包待制陈州粜米
关于中国民间小故事包拯篇5篇
关于中国民间小故事包拯篇5篇包拯是北宋时期一个有名的官员，他也是中国人们耳熟能详的古代官员。
包拯一生清廉公正，因此被老百姓称之为包青天。
下面是小编为大家收集关于中国民间小故事包拯篇，欢迎借鉴参考。
包拯办案民间小故事宋仁宗嘉祐四年(1059年)，京城开封发生一起因房屋归属产生的纠纷案。
当时京师有个叫刘保衡的富商开了一家酒场，但却经营不善，欠下官府一百余万文酒曲钱。
三司屡次派人督催刘保衡还债，刘保衡自然不敢与官府抗衡，不得不变卖家产以还债。
刘保衡的房屋甚是豪华气派，三司使(主管国家财政)张方平在刘保衡拍卖家产时，以较低的价格买下了他的房屋。
这件事后不久，平地再起风云，刘保衡的姑姑到开封府告状，说刘保衡并非刘氏后代，而是一个无赖地痞，无权卖掉刘氏祖宗基业。
开封府派人调查后，发现刘保衡姑姑所说的情况属实。
如此一来，当初购买刘保衡房屋的三司使张方平就成了风口浪尖的人物，嫌疑极大。
包拯当时任御史中丞，立即上书弹劾张方平，指责他身为三司使，却乘人之危，贱买所管辖富民的住宅，寡廉鲜耻，实在骇人听闻，如此小人，朝廷不能委以大任，处之以高位。
张方平由此被贬。
集贤院修撰宋祁继任三司使职务，由此再度引起一场轩然大波。
右司谏吴及上书弹劾宋祁任，说他任定州(今河北定州)知州时，不但政绩平平，还纵容家人借贷公使库钱数千贯，担任益州(今四川成都)知州时则奢侈过度。
包拯上弹劾宋祁任益州知州时游山玩水，宴请宾客，不理政事，并指出宋祁的亲兄弟宋庠此时正担任执政大臣(参知政事，相当于副宰相)职务，因而宋祁不能出任三司使职务。
为了避嫌，参知政事宋庠不得不主动上书宋仁宗，说明自己处于执政之位，而弟弟宋祁又被提拔为国家财政大臣，权力太重，于政事大大不便。
于是，在一系列舆论的压力下，宋祁去职，由包拯接任三司使。
包拯的任命刚刚下达，翰林学士欧阳修立即上书弹劾包拯：认为官僚士大夫理应重义轻利，珍惜名节，轻视官位高低，但包拯却恰恰相反，他大肆攻击三司使张方平，迫使张方平下台;宋祁刚刚接任，又不遗余力地抨击宋祁的过失，宋祁被罢免后，包拯顺利地担任三司使职务，这不能不使人怀疑包拯是个奸诈小人;更何况包拯才疏学浅，虽有刚直不阿的美名，但于事无补，恐怕难当三司使之任;而且包拯不孝顺父母，品德欠佳，这些事实是有目共睹的。
唐诗元曲中屈原人物形象分析_人文历史论文
唐诗元曲中屈原人物形象分析_人文历史论文论文导读:：本文受谢模楷《唐诗中的屈原》一文的启发。
元曲中的陶渊明形象。
可以说在屈原入世的人格模式之后。
一、唐代以前文人对屈原的书写较早记载屈原生平事迹的是司马迁的《史记》人文历史论文，其《屈原贾生列传》一篇塑造出了一个屈原形象：屈原者，名平，楚之同姓也。
为楚怀王左徒。
博闻强志，明於治乱，嫺於辞令。
入那么与王图议国事，以出号令；出那么接遇宾客，应对诸侯。
王甚任之。
〔《史记》司马迁，中华书局，1982年11月第1版〕屈原作为一个有为者，能够为楚怀王所识、所用，自己的理想和抱负也有实现的可能，但是从后面的表达来看，屈原的遭遇并没有这么乐观：上官大夫与之同列，争宠而心害其能。
怀王使屈原造为宪令，屈平属草未定。
