试论先秦道家思想
道家思想的主要观点
道家思想的主要观点道家古代道家是一种思想流派，以老子﹑庄子为代表。
道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，主张清静无为，反对斗争;提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。
西汉初年，唐朝初年，汉文帝、汉景帝、唐太宗、唐玄宗以道家思想治国，并使人民从前朝苛政之后以求休养生息。
历史称作文景之治、贞观之治、开元盛世。
佛教传入我国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。
道家先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒家崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。
道家倡导自然无为，倡导与自然人与自然相处。
道家思想起始于春秋末期的老子，但秦时期并没有道家这一名称。
用“道”一词来概括由老子开创的这个学派由汉初开始的。
这时，道家也被称为德家。
司马迁的父亲司马谈论曾写下过名叫《论六家要旨》一文，把秦学派归纳为道、儒、墨、名、法、阴阳六家，并阐释了六家要旨和利害汉初道家思想广泛盛行，加之司马谈论就是道家思想信徒弟，所以他给与了道家最低的评价。
他指出道家兼有其他五之长，同时避免了它们的短处。
用来治国修身，有事半功倍的效果。
汉代淮王因谋反而自杀，谋反者使用的理论器是黄老之学，黄老之学的无为而治到了严重挑战，使道家思想逐渐走向落没。
汉武帝独尊儒术后，从此不再是中国主流思想。
之后道家思想扩散在中国文化的各个方面中，魏晋玄学就是最显著的振兴思潮。
先秦各家内，通常都可以区分出来众多教派，道家不完全相同。
东汉班固所作的《汉书艺志》中，共记有道家著作37种，篇，他们大多写于先秦时期。
道家思想的主流派有: 老子、庄子、黄老学派，此外杨朱思潮可能影响了老子和庄子，同时又会于两者中。
不同的学派之间思想重也不同，或偏于治国，或偏于治身。
司马谈所说道家，主要指黄老学派。
综述道家学说是春秋战国时期以老子、庄子为代表的人们所提出的哲学思想。
他们的学术思想在中医养生学的形成过程中产生过一定的影响。
先秦道家“贵生”思想及其启示
先秦道家“贵生”思想及其启示■侯文莉／四川省社会科学院政治学所摘 要：先秦道家“贵生”思想蕴含着丰富的哲理与智慧。
先秦道家提倡的全天适欲、贵生之术、“达乎性命之情”的主张，蕴含着通过对生命的觉悟，形成正确的价值观、人生观、自觉抵御贪欲的诱惑，从而构筑完满生命的智慧。
将这一思想进行创造性转化创新性发展，有利于当今人类的进步。
关键词：先秦道家 生性 不想腐先秦道家“贵生”思想蕴含着丰富的哲理与智慧，道家全天适欲、贵生之术、“达乎性命之情”的主张，提倡一种健康、理性、顺应自然的生命态度、人生观念、价值理念，尽管先秦时期距离今天已经有上千年的时间距离，但是，先秦道家“贵生”思想，由于切中了人性本质，而具有了合理性与恒久性，站在今天的立场，我们可以通过创造性转化和创新性发展，挖掘其中的启示，使其为今天服务。
一、先秦道家的“贵生”思想先秦时期，道家在人性的问题上，主张顺任自然，反对人之欲望对人本性的伤害。
认为“咎莫大于欲得”（四十六章），老子主张“见素抱朴，少思寡欲”（十九章），强调顺从自然，恢复人的素朴本性。
在此基础上，老子提出了对养生与治国的看法，“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”（十三章），主张治国与养身道理相通，都需要顺性自然，清心寡欲，不为声色利益诱惑所动。
