《诗经》中的弃妇诗及弃妇形象分析
浅议《诗经》中弃妇悲剧的原因及现实意义
浅--议《诗经》中弃妇悲剧的原因及现实意义————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：浅议《诗经》中弃妇悲剧的原因及现实意义摘要“弃妇诗”是《诗经》中的一个重要组成部分，他用现实的笔触反映了西周初期到春秋中叶社会生活的一个侧面。
及妇女被欺凌的悲剧命运，诉说了她们内心的痛苦和无奈。
弃妇悲剧为我们展示了那个时代的生活风貌，为我们了解两千多年前的文化制度，礼法制度提供了条件。
本文将从弃妇悲剧的类型入手，探究弃妇悲剧的原因及弃妇悲剧的现实意义。
关键词：《诗经》；弃妇悲剧；类型；原因；现实意义AbstractSummary of "the divorcee poetry" is an important part of the book of songs, he strokes of reality reflects the beginning of West Zhou dynasty to the middle of the spring and Autumn period an aspect of social life. And the tragic fate of women being bullied, tell their feelings of pain and helplessness. The divorcee tragedy shows us the life style of that era, as we understand the cultural systems of more than 2000 years ago, ritual and law system provides conditions. This article will start with the type of deserted wife tragedy, explore the deserted wife reasons and practical significance of the divorcee tragedy of tragedies.Key words: the book of songs; the divorcee tragedy; type; reason; the realistic significanc目录前言 (4)一、弃妇悲剧的类型 (4)二、弃妇悲剧的原因.......................................................三、弃妇悲剧的现实意义.................................. 错误!未定义书签。
浅析《诗经》弃妇诗中负心汉形象 ——以《卫风 氓》为例
浅析《诗经》弃妇诗中负心汉形象——以《卫风氓》为例刘垚黎爱情是人类永恒的主题，《诗经》中就有大量的爱情诗篇，在这些爱情诗篇里有很多爱而不得的弃妇形象，每一个被抛弃的女子的背后都有一个绝情的负心汉，这些负心汉大多性情暴虐、始乱终弃、见异思迁、违背诺言、忘恩负义，本文将以《卫风 氓》为例，对《诗经》中的负心汉形象进行简要的分析。
《诗经》中，描写男子和女子爱情故事的篇目有很多，大概可以分为三类：第一类是描写男女之间的互相爱或失恋的情诗。
第二类是描写男女婚嫁的婚嫁诗，婚嫁诗中包括结婚和生小孩的内容。
第三类，描写因为种种原因而导致分离所带来的诗歌，其中描写男女因婚姻破裂而带来的诗歌最为典型，这就是弃妇诗歌。
后代的“痴情女子负心汉”的小说主要形式就是以《诗经》为开端的，每一个被抛弃的女子的身后，都有一个绝情的负心汉，本文将以《氓》为例，对负心汉的人物形象特点进行分析。