上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为非我莫能为也。
王怒而疏屈平。
〔《史记》司马迁，中华书局，1982年11月第1版〕班固对于屈原那么是出于前后不同的两种态度：对屈原忠臣形象的大加赞赏，延续了前代屈原形象塑造；但是在《离骚序》却采用了另外一种观点：今假设屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。
〔《楚辞补注》，洪兴祖，中华书局，1983年3月第1版〕屈原最终被疏远的原因归结为其性格上的缺陷露才扬己。
尽管班固的观点受到了后来王逸的反对，但是我们可以看出从汉代开始对屈原人物形象的认识就出现分歧论文的格式。
魏晋南北朝时期，士人占据了政治、经济和文化上的统治地位，士人不需要付出努力就可以获得官职，因此在诗歌中也就缺少了述怀言志的倾向，文人们对朝廷和实务亦不关心，士人做官为了维持门户，绝少为了安邦定国、济世安民。
而朝代的更替也根本上不会影响到他们的利益，因此萧子显会发出这样的感慨。
而屈原这种忠君爱国的思想在士族社会当中也就缺乏影响力，魏晋文人也就少有赞赏其忠臣形象。
二、唐诗对屈原的书写谢模楷先生在《唐诗中的屈原形象》一文中对屈原在唐诗中描绘形象作了极为精当的概括，该文将屈原形象分为三种：生命形象、人格形象、文学形象：屈原的生命形象，在唐诗中是憔悴、悲怨、愤怒和痛苦的集合。
包公形象演变
合乎情合乎理——包公形象发展演变探究内容摘要：包公是中国文学史上一个光辉灿烂的艺术形象，自他进入中国文人视野的那一刻起，就决定了包公这一艺术形象在中国文坛上将会生生不息、广泛流传下去。
合乎情又合乎理，生于斯又益于斯，承载着鲜明的时代烙印，凝聚了历代艺术家的思想和智慧，包含了历代下层穷苦百姓的内心需求。
包青天的艺术形象终于在中国文学以及中国人民的内心中扎根生芽，成为中国文学上一颗耀眼的明星。
关键词：身在庙堂，心在江湖，并能自由地穿梭与江湖与庙堂之间，包公这一艺术形象历经千年却还不断地被人们演绎着、诠释着，下层文人视他为内心的楷模，穷苦百姓把他当作神明朝夕顶礼膜拜。
时代在变化，朝权在颠覆，社会主导思想文化也在更替，可包公形象还屹然矗立。
因此，对包公形象的发展演变有探讨的必要。
一、包公形象的由来根据史料记载，在文学上包公形象出现之前，包公历史上确有其人，不仅善于断案，而且两袖清风铁面无私，千百年来在百姓心中一直是为官的楷模。
《辞海》中记载：“包拯(999一1062)北宋庐州合肥(今属安徽)人，字希仁。
天圣进士。
仁宗时任监察御史，建议选将练兵，以御契丹。
后任天章阁待制，龙图阁直学士，官至枢密副使。
知开封府时，以廉洁著称，执法严峻，不畏权贵，当时称为‘关节不到，有阎罗包老’。
遗著有《包孝肃奏议》。
他的事迹长期流传民间，过去小说、戏曲多取为题材，元杂剧已有《陈州粜米》等作品，以后流传日广，形成丰富的传说”。
可见历史上的包公是一个值得肯定的历史人物，同时历史上的包公为以后文学史上包公形象的塑造提供丰富的源泉。
二、包公形象发展演变解读（一）正直的判官——宋朝包公形象塑造在包拯去世不久，作为艺术形象的包公就在宋金笔记、话本、杂剧中出现了，宋代包公只是代表法律、正义的符号，是一位秉公执法，机智能干的判官。
