的道法自然、无为、知常曰明、知足不辱等有着重要的现代价值，有助于当代的人们重新审视人类的生存方式，寻求人与自然的和谐之路。
在社会领域，要树立正确的发展观和生态观，把建设生态文明作为贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要内容。
在文化领域，要树立生态文化意识，摒弃人类自我中心思想，按照尊重自然、人与自然和谐相处的要求，提高人们对生态文化的认同，增强人们对自然生态环境行为的自律。
关键词老子生态伦理思想自然当前，生态问题已成为人类社会发展所面临的一个不可回避的重大难题。
老子思想作为我国传统文化的重要组成部分，其蕴涵的生态伦理思想为我们的深刻反省提供了独特的思想视角，对当前人类克服日益加剧的生态危机具有重要的现代价值。
一、老子的生态伦理思想的主要内容1、道法自然的思想道为何物？《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”其意思就是说道是万物的本源，是万物之母。
那道又有什么特性呢？第二十五章曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”这就是说自然是道的本性。
自然则是一种不受丝毫外力干预而本然如此的固有状态，天地万物也正是顺应道这一自然本性而生成、运行和显现。
因此，第五十一章又曰：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
”即道之所以被尊崇，德之所以被珍贵，就是因为其顺应自然。
因此，人类既然与天地万物是同源的、紧密联系的，那么也应采取顺应自然的态度，只有使天地万物都处于无拘无束的状态，天地万物人才能达到和谐，人类才能达到保护生态环境的目的。
2、无为的思想人类应如何做才叫顺应自然呢？老子认为必须“无为”。
人们以往常常把“无为”理解为什么事也不做，否定一切，不行动，等同于“不为”。
笔者认为其实“无为”并不是指这个意思，它是指不随意而为、不胡乱而为；它反对不顾事物的内在本性和实际条件，为了一己之私利或虚名而将自己的意志强加于事物的、反自然的行为，反对以人的价值标准随意地去衡量一切的做法。
老子的生态伦理思想及现代启示
历史传承2016年第03期总第432期摘要：当前生态问题已成为人类发展不可回避的重大问题。
认真了解关于生态伦理思想的基本观点和原则，借鉴适应社会和谐发展的生态智慧，有利于我们确立正确的自然观与发展观，更新发展观念，实现可持续发展；有利于改变生活方式，实施“绿色、环保”的消费观，进一步加强整个社会生态文明建设。
关键词：老子；生态伦理思想；人与自然；和谐发展党的十八大把生态文明建设放在尤为突出地位，充分显示了其重要性。
“道家思想是一种归属于生态学的思想，其中不乏深层的生态意识，并为效法自然的生活方式提供了可实现的雄厚的实践基础。
”[1]老子生态伦理思想中蕴含的理念有利于激发人类生态意识的道德觉醒，启发人们树立正确自然观和科学健康消费观，指导人们自觉拯救生态危机。
一、老子的生态伦理基本思想1.“以道观之，物无贵贱”的众物平等观老子的生态伦理思想以“道”为出发点，将道抽象为万物的本源，认为道是一个先天地万物而存在的永恒不变的实体，万事万物的变化都是道推动的，强调了人与天地、自然以及宇宙万物的统一性，从而把思考的范围从天道和人道进一步延伸到了宇宙范围。
老子认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”[2]，万物都是由“道”抽象产生出来的，人类也不例外。
人类只是整体宇宙中的一小部分，人和万物由“道”产生，人和自然万物处于平等地位。
作为万物本质的“道”不偏不私，万物有各自存在的价值，无论贵贱。
2.“天人合一”的万物相系观老子的生态伦理思想从抽象的“道”出发，阐述其“顺应自然、无为而治”的“天人合一”的万物相系观。
