论语选读复习 Microsoft Word 文档 (6)
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高三上讲义《论语》复习讲义（1）班级姓名高考命题解析〃儒家思想观点归纳整理一、命题猜想·应对策略结合近三年高考命题，可以从中得出这样的命题猜想：1、《论语》的考查一般侧重于比较阅读（不同时期儒家对同一问题的观点∕儒家与其它学派对同一问题的不同观点）2、命题形式一般有两角度（文意理解、观点概括∕观点的评析）关于观点的评析：先分析观点，后评价观点二、儒家思想观点归纳（必须熟记）（一）、为政以德――以德治国（德治思想）1、重教化，轻刑罚。
孔子认为要治理好一个国家，必须在满足百姓生活富裕的基础上，加强道德教化。
（先富民，然后以德化民）在礼刑问题上，孔子主张礼教是根本，不得已而用刑，必须慎用．．。
他认为宽严相济，政事才会谐和。
宽严结合，就是文武两手并用，德治与刑治都要。
2、反对过度榨取，主张“使民以义”。
（藏富于民思想，以民为本的思想）孔子主张统治者役使老百姓不要过分，要适宜。
孔子看到了当时两极分化、贫富悬殊过大的现实，认为这是造成社会不安、国家颠覆的基本因素，因而提出来平均主义．．．．的经济主张。
注意辨析：“均贫富”和“均无贫”的差别“均无贫”按朱熹的解释是“各得其分”的意思，即不同级地位的人各自得到应该得到的部分，这是孔子站在统治阶级立场上提出的调和阶级矛盾的主张。
…均贫富“实际含义是劫富济贫，强烈主张维护等级制度的孔子不可能具有这种思想。
3、为政需正己。
孔子认为要治国正人，必先正己，正己才能正人。
主张统治者一定要是德高望重、身体力行的“君子”，这样，为政者起表率作用，就会政通民和，国家得治。
（主张以德化民，反对暴政）4、举贤才。
与孔子的德治思想相联系，他认为国君要治理天下，就必须举贤任能，发现和提拔优秀人才参与国事。
关于贤才的标准，孔子认为应该是“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
就是要有理想、有道德、有知识和治国才能，这是一个德才兼备标准.（二）、克己复礼――礼治思想（以礼治国）1、礼的内涵。
《论语(选读)》复习整理
为：为政以德/卫君待子而为政治理何以伐为/何以文为句末语气词，表示反问，相当于“呢”为之辞/为之聚敛介词，替，为了君子三年不为礼/三年不为乐修习克己复礼为仁/夫执舆者为谁/孰为夫子/为孔丘/其为仁之本与是，判断动词为仁由己/女安，则为之/杀鸡为黍而食之/抑为之不厌，诲人不倦做，实践中庸之为德也，其至矣乎作为道：道之以政训导道千乘之国治理天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出合宜的政治主张、政治措施等忠告而善导之劝导吾道一以贯之/道不同，不相与谋思想主张任重而道远道路君子自道也说与师言之道与规矩如杀无道，以就有道道德规范，为人处世的准则君子学道则爱人，小人学道则易使也礼乐之道与：后死者不得与于斯文也参与、介入不得与之言/与师言之道与跟、和，介词非斯人之徒弟与而谁与/子行三军，则谁与与……在一起无乃尔是过与/是谁之过与/是知其不可而为之者与/管仲非仁者与“欤”，语气词，表疑问归与！归与！语气词，表感叹子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者和，连词恐年岁之不吾与/逝者如斯，时不我与等待吾与女，弗如也/吾与点也赞同不得中行而与之结交、交往如：如或知尔/如有博施于民而能济众/子如不言，则小子何述焉如果方六七十，如五六十/如会同或如其礼乐至于、若譬如北辰像吾与女，弗如也弗如，不及，比不上如切如磋，如琢如磨像如之何/何如如何，怎么样闵子侍侧，訚訚如也。
子路，行行如也。
冉有、子贡，侃侃如也。
形容词词尾必：必不得已而去：如果，表假设必也正名乎/必也临事而惧/必也狂狷乎/必也圣乎一定文：郁郁乎文哉完美天之将丧斯文也礼乐制度文犹质也，质犹文也/何以文为修饰行有余力，则以学文儒家文化经典子以四教：文、行、忠、信文献过：尔是过责备尔言过矣错误孔子过之经过是谁之过与/人之过也，各于其党过错由也好勇过我，无所取哉超过过犹不及过分事：季氏将有事于颛臾战争请事斯语矣做，实践何事于仁！必也圣乎仅仅，只是鄙夫可与事君也与哉侍奉绘事后素事情乐：回也不改其乐/乐亦在其中矣快乐知者乐水，仁者乐水喜欢礼乐征伐自天子出音乐诸：吾得而食诸/闻斯行诸“之乎”的合音我不欲人之加诸于我也，吾亦欲无加诸人/昔者偃也闻诸夫子曰兼词，之于告诸往而知来者代词，代“子贡”斯：斯文/斯人之徒/斯人也而有斯疾也/先王之道，斯为美指示代词，这斯己而已矣/事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣/观过，斯知仁矣/闻斯行诸就，表承接期：期已久矣时间期可已矣一周年是：无乃尔是过与宾语前置的标志词；“尔”的复指是社稷之臣也/是谁之过与/夫如是/是可忍也/曾是以为孝乎/天下皆是也/用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫指示代词，这曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。