我们先看宋金笔记中的包公形象，宋金笔记中对包公形象的描述最为鲜明的莫过于北宋沈括的《梦溪笔谈》以及南宋初年朱弁所著的《曲洧旧闻》。
看好了，老包又来《陈州放粮》了
看好了，老包又来《陈州放粮》了由“老包”《陈州放粮》想开去晨之风八月一日晚，忍受多日暑热的我趁傍晚走出蜗居的小室，沿龙都大道向南步行健身，不经意间来到太昊陵羲皇文化广场。
这里每天晚上都是善男信女欢愉的海洋，到处一派歌舞升平的景象。
渡善桥前面，几班子“担经挑”民间文艺表演队正踏着节拍跳得正欢，还有打太极拳的、跳广场舞的、唱戏曲的，他们尽情享受和平的恩惠，载歌载舞，好不热闹。
尤让人振奋欣喜的是，羲皇文化广场正南头亲水平台，一场经典大戏——多媒体舞台剧《陈州放粮》正在上演。
傍晚的伏天气暑热不减，但是附近群众前来观看演出的热情也是不减。
我这个“戏迷”急忙挤入人群，聚精会神观看起来。
这台由周口市戏剧艺术研究院、淮阳县联合打造的廉政剧《陈州放粮》已经上演好几日了，据说好评如潮。
它运用直观冲击的多媒体技术，恰到好处的声光电形象逼真，极具感染力。
演员们也表演不俗，忠奸人物的对白正反鲜明，让人印象深刻。
尤其是跌岩起伏错综复杂的剧情，深深感染了现场观众，可以说，给现场观众带来了一场精彩的精神盛宴，也使观众度过了一个不眠之夜。
据悉，在“2018年中国·淮阳龙湖赏荷旅游月”和“第四届清风荷韵·中原廉文化系列活动”期间，《陈州放粮》于7月27日——8月8日每晚7：30在羲皇文化广场公演，共进行13场。
该剧是中国国家艺术基金重点扶持项目、2017年河南省文化产业扶持项目，曾经到大别山干部学院为来自全国各地的学员们演出，在广场的公演绝对是政府献给群众的精神大餐。
多媒体舞台剧《陈州放粮》取材于经典武侠小说《七侠五义》，原著大致内容为：陈州三年大旱灾颗粒不收，国舅安乐侯庞昱抢男霸女、荼毒百姓、克扣赈粮、强征壮丁建造花园，使得陈州民不聊生，包公奉旨下陈州查赈，公孙策设计要来龙虎狗三口御铡，庞国舅潜刺客暗杀包公，被南侠展昭所救，展昭并帮助包公保护人证、受害者，捉拿庞国舅，经包公审明案情，把安乐侯庞昱送进龙头铡，陈州百姓无不感谢为民做主的包青天。
越剧《包公泪》中包勉形象的塑造
越剧《包公泪》中包勉形象的塑造
吴敏燕
【期刊名称】《福建艺术》
【年(卷),期】2021()12
【摘要】越剧,中国流传最广的地方剧种之一,国家级非物质文化遗产,在发展中汲取了昆曲、话剧、绍剧等特色剧种之大成,经历了由男子越剧到女子越剧为主的历史性演变。
越剧表演真切动人,唯美典雅,多以"才子佳人"题材为主,代表性剧目有《何文秀》《梁山伯与祝英台》《红楼梦》《西厢记》《沙漠王子》《盘妻索妻》等。
《包公泪》改编自京剧《赤桑镇》,讲述了北宋时期,黄河流域,连年荒灾,饿殍四野,饥民遍地。
朝廷派刘御史之子刘衙内到陈州府赤桑县粜米赈灾。
【总页数】2页(P33-34)
【作者】吴敏燕
【作者单位】福建芳华越剧院
【正文语种】中文
【中图分类】J825
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元代杂剧剧目及其分类