认为自然和谐是万物生存本质，人类应从“道”的高度思考万物,处理人与自然关系，万物皆平等，断不可“我”察物，贵己而贱物，更不可违背自然之道，而使人与自然关系紧张。
为使天地万物平衡地发展，老子秉持的观点是树立人与自然互相依存的和谐的“天人合一”关系。
3.“道法自然”人与自然和谐相处的基本原则“道法自然”是老子关于正确处理人与自然关系的生态伦理的标准，认为任何事物的发展都有内在规律，“道”是宇宙最普遍规律,“人法地，地法天，天法道，道法自然”[3]。
老子生态自然思想的基本维度及当代价值
老子生态自然思想的基本维度及当代价值老子生态自然思想是中国古代哲学思想中的一个重要分支，其核心理念是“道法自然”。
自古以来，老子的哲学思想就对中国人的处世方式和世界观产生了深远的影响，同时也对现代社会和生态环境保护提供了一种独特而有价值的思想资源。
本文将从老子生态自然思想的基本维度和其当代价值两个方面进行阐述。
一、老子生态自然思想的基本维度1. “道”是自然的本原老子主张“道”是宇宙间一切事物的本原，是人类行为的准则，是营造和谐生态环境的最高指南。
他提出了“道法自然”的思想，认为世界上的一切事物都随着自然规律而存在，人类应当顺应自然，遵循自然规律，不要与自然为敌，而是与自然和谐共生。
2. “无为”是自然的法则老子强调“无为”，指的是不作为、不干预，以此来表达对自然的尊重和顺应。
他认为，自然界的一切事物都是自发自然地运行，在其中不需要过多的人为干预。
在人类与自然的关系中，应当学会放下过多的欲望和干预，顺其自然，与自然相处，做到与之和谐共生。
3. “柔弱胜刚强”是自然的道理老子提出了“柔弱胜刚强”的思想，强调柔弱和谦逊的美德。
他认为，自然界中柔弱的一方往往能战胜强大的对手，因为柔弱可以适应环境变化，而刚强则容易受到外界因素的影响而毁灭。
人类应当向自然中的柔弱一方学习，不要过于自大傲慢，而是要保持谦逊和顺应自然的态度。
4. “物我一体”是自然的观念老子倡导“物我一体”的观念，认为人类与自然是一个整体，人与自然之间有着深刻的联系和依存关系。
他主张人类应当与自然和谐共生，尊重自然，保护自然，不要盲目侵占自然资源，而是要与自然相融合，实现人与自然的和谐统一。
二、老子生态自然思想的当代价值1. 培养环保意识老子生态自然思想中的“道法自然”、“无为而治”等理念对当代的生态环境保护提出了启示。
在当代社会，人们应当借鉴老子的思想，树立环保意识，尊重自然，保护自然资源，不要盲目开发和污染环境，而是要与自然和谐共生。
2. 倡导节约型生活老子提出了“柔弱胜刚强”的观念，这一观念对当代社会倡导节约型生活有一定启示。
老子生态自然思想的基本维度及当代价值
老子生态自然思想的基本维度及当代价值老子是中国历史上重要的哲学家之一，其生态自然思想影响深远，对于当今生态文明建设有着重要的启示和价值。
本文将从基本维度和当代价值两个方面来探讨其生态自然思想。
一、基本维度1. 自然观。
老子认为宇宙是一个有机体，万物相互依存、相互联通，各物之间的关系是生态系统的一部分。
人类作为整个宇宙的一部分，应该与自然和谐共处，保持平衡与稳定。
2. 倫理观。
老子提出了“道”的概念，认为道是宇宙的根源，是诸事万物的自然规律。
人应该顺应道而行，依据人类属性和情感与环境和谐相处。
敬畏大自然，爱护生命，尊重生态，追求与自然的和谐与平衡。
3. 生命观。
老子把人与自然、生命联系起来，认为人的生命与自然生命相互交织，人的身体与大自然相通。
他倡导珍爱生命，珍爱自己，珍爱他人，唯有保持心灵平静，心态坦然，人才能不断发现与体验自然的神奇与美妙，从而达到心灵的升华。
4. 发展观。
老子认为，宇宙万物是永恒发展的，而这种发展是循环的、往复的。
人们应该注重自然现象的循环与往返，以自然现象作为自己成长发展的榜样和阶梯。
同时，他也强调了“无为而治”的理念，认为人类应该尽量遵循自然规律而非进行人工改变，从而实现人与自然的和谐共生。
二、当代价值1. 增强生态意识。
老子让人们意识到人类与自然的关系，强调宇宙、人与自然的和谐，提高人类对自然的敬畏之心。