1 弃妇诗出现的社会背景《诗经》中，专家们判断“弃妇诗或者含有弃妇意向的作品大约有11首：《召南·江有汜》、《邶风·柏舟》、《邶风·日月》、《邶风·终风》、《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《王风·中谷有蓷》、《郑风·遵大路》、《小雅·我行其野》、《小雅·谷风》、《小雅·白华》”，这些弃妇诗大多采用叙述和直接抒情的方式表达了女子被抛弃的现实和心境，弃妇的频繁出现主要是当时社会经济制度和婚姻制度缘故。
1.1 生产力迅速发展《诗经》收入了从西周初期到春秋中叶的作品，在这个时代，生产力已经发展到一定程度，铁器被广泛应用于农业和手工业，与原始的母系氏族社会相比，男性的社会活动范围大大扩展，而女性的活动范围慢慢被局限于家庭之中，女性的社会地位在这时已由社会主导降成社会从属，并逐渐失去了独立生存能力。
1.2 阶级社会出现西周时奴隶制的全胜时期，统治阶级建立起完整的官僚、宗法、分封制度来加强对奴隶阶级的压迫，阶级社会的出现也是弃妇诗产生的重要原因。
分析《诗经氓》中的女主人公形象
分析《诗经氓》中的女主人公形象分析《诗经氓》中的女主人公形象作为中国诗歌源头的《诗经》，其诗歌题材丰富多样。
《氓》是《诗经》里弃妇诗的翘楚。
《氓》所表达的感情跌宕起伏，塑造的人物个性鲜明，人物的悲剧命运牵动人心，女主人公的形象光彩照人。
下面是小编整理的一些相关内容，希望对你有所帮助。
氓(《诗经·国风·卫风·氓》)朝代：先秦作者：佚名原文：氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮!无食桑葚。
于嗟女兮!无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉!爱情是中国文学中最古老的主题之一。
作为中国诗歌源头的《诗经》，其爱情诗灿若繁星，令人赏心悦目。
如《关雎》、《蒹葭》。
那么，是不是所有的爱情都是那么美好呢?有情人终成眷属之后能不能白头偕老呢?《氓》给出了否定的答案。
这首诗写一名女子追忆她与“氓”从恋爱、结婚到婚变的全过程。
回忆的感情基调是渐变的，从幸福热情到怨恨沉痛再到清醒刚烈。
“氓之蚩蚩”，男子一开始给她印象是忠厚老实的。
“匪来贸丝，来即我谋”的写法极妙，写出男子以买丝为名，来打女子的主意，点出了男子狡猾的本质。
原文省略了男子无数的甜言蜜语海誓山盟，可以想象要多深情有多深情，要多眷恋有多眷恋。
最终男子轻易地就攻城略地获取了芳心，两人陷入了热恋。
等到男子离开时，女子深情远送恋恋不舍——“送子涉淇，至于顿丘”。
《诗经·卫风·氓》里的人物形象
《诗经·卫风·氓》里的人物形象《氓》中的人物形象鲜明，作者采用了多种手法来刻画人物形象。
以下是小编为大家整理的《诗经·卫风·氓》里的人物形象，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《诗经》是我国的第一部诗歌总集，也是我国诗歌史上的一朵奇葩。
《诗经卫风氓》(以下简称《氓》)是《诗经》中优秀的弃妇诗，在中国古典文学中占有一席之地。
主要讲述了一对夫妻由相爱到分离的故事，女主人公的结局是值得我们同情的，同时她的觉悟也让我们感到敬佩。
男主人公的行为让我们感到不齿，因为他的奸诈与无情导致了他们婚姻的破裂。
《氓》中的人物形象鲜明，作者采用了多种手法来刻画人物形象，那么精心刻画的人物都有什么特征呢?文中无论是男主人公还是女主人公的特征都是不断地变化着的，女子的变化是因为男子对待她的态度不停的变化着，而男子的变化就是他本性的体现。
一、男主人公――氓男子始终都是奸诈与无情的，只是他在追求女子的时候戴上了一副名叫“蚩蚩”的让女子着迷的面具。
等他娶到女子为妻之后，他就揭开了自己的面具，露出真实的丑陋面孔。
那么男子当初戴的面具究竟是忠厚的面具还是笑嘻嘻的面具呢?这两种面具都有可能，下面就简单的分析一下：(1)忠厚老实痴愚的面具这种说法有许多名家的观点可以佐证。