论语选读复习整理
儒家思想的争议与反驳
总结词
儒家思想的核心价值观和道德规范在当代社 会中仍然具有重要意义，但对于其存在的缺 陷和问题也存在着争议和反驳。
详细描述
儒家思想是中国传统文化的重要组成部分， 其核心价值观和道德规范在当代社会中仍然 具有重要意义。然而，随着社会的发展和变 革，对于儒家思想存在的缺陷和问题也存在 着争议和反驳。这些争议主要围绕儒家思想 的现代适应性、女性地位、道德规范的僵化 等问题展开。
新文化运动对论语的解读与评价
总结词
新文化运动对论语进行了重新解读和评价， 强调了其现代意义和对社会改革的启示。
详细描述
在新文化运动时期，知识分子们对传统文化 进行了重新审视和评价，强调了其现代意义 和对社会改革的启示。其中，论语作为传统 文化的代表，也受到了重新解读和评价。这 些解读和评价主要强调了论语的现代意义和 对社会改革的启示，为当时的社会变革提供
对现代社会的启示与借鉴
构建和谐社会
论语强调的诚信、仁爱、公正等思想有助于构建和谐社会，促进 人际关系的和谐发展。
推动经济发展
论语所倡导的勤俭节约、诚实守信等道德规范对推动经济发展有着 积极作用。
促进文化创新
在传承和弘扬中华文化的基础上，论语也为文化创新提供了思想支 持，为中华文化的现代化发展提供了借鉴。
05
论语的争议与批判
传统文化的批判与反思
总结词
对传统文化的反思与批判是论语争议的 重要方面，涉及对古代文化、习俗和信 仰的重新审视和评价。
VS
详细描述
在近现代，对传统文化的批判和反思成为 社会思潮的重要组成部分，其中论语作为 传统文化的代表，自然成为了批判和反思 的重要对象。这些批判和反思主要涉及对 古代文化、习俗和信仰的重新审视和评价 ，引发了激烈的争论。
(完整word版)论语十二章知识点
《论语十二章》知识点复习一、文学知识1．《论语》是儒家的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编写而成。
它以语录体为主，记录了孔子及其弟子言行，共20 篇，世人称“半部《论语》治天下”四书：《论语》《大学》、《中庸》、《孟子》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》2．孔子，名丘，字仲尼，春秋期间鲁国人，春秋末期的思想家、教育家，儒家思想的首创人。
政治上主张“德政”，“以德服人” ，教育上主张“有教无类” “因材施教” ，孔子被后代统治者尊为“贤人”，战国时期儒家代表人物，孟子与孔子并称“孔孟”，被联合国称为“世界十大文假名人”之一。
二、生字注音论（ l ún）语不亦说（ yuè）乎愠（ yùn）三省（ xǐng）传（ chuán）不习乎逾（ yú）矩（j ǔ）罔（ w?ng ）殆（ dài）哉（ zāi）箪（ dān）陋巷（ xi àng）堪（ kān）肱（ gōng）笃（ dǔ）志陬邑（ zōu y）ì三、要点字词解说及翻译第一章原文：子曰：“学∕ 而时习之，不亦∕说乎？有朋∕自远方来，不亦∕乐乎？人不知∕而不愠，不亦∕君子乎？”1．字词解说：时：准时说：通“悦”，快乐朋：志同道合的人愠：生气，愤怒君子：指道德上有涵养的人2．译文：孔子说：“学习了 ( 知识 ) ，而后按必定的时间复习它，不也是很快乐吗?有志同道合的人从远处( 到这里 ) 来，不也是很快乐吗 ?人家不认识我，我却不恼恨，不也是君子吗 ?”3. 课文研究：第 1 句：讲学习方法第 2 句：讲学习的乐趣第 3 句：讲个人涵养第二章原文：曾子曰：“吾日∕三省吾身：为人谋∕而不忠乎？与朋友交∕而不信乎？传∕不习乎？”1.字词解说：日：每天三省：多次反思。
省；自我检查、反思。
三：泛指多忠：悉心全力信：真挚，诚实传：老师教授的知识2.译文：曾子说：“我每天多次地反思自己：替他人做事是否是悉心全力呢?跟朋友来往是否是诚实呢 ?老师教授的知识是否是复习过呢 ?”3.课文研究：本章重申治学的人重视道德涵养第三章原文：子曰：“吾十有五∕而志于学，三十∕而立，四十∕而不惑，五十∕而知天数，六十∕而耳顺，七十∕而从心所欲，不逾矩。
(Word完整版)《论语》知识点归纳(总),推荐文档
(Word完整版)《论语》知识点归纳(总)，推荐文档(Word完整版)《论语》知识点归纳(总)一、《论语》概述《论语》是中国古代文化宝库中的重要组成部分，这部古代经典记录了中国古代伟大思想家孔子及其弟子的言行，保留下了丰富的哲学思想和道德观念。
通过研读《论语》，我们能够更好地了解孔子的思想和中国传统文化的精髓。
二、《论语》知识点归纳1. 仁义礼智信- 孔子强调“仁”的重要性，认为人应该具备仁德，即以仁心待人，亲和善良。
- 强调“义”的观念，主张人们要有正确的道德判断，遵守道义规范。