在当代生态环境日益恶化的情况下，我们需要重视生态环境保护，珍视自然资源，建立和谐稳定的人与自然关系。
2. 推进可持续发展。
老子在其发展观中强调循环发展，即发展应该遵循环往复的规律。
在当代，我们需要重视可持续发展，使发展不损害生态环境，不削弱人类福利，推进可持续发展的战略方向。
3. 实现人类与自然和谐共生。
老子倡导尊重、爱护大自然，提高人类对自然的认识和发现创新能力，进而实现人类与自然的和谐共生。
在当前人类与自然关系不平衡的情况下，我们需要逐步回应老子的生态自然思想，形成和谐的人类与自然秩序，建立更加美好的未来。
老 子中道法自然的生态思想
老子中道法自然的生态思想《老子中道法自然的生态思想》“道法自然”是老子思想中的一个重要概念，其中蕴含着深刻而丰富的生态智慧。
在当今社会，当我们面临着日益严峻的环境问题和生态危机时，重新审视老子的这一思想，具有极其重要的现实意义。
老子所生活的时代，社会动荡，战乱频繁，人们的生活受到极大的影响。
在这样的背景下，老子提出了“道法自然”的观点，试图为人们寻找一种和谐、宁静的生存之道。
“道”是老子哲学中的核心概念，它是宇宙万物的本原和主宰。
而“法自然”则是指道遵循自然而然的规律，不受人为的干预和破坏。
在生态领域，“道法自然”意味着自然界有着自身的运行规律和秩序，人类应该尊重并顺应这些规律，而不是肆意地去破坏和征服。
大自然是一个有机的整体，其中的每一个生物、每一个元素都相互关联、相互依存。
比如，森林中的树木、花草、动物、微生物等共同构成了一个复杂的生态系统。
树木为动物提供了栖息之所和食物来源，动物的活动又有助于传播花粉和种子，促进植物的繁衍。
而微生物则分解着动植物的遗体，为土壤提供养分，维持着土壤的肥力。
然而，在现代社会，人类常常出于自身的利益和欲望，过度地开发自然资源，破坏了生态平衡。
例如，大规模的砍伐森林导致水土流失、物种灭绝；过度开采矿产资源造成地质结构破坏、环境污染；无节制地使用化学农药和化肥，使得土壤和水源受到污染，危害了农产品的质量和人类的健康。
这些行为都是违背了“道法自然”的原则。
老子的“道法自然”思想还提醒我们，要保持谦逊和敬畏之心。
人类在大自然面前是渺小的，尽管我们拥有科技和智慧，但也不能傲慢地认为可以主宰一切。
自然界有着无穷的奥秘和力量，我们对它的了解还只是冰山一角。
当我们面对自然灾害，如地震、海啸、飓风等时，往往会感到无助和渺小。
这就警示我们，要尊重自然、敬畏自然，不要轻易地去挑战自然的权威。
同时，“道法自然”也倡导一种简单、适度的生活方式。
在现代社会，物质的丰富和科技的进步让人们的欲望不断膨胀，追求更多的财富、更高的地位、更奢华的生活。
【推荐下载】论老子的生态伦理思想
论老子的生态伦理思想生态伦理是指人类在进行与自然生态有关的活动中所形成的伦理关系及其调节原则。
从宏观层面来看，生态伦理问题与人类未来的生存问题关系最为密切。
详细内容请看下文老子的生态伦理思想。
在资源相对短缺、环境污染严重的令天，研究生态伦理意义重大。
早在2500年前，中国历史上最早的哲学家老子就对人与自然的关系，人对自然的态度、人们的生活方式等问题进行了探讨。
老子的思想中包含了当代意义上的生态伦理学的内容。
老子的生态伦理思想主要包括天人合一的生态世界观、见素抱朴，少私寡欲的生态价值观、自然无为的生态方法论、小国寡民的生态社会理想四个方面。
天人合一的生态世界观是老子生态伦理思想的基础。
老子构建了以道为最高实体的世界观，体现了天人合一的生态思想。
1.天人相通。
在老子看来，自然界中天地人三者是相应的。
老子曰: 故道大、天大、地大、王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。
〔《老子》二十五章) 域中有天地人，天地人三者并立。
有天有地有人，有自然界，有人类社会，因此可以理解为整个地球生态系统。
老子日: 人法地，地法天，天法道，道法自然。