比如说：《释名释姿容》解释为“蚩，也”?即为无知、痴愚的意思。
《毛传》解释为“蚩蚩，敦厚之貌。
”初次从字面中看出男子有些敦厚。
比如说：“尔卜尔筮，体无咎言”就表明男子不仅用龟板占卜，还用蓍草占卜，娶妻的时候还是比较慎重的。
但是根据《礼记昏义》中的记载“是以昏礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵于庙，而拜迎于门处。
”，就知道当时的婚嫁有六个环节，而男子只完成了两个。
从这里看出男子并不慎重，他只是急于要把女子娶回家。
(2)笑嘻嘻的有些吊儿郎当的面具也有许多著作都把“蚩”解释为“笑”，比如说：《玉篇虫部》解释为“蚩，笑也。
”清代朱骏声《说文通训定声颐部》解释为“蚩假借为嗤”，而李善注《说文》云：“嗤，笑也。
解读《诗经》中的弃妇形象
解读《诗经》中的弃妇形象内容摘要：爱情是人类永恒的主题，从人类产生的那一天起，爱情就开始扮演它的角色。
进入父系氏族后，以男权为中心的社会文化，产生一夫多妻制婚姻制度，在这种制度下，怨女随之产生。
十三国风“多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与歌咏，各言其情。
”①通观国风，爱情诗是国风的精华，它如一颗璀璨的星镶嵌在《诗经》中。
《诗经》中，有一部分部分篇章是歌颂百姓辛勤劳动（如《十亩之间》），描写人们感怀岁暮（如《蟋蟀》），反映下层百姓对上层统治阶级的不满（如《硕鼠》），子女感激父母或是在外思国（如《河广》），以及对某些人物的称赞（如《二子乘舟》），其余大部分篇章是写男女情爱。
在文学史上，把国风中的爱情分为三类：相恋诗、新婚诗、弃妇诗。
在这三类中，弃妇的经历最多。
她有过恋爱时“爱而不见”的羞涩，有过新婚时“桃之夭夭，灼灼其华”的甜蜜，有过遭弃后“燕尔新婚，不我屑以”的痛苦。
“女为说己者容”，让心爱的看到最美的，是女子世世代代不变的痴情。
但同时流传这样一句话“痴心女子负心汉”，在一夫多妻制的古代，青春易逝的女子，十有八九受到感情的挫折，轻则受冷落，重则遭遗弃。
“君当作磐石，妾当做蒲苇”，是女人对爱情的希冀，可它常常被男人改写为“蒲苇韧千年，磐石一时坚”。
国风中的弃妇诗证实了这一思想。
国风中的弃妇诗共有三篇：《卫风·氓》、《北风·谷风》、《召南·江有汜》。
这三首由血写成的诗，字字是泪。
它们分别代表决绝醒悟型、谴责控诉型、痴情如故型三类不同的弃妇形象。
一决绝醒悟型《卫风·氓》可谓是一首英勇的悲歌。
说它英勇，是这首诗中的女主人公的大胆、不屈服命运的精神；说它是一首悲歌，是因为这是一个弃妇的心声。
古代婚嫁，讲究父母之命，媒妁之言。
但《氓》中，氓既无“良媒”，又不是奉父母之命。
女主人公的不幸似乎从这就开始了。
氓假装成憨厚老实的样子，假装来换丝，实际上是来求婚。
当女子因他无媒人而不同意嫁给他时，他竟然生气了。
从《诗经》弃妇诗中看中国古代女性的品格
从《诗经》弃妇诗中看中国古代女性的品格第一篇：从《诗经》弃妇诗中看中国古代女性的品格从《诗经》弃妇诗中看中国古代女性的品格梁小兰（10汉语言文学2010011020）【摘要】《诗经》是我国第一部诗歌总集，内容涵盖了殷商时期我国社会生活的各个方面。
本文主要从其中的弃妇诗入手，通过分析弃妇面对她们各自不幸的婚姻所流露的情感态度，总结出她们共有的品格——坚忍、温顺、善良。
最后对比国外和中国现代社会的一些弃妇形象，给予这种品格更多现代性的思考。
【关键词】诗经；弃妇；品格；思考《诗经》中的弃妇诗是古代婚姻遭遇不幸的女子心中的哀歌，它唱出了惨遭丈夫抛弃的妇女痛苦、委屈的心声。
“在男女不平等的夫权社会，婚姻的幸福对妇女来说，常常只是一个美好的愿望而已。