6.“叱奸骂谗”，强调批判精神 叱奸骂谗” 叱奸骂谗
• 其一，发生在社会上的故事，批判大奸大恶、大节有亏者，如:关汉 其一，发生在社会上的故事，批判大奸大恶、大节有亏者， 关汉 包待制智斩鲁斋郎》 望江亭中秋切鲙旦》 卿《包待制智斩鲁斋郎》、《望江亭中秋切鲙旦》、《邓夫人苦痛哭 存孝》 孔文卿《地藏王证东窗事犯》 无名氏《包待制陈州粜米》 存孝》，孔文卿《地藏王证东窗事犯》，无名氏《包待制陈州粜米》、 谢金吾诈拆清风府》 十探子大闹延安府》 《谢金吾诈拆清风府》、《十探子大闹延安府》。 • 其二，发生在家庭中的故事，批判奸恶小人、道德败坏者，如:孙仲 其二，发生在家庭中的故事，批判奸恶小人、道德败坏者， 孙仲 河南府张鼎勘头巾》 杨显之《郑孔目风雪酷寒亭》 章《河南府张鼎勘头巾》，杨显之《郑孔目风雪酷寒亭》，李行道 包待制智赚灰阑记》 孟汉卿《张孔目智勘魔合罗》 无名氏《 《包待制智赚灰阑记》，孟汉卿《张孔目智勘魔合罗》，无名氏《海 门张仲村乐堂》 门张仲村乐堂》。
• 秦简夫《东堂老劝破家子弟》、《宜秋山赵礼让肥》，郑廷玉《楚昭 秦简夫《东堂老劝破家子弟》 宜秋山赵礼让肥》 郑廷玉《 公疏者下船》 武汉臣《散家财天赐老生儿》 关汉卿《 公疏者下船》，武汉臣《散家财天赐老生儿》，关汉卿《包待制三勘 蝴蝶梦》 感天动地窦娥冤》 山神庙裴度还带》 蝴蝶梦》、《感天动地窦娥冤》、《山神庙裴度还带》、《状元堂陈 母教子》 王仲文《救孝子贤母不认尸》 宫大用《 母教子》，王仲文《救孝子贤母不认尸》，宫大用《死生交范张鸡 黍)，秦简夫《晋陶母剪发待宾》，刘唐卿《降桑椹蔡顺奉母》，无 ，秦简夫《晋陶母剪发待宾》 刘唐卿《降桑椹蔡顺奉母》 名氏《杨氏女杀狗劝夫》 孟德耀举案齐眉》 名氏《杨氏女杀狗劝夫》、《孟德耀举案齐眉》、《鲠直张千替杀 小张屠焚儿救母》 关云长千里独行》 妻》、《小张屠焚儿救母》、《关云长千里独行》、《施仁义刘弘嫁 张公艺九世同居》 婢》、《张公艺九世同居》。
“挣扎”考辨
“挣扎”考辨作者：房柯君来源：《现代语文》2021年第05期摘要：在现代汉语中，“挣扎”一词的使用频率很高，很多学者将它看作是联绵词，而相对忽略了其构成成分“挣”“扎”的具体含义。
实际上，“挣扎”并非单纯词，而是同义连用。
通过对“挣扎”书写形式、词义演变的梳理，可以发现，“挣扎”的本字应为“张磔”。
“张”“磔”二字同义连文，并受“张开”的核心义制约，“挣扎”遂产生了“摆脱”和“获取、拥有”两个主要义项。
关键词：“挣扎”;“张磔”;联绵词在现代汉语中，“挣扎”一词的使用频率很高。
《汉语大词典》（第7版）对“挣扎”的解释是：“用力支撑或摆脱。
”不过，在使用过程中，很少有人会考虑到其构成成分“挣”“扎”的具体含义，而是将两者看作一个整体。
很多学者也将“挣扎”看作是联绵词，两个音节是一个整体，属于单纯词。
实际上，“挣”字在现代汉语中是可以单独使用的，仍沿袭了“挣扎”的词义，同时，它还具有一定的构词能力。
我们认为，从词源角度来看，“挣扎”是同义语素并列连用。
下面，我们就对文献中“挣扎”的书写形式、语义发展进行梳理考辨。
一、“挣扎”的书写形式就我们所见的文献来看，“挣扎”这一书写形式在宋代话本小说中开始出现。