(《老子》二十五章)老子认为，人、地、天都要效法道，而道要效法自然。
这表明了人来自自然，是自然的一部分，人与自然是一致与相通的，因此一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。
天人合一、天人相通思想体现了人与自然界的和谐，是生态伦理学的基本思想。
2.万物平等。
老子提出了宇宙万物的生成模式和道在这一过程中所起的作用。
老子曰: 道生一，一生二，二生三，三生万物。
(《老子》四十二章) 道为宇宙本原，是万事万物的根本，天地万物都是由道化生而来二在老子看来，天地万物都是以道为其最大的共性和最初的本原的有机统一体。
王泽应老师提出:物有万殊，道归一本。
盖一本通于万殊，万殊由于一本。
道生长万物，养育万物，使万物各得其所，各适其性。
天地万物作为道的产物均是与道为一、天然平等的。
人与万物同质同源，天然平等，没有任何特殊权利以优越者自居。
老子生态自然思想的基本维度及当代价值
老子生态自然思想的基本维度及当代价值老子是中国古代著名思想家之一，其代表作《道德经》是中国古代思想宝库中的珍贵遗产，其中蕴含的生态自然思想为后世留下了宝贵的文化遗产。
老子的生态自然思想主要包括天人合一、顺应自然、无为而治等基本维度，并在当代仍然具有重要的价值。
本文将从这些基本维度出发，探讨老子生态自然思想的当代价值。
一、天人合一老子强调天人合一的观念，认为人应当顺应自然、顺其自然而行，与自然相融相通，不应过分干预和破坏自然界。
在老子看来，人与自然是一个整体，人应该尊重自然、和谐相处，而不是对自然进行过度开发和破坏。
这种天人合一的思想，已经成为当代生态环保理念的重要组成部分。
在当今社会，随着人类对自然资源的过度开发和环境污染问题的日益凸显，天人合一的观念更显重要。
老子的这一思想告诉我们，人类活动不能脱离自然环境，只有尊重自然、顺应自然，才能实现可持续发展，保护地球家园。
二、顺应自然老子提出了“无为而治”的思想，强调顺应自然规律，不要人为地去干预自然，而是要按照自然的规律去行事。
这反映了老子尊重自然、顺应自然的态度。
在当代社会，随着气候变化、环境污染等问题日益突出，老子提倡的顺应自然的思想更加深刻。
如果我们可以像老子所说的那样，不去人为地去破坏自然，尊重自然，顺应自然的规律，那么我们就能够更好地保护环境，实现可持续发展。
三、无为而治老子提出了“无为而治”的理念，主张顺其自然，不要强行干预，顺应事物的发展规律。
这一思想与当代的可持续发展理念相契合。
在当代社会，人们对各种事物都习惯用强制手段加以干预和管理，往往带来了许多负面影响。
老子提出的“无为而治”思想告诉我们，有时候，顺应自然、顺应事物的规律，不要过多地强调干预和管理，或许会收到更好的效果。
老子的这一思想可在当代社会中得到启示，为我们提供解决诸多问题的思路和方法。
老子的生态自然思想在当代社会依然具有重要的价值和意义。
它包含了对自然的尊重、顺应自然规律、减少人为干预等多个方面的倡导和教诲，为我们提供了在处理环境问题、可持续发展问题等方面的思考和方法。
老子生态观
老子生态观老子是中国古代哲学家之一，被公认为道家的创始人。
他的著作《道德经》是中华文化的重要遗产，在其中他提出了独特的生态观。
首先，老子的生态观体现在他的道教思想中。
老子认为世界上最强大的力量是道，或者说是自然的力量。
道是不可见、不可言说的，但它存在于万物之中。
道产生了天地万物，而且也支持着它们的运行。
这里的“天地万物”包括了人、动物、植物等所有生灵以及它们的生存环境。
所以老子观念中的天地，不仅包括了自然环境，还包括了人类社会和人与自然的关系。
其次，老子的生态观体现在他的“无为而治”思想中。
他认为在自然中，万物都是自然的，没有人工的干预。
一旦人类插手干预，往往会破坏自然秩序。
因此，人类应当尊重自然，学会放手让事情自发发生，不去刻意干涉。
不干预自然，这不等于不管事情，而是让一切生态系统自然地运作。
老子认为，自然的运作有其自身的规律和循环，因此，“上善若水”，顺水而下、顺顺当当，不过问结果的结果自然就愈好。
