肉体和灵魂哪个更重要
《奥古斯丁的灵魂观》
1998年7月第21卷第3期河北师范大学学报(哲学社会科学版)Jou rnal of H ebei N o rm al U n iversity(Social Science)Ju ly.1998V o l.21N o.3奥古斯丁的灵魂观张 荣摘 要 灵魂是奥古斯丁思想中仅次于上帝的概念。
灵魂的存在,其根据不在于它对肉体的依赖性,而在于思想本身,正是凭靠思想,灵魂才可以超越肉体的束缚,实现其生命的指令。
思想是灵魂通往上帝,进入上帝的最近入口。
关键词 上帝 灵魂 肉体 思想 信仰分类号 B920 灵魂是奥古斯丁思想中仅次于上帝的核心概念之一。
他认为,哲学主要讨论两个问题,“一个关于灵魂,一个关于上帝。
”①若要了解奥古斯丁的思想,就必须先考虑他是如何看待灵魂、理解灵魂的。
一、灵魂与生命、思想是一致的在奥古斯丁那里,人的灵魂就是生命的载体,而生命之载体就是思想本身,三者是一致的。
且看他对思想一词的释义:(1)思想即指an i m a、an i m u s(通称灵魂)。
本来, an i m a专指赋予肉体以生命的原则②,为人与动物所共有,而an i m u s特指人的灵魂,这是他从罗马哲学家M.法罗那里借用的。
③这是一个更广泛的生命原则,同时也是一理性实体,是an i m a的最高级。
奥古斯丁有时又以m en s来指谓灵魂,即灵魂就是人的精神。
在《上帝之城》第十一章第三节中他即使用m en s一词。
(2)Sp iritu s,这是一个具有双重意义的术语。
在波菲利的意义上,Sp iritu s又叫再生性想象力,或者感性记忆,它比an i m a高,比m en s低④。
相反,按《圣经》的意义,Sp iritu s指灵魂的理性部分,是动物所不具有的人的一种特殊能力。
⑤(3)思想又包括了m en s、rati o、in telligen tia,其中m en s包含着rati o(理性)和in telligen tia(知性),即思想包含了理性与知性,比Sp iritu s更高,是理性灵魂的最高部分,它与超感性事物及上帝有关⑥。
精神和身体的说说短语
精神和身体的说说短语
1、余生，让身体和灵魂有一个行走在路上。
2、善待肉体与灵魂，才是一生最好的生活。
3、肉体和灵魂达到了统一和平衡，才是最好的状态。
4、你让我着了魔，从肉体到灵魂。
5、身体和灵魂，要有一个住在童话里。
6、与身体相比，灵魂更需要在路上。
7、与其旅行读书二选一，不如让身体和灵魂同时在路上。
8、身体和灵魂，哪个都不要落下。
9、身体，是灵魂的圣殿；健康，才是你一生最宝贵的财富。
10、灵魂和肉体，谁在担心谁？
11、灵魂熬得起，肉体却伤不起，为了你的健康，别熬夜了，早点睡吧。
12、身体依赖于灵魂，灵魂是身体的外在表达。
13、要么健身，要么读书，身体和灵魂，必须有一个在路上。
14、身体和灵魂，总要有一个需要保鲜。
15、身体和灵魂，总有一个在路上。
16、当你有些许迷茫的时候，读书吧，至少灵魂在路上，运动吧，至少身体在路上。
17、人生有两条路，一条是躯体之路，一条是灵魂之路。
18、旅行给身体以洗涤，读书给灵魂以升华。
你走过的路，读过的书从来都不会欺骗你，你辽远的心境，你乐观的精神，你旺盛
的精力，就是最好的故事。
19、人生中最难的是抉择，是身体与灵魂的统一。
20、好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。
灵魂与肉身的经典句子
灵魂与肉身的经典句子伴随着社会的不断发展，人们对灵魂和肉体的理解也在不断深入，尤其是提到灵魂与肉身之间的关系，无论是古书还是新文，都可以找到有代表性的句子。
以下是一些经典的灵魂与肉身的句子：1.“天使和恶魔，他们都活在我们的心里。