”（袁行霈，《中国文学史》）当昔日华丽的婚姻宫殿破碎之后，这些可怜的女子又如何去面对眼前残酷的事实？《诗经》中的一首首弃妇诗向我们描述了她们充满辛酸与苦楚的心路历程。
一、弃妇情感态度分析在《诗经》弃妇诗中，女子被丈夫抛弃后最普遍的、最自然的情感态度便是独自哀伤。
在古代社会，女子无法依靠自己的力量在这社会独立生存。
《春秋·谷梁传》中说到：“妇人在家制于父，既嫁制于夫，夫死从长子，妇人不专行，必有从也。
”没有了丈夫的依靠，可以想象弃妇所处境地的艰难。
她们内心的孤苦无助也就可想而知。
《邶风·谷风》中的妇女被丈夫赶出家门时，她“行道迟迟，中心有违”步子迈得格外沉重，心中满是留恋，不愿离开。
“谁谓荼苦？其甘如荠。
”谁说苦菜味儿苦呢？和我的痛苦比起来，它就像荠一样甘甜。
可见弃妇的内心苦到何种程度。
《中谷有蓷》中的弃妇更是痛苦得声泪俱下：“慨其叹矣，遇人之艰难矣！”“条其啸矣，遇人之不淑矣！”“啜其泣矣，何嗟及矣！”先是长吁短叹，后是仰天长啸，最后无法控制心中的悲苦，泪落涟涟，泣不成声。
没人能理解她们当时的心情，她们的委屈也无从诉说，只能自己暗自落泪，独自悲伤。
简析《诗经》中的弃妇形象
简析《诗经》中的弃妇形象
《诗经》中的弃妇形象是比较普遍的，可以说是诗经的一个重要主题
之一。
根据诗经的呈现方式，可以分为两种类型：
1.女子遭遇悲惨命运，被弃置于困境，无助哀怨的表达。
比如《蒹葭》中的女子“斯年二十有四，嫁娶之郎，错迕祸灾”。
她的命运之悲惨、遭
遇之惨烈史无前例的，碧草多嚼之，可以反映古代女子在尊严、权利、地
位等方面的丧失。
2.女子对于自己的感情和遭遇进行反抗，或者强烈表达自己的苦闷和
不满。
比如《桃夭》中的女子“无衣无裳，何以与君子同坐”，她以直抒
胸臆的形式表达了对自己境遇的不满和对世俗的质疑。
总的来说，诗经中的弃妇形象，反映了古代女子的尊严丧失和不满。
通过这些诗歌，我们可以更好地了解古代女性面临的压力和挑战，并感悟
到历史的进步和现代社会的变化。
《诗经》中的弃妇形象及被弃原因分析
劳矣 。夙 兴夜 寐 ，靡 有 朝矣 ”的描 写 ，都是对 弃 妇吃苦 耐 劳 、任劳任 怨形 象的刻 画 。 她们 温 顺 多 情 ，《 卫风 ・ 氓 》 就 刻 画 了一 位 温柔 善 良 的 多情少 女形 象 。在 面对 有情 郎 因无 良媒而 婚期 愆期情 绪 低落 的时 候 ，少 女安 慰情 郎 “ 将 子 无怒 ，秋 以为期 ” ，足
《 诗 经 》 中有 许 多女 性被 抛 弃 后抒 发 愤懑 的诗篇 ， 也 约 成于 西周初 期 ，最 晚的作 品大 约成 于春 秋时 期 中叶 。在 就 是 所 谓 的 弃 妇诗 。 综合 诸 家 观 点 ，可 以被 确 证 为 弃 妇 这 个时 期 ，生产力 已经 有 一定程 度 的发展 ，铁 器在 农业和 诗的是 《 邶风 ・ 谷风》 、《 卫风 ・ 氓》 、《 王风 ・ 中谷 有 蓬 》 、 手 工业 等主 要领域 被采 用 或逐渐 被推 广 。这使 得男 性社 会
Байду номын сангаас
的约定。只是誓言还在 ，誓言中的男女双方却已分道扬 镳 ，昔 日的有情 郎早 已把 以前 的美好 抛之脑 后 ，独 留伊人 憔 悴 ，空守 誓言 ，不 能 自己 。不 能说 这些 男子无 情 ，只是 活条件 的改善 ，给 予男性 抛妻 另娶 的资 本 ，女性 却 只能作 他们 无法 像 他们 的结发 那样 将爱 情进 行到底 ，对 爱情 坚 贞 为他们 享乐 的牺牲 品，接受 现实 ，承受 痛苦 。 不移 。 以上两个 原 因，是 《 诗经 》时代 妇女遭 弃的基 本原 因， 她 们 软弱 ，认命 。《 王风 ・ 中谷 有 箍 》三 章 中 每一 章 也是最 主要的原 因， 囿于 能力有 限，未能加 以深入分析 。 除 首句 以外 ，剩 下的都 是弃 妇 的无力 泣诉 。