这种“无为而治”的思想对现代生态学研究有很重要的借鉴意义。
最后，老子的生态观还与他的“至柔”思想相联系。
他认为“至柔者，胜于坚强也”。
这将强制性的改造、开垦大自然与在自然的基础上生存之间进行了比较，表明当我们将自己之间的关系以柔和与协调的维度相比较时，我们会更加成功地实现我们的目标。
这暗示着我们应该采取更柔和的方式来处理环境问题。
我们应该学会倾听自然之声，保护自然之美，与自然和平相处，这是我们生存的前提。
总之，老子的生态观是一种以道家思想为基础的哲学思想，它借鉴了传统的中国哲学思想，也对西方的生态学思想带来了启示。
虽然它已被时间淘汰，但它的观念和思想在现今的环境保护和可持续发展中依然具有重要的影响。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅谈“天人合一”与“自然无为”——论老子的生态伦理思想来源：中国论文下载中心[ 11-05-06 16:18:00 ] 作者：朱红莉编辑：studa090420论文关键词:老子生态伦理内容论文摘要:老子具有丰富的生态伦理思想，老子生态伦理思想的主要内容包括“天人合一”的生态世界观、“见素抱朴，少私寡欲”的生态价值观、“自然无为”的生态方法论、“小国寡民”的生态社会理想。
生态伦理是指人类在进行与自然生态有关的活动中所形成的伦理关系及其调节原则。
从宏观层面来看，生态伦理问题与人类未来的生存问题关系最为密切。
在资源相对短缺、环境污染严重的令天，研究生态伦理意义重大。
早在2500年前，中国历史上最早的哲学家老子就对人与自然的关系，人对自然的态度、人们的生活方式等问题进行了探讨。
老子的思想中包含了当代意义上的生态伦理学的内容。
老子的生态伦理思想主要包括“天人合一”的生态世界观、“见素抱朴，少私寡欲”的生态价值观、“自然无为”的生态方法论、“小国寡民”的生态社会理想四个方面。
一“天人合一”的生态世界观“天人合一”的生态世界观是老子生态伦理思想的基础。
老子构建了以“道”为最高实体的世界观，体现了“天人合一”的生态思想。
1.天人相通。
在老子看来，自然界中天地人三者是相应的。
老子曰:“故道大、天大、地大、王亦大。
域中有四大，而王居其一焉”。
〔《老子》二十五章)“域”中有天地人，天地人三者并立。
有天有地有人，有自然界，有人类社会，因此可以理解为整个地球生态系统。
老子日:“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”(《老子》二十五章)老子认为，人、地、天都要效法道，而道要效法自然。
这表明了人来自自然，是自然的一部分，人与自然是一致与相通的，因此一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。
“天人合一、天人相通”思想体现了人与自然界的和谐，是生态伦理学的基本思想。
2.万物平等。
老子提出了宇宙万物的生成模式和“道”在这一过程中所起的作用。
老子曰:“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”(《老子》四十二章)“道”为宇宙本原，是万事万物的根本，天地万物都是由‘’道”化生而来二在老子看来，天地万物都是以“道”为其最大的共性和最初的本原的有机统一体。
王泽应老师提出:物有万殊，“道”归一本。
盖一本通于万殊，万殊由于一本。
“道”生长万物，养育万物，使万物各得其所，各适其性。
天地万物作为“道”的产物均是与道为一、天然平等的。
人与万物同质同源，天然平等，没有任何特殊权利以优越者自居。
因此人类对自然万物要平等视之、平等待之，可以利用和保护，不能征服和改造。
3万物相系。
人与自然和谐统一，天地万物自然平等，那么在自然之秩序中，宇宙万物是怎样维系的呢?老子日:“天网恢恢，疏而不失。
”(《老子》七十三章)老子认为，大自然之构造是由万事万物的互相影响、互相作用、互相制约而生成的一张生态之网，这张网虽然网眼稀疏，却没有缺失。