例如：（1）两人来到门首，见他懑入去，听得里面大惊小怪，跄将入去看时，见克着他浑家，挣扎性命。
（宋代话本《简贴和尚》）（2）叫了一回没人答应，却待挣扎起来，酒尚未醒，不觉又睡了去。
（宋代话本《错斩崔宁》）元明清时期，随着通俗文学的发展，“挣扎”的使用频率逐渐增多，并出现了“扎挣、札挣”等异写形式，其中，元代主要集中出现在散曲、杂剧中。
例如：（3）〔卜儿慌科，云〕你老人家放精神着，你札挣着些儿。
〔做哭科，云〕兀的不是死了也！（元代关汉卿《感天动地窦娥冤》第二折，据《脉望馆抄校本古今杂剧》）（4）今日正是中秋节令，我只得挣扎病躯，到此后花园中等。
便怎么这早晚还不见来？（元代吴昌龄《张天师断风花雪月》第二折）（5）只见他金锤落处，恰便似轰雷着顶，打的来满身血迸，教我呵怎生扎挣。
《粜米》(第十二册)
《粜米》(第十二册)
任运昌
【期刊名称】《四川教育》
【年(卷),期】1998(000)004
【摘要】《粜米》的显著特点在于作者用朴实无华的语言,恰如其分地表达了人物的思想情感。
它所在单元的重点训练项目是“真情实感,恰如其分”,它的教学难点是课文内容离学生生活较远,学生不易理解。
教学本课,应该在情感陶冶中对学生进行语言文字训练的指导。
【总页数】2页(P29-30)
【作者】任运昌
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】G623.2
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学法指导与阅读教学——《粜米》教学体会
学法指导与阅读教学——《粜米》教学体会
白金声
【期刊名称】《小学教学研究》
【年(卷),期】1992(000)004
【摘要】吕叔湘说:“教学、教学,就是‘教’学生‘学’,主要不是把现成的知识交给学生,而是把学习的方法教给学生,学生就可以受用一辈子。
”我遵照吕老这一教学思想,开学初在双城市实验小学用两节公开课,教叶圣陶的《粜米》。
在体现语文学科特点的基础上,我力图在整个阅读教学中渗透学法指导。
这课书教学过程如下: 开始,我揭题引言。
我说:“前面我们学习了一篇反映俄国劳动人民悲惨生活的课文——《穷人》,今天,我们再来学习一篇描写旧中国农民悲惨命运的文章——《粜米》。
”接着,我介绍了时代背景。
我认为,这篇课文所反映的内容离现买生活较远,学生
【总页数】2页(P13-14)
【作者】白金声
【作者单位】黑龙江双城市教研室;特级教师
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为什么包拯被称为“铁面包公”
为什么包拯被称为“铁面包公”为什么包拯被称为“铁面包公”想必大家都听过包拯的故事吧，包拯以廉洁著称，他执法严峻，不畏权贵。
下面是我整理的为什么包拯被称为“铁面包公”，欢迎大家保藏和共享。
缘由：由于包拯无私，不畏强权，只要触犯了朝廷律令就一律根据法律规定来处理犯人，使得许多有着深厚背景的势力人员都折在了包拯的手下，所以人人才以“铁面包公”来称呼包拯。
包拯是北宋时期的官员，在历史上有着真正的这个人，所以虽然在文学之中对包拯的形象有所夸张，但是实际上真正的包拯还是有迹可循的。