女子 的哭 诉是 三 、结 语 让人 心痛 的 ，虽然 她知 道 自 己遇 人之 不淑 ，但是 她 并没有 《 诗 经 》 中的 弃妇 诗 ，为 我们 塑 造 了性 格 鲜 明、 形象 去 反 抗 ，只 是 无力 地 啜 泣 、慨 叹 。《 郑风 － 遵 大 路 》 中 的 生动 的 女性形 象 ，让我 们真切 感 受到 了这 些女性 悲惨 的生 女子 也 是如 此 ，苦 苦哀 求对 方不 要抛 弃 自己 ，不 要和 自己 活面 貌 。当时 女性 的这 种悲惨 生 活境遇 ，既是 时代造 就 的 分 离 。这 样 的女子 无疑 是软 弱 的，对 一心 想抛弃 自己的 负 悲剧 ， 也是人 性弱 点 的展示 ，对整 个 中 国文学 史中 的女性
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《诗经》中的弃妇诗及弃妇形象分析《诗经》中的弃妇诗及弃妇形象分析(烟台大学函授学生毕业论文（设计）)院系：专业：学生姓名：学号：指导老师：＿＿＿＿＿＿＿年月日烟台大学函授站《诗经》中的弃妇诗及弃妇形象分析［内容摘要］：《诗经》时代，以男性为中心的社会早已形成，宗法礼教虽不及封建社会中、后期那么严密，但妇女没有独立的经济地位，婚后成为男子的附属品已是社会的普遍现象。
作为弱势群体的妇女，婚姻是她们惟一的依靠和出路，一旦发生感情破裂，受害最深的往往是女子，遭弃后的妇女生活非常悲惨。
《诗经》中的弃妇诗既表现了弃妇软弱、无奈、听天由命的一面，又表现了她们的自信自强、勤劳善良。
诗中生动地描绘了中国妇女坚毅、耐劳、温柔多情的动人形象。
关键词：善良温顺；默然从之；哀伤怨责《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，《诗经》共收入西周初年至春秋中叶约五百多年的诗歌305篇，分“风”、“雅”、“颂”三类，《诗经》全面而深刻地反映了当时的社会生活，它以其丰富的文化内容，广泛的创作题材和完美的艺术形式，向我们生动地展示了殷周社会历史的立体画卷。
《诗经》弃妇诗中弃妇形象生动、性格鲜明，有其独特的审美意义和社会意义，我们可以从中了解作为弱势群体的妇女中最不幸的部分——弃妇的生活、感受，洞察当时的婚姻家庭状况，了解当时妇女的社会地位，体会上古时代女子的整体风貌和美德。
一、弃妇诗的判别：要判别何为弃妇诗，首先对弃妇诗有一个明确的定义。
笔者认为：弃妇诗是书写因婚姻破裂或丈夫变心而被抛弃的妇女的感受的诗。
这个定义要求弃妇诗必须具备两个条件：一是弃妇婚后被弃，二是弃妇离开夫家。
这两个条件排除了描写婚前情郎变心离开女子和婚后妻子被丈夫冷落而没有离开夫家这两种情形的诗。
《诗经》中的弃妇诗和疑似弃妇诗的篇目有11首，都曾在不同的文献中被称为弃妇诗，分别是：《召南·江有汜》、《邶风·柏舟》、《邶风·日月》、《邶风·终风》、《邶风·谷风》、《卫unjs风·氓》、《王风·中谷有蓷》、《郑风·遵路》、《小雅·我行其野》、《小雅·谷风》、《小雅·白华》。
表1列出了褚斌杰、余冠英、沈泽宜、聂石樵四位先生的著作中对这11首诗的性质分析。
从表1中可以看出，对《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《王风·中谷有蓷》、《郑风·遵大路》、《小雅·白华》5首诗，大家都认为是弃妇诗。
对于《邶风·柏舟》、《邶风·日月》、《邶风·终风》大家倾向较一致，前两首女主人公婚后被冷落而没有离开夫家，后面一首描写女子被调戏之后的又恨又爱的复杂心情，所以不是弃妇诗。
对于《小雅·我行其野》、《小雅·谷风》，大家出现异议，笔者觉得是因为诗中行文的口吻没有弃妇诗中应该有的女子委婉哀怨，带有阴柔感觉的特征，而是直接斥责对方，因此不像描写弃妇，故而认为这两首诗不是弃妇诗。
对于《召南·江有汜》，分歧也较大，但就本文给弃妇诗的定义，此诗即使是描写女子被弃，也是抒发女子见到心上人变心娶了其他女子而没有娶自己的悲怒之情。