庄子继承了老子的思想，在人性问题上，主张人性的解放，主张复归自然本真的状态。
庄子后学继而主张人性是自然生成的，万物的自然状态和生活习性，都是“真性”，人不应该“失其性命之情。
”（《庄子·骈姆》），反对害其本性的作为。
《庄子·骈姆》中，例举了小人因利、士因名、大夫因家、圣人因天下而伤身易性的情况，认为，这些人虽然名号不同、事业不同，但都犯了同样的错误，主张人应该淡泊名利、不以物易性，以免身体受到伤害。
道家杨朱派，在老子顺任自然思想的基础上，主张贵己、重生，“全性保真，不以物累形”（《淮南子·?论训》）孟子曾经指斥杨朱拔一毛以利天下而不为，其实，杨朱派的主张是从保全人性出发，认为如果人人都能从保全天性出发，天下就大治了。
从隐逸角度论先秦道家的“为我”思想
态， 他们就会感 到优 游 自在 、 身心愉 快 。他们 的“ 适性 ” 观在
物质上的需求极简单且极容易满足， 其更高更多的追求是在
精 神层 面上 ， 与世俗 之人 的物 质利 益绝少 冲 突。然 而 ， 这 在
毛 。说的无疑也是杨朱学派 的思 想。《 ” 吕氏春秋 ・ 不二》 “ ：阳
生贵 己。 阳生 即杨 朱 ， ” 贵己即为我 。此后 的道家 更是把这一 思想发挥得淋漓尽致 ， 《 如 文子 ・ 道原》 “ ：真人者 ， 知大 己而小 天下 ， 治身而贱治人 。《 贵 ” 庄子 ・ 让王》 “ ：道之真 以治 身， 其绪
现实生 活 中 ， 不可 避免地 被裹挟 在 国家 、 人们 社会 、 民族 、 集
体、 党派 、 宗教等等之中， 深受法律规则、 道德伦理、 时尚习俗
之类人 为观 念 的束缚 ， 人 的适性 权 利受 到极 大 伤 害。所 个 以， 隐士们鼓吹“ 为我 ” 实际 上只 是在 维护 自己 的“ 性” ， 适 权
第 一位 ， 而不说永 远把 个人 利益摆 在第 一位 ， 是避免 引起 误
一
“ 为我” 但不损人 ． 目的唯在 “ 适性”
会。隐士与普通人的人生观迥异， 二者之间的思想境界有天
壤 之别 。普通人所追求 的个人利益 ， 非是升官发 财邀名之 无
类很世 俗的东西 ， 而且 在追 求 的过 程 中 ， 很少有 能做 到不损 人 利已的 ， 其甚 者更是 为所欲 为 ， 所 不用其极 。而隐 士所 无
吾亲 ， 以为近我也 。明 明 白白表 示我不 是不 爱他人 ， ” 只是爱
［ 作者简介 ］ 肖玉峰（ ９ ９ ， 。 １ ６ 一）男 湖南临澧 人 ， 师范学 院中文 系讲帅 ， 泉州 四川 大学 文学 新 闻学 院博士研究生 。
先秦道家思想老庄思想梗概
3.
4.
“ 道 ” 是 運 動 變 化 的 ， 它 運 動 的 形 式 是 “ 有 無 相 生 ” ， 即 有 和 無 的 互 相 轉 化 ， 老 子 有 時 也 把 這 叫 做 “ 反 ” ， “ 反 ” 兼 有 “ 反 對 ” 與 “ 返 回 ” 兩 種 意 義 。 “ 道 ” 具 有 無 為 、 柔 弱 等 主 要 性 質 ， 這 些 性 質 可 以 被 人 們 所 效 法 。
” 然 事 謂 而
行 地 提 為
<< 自 然 無 為 >>
“
道 ” 的 提 出 主 要 是 為 了 解 決 社 會 政 治 和 人 生 的 問 題 。 道 家 各 派 都 強 調 無 為 是 “ 道 ” 的 一 個 主 要 性 質 。 依 照 關 注 問 題 的 不 同 ， 無 為 既 可 以 是 一 種 治 國 方 法 ， 也 可 以 是 一 種 生 活 態 度 。