历史上的包拯也是一个清正廉洁铁面无私的官员，他原本只是一个地方的小官，在当地做官期间对任何案件的调查都非常的微小，深得当地人们的宠爱。
当他的事迹被传到了皇帝的耳中是，当时的北宋皇帝提拔了包拯到朝廷做官，为民伸冤。
到了京城为官之后，见到了京城的诸多为非作歹的贵族人员，包拯仍旧没有畏惧他们身后的强大势力，仍旧如以往一样不畏强权，像皇帝直言进谏，这使得包拯被当时京城的各方势力所嫉恨，但是同时他的事迹在民间流传出来之后，更加的被人们所爱戴。
直到包拯退休逝去之后，人们为了纪念这么一位为民伸张的好官，就为他写了一部传记，用来传颂包拯的清正廉洁。
其后到了明朝末期和清朝末期的时候，朝廷非常的腐败，民间困苦不堪，民不聊生，广阔民众都盼望能够有一位真正能够为人民说话做主的'人，才又重新将包拯的事迹挖掘出来，从而广为传颂，并且对包拯的事迹进行了多番的改动。
但是无论怎么改动，都没有偏离包拯清正廉洁，铁面无私的一面。
所以综合而言，包拯其实是社会底层的人民的心理上的一种渴望，渴望一位救世主能够挽救人们于水火之中，而包拯就是人们的心灵寄予。
人物简介：包拯，安徽合肥人，生于公元999年，28岁考中进士，在地方上和朝廷里做过官。
包拯到朝廷做官后，见有的皇亲国戚和有权有势的大官贪赃枉法，他也毫无顾忌地向皇帝直抒己见，直到朝廷将这些人罢官，他才甘休。
遇到老百姓的冤案，他总是深化调查，细细分析案情，替受冤屈者伸冤报仇。
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《包待制陈州粜米》
——于人物形象中看元代文人的处世哲学《陈州粜米》全名《包待制陈州粜米》，是中国元代包公戏的代表作。
全剧共分五部分，包括一个楔子及四折。
此剧写陈州大旱三年，朝廷派刘得中、杨金吾前去赈济。
刘、杨二人乘机大肆搜刮，并用敕赐紫金锤打死灾民张撇古。
张子小撇古上告开封府，府尹包拯微服私访，查明真相，为民伸冤。
一定时期的文化总是一定时期经济政治的反映,此剧亦然，戏中“陈州亢旱三年，六料不收，黎民苦楚，几至相食”的面貌，再现了元代封建统治下广大人民群众在天灾人祸中饥寒交迫的画卷。
而以刘得中，杨金吾为代表的部分统治者大肆压榨百姓，则隐晦的反映出了元代统治者深重的吏治腐败。
这也促使了人们渴望出现一个像包拯这样的人物形象，可以为民写冤，替人书愤。
（精神上的需求）同时由于元杂剧广泛地来源于民间，是市井民间艺术的集合。
因而其所创造人物也往往带有浓重的市井气息，贴近民间，贴近生活，剥离人物曾有的神秘，赋予其血肉丰满的灵魂。
（现实的基础）
《陈州粜米》中的包拯正是这么一个形象，这也正是该剧有别于其它包公剧的主要特征。
若暂且撇开剧本不论，先来谈谈我们对包拯的已有形象的艺术定位。
简而言之，就是谈到包拯，你脑海第一念闪出的形象。
刚正不阿，不畏强权等等字眼会一一闪现，若是勾勒画面，你一定会联想到明镜高悬匾额下，包拯正装端坐于堂上，众衙内口宣威武，嫌犯跪伏于堂下，还有狗头、虎头、龙头三铡在侧。
这种庄重正式的场面往往将包拯的形象淤拘于绝对正派的框框里。