”——特瑞芙·芙莱曼这句话本质上强调了灵魂的力量，表达了内心会激发出正义或者邪恶的想法，这些想法会影响我们的肉身行为。
2.“我们可以改变肉体，但灵魂需要内在的改变。
”——马克思这句话指出，灵魂是不可被外在力量改变的，要靠我们内心自己去改变。
3.“灵魂之所以永存，是因为它接受肉身只是一段短暂的过程。
”——克莱尔·克莱恩灵魂是持久不变的，而肉身只是它短暂的逗留之地，我们在肉身中扩展灵魂的过程，同时也让灵魂得到升华。
4.“灵魂是无限的，而肉身是有限的。
”——阿尔塔·布兰登这句话说明了灵魂无垠，而肉体只是它临时的窗口，灵魂便是我们最核心的存在。
5.“灵魂受肉身的约束，而肉身受灵魂的支配。
”——马克思这句话指出，灵魂受肉身限制，但灵魂也可以支配肉身，人们可以通过灵魂去驱使肉身。
6.“灵魂以光的形式存在，而肉体是影子的形式存在。
”——列夫·托尔斯泰这句话强调，灵魂是光明的，它是推动我们装着了影子的肉体去行动的发动机，所以灵魂才是我们做出行为的特质。
7.“当"肉身"消亡，灵魂将会把身体离开。
”——古波里尼这句话说明，肉身就像一种保护外壳，是灵魂在此范围内的发挥，当肉身消亡，灵魂只不过是在此范围内度过一段时光，得以自由重新把肉体离开。
以上就是关于灵魂与肉身的经典句子，文中充满了深刻传达，我们可以从中学习到：灵魂受肉身限制，但灵魂也可以支配肉身；灵魂是无限的，而肉身是有限的；灵魂需要内在的改变，我们可以改变肉体；当肉身消亡，灵魂会重新把肉体离开，得到自由，亦得以继续完成未尽的使命。
肉体之欢与灵魂之爱的冲突较量
摘要：中国古代爱情小说的主题经过一系列的变化，才逐步发展为以歌咏崇高爱情为主流的模式，形成了纯洁无私、健康向上的爱情观。
《金瓶梅》《聊斋志异》《红楼梦》是充分展现中国古代爱情观念的三部巨作，在中国古代爱情小说发展史中具有里程碑的意义。
《金瓶梅》大力宣扬了一种肉体之欢，其间偶尔流露的真情散发出了人性美的光芒，照亮了后世爱情小说的道路。
《聊斋志异》中展现了男女两性间肉体之欢与灵魂之爱的冲突较量，其中不乏痴情之人的光辉形象，表现出对真情的歌颂与追求。
《红楼梦》完成了对中国古代爱情观的大力提升与终极塑造，展现出优美、纯净、高尚的灵魂之爱，直接影响到清末民初的言情小说。
关键词：爱情；小说；聊斋志异中图分类号：i207.41 文献标识码：a中国古代小说有两大系统，一为文言，一为白话，两者源头不同，发展方向也不同，向来泾渭分明。
但是，从题材方面来看，两者却互相影响、交织，共同成就中国古代小说的艺术高峰。
爱情婚姻是小说的主要题材之一，在中国古代小说发展的道路上，爱情观的表现经历了一个曲折复杂的过程。
《世说新语》中的王安丰妇大胆的提出“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿”，打破了夫妻间相敬如宾的传统，表现出对夫妻亲昵情感的追求。
《搜神后记》中的白水素女有着纯洁朴素的婚姻生活，但她是奉天帝之命为谢端之妇，并不是出自本人的选择。
六朝表现真正爱情题材的小说是非常少的，直到“始有意为小说”的唐传奇，才开始大量的把爱情纳入小说之中，大写特写。
唐传奇是中国古代最早成熟形态的小说，其中的爱情故事也十分具有突破传统之处。
《李娃传》中的爱情故事让我们拍手叫好，《莺莺传》则让我们为张生的始乱终弃扼腕叹息，《霍小玉传》更让我们为李生之薄情而咬牙切齿。
唐传奇之后，中国小说呈现蓬勃发展的趋势。
一方面是白话小说逐渐从说话伎艺中脱离出来，产生了宋元话本，以及明代的章回小说；另一方面是文言小说的不甘寂寞，在传奇志怪方面产生了让人惊艳的成果。
柏拉图与灵魂论
柏拉图与灵魂论柏拉图灵魂论，以证实意识不朽为开端。
他认为凡复合的事物皆会灭亡，而灵魂非复合性事物，因此不朽。