作
要 志 然 在 了 一 講 一
為 是 和 。 此 無 種 的 種
一 種 治 國 方 法 ， 無 為 主 要 求 君 主 捨 棄 自 己 的 意 欲 望 ， 而 聽 任 百 姓 之 自 前 為 生 逍 自 提 以 活 遙 由 下 豐 態 意 自 ， 富 度 義 在 道 的 ， 相 的 家 內 無 同 生 各 涵 為 ， 命 派 。 與 指 感 賦 作 莊 的 受 予 為 子 是 。
人 候 軟 如 長 斷 例 ： 堅 易 常
活 便 ， ， 存 。 子 “ 強 之 說
著 僵 死 舌 ； 同 證 天 者 也 的
的 硬 的 頭 牙 時 明 下 莫 。 水
時 ； 時 由 齒 ， 柔 莫 之 ” 滴
候 草 候 於 堅 老 弱 柔 能 這 石
对先秦思想的总结
对先秦思想的总结先秦思想是指中国古代历史上公元前11世纪至公元前221年的一个时期中的思想体系。
这个时期是中国古代哲学史上最重要的时期之一，涌现出了许多具有深远影响的思想者和思想传统。
先秦思想以其丰富的内涵、多样的面貌和独特的价值观念，为中国后世的思想与文化奠定了坚实的基础。
先秦思想的大致发展可以概括为三个阶段：周朝以前的思想、春秋战国时期的百家争鸣和法家兴起。
周朝以前的思想主要是由宗教信仰和传统礼制的观念构成。
这个时期主要有巫教、祖先崇拜和宗庙祭祀等神秘宗教信仰。
同时，人们还相信天命思想，即认为国家的命运和君王的政权是由天命所决定的，君王必须合乎天命，以维持社会秩序的稳定。
此外，周朝也有许多记载历史和政治知识的经典文献，如《尚书》、《诗经》等，这些文献对后世的思想产生了深远的影响。
春秋战国时期是先秦思想发展的高峰期，这个时期出现了诸多学派和思想流派。
其中最有代表性的是儒家、道家、墨家、法家、名家等。
儒家以孔子为代表，强调个人修养与道德规范，提倡仁爱、忠诚和孝道等传统价值观念，被後世奉为圣人。
道家主张追求自然之道，强调无为而治，提倡自由自在的生活方式，最重要的代表人物是老子和庄子。
墨家则强调爱与利的理论，主张普遍的人道主义，反对奢侈和不义。
法家则注重政治制度和法律的整治，认为制度变革是社会发展的关键，强调严酷的法律和管制。
名家则注重辩论和争议，提倡言辞之学。
这些学派相互之间争论不断，在思想上存在着很大的差异，但各自都做出了重要的贡献。
儒家的道德伦理观念和学术体系对中国的政治、社会和教育系统产生了巨大影响，儒家思想成为了中国传统文化的一大支柱。
道家的思想强调自然和宇宙的运行方式，对后世的哲学、宗教和文学产生了深远的影响。
墨家的理念强调目标的追求和人道主义，成为后世伦理学和社会思想的重要来源。
法家的制度和治理观念为中国历代政治制度的变革和法制建设提供了重要的理论基础。
名家的思考和争鸣为中国学术和辩论风气的形成做出了重要贡献。
先秦思想的渊源与传播
先秦思想的渊源与传播先秦思想是中国文化的重要组成部分，包括诸子百家、诗经楚辞等众多经典文献。
其思想内容涉及政治、经济、文化、伦理等方面，是中国古代文化的重要遗产。
本文将探讨先秦思想的渊源与传播。
一、渊源1.道家思想的起源道家思想是先秦诸子思想的代表之一，其主要代表有老子、庄子等。
道家思想的渊源主要是古代神话和自然观念。
古代人们以自然现象为依据形成了某些观念，认为自然万物有着自己的规律性，而这种规律性就是道。
这些规律既不是人造的，也不是由神灵规定的，而是自由的、客观存在的。
这就是道家思想中“无为而治”、“随顺自然”等观念的根源。
2.儒家思想的源头儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，其渊源可以追溯到古代社会的礼乐制度。