艺术上的加工（夸张）虽然让善恶对立充满了张力，但也忽略了人性本身的复杂性，反而会使形象变得过于单薄，也缺乏真实感。
同时单一的形式也会让人产生审美疲劳。
再来是《陈州粜米》中的包拯，我们就简单从他的言行两方面出发。
一、可以说《陈州粜米》中的包拯的全部智慧都集中在他精妙的语言中。
如果用红楼中的一副对联来概括此间的包拯倒是颇为合适，“世事洞明皆学问，人情练达即文章。
”抛却宁折不弯的性情，包龙图在此剧中俨然成了一个历经宦海浮沉，圆滑于世故的老人。
第二折
【滚绣球】待不要钱呵，怕违了众情；待等要钱呵，又不是咱本谋。
只这月俸钱做咱每人情不彀。
(张千云)老相公平日是个不避权豪势要之人也。
(正末唱)我和那权豪每结下些山海也似冤仇：曾把个鲁斋郎斩市曹，曾把个葛监军下狱囚，剩吃了些众人每毒咒。
(张千云)老相公，如今虽然年老，志气还在哩。
(正末唱)到今日一笔都勾。
从今后不干己事休开口，我则索会尽人间只点头，倒大来优游。
【倘秀才】我从那及第时三十五六，我如今做官到七十也那八九。
岂不闻"人到中年万事休"。
我也曾观唐汉，看春秋，都是俺为官的上手。
(范学士云)待制做许多年官也，历事多矣。
(吕夷简云)待制为官，尽忠报国，激浊杨清。
如今朝里朝外权豪势要之家，闻待制大名，谁不惊惧。
诚哉，所谓古之直臣也。
(正末云)量老夫何足挂齿，想前朝有几个贤臣，都皆屈死，似老夫这等粗直，终非保身之道。
(范学士云)请待制试说一遍咱。
(正末唱)
【滚绣球】有一个楚屈原在江上死，有一个关龙逢刀下休，有一个纣比干曾将心剖，有一个未央宫屈斩了韩侯。
(吕夷简云)待制，我想张良坐筹帷幄之中，决胜千里之外，辅佐高祖，定了天下。
见韩信遭诛，彭越被醢，遂辞去侯爵愿从赤松子游，真有先见之明也。
(正末唱)那张良呵若不是疾归去，(韩魏公云)那越国范蠡，扁舟五湖，却也不弱。
(正末唱)那范蠡呵若不是暗奔走，这两个都落不的完全尸首。
我是个漏网鱼，怎再敢吞钩？不如及早归山去，我则怕为官不到头，枉了也干求。
(云)二位老丞相和学士，老夫年迈，不能为官。
到来日见了圣人。
就告致仕闲居也。
正末一出现就开门见山的表明自己告致仕闲居的意向，且不论包拯是否真有告老还乡的打算，他懂得急流勇退，明哲保身。
这显然和早有铁面无私的包拯形象有了出入。
这种出入在我看来有两种理会。
一种先不论其它，却将这种出入当作是作者故意为之，那么要在这种故意之中品出些新意来，那就不得结合元代文人的状态。
元代是一个知识分子（主要指汉族知识分子）被严重边缘化(在不到百年的历史中间竟然中断科举77年），被迫在夹缝里生存的时代，文化价值的丧失，使沦为弱势群体的元代文人的精神发生了转向，他们在边缘与中心的冲突中痛苦挣扎，最终走向市井与田园。
就连被称为“曲状元”的元曲大家马致远亦是以叹世归隐的作品居多，由此可见，无仕则隐的观念深深嵌入了元代文人的心中，因此将
包拯的这种告致仕闲居的行为归结为文人避世心境下的写照也不足为奇。
另一种则是为了剧情排布的需要，即为了展现包拯的智慧所预设的情节。
这种说法有源于下文
(范学士云)待制坚意不肯去，刘衙内，你让待制这一遭。
他若不去，你便去。
(衙内云)小官理会的。
老府尹到陈州走一遭去，打甚么不紧？(正末云)既然衙内着老夫去。