另一方面，凡自身运动由他物引起者不能永存，灵魂是自动的，所以永存。
一、灵魂是存在的柏拉图用两点证明灵魂存在，其一、辩证法中证明灵魂与肉体作为对立而存在。
他认为“在一对的对立面中，必然有相互产生的方式，从一个中产生另一个，反之亦然。
”周而复始不断循环的理论，使柏拉图认为生和死之间存在循环，生者会死去，那么死者也必复生（尽管这在我们看来有些荒谬）。
其二、“灵魂回忆说”提出灵魂生前存在，这样，人在接受灵魂时才不会感到怪异。
灵魂独立存在的时候，它可以感知到理念世界的存在，并从中接收本质的东西，然而一旦它附着于肉体，除非肉体消失，否则就不可能与之分离。
二、灵魂有形柏拉图认为，灵魂是不受外物的作用的，所以并不具有常规形态，灵魂的永恒来自自身的运动，只有通过外物作用的事物才会出现停滞，所以灵魂不朽，不会随着肉体消亡。
三、灵魂与肉体柏拉图承认许多享乐是好的，是有益于发展的，但应当学会判断何者是有害的，并加以适当的自制。
柏拉图理论中有一条就是，只要不是肉体的快乐，心灵上的快乐都是德行的生活。
这显然是一个缺漏，因为超脱了肉体欲望之外，我们自身还存在着许多心灵的污浊点，例如权利欲、嫉妒、毁灭欲等等，这都可以带来快乐。
但给他人带来的痛苦，可能远远超出于肉体的欲望带来的痛苦。
这就是说，柏拉图实际上犯了一个错误，他隐示给了一些满怀野心的人一条道路，使他们追求心灵的快乐—因为只要它是与肉体快乐无关的，就是高尚的。
四、灵魂—马车在阐明怎样去超脱灵魂时，他将灵魂比作一架马车，驾辕人需要高超的技艺才能胜任，才能最终使得灵魂驶向理念之路……当每次历经观礼归来，骏马的羽翼就会更会丰满，最终化为不朽的神圣精神。
灵魂在柏拉图看来是实体，可以通过哲学方式去感知、引导、描述，本质目的是为了解脱灵魂，使之摆脱肉体的束缚，使之感受到真、善、美的召唤。
游荡在灵魂与肉体之间
绝对不是幻觉，在你最清醒的时候，你找不到你自己。
本来真正属于我的一个是灵魂，一个是肉体，他们本应是与生俱来的专属于我个人的统一体，我也曾经发誓要珍爱直到与生俱去。
不知什么时候他们悄悄地分开了。
灵魂在我的梦里告诉我：我去寻找自由了，不想再活在你被欲望煎熬的躯壳里了。
肉体趁这时完全占有了我，于是欲望泛滥而出：是我打开了潘多拉的盒子。
灵魂不再属于我，肉体不再受我控制。
我游荡在灵魂与肉体之间，向我的同类询问：请告诉我，怎样才能找到自己？
得到的回答无声无息都来自于和我同样的肉体：不屑一顾的眼神，轻蔑的不寒而栗的微笑，瞬间穿过失去灵魂只剩肉体的我。
身后传来一种金银发出的声响，和着躯体弯曲时发出的令无数和我一样失去灵魂只剩肉体的同类们梦想得到的赞美诗般的问候。
――那是一个与我一样的同类所得到的回答，它卖掉了自己的灵魂，换来了我们都希望的一切。
灵魂原来是能出卖的，而我的灵魂却离我而去了，不愿意被我出卖。
我只剩下了肉体，可是失去灵魂的肉体只能被出卖灵魂的肉体所践踏。
我急切地想找回我的灵魂，是为了不再被同类们践踏？还是为了出卖后能够去践踏我的同类？
我真的不知道，我只能在灵魂与肉体间继续游荡。
灵与肉读后感
灵与肉读后感《灵与肉》是法国哲学家保罗·费耀布电竞竞猜的一部重要作品，他在书中对于灵与肉的关系进行了深入的探讨。
通过阅读这本书，我深深地感受到了人类身体与灵魂的紧密联系，以及身体对于灵魂的影响。
这本书以对话的形式展开，主要讲述了灵魂与肉体的不同，以及二者之间的相互作用。
费耀布电竞竞猜认为，人类是由身体和灵魂两个部分组成的，其中身体是有形的、感知的和与世界相互作用的，而灵魂是无形的、超越时空的。
作者通过对话的方式，使得读者更容易理解和接受他的观点。
他通过不同的角度和观点，全面地分析了灵魂与肉体的关系。
他认为，灵魂是人类的本质，是我们思考、感知和超越的来源，而肉体则是我们与这个世界相互作用的方式。
