灵魂与肉体的博弈
灵魂与肉体——柏拉图《斐多》赏析
灵魂与肉体——柏拉图《斐多》赏析作者：黄伊梅来源：《特区实践与理论》 2018年第1期在西方哲学史上，柏拉图被称为哲学的罗盘。
哲学奠基性工作由他开启并定调。
与通常所认为的哲学就是由一堆抽象玄奥的理论、概念、范畴所组成的不同，柏拉图的哲学由无数篇对话所构成。
我们称之为哲学戏剧。
《斐多》就是他众多的哲学剧本之一。
戏剧有自身的规律和元素：时间、地点、人物、故事情节等，《斐多》一应俱全。
《斐多》主题是讨论灵魂不朽问题，对话发生在苏格拉底与他的众追随者之间，地点在雅典一所监狱，时间是苏格拉底的最后一天。
《斐多》创作于苏格拉底死后，通过伊奇与斐多之间的对话再现苏格拉底的最后一天。
剧本这样开头：伊奇：斐