这体现了一种万事万物是普遍联系的观点，和马克思主义关于世界是普遍联系的基本观点是一致的。
这种从普遍联系中来考察自然界、明了自然之生存法则、以确定人类行为方式的思维，正是实现人与自然和谐共生的前提条件。
天人相通、万物平等、万物相系的思想构成了老子“天人合一”生态世界观的基本内容。
这些思想应用于人与自然关系的处理上，就是要破除以人类为中心的观念，把人与天地万物视为彼此平等、互相影响的关系。
人是自然的一部分，人不能脱离自然而存在，因此应该热爱自然、保护生态环境，最终达到人与自然和谐相处的状态。
二“见素抱朴，少私寡欲”的生态价值观价值观是决定人的行为的心理基础。
老子“天人合一”的生态世界观决定了其“见素抱朴，少私寡欲”的生态价值观。
1.知足寡欲。
老子认为，人皆有欲望，一切社会冲突和人际纠纷都是因为人的欲望太多，人们在争相满足欲望的过程中自受其苦，社会也因此而深受其害，解决这些问题，老子认为人应“知足寡欲”。
老子曰:“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
”(《老子》四十六章)世界上最大的祸患莫过于不知道自我满足，最大的罪过莫过于贪得无厌，只有知足知止这种知道满足的满足，才会永远感到充实满足。
老子又曰:“甚爱必大费，多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以长久。
”(《老子》四十四章)贪得无厌、过分地爱取某种东西必然招致重大的耗费，过多地贮藏也必然招致更多的亡失。
知道满足的人不会受到屈辱，知道适可而止就不会带来危险，这样就可以保持长久。
因此人类应该认清事物自身所固有的限度，适度地开发和利用自然资源，“知足、知止”，把开发自然资源同保护自然资源有机地结合起来。
2.去甚、去奢、去泰)老子认为人应“知足寡欲”，因为只有知足带来的满足感，才是真正的满足故曰:“是以圣人去甚、去奢、去泰。
”(《老子》二十九章)主张戒除极端过度、戒除奢侈，回复自然常态，提倡过简朴的生活。
老子认为过度的物质追求不符合自然之道，而且并不会给人类带来真正的幸福。
老子曰:“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋败猎令人心发狂。
难得之货，令人行妨。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
”(《老子》十二章)老子认为，沉醉放声色犬马和口腹物欲会使人神昏意乱，使身体的感官和灵性受损。
因此应该舍弃繁华奢侈，选取醇厚朴素。
老子的主张和现代生态主义者的消费主张是类似的，生态主义者认为物质消费只是达到幸福生活的必要条件和重要手段，在满足基本需要之外追求过度的物质消费，不仅会给人类带来灾难，也会大大降低人的生存境界。
知足寡欲、去甚去奢去泰的思想构成了老子“见素抱朴、少私寡欲”生态价值观的基本内容。
这些价值观思想用于指导人们的行为，就是要养成积极的生态道德行为习惯，尽可能的低碳生活，即过简朴的、简单的生活。
三“自然无为”的生态方法论在生态世界观和生态价值观的基础上，老子对生态系统的性质和规律所作出的适应性行为选择就是无为。
“自然无为”的生态方法论是老子生态伦理思想的关键。
老子曰:“道常无为而尤不为。
”(《老子》三十七章)因而人之“德”作为对“道”的遵循，也必须无为。
1.依道而为。
在《老子》中“无”即是道，老子日:“无，名天地之始;有，名万物之母”。
(《老子》一章)可见老子把虚无作为天地的原初状态，而把存在的事物称为万物的母体。
老子曰:“道生一，一生二，二生三，_三生万物”。
(《老子》四十二章)道是万事万物的根本，“道生一”，这个道就是“无”。
既然在《老子》中“无”即是道，所以“无为”的全解应该是依道而为、“无为”是依道而为，那么“道”是怎样进行活动呢?老子提出了“道法自然”的著名命题。