古代人们为了维护社会秩序和道德准则，制定了一系列礼仪、法律等规范来规定人们的行为。
这些规范来源于古代祖先的智慧，慢慢地演变成为了儒家思想中“仁义礼智信”等核心概念。
儒家思想中的“君子”、“圣人”等概念也来源于古代礼乐制度，是对古代贵族道德标准的继承和发展。
3.墨家思想的渊源墨家思想是中国古代哲学中的一股重要流派，其渊源主要来自于古代的农业经济和战争社会。
在古代农业社会中，人们需要和睦相处才能维持社会稳定。
然而，在战争社会中，人类之间的矛盾往往通过武力解决。
为了破解这个困境，墨子提出了“兼爱”、“非攻”等概念，主张以爱人为本，用和平手段解决纷争。
这就是墨家思想的根源所在。
二、传播1. 地域和氛围先秦时期的中国地域辽阔，文化因地制宜。
每个地区都有自己的文化氛围和地方特色，而这些地方特色又反过来影响了各地文化的传播。
例如，齐国崇尚岳阳楼记，这一文化现象很快传播到其他国家，成为了一种全国性的文化现象。
2.门人和弟子古代君王有时会招收一些门人和弟子，在官场中任其为官或担任某些职务。
这些门人和弟子有时会将其导师的思想传承下去，并借此宣扬自己的党派思想。
例如，孔子的门人颜回、子路等就在各自的领域将儒家思想发扬光大。
先秦时期的哲学思想梳理
先秦时期的哲学思想梳理先秦时期是中国思想史上一个重要的时期，这个时期从公元前700年到公元前221年，是中国哲学思想的源头和最早的形成时期。
这个时期的思想家们探索了人类自然、社会、道德、宇宙等方面的问题，形成了一系列思想体系和学派，对中国文化、政治和社会发展产生了深远的影响。
一、儒家思想儒家思想是先秦时期最有影响的哲学思想之一，它的代表人物是孔子，他提出的“仁爱”、“中庸”等思想对中国文化和社会产生了极大的影响。
儒家的核心思想是“修身齐家治国平天下”，强调个人的修养和社会的规范、秩序和和谐，提倡“孝悌忠信”等传统的道德价值观，倡导“君子之道，淡然以之”。
二、道家思想道家思想是中国哲学思想中的另一大传统学派，它的代表人物是老子和庄子。
道家思想强调的是“道”的存在和作用，认为“道”是宇宙的本源和万物生长的根本，倡导“无为而治”，认为自然规律是智慧的体现，主张自由、无拘无束的生活方式，鼓励人们寻求自由、自立和自我解放的境界。
三、墨家思想墨家是先秦时期一个杂家学派，它的代表人物是墨子。
墨家思想强调的是公正、公义和兼爱精神的重要性，认为“兼爱”是解决人际关系和社会矛盾的根本方式，提倡“以德服人”，反对武力和战争，认为“爱人如己”是道德的最高标准，同时也主张发展科技和实践技术创新。
四、纵横家思想纵横家是先秦时期最具有特色的一个学派，它的代表人物是商鞅。
纵横家思想主张强国富民，希望实现统一、繁荣、强大的国家，提倡“法家治国”，认为政治和经济管理应该依据科学法规，恪守诚信，积极进取，强化民生保障。
五、名家思想名家是先秦时期一个重要的学派，它的代表人物是公孙龙和公孙杵臼。
名家的思想主要集中在言辞、文学、修辞和文化艺术方面，提倡修辞技艺的培养和文化的扩展，强调利用语言的运用来实现自我表达和人类社会的智慧，同时也特别强调个性的表达和文化的多样性。
六、法家思想法家是先秦时期最为复杂和系统的一个学派，它的代表人物是韩非、李斯等。
先秦的思想总结
先秦的思想总结先秦时期，是中国古代历史上的一个重要时期，也是中国哲学思想发展的关键阶段。
在这段历史时期中，诸子百家各自有着不同的思想理论，这些思想理论对后来中国哲学的发展产生了深远的影响。
本文将对先秦思想进行总结。
先秦时期是一个较为动荡的时期，国家的封建制度未能真正建立，社会经济处于初级阶段。