他用丰富的哲学理论和生动的例子，向读者展示了身体对于灵魂的重要性。
作者还提出了一个重要的观点，即身体不仅是灵魂的外壳，还与灵魂紧密相连。
他通过引用一些神秘学的理论，说明了身体和灵魂的相互作用。
无论是身体的感受、欲望，还是思考、行动，都会直接影响到灵魂。
我们的身体不仅是我们感知世界的方式，也是我们表达自己的工具。
通过身体的行动和感觉，我们能够与他人建立联系，并实现自己的目标。
在读完《灵与肉》后，我对于人类身体和灵魂的关系有了更深入的理解。
我意识到身体并不是简单的肉体，而是与灵魂相互连接的重要组成部分。
我们的身体是我们思考、感知和行动的工具，没有身体的存在，灵魂是无法与世界相互作用的。
在现实生活中，我也能够感受到身体对于灵魂的影响。
当我感到疲倦或者生病时，我的思维会变得迟钝，情绪也会受到影响。
而当我身体健康时，我会感到精力充沛，思维敏捷。
这个过程让我更加相信了费耀布电竞竞猜在书中提出的观点。
通过阅读《灵与肉》，我意识到人类身体和灵魂是不可分割的。
我们不能只注重灵魂的发展，而忽视了身体的健康。
只有当身体和灵魂达到平衡状态时，我们才能够拥有真正的幸福。
这本书对于我来说是一次启发性的阅读。
通过深入地探讨灵魂与肉体的关系，我更加理解了自己是如何与世界相互作用的。
哲学十一课笛卡尔的二元论
哲学⼗⼀课笛卡尔的⼆元论惊得我⼆元论啦今天说笛卡尔的第⼆个论题：⼆元论01 ⼆元论的起源⼆元论核⼼：物质和精神是分离的。
思想和⾁体是分离的，这个概念古已有之。
我们甚⾄从我们的语⾔中找到，我的⼿，我的⼤脑，仿佛我和⼤脑是分开的，是两个东西。
常见的转世、轮回、穿越，借⼫还魂都体现了⼆元论。
那我们的思在笛卡尔时代，如果说⼀切都是依照⾃然规律来运动，会⾯临⼀些宗教上的问题。
那我们的思想和⾏为是不是也像⾏星运⾏轨道⼀样在⾃然规律下运动呢？如果有科学定律可以规范我们想和⾏为是不是也像⾏星运⾏轨道⼀样在⾃然规律下运动呢？的思想和⾏为，那么宇宙就不都是依照规律运动的，因为⼈的思想可不受宇宙规律的⽀配。
如我们就只是⾁乎乎的机器⼈，⾃由意果整个宇宙都有规律存在，那我们的意识是被制约的。
我们就只是⾁乎乎的机器⼈，⾃由意志是假象。
笛卡尔为了保证⼈的⾃由意志⼜保持⾃然规律，提出了⼆元论，把⼈的⾁体和灵魂进⾏切割。
⼀元论：⾁体是灵魂的载体，灵魂是⾁体的现象。
⼆元论认为⾁是会坏的机器，完全受物理定律⽀配。
但灵魂不是。
灵魂可以⾃由思考，不受物理定律⽀配。
⽽且可以做出反定律事件。
例如⼀个活⼈和⼀个刚刚死了⼀秒的⼫体，零部件上没有差别。
但是⼫体可⽤⽜顿三⼤定律来解释，你踢他⼀脚，移动多远，完全可以⽤物理知识算出来。
但你踢活⼈⼀脚试试，⾮但不会移动，有可能反过来踢你⼀脚。
物理定律⽆法解释这意识对物质有反作⽤。
个现象，这说明了意识对物质有反作⽤。
他认为物质是占领空间笛卡尔对灵魂和⾁体做了⼀个详尽的解释，但不是简单地照搬前⼈。
他认为物质是占领空间的，可以分割成⼀个个更⼩的部分，但意识不⾏。
灵魂、意识不占有空间，所以⽆法分割成更⼩的单位。
⾁体可以五马分⼫，⼤卸⼋块，但灵魂不可能分成0.5个我。
⼈是⼀个⼆元存在。
既会思考，也会占领空间，⾝体就是⼀个物质的笛卡尔的思考结果：⼈是⼀个⼆元存在。
既会思考，也会占领空间，⾝体就是⼀个物质的机器，受物理法则的统治。
北上广深容不下肉体,三四线放不下灵魂 特写
北上广深容不下肉体，三四线放不下灵魂特写这一次，我们跟5位异地创业者聊了聊，他们分别是“我是车主”创始人魏伟、“闪店空间”创始人陈行杰、“素磨坊潮汕甘草水果”创始人兼“易加油”创始合伙人沈柱灿、“她创”创始人郑景彤、“富兰健康全球购”创始人李浩。
（排名不分先后）张旭豪回应出局、李叫兽被爆架空，2018年，商战不断。
博弈、失足的背后有数十万创业者前往北上广深浴血奋战，无问西东、无关籍贯。