老子说:“道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王据其一焉人法地，地法天，天法道，道法自然”(《老子》二十五章)老子认为，人、地、天都要效法道，而道要效法自然因此依道而为即是遵守自然界的法则，循自然规律而为，不妄为2.无为而治转贴于中国论文下载中心无为的真正内涵是什么?老子日:“无为而无不为。
取天下常以无事”(《老子》四卜八章)“道常无为而无不为\侯王若能守之，万物将自化、”(《老子》三{七章)可见老子认为“无为而无不为”。
从本体言，“道”是无为，从作用言，又是无不为。
得道之人从不张罗操办任何事情，却没有任何事情办不成。
老子的“无为”不是消极的，“无为”的效果是“无不为”，在老子看来“无为”是一种处事的态度和方法，而“无不为”是“无为”要产生的效果。
正如《老子·六十四章》所说“辅万物之自然”，人是要发挥主观能动性的，要有所作为但是必须要顺应自然，“自然”和“无为”是联系的。
由此可见，老子主张通过顺应自然而为来达到目标，达到“无为而治”的效果。
依道而为、无为而治的思想构成厂老子“生态方法论”的基本内容。
这些思想启示我们对待自然生态要以无为的态度达到无不为的效果。
人的创造活动应当顺应自然，遵循自然的客观规律，不能不顾自然生态的承载能力，为了一己之利破坏生态自然，损害子孙后代的利益四“小国寡民”的生态社会理想“小国寡民”的理想生态社会是老子生态伦理思想的具体实现。
老子曰:“小国寡民，使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之;虽有甲兵，无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
”(《老子》八十章)老子的这种思想曾被批为落后保守、复古倒退，当然从字面来看，老子好像是想回到“结绳而用”的原始时代去。
但实际上这里老子只是描绘了他心目中的理想社会，颇似陶渊明《桃花源记》中的世外桃源。
在这个小天地里，没有剥削压迫，没有兵战祸难，没有文化技术、没有人员交流，人们甘食美服、安居乐业、民风淳朴，人与人之间相互独立，精神上各得其所。
老子描绘了一种美好的道德理想和社会理想，如果稍作分析不难发现，老子“小国寡民”的社会理想也是一个和谐的生态社会。
老子看到了人口增长、国土扩张可能会带来的社会问题和生态问题。
人口增长如果超过自然环境对它的承载能力，国家的发展如果超过自然资源对它的支持能力，那么国大人多将是一个沉重的负担。
因此他提出了“小国寡民”，我国的基本国策“计划生育”，提倡要有计划的生育人口正是“寡民”政策。
老子看到了技术进步可能带来的道德沦丧、环境污染等问题，主张“有什佰之器而不用”，“虽有舟舆，无所乘之;虽有甲兵，无所陈之。
”(《老子》八十章)老子主张有而不用，即使发明了功效十倍百倍的器具也不用;虽然有船有车，也不去乘坐;虽然有恺甲兵器，却没有敌手布阵交锋。
在今天，有而不用是一种生活方式的自觉选择。
我们提倡少用车多步行，2008年6月1日国家推行“限塑令”，以减轻由于人类不自制的生活方式对资源、环境造成的压力。
老子还提出“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”。
(《老子》八十章)老子看到了现实社会的纷争，看到了交流可能带来的负面影响，因此在老子这个理想的小天地里，一切依顺自然，文明的污染被隔绝。
当今时代，全球化成为基本特征，但全球化本身是一把双刃剑，美国学者罗伯特·塞缪尔逊提出:“全球化是一把双刃剑:它既是加快经济增长速度、传播新技术和提高富国和穷国生活水平的有效途径，但也是一个侵犯国家主权、侵蚀当地文化和传统、威胁经济和社会稳定的一个有很大争议的过程。
”因此在全球化的进程中，出现了“反全球化”的浪潮。
从一定意义上来说，当今世界的“反全球化”的浪潮正是老子思想的发展。
根据以上分析，可见老子“小国寡民”的社会理想在一定意义上也是我们理想的生态社会。