- 论及“礼”的概念，强调人们在社会中的行为规范和仪式。
- 倡导“智”的能力和智慧，主张追求知识、博学多才，以实现个人和社会的进步。
- 强调“信”的重要性，要求人们诚实守信，言行一致。
2. 修身齐家治国平天下- 孔子主张先修身，通过自身的改造和完善来对社会产生积极影响。
- 强调家庭伦理和家庭道德，认为良好的家庭教育是树立国家和社会道德的基石。
- 主张建立合理的社会秩序，通过治理和法律来维护社会稳定和公正。
- 关注天下大同，提倡人与人之间的和谐与共融。
3. 教育观念- 强调师者的责任和使命，教育是师徒关系中最重要的一环。
- 主张因材施教，根据学生个体差异实施不同的教育方式和方法。
- 鼓励学生主动思考，通过互动和对话的方式启发学生的智慧。
4. 政治观念- 主张君主应以德治国，通过德行和德政来建立政权的合法性和道德性。
- 主张君主应该多听取贤臣的建议，以建立一个明智和高效的政府。
三、推荐文档《论语》是中国古代文化的瑰宝，读者可以通过读者版《论语》完整版了解更多关于孔子和他的弟子们的思想。
这本书非常适合对中国传统文化和哲学感兴趣的人士，也可以作为教材被广泛使用。
读者可以从中领悟到智慧和道德的重要性，从而指导自己的行为和生活方式。
以上是关于《论语》知识点的归纳总结，希望对你有所帮助。
如果还有其他问题，请随时提问。
论语》选读综合复习
直击高考
• （1）举一反三 • （2）原则：自主学习。 • 评析：孔子的启发式教学重在培养学生的自 我思考的体现，这样不仅能使孔子的思想深 入人心，还能使学生对道理明白得更加透彻， 是一种有效的教学方式。
直击高考
• （1）举一反三 • （2）原则：自主学习，注重身教原则。老 师将自己的亲身体验述说给学生，使其中 的道理更真实，更可以理解。
直击高考
• （1）举一反三 • （2）无言之教。孔子认为教育学生应启发， 不应过多言论，要让学生自己参悟，这在一 定程度上可以激发学生的自主性和创造力。 然而不是对每一类学生都行得通，对天资聪 颖的可以如此，对稍愚的学生，只会让他浪 费时间，甚至误入歧途。
直击高考
• （1）举一反三 • （2）自主学习。这种教学方法强调以学生 为主体，要求学生更注重自我学习和探究， 能够有效地提高学生发现问题、分析问题 和解决问题的能力，是一种先进的教学原 则，在现代教育中仍有其实际运用的意义。
四年高考
• 【2012年样卷】 • 阅读下面两段文字，完成23—24题。
• 子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲 仁。行有余力，则以学文。”（《论语》） • 子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。……夫爱人 者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”（《墨 子》）
• 23.孔子和墨子的共同主张是什么？ • 24.简析孔子和墨子上述主张的差异。
举一反三
• 学习总结二： • 1.通过训练掌握答题思路和方法，万变不离其 宗。 • 2.条理意识要加强（逻辑性），注意遣词用语 （准确性）。 • 3.注意辨识一些相对的概念。
四年高考
• 【2010年高考】
• 《论语》对后人的思想有深刻的影响，请引用《论语》 中与下面文字意思相仿的一句话，然后分析它们所表达 的思想。(4分)
《论语选读》复习整理共62页文档
谢谢！
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《论语选读》复习整理
51、山气日夕佳，飞鸟相与还。 52、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
53、富贵非吾愿，帝乡不可期。 54、雄发指危冠，猛气冲长缨。 55、土地平旷，屋舍俨然，有良田美 池桑竹 之属， 阡陌交 通，鸡 犬相闻 。
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26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
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29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
2021-2022学年高二语文版选修《论语》选读 第六课 君子之风 学案 Word版含答案
第六课君子之风自主*预习区自知常识揺理基础X知识链接《孟子•离娄》篇曾提出“禹、稷、颜回同道”的观点，说：“禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。
颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。