被排挤、发不出工资、吃了三年的药……战争背后，我们试图从一个别样的角度记录这群漂泊北上广深的创业者不为人知的一面。
北上广深是外地人的北上广深“左边是有钱人的声色犬马，右边是北漂狗的瑟瑟发抖”曾有人形容，“走进北京各大剧院，十个人里面有六个人是口音各异的外地人，还有三个是刚来北京，没新鲜够的文艺青年，最后剩下一个是坐在角落里刷手机、熬时间的北京地陪。
”北上广深，是外地人的北上广深。
早在20世纪90年代，就有一批创业者开始北漂、广漂。
宁波人丁磊在广州拼搏创建网易，宿迁人刘强东来到北京做生意，湖北人雷军加盟北京的金山公司。
前有马化腾、丁磊、雷军、李彦宏、俞敏洪、刘强东，后有陈欧、李想、程维等人。
在北京中关村，创业大街每天孵化企业2.4家；在深圳，平均每天成立537家公司，每十个人就有一个人在创业。
从五环外的回龙观、天通苑、门头沟、通州、燕郊和大兴，赶赴到就业密集的中关村、西二旗、望京和国贸这4大区域，来回四五个小时的路程对在漂泊北京的创业者来说早已不足为奇。
6年前，她创创始人郑景彤从湖北来到北京闯荡。
“北京是所有梦想者的舞台，优秀的人都会在这里。
”这个城市的快节奏，郑景彤并无不适应，只是个性要强常常让她在工作中吃亏。
一次应酬，郑景彤便被泼了冷水，“一群大老爷们，指着你的项目评头论足，就是觉得你太年轻，事情做不好……我内心就在想你凭什么这么否定我，当时挺憋屈的。
”嘲笑、冷讽……还是轻的，面对北京严重的雾霾，曲先洋甚至还生病了。
《灵与肉》读书笔记
《灵与肉》读书笔记《灵与肉》是一部引人深思的作品，它以细腻的笔触和深刻的洞察，探讨了人性、命运、道德以及灵魂与肉体之间复杂而微妙的关系。
故事的主人公许灵均，经历了命运的跌宕起伏。
他出生在一个富裕的家庭，但由于时代的变迁和家庭的变故，他被下放到农场劳动改造。
在这个艰苦的环境中，他的灵魂与肉体都承受着巨大的考验。
肉体上的磨难是显而易见的。
农场的劳动强度大，生活条件艰苦，许灵均常常要忍受饥饿、寒冷和疲劳。
然而，正是在这样的环境中，他的灵魂得到了锤炼和升华。
他学会了坚韧，学会了在困境中寻找希望，学会了与身边的人建立深厚的情感联系。
许灵均与当地的农民们相处融洽，他们的质朴和善良深深地感染了他。
他们虽然生活贫苦，但却拥有着丰富的精神世界。
他们对生活的热爱，对未来的憧憬，以及在困难面前不屈不挠的精神，都让许灵均深受触动。
在与他们的交往中，许灵均逐渐找到了自己的价值和意义，他的灵魂不再孤独和迷茫。
在许灵均的经历中，我们可以看到灵与肉并非是完全割裂的，而是相互影响、相互依存的。
肉体的经历会塑造灵魂，而灵魂的力量又能够支撑肉体去承受更多的苦难。
当许灵均的肉体在艰苦的劳动中备受折磨时，他的灵魂却在不断地成长和强大。
这种成长让他能够以更加平和、积极的心态去面对生活的种种不如意。
同时，作品也揭示了社会环境对灵与肉的影响。
在那个特殊的时代，人们的命运往往被政治运动和社会变革所左右。
许灵均的遭遇并非个例，许多人的灵魂和肉体都在时代的洪流中遭受了冲击。
然而，正是在这样的背景下，人性的光辉和丑陋也更加鲜明地展现出来。
有些人在困境中沉沦，失去了灵魂的坚守；而有些人则像许灵均一样，在磨难中坚守着内心的善良和正直。
此外，《灵与肉》还让我思考了关于幸福的定义。
在物质匮乏的情况下，许灵均依然能够感受到幸福，这让我明白幸福并非仅仅取决于物质的丰富，更在于内心的满足和精神的充实。
当我们能够与他人建立真挚的情感联系，能够在生活中找到自己的价值和意义，即使身处困境，也能感受到幸福的存在。
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矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。