因此不能算作弃妇诗。
因此，笔者归纳的弃妇诗有：《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《王风·中谷有蓷》、《郑风·遵大路》、《小雅·白华》。
然而，《小雅·白华》是申后被黜废后所作的怨愤之辞，申后被废当属弃妇，但因其地位高贵，对分析弃妇形象没有普遍意义，故本文不作分析。
二、弃妇的形象分析：（一）《卫风·氓》氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚。
于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸。
隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉。
全诗以女主人公自述的口气写出，叙述了自己和丈夫恋爱、结婚、受虐、被弃的全过程，悔恨怨愤之情，溢于言表，全诗以叙述为主，恰当地运用了比兴手法，并通过细节描写来表现人物心理，给人留下深刻印象。
全诗表达了自己的悔恨和决绝，把她勤劳善良、温顺安命的性格鲜明地呈现在读者面前。
女主人公是知礼守法的。
在心上人来求婚时因为没有媒人，不合礼法而没有答应。
（匪我愆期，子无良媒）。
女主人公是温顺多情的。
首先表现在婚前对心上人的一片痴情。
女子因为没有良媒而拒绝结婚，这引起男子不满和愤怒，于是，女子送男子返乡，送了很远很远，路上女子最后还是同意结婚（将子无怒，秋以为期）。
此后女子天天盼望心上人来迎娶（乘彼垝垣，以望复关），一直没有见到心上人出现不禁忧伤哭泣（不见复关，泣涕涟涟）。
在被丈夫无情地抛弃后，女子还留恋当初和丈夫两小无猜的欢乐（总角之宴，言笑晏晏），以及丈夫爱的誓言（及尔偕老）。
女主人公是吃苦耐劳的。
她没有嫌弃夫家贫寒，承担下所有的家务劳动，起早贪黑、没日没夜、尽心竭力地操持劳作（自我徂尔，三岁食贫。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣）。
女主人公自信自强也知天安命。
“女也不爽”乃是她对自我的肯定，她认为自己没有做错什么，丈夫遗弃她没有道理。
她对于丈夫的绝情悲伤之情，“士贰其行”，“士也罔极，二三其德”，则是她直面斥责丈夫的不义行径。
但她对于被丈夫抛弃，没有任何反抗的能力，女主人公自知没有任何挽回的余地和可能，只能独自伤心悔恨当初嫁错郎（躬自悼矣），既然如此就只能认命了，“反是不思，亦已焉哉”，对于自己的不幸只能默然从之。
（二）《邶风·谷风》习习谷风，以阴以雨。
渑勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，无以下体。
德音莫违，及尔同死。
行道迟迟，中心有违。
不远伊迩，薄送我畿。
谁为荼苦？其甘如荠。
宴尔新昏，如兄如弟。
泾以渭浊，湜湜其沚。
宴尔新昏，不我屑以。
毋逝我梁，毋发我笱！我躬不阅，遑恤我后！就其深矣，方之舟之。
就其浅矣，泳之游之。
何有何亡，黾勉求之。
凡民有丧，匍匐救之。
不我能慉，反以我为雠。
既阻我德，贾用不售。
昔育恐育鞫，及尔颠覆。
既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。
宴尔新昏，以我御穷。
有洸有溃，既诒我肄。
不念昔者，伊余来塈。
全诗以女主人公自述的口气写出，一无疾声怒颜之辞，尽是殷殷相诉的哀哀之语，通过女主人公自叙性的语言，把她勤劳善良温顺又带软弱的性格鲜明地呈现在读者面前。
女主人公是勤劳善良的。
在夫家处在艰难困苦的时候，她能与丈夫同心同德，共创家业（昔育恐育鞫，及尔颠覆）；在持家和睦邻等方面尽心尽力（就其深矣，方之舟之）。
女主人公是温柔多情的。