我看衙内的面皮。
张千，准备马，便往陈州走一遭去来。
由此可见，此前的退或许只是为了这一刻的进吧，这种以退为进的方式让原本宁折不弯的包公剧有了一丝不同。
在增加剧情曲折性的同时，也让人物日渐丰满。
（艺术从高高的神坛走下，融入民俗中。
）
当然，你可以将这丝不同归结为推陈出新的剧情需要，但不得不说杂剧的现实基础也深深影响着这种艺术创新。
（元代文人既想出仕又不得不面对现实残酷。
）
这种处世原则，在后几折中也屡屡出现，最突出的就是最后一折:
(外扮刘衙内赍赦书慌上，诗云)心忙来路远，事急出家门。
小官刘衙内是也。
我圣人根前说过，告了一纸赦书，则赦活的不赦死的，星夜到陈州救我两个孩儿。
左右，留人者，有赦书在此，则赦活的，不赦死的。
(正末云)张千，死了的是谁？(张千云)死了的是杨金吾、小衙内。
(正末云)活的是谁？(张千云)是小敝古。
(刘衙内云)呸！恰好赦别人也。
(正末云)张千，放了小敝古者。
(唱)
这就像别人用尽全力打你，却感觉像打在棉花上一样无力。
颇有几分太极拳借力打力意味。
包拯的智慧，不再仅仅局限于他的铁面无私，而是在雷厉风行中平添
了些许含蓄，这让这个人物豁然鲜明起来。
在我看来，包拯虽仍公正清廉不改，但在言语间不自觉的流露出老成于世故的深曲来。
不得不说元代文人在构筑包拯这个人物时，着意加入了世故的一面，这不仅是时代的呼声，也是这个当时文人心声的体现。
无仕的现状阉割了文人赖以生存的基础，诗词歌赋儒家经典所养成的风骨节气面对这样的世道，毫无用处。
九儒十丐的残酷现实生生击碎了文人最后一丝骄傲，一方面，他们极力寻求精神上的逍遥隐逸，但另一方面，他们不得不面对现实，即使是抨击昏聩，书写忧愤不满，但学着顺从无疑会更好。
(现实已将汉文人的锐气消磨了干净。
)
二、剧中最出彩的一段就是包拯乔装私访那一折，洋溢着浓重的民间喜剧色彩。
同时这种实地采风式的走访形式也可以称为包公戏的一大突破。
包公不再只是那个高座于公正廉明匾额下的大老爷了，他成了一个微服私访体察民情的实践者。
【哭皇天】那刘衙内把孩儿荐，范学士怎也就将敕命宣？只今个贼仓官享富贵，全不管穷百姓受熬煎，一刬的在青楼缠恋。
那厮每不依钦定，私自加添，盗粜了仓米，干没了官钱，都送与泼烟花、泼烟花王粉莲。
早被俺亲身儿撞见，可便肯将他来轻轻的放免。
【乌夜啼】为头儿先吃俺开荒剑，则他那性命不在皇天。
刘衙内也。
可怎生着我行方便？这公事体察完全，不是流传。
那怕你天章学士有夤缘，就待乞天恩走上金銮殿，只我个包龙图元铁面，但少不得着您名登紫禁，身丧黄泉。
此二段正唱出包拯的心声，待体察完全后，他铁面无私、为民请命的本色又显露出来了。
与老成世故相应的，包拯的行动也更趋于现实，实地私访的方式突破了传统包公戏的禁锢,走出了公堂。
以民间特有的诙谐幽默的方式，展现包拯的智慧，让包公戏沾染了大量市井气息，成为市井艺术的集合体。
这大体也是元代文人生活现状的一种反馈，向上不可得，为了生存，只有向下取得民众支撑。
可以说元代是文人世俗化，文学通俗化的一个重要转折个点。
总的来说，《陈州粜米》在不失包公剧的精髓的同时，推陈出新。
融入时代精神，在包公身上我们不难发现元代文人特有的精神气质。
汉语言102班
余旺峰。