”在孔子称为“贤”的两种人中，包含了他的两大抱负：立功与立德。
立功就是推行仁道，造福天下，实现大同世界；立德则是建立一种乐道自足的强大精神境界，富贵贫贱，始终如一。
所谓“孔颜乐处”，就是指立德。
人生的一切欲望，归纳起来是两种：精神欲望和物质欲望。
为了满足这两种欲望，相应地就产生了两大追求：精神追求和物质追求。
庸人、小人把物质欲望当做人生的全部，所以没有多少精神的追求。
君子贤人精神的欲望特殊猛烈，但是却也不能没有物质的欲望，所以他们得承受这两种欲望的激烈冲突，他们比庸人、小人多承受一份根本的人生苦痛。
只是他们最终能以精神欲望居于主导地位，达到一种有宏大包涵力的崭新的心理和谐。
这种有宏大包涵力的崭新的心理和谐，就是“安贫乐道”。
因此，安贫乐道是激烈的内心冲突的产物，同时又是精神力气强大的表现。
它是“安于贫”,而不是“乐于贫”；之所以“安贫”，是为了“乐道”。
所以程颐说：“颜子之乐，非乐箪瓢陋巷也，不以贫S(ju)累其心而改其乐也。
”为什么付出“安贫”这样大的代价来“乐道”呢？一是所为和所得不相应，无功受禄，靠不正值的手段猎取富贵，这些都是不合理的，因而不仅不能给人带来欢快，反而会令人心怀担忧；二是精神的欢快是最高的欢快，它不是物质享受的欢快所能相比的，它值得人们忍受物质生活的贫困来换取。
扬雄《法言•学行》篇中说，有人认为“穿朱红色衣服(即大官)，怀里揣着黄金，那种欢快妙不行言”；但也有人说，“穿朱红色衣服，怀里揣着黄金的欢快，远不如颜回那样的欢快”。
孔颜乐处，只有不以一己的物质舒适为心灵满足的人才情愿，才能够享受！X基础梳理1.字音字形⑴一箪食(dan)(2)弘毅(hon g)(3)鞟|(kuo)(4)曲肱而枕之(g on g)(5)棘#子成(j。
《论语》选读复习题及答案
论语选读复习题1、子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？〞子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道那么爱人，小人学道那么易使也。
’〞子曰：“二三子！偃之言是也。
前言戏之耳。
〞〔17.4〕〔1〕在“割鸡焉用牛刀〞这一比喻中，“割鸡〞与“用牛刀〞是喻体，在原文中其相对应的本体分别是什么？〔2〕联系材料分析孔子在处理师生关系的态度。
〔2分〕2、子谓颜渊曰：“用之那么行，舍之那么藏，惟我与尔有是夫！〞〔7·11〕子路曰：“子行三军，那么谁与？〞子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
〞伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！〞〔6·10〕颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，未由也已。
〞〔9·11〕〔1〕当孔子去探望生病的伯牛时，孔子的话语中充满了痛苦和无奈。
试问，得以充分表达这种情绪的修辞手法是什么？〔1分〕〔2〕孔子通过平时言行赢得学生的喜爱和崇敬。
请结合上面三段谈谈其理由并简要分析。
〔3分〕3、孔子曰：“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便侫，损矣。
〞〔16.4〕⑴孔子所说的择友的标准是什么？请用自己的话加以概括。
〔1分〕⑵从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比拟适合做自己的朋友？请举一例并说明理由。
〔3分〕4、子曰：“参乎！吾道一以贯之。
〞曾子曰：“唯。
〞子出，门人问曰：“何谓也？〞曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
〞子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
〔1〕前一章中的“忠〞是指什么意思？〔1分〕〔2〕后两章表现了孔子学说的根本观念中的哪一个侧面？结合内容作简要分析。
〔3分〕5、谓颜渊曰：“用之那么行，舍之那么藏，唯我与尔有是夫！〞子路曰：“子行三军，那么谁与？〞子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
论语选读6
选文1
子曰：“有教无类。” 【译文】孔子说：“人人我都教育， 没有区别！
【评析】“无类”是指：一、不分身份、地位均
要教育。二、不管品行、习性，对所有的人都平等地 加以教育。 所谓有教无类，是指对所有的人都进行教育而 没有类的区别，即不因为贫富地、贵践、智愚、善恶 等原因把一些人人排除在教育对象之外。孔子这类么 说，也这么做。他以卓有成效的实践，改变了教育对 象限于统治阶层的历史传统，开创了平民教育的新纪 元。
这种生活理想勾勒了一幅“太平盛 世图”——民风淳朴，民德归厚，天 下太平。它与儒家以“礼乐（yuè）” 治理天下的理想相吻合。也可把它理 解为超脱现实、逍遥闲适、回归自然 的人生图景——它远离尘世喧嚣，与 自然冥合为一，追求一种精神的清洁 和灵魂的自由。