在这个背景下，人们对于人生、社会、道德等问题的思考日益深入，形成了多种思想流派。
儒家思想是先秦思想中最有影响力的一派，他们提倡仁爱、礼仪、孝道等美德。
儒家强调人与人之间的关系，提倡和谐共处，主张追求道德上的完善。
孔子是儒家思想的代表人物，他强调修养自身，塑造自己成为一个德行高尚、品行端正的人。
他的学说强调人与人之间的和谐相处，主张以仁爱来取得社会的和谐与稳定。
道家思想是另一重要的思想流派。
道家强调“道”与“德”的观念，认为宇宙万物皆有自然规律，主张顺应自然而生活。
老子是道家思想的代表人物，他认为人应该追求道的无为而自然，强调顺应自然的规律，宣扬“无为而治”的思想理念。
道家思想强调个体的内心修养，重视个体与自然的和谐。
墨家是先秦时期的第三大思想流派。
墨子创立了墨家学派，强调兼爱、非攻、节俭等观念。
墨家主张以兼爱推行社会，反对战争和侵略，提倡修身、齐家、治国、平天下，追求和平与安定。
法家是先秦思想中的重要流派。
法家提出“法治”的观点，主张制定刑法来约束人们的行为，以维护社会的稳定与秩序。
法家认为只有通过严厉的刑罚来惩罚犯罪行为，才能达到维护社会秩序的目的。
除此之外，先秦时期还有一些其他的思想流派，如阴阳家、名家、纵横家等。
阴阳家重视自然现象的研究，提出了阴阳五行等观念；名家强调名与实之间的关系；纵横家提倡权谋之术。
综上所述，先秦时期的思想涵盖了儒家、道家、墨家、法家和其他几个重要思想流派，他们对于人生、社会、道德等问题的思考为中国哲学思想奠定了基础。
这些思想流派各自有着不同的观点和理论，对后来中国哲学的发展起到了重要的影响。
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①詹剑峰先生称之为“ 道物不二” 见其所著《 ， 老子其人其书及其道论》 武汉 ： ， 湖北人 民出版社 ，９２年版 ， ２３— ４ １８ 第 ３ ２ ９页。参看张 松 如 ：老子说解》 济南： 《 ， 齐鲁 书社 ，９ ８ １ ９ 年版 ， １７ １８页。 第 ２ ～２
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钦 州 学院学 报
学 以 自 隐无 名 为 务 。 居 周 久 之 ， 遂 去 。 至 关 ， 乃 关
为 ：道 之为 物 ， 恍 惟 惚 。惚兮 恍 兮 ， 中有 象 ； “ 惟 其
恍 兮惚兮 ， 中 有 物 。窈 兮 冥 兮 ， 中有 精 。 其 其 ”可 见 ， 是 有象 有 物 的 ， 却 难 以为 感 官 所 察 觉 ， 道 但 更 难 以用语 言表 述 ：有 物混 成 ， 天 地 生 。寂 兮 寥 “ 先 兮 ， 立 而 不 改 ， 行 而不 殆 ， 以 为天 下母 。吾 独 周 可
的正统。庄子思想即是以人生哲学 为 中心 的。其 哲学思 想主 要表现 在《 庄子 ・内篇 －逍遥 游篇》 《 物论》 、齐 中 庄子后学， 可分为述庄派 、 无君派、 黄老派 三大派。述庄 派 以继承 阐发 庄子 思想为 宗 旨。无君派 对庄子 思
想 ： 要 的 改 造 。 黄老 派 的 思 想 特 点 与 庄 子 也 相 去 较 远 。 行重 ［ 关键 词 ］ 道 家 ； 家 思 想 ； 子 ； 子 道 老 庄
另 一 方 面 ， 也 是 真 实 的 存 在 者 。 老 子 认 道
学 术 派 别 的 总 称 。 《史 记 ・老 子 韩 非 列 传 》： ”
“ 子者 ， 苦 县历 乡 曲仁里人 也。姓李 氏 ， 老 楚 名
耳 ， 聃 ， 守 藏 室 之 史 也 。… … 老 子修 道 德 ， 字 周 其