这首先表现在她对丈夫的一片痴情上，她忍受着丈夫的冷脸相待，即使是丈夫翻脸相向，动辄挑起家庭纠纷要遗弃的时候，她还是动之以情，晓之以理，表明自己的一片忠心，婉言劝说丈夫不能只看颜色，不重心灵，不能忘记曾经的誓言，希望丈夫回心转意（黾勉同心，不宜有怒）。
当她得知丈夫完全绝情，爱情已成覆水，她仍未对丈夫的绝情予以正面的谴责，只用责备的口吻委婉地问道：“不念昔者，伊余来塈。
”她眷恋着丈夫以前对自己的“爱情”，气恼中带有温情，责备中带有幻想。
其次，表现在她为自己被弃的辩白。
丈夫喜新厌旧，怪她年长色衰，容颜不美，她执着地为自己辩解。
女主人公是自信自强的。
女主人公虽然留念旧情，希望丈夫回心转意，但必定恼怒丈夫的绝情，然而，她并没有斥责丈夫，也没有哭天喊地，低三下四地哀求。
勤劳善良、温柔多情、自信自强的女主人公性格中的另一面，那就是她的软弱。
对于家中艰苦繁重的劳作，她尽力承担，任劳任怨，对丈夫在感情上的故意冷淡和折磨一再忍让，甚至在丈夫已迎新入门，使她处在无可忍受的屈辱之中时，她还力争丈夫改变主意；当她已遭遗弃，仍希望丈夫来送行，这种软弱不禁使读者在哀其不幸之余几欲怒其不争了。
这篇作品把女主人公的复杂性格刻画得入木三分，生动地描绘了一个中国古代劳动妇女坚毅耐劳、温柔多情的动人形象。
（三）《王风·中谷有蓷》中谷有蓷，暵其干矣。
有女仳离，嘅其叹矣。
嘅其叹矣，遇人之艰难矣。
中谷有蓷，暵其修矣。
有女仳离，条其啸矣。
条其啸矣，遇人之不淑矣。
中谷有蓷，暵其湿矣。
有女仳离，啜其泣矣。
啜其泣矣，何嗟及矣。
这是一首哀悯弃妇的诗。
诗人满怀同情地用山谷中枯萎的益母草作意象，比喻色衰的弃妇形象，遇人不淑的女主人公遭弃后，“嘅其叹矣，条其啸矣，啜其泣矣”三节层层递进，初则慨然叹息，继而条然悲啸，终则啜然而泣，塑造了一个在人后独自哀伤、怨责、自悔不已的弃妇形象，同时也反衬出女主人公之所以痛之深，原因必在于爱之切。
（四）《郑风·遵大路》遵大路兮，掺执子之祛兮，无我恶兮，不故也！遵大路兮，掺执子之手兮，无我丑兮，不？好也！此诗既没有弃妇对往事的追忆、追悔，也没有诉说满腹的辛酸委屈，也没有对负心郎的痛切谴责，而是截取了一个有典型意义的场景，被弃的女子跟在负心郎的后面，拉他的衣袖，拉他的手，苦苦恳求他不要忘记旧情，不要厌弃自己。
这些言行鲜明地呈现出女主人公的执着、痴情与凄苦。
女子“执祛”、“执手”的动作及哀告之语，都生动地刻画出了女子孤苦无助的情态，令人同情。
而“无我恶兮，无我丑兮”的屈卑，间接地表现了女子自信不足。
三、弃妇诗多层面分析：（一）遭弃因素（见表2）从表2中，可以看出，女子色衰成为丈夫遗弃妻子的主要因素，而环境的变化——生活好转，更加促使男子的内心发生变化——“士贰其行”、“二三其德”。
但这只是从诗中字面上分析出来的，我们应该看到文字背后折射出来的有关因素和整个社会历史的背景。
在那个封建宗教家长制的社会中，男子掌握着婚姻的主动权，女子对于负心的丈夫没有任何反抗的能力。
因此，在这种男女不平等的社会中，男性为中心的社会地位与整个社会的风俗是出现弃妇的根源。
（二）被弃后的态度（见表2）这四个弃妇面对抛弃表现出不同态度，反映出每个人不同的个性。
《邶风·谷风》的女主人公与《卫风·氓》的女主人公比，更加自信自强一些。
她不但认为自己很美丽，而且还有一定的谋生能力，这就是她希望丈夫回心转意的资本，所以全诗怨而不怒，怨中有望。
而《卫风·氓》的女主人公自认已经年老色衰，不再可能让丈夫回心转意，所以，只能沉痛自悔，不存幻想。
（三）被弃后的生活在《诗经》弃妇诗的作品中没有对弃妇被弃后生活的直接描写，在那个历史时期，妇女被弃后一般只能回到娘家度日，而在娘家女子不但不被理解，还会遭到兄弟们的讥笑（兄弟不知，咥其笑矣），在生活中自然也就不会有好脸色看，弃妇在娘家的生活也就十分窘迫，所以，自食其力是弃妇的惟一选择，像《邶风·谷风》的女主人公那样自己养活自己。