曾皙（点）
志： 暮春时节，脱下冬衣，穿 上春衣，和五六个２０岁的成 年人，带着六、七个少年，在 沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹 吹风，一路唱着歌回来。 性格： 洒脱高雅 从容淡定
第一句话，让我从中看到了一个深谙 教育心理学的孔子。一定是学生很想知 道了，他才说，因为他知道这样的教学 效果最好。不像我们，大家不一定想知 道，我在这里说的满头大汗，所以大家 回去记不住什么。 • 第二句话和第三句话，孔子重视思 考和学习的关系。这种关系荀子也论述 过，他说的是“吾尝终日而思矣，不如 须臾之所学。”教学中不仅要教给学生， 让他们记住，还得有时间让学生来回味。 这种状态我很认可。但是，很不幸的， 大家生活在一个学都来不及的时代里， 思的时间就更少了，所以没事多发呆， 好好想想自己的人生，想想学过的知识。
• 礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的 意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的 冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔 子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼， 所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。” （《论语•述而》）似乎周礼是千秋不变的规范。 • 孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君 君，臣臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说： “名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐 不兴，礼乐不兴则罚不中，罚不中则民无所措手足。” （《论语•子路》） • 孔子主张克已复礼。《论语•颜渊》记载：“颜渊 问仁。子曰：‘克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下 归仁焉。’”颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什 么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非 礼勿动。” • 孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。
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. 阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
（《诲人不倦》）
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
”
公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰‘有父兄在；求也问‘闻斯行诸’，子曰‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
’”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”
面对子路、冉有的同一问题，孔子的回答是完全不同的，这使得站在一旁的公西华很困惑。
孔子的解释体现了他怎样的教育思想?如果子贡问同样的问题，孔子会如何回答？为什么？对孔子的这种教育思想，你有什么体会？
7.因材施教。
闻斯行之。
因为孔子认为子贡是一个通情达理之人，他是能够把握好做事的度的。
孔子之所以能做到因材施教，是因为他经常分析每个学生的特点，对每一位学生的才能特点、性格特征都心里有数。
如“由也果”“赐也达”“求也艺”“予不仁”“柴也愚”“参也鲁”“师也辟”等。
8. 阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
（《诲人不倦》）
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也？”子曰：“绘事后素。
”曰：“礼后乎？”曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。
”
（1）面对子夏带有刁难性的问题，孔子是如何启发教育他的？
（2）本来是孔子在启发子夏，可为什么孔子却说“启予者商也”？
8.（1)孔子说再好的画也是要画在洁白的底子上，告诫子夏再好的文学也应建立在德行之上，切勿舍本逐末。