老 子 的 思 想
不 但 道 依 自 己 的 本 性 而 存 在 ， 物 也 各 依 自 己 的 万
本 性 而存 在 —— 这 就 是 道 ： 人 法 地 ， 法 天 ， “ 地 天
“ 谓 ‘ 家 ’ 指 的 是 以 老 子 思 想 为 宗 脉 的 所 道 ，
法道 ， 法 自然 。 道 ”由此 ， 子 取 消 了 殷 代 以 来 至 老 高无上 的人 格神 。
尹 喜 日 ： 子 将 隐 矣 ， 为 我 著 书 。 于 是 老 子 乃 著 ‘ 强 ’ 书 上 下 篇 ， 道 德 之 意 五 千 余 言 而 去 。莫 知 其 所 言
终 。 ”
［ 收稿 日期 ］２０ ～１ ２ ０ ９ ２— ０ ［ 作者简介 ］李若晖（９ ２ ） 男 ， １７ 一 ， 湖南长 沙人 ， 复旦大学哲学学院教授。
第２ ５卷 第 ２期
Ｖ０． ５ Ｎｎ ２ １２
钦 州 学 院 学 报 Ｊ Ｒ ＡＬ ＯＦＱＩ Ｈ Ｎ Ｖ Ｒ Ｉ ＯＵ Ｎ ＮＺ ＯＵ Ｕ Ｉ Ｅ ＳＴＹ
２１ ０ ０年 ４月
Ａｐ ．，２ ０ ｒ ０１
试 论 先 秦 道 家 思 想
李 若 晖
（ 旦 大 学 哲 学 学 院 ，上 海 ２ ０ ３ ） 复 ０ ４ ３
第２ 卷 ５
不 知 其 名 ， 之 日 道 ， 为 之 名 日 大 ”； 道 常 无 字 强 “
名 ” “ 者 不 言 ， 者 不 知 ” 于 是 ， 子 否 定 了 ；知 言 。 老
［ 中图分 类号］Ｇ１７ ２
［ 文献标识码 ］Ａ
［ 文章编号 ］１７ ８ １ （０ ０ ０ ０ ４ ０ ６ ３— ３ ４ ２ １ ）２— ０ ９— ６
１ 道 论 ．
源远 流长 的道 家文 化 ， 千年 来 ， 终 与居 于 数 始 独 尊 地 位 的 儒 家 思 想 ， 互 对 立 ， 互 补 充 ， 同 相 相 共
［ 摘 要 ］ 道家指 的是 以老子 思想为 宗脉 的学术 派别 的总称 。作为 中国第一位 哲学家 ， 子对后世 具有 老 深远的影响 ， 而其 思想的核心 即“ 。老子思想 ， 道” 有其 独特 的方 法论 ， 有 物混成 ， 即“ 先天地 生” “ 无相 生” ，有 ， “ 常无为 而无不为 ” 道 。老子 的哲 学方 法是 一种 负 的方 法。老聃 、 柏矩 、 阳子居 、 关尹、 列御寇 、 杨朱 等是老 子 的 主要的弟子。杨朱是从老子到庄子思想演变过程 中的重要 一环 。庄子是道 家的另一重 要学派。其维 系了老 聃
而不 辞 ， 成 不 名有 ； 养万 物 而 不 为 主 ， 名 于 功 衣 可
小 ； 物归焉而不为 主， 名为大。 万 可 ”万 物 遵 循 道
批 判锋 芒 ， 中国思想 史上 独具 特色 。 在
的 运 演 而 运 动 ， 道 自身 却 并 不 干 预 万 物 的 运 动 。 但
一பைடு நூலகம்
、
展 博 大 精 深 的 智 慧 之 思 ， 讨 宇 宙 之 本 源 、 命 之 探 生
奥 秘 、 生 之 真 谛 。坚 持 特 立 独 行 之 品 格 ， 以 异 人 常
端 面 貌 出 现 。其 玄 思 宇 宙 ， 见 本 根 ， 有 犀 利 的 洞 具
物 之 奥 。 “大 道 汜 兮 ， 可 左 右 。 万 物 恃 之 而 生 ” 其
作 为 中 国第 一位 哲 学 家 ， 子对 后 世具 有 深 老 远 的影 响 ， 其 思 想 的 核 心 即 “ ”。 老 子 认 为 ： 而 道
“ 生一 ， 生 二 ， 生 三 ， 生 万 物 。 道 一 二 三 ”道 是 生 成
汇 成 中华 思 想 文 化 的 主 流 。 道 家 思 想 迥 异 于 儒 家