（2）孔子这里就是在教育学生做人要朴实，要以内在德行为务，少一些外在虚伪的花里胡哨的东西，他一启发，子夏就明白，接受老师的教诲并且能举一反三、启发老师，而老师肯定并谦虚地接受他的这种理解，这是一种让人羡慕的和谐的师生关系。
练习：
1．在人与人的交往问题上，原始儒家追求友好交往和诚实交往的目标，但孔子同时又以“仁”为标准，不赞成同任何人进行交往。
他反对把交往降为党派活动，除主张要“适中交往”外，孔子还说：“君子周而不比，小人比而不周。
”（《为政》）“君子矜而不争，群而不党。
”（《卫灵公》）“人之过也，各于其党。
”（《里仁》）。
可见，在交往问题上，孔子认为我们不可以放弃自己的意志和立场而依附于他人，甚至把交往蜕变为一种结党营私的活动。
对孔子的这种交往观，你是怎么看待的？请结合现实进行分析。
（不超过100字）（《周而不比》）
1．当今社会需要和谐，为了使交往者之间有一种和谐、完美的状态，必须追求友好交往和
诚实交往的目标；但在交往中还是应该保持交往主体的独立性，不能把交往活动变成结党营私的活动，因此要选择交往对象，适中交往。
2．孔子主张以德治国：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”他坚持认为拯救道德人心才是解决社会问题的根本，但他的主张却被当时的人们视为迂腐。
你怎么理解孔子的这种坚持？请简述之。
（不超过100字）（《为政以德》）
2．在历史进步与道德堕落的二律背反中，孔子毅然选择了以道德作为评价社会的价值准则。
从现象上来看，孔子是文化保守主义者，但他的真正目的是追求建立道德至上的理想社会。
在孔子学说保守的现象后面，包含着对人类永恒精神的追求。
3．孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死和祭祀。
统治者要“节用而爱人，使民以时”。
他反对横征暴敛，认为“苛政猛于虎”。
他劝鲁哀公减轻人民的赋税，藏富于民：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”这是否表明孔子是主张君民平等、贫富不分的呢？请简述之。
（不超过100字）（《为政以德》）
3．不是。
孔子主张的不是均贫富，而是上下各得其分，于统治者而言，是“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；对百姓是需要教育的：“既富矣，又何加焉？曰：教之。
”教什么？教之以礼、信、孝悌。
三、《论语》探究题例题分析及练习
1．对孔子“知其不可而为之”的信念，不少隐者对孔子的行动持否定态度，连他的弟子也颇有微词。
当他与弟子被困于陈蔡之间没有粮吃的时候，他曾经征求三位弟子对行道的意见和看法。
子路持怀疑态度，认为孔子也许还没有达到仁、智，子贡肯定孔子之道极大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。
孔子为何坚持自己的信念？你怎么看孔子的这种行为？请简述之。
（不超过100字）（6分）（《知其不可而为之》）省考试院第一次例卷题
1．孔子之所以知其不可而为之，是坚信自己的事业合于仁道，即使前身不能实现，也要给后人树立一个典范。
“不可”不是孔子的错，而是天下不容，只是证明天下见识浅，反而显示孔子的仁人君子的高尚品格。
2．阅读《论语》中的文字，然后回答问题。
（4分）（《知其不可而为之》）
省考试院第二次例卷题、2009年考试说明例卷题
（桀溺）曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”
……
夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
”
（1）你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？
（2）你赞成谁的观点？为什么？
2.（1）楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。
（2）赞成孔子的观点。
①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。
儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。
②假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种担当、奉献和牺牲的精神。
③人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。
赞成桀溺的观点。
①乱世之中，不能靠一己之力来改变社会，这是必须正视的现实，这一点上不能自欺欺人。
②洁身自好、修身养性、保存实力以待治世，这在乱世中不失为一种以退为进的方法。
③明知不可为而为之，精神虽然可嘉，但事实上是时间和精力的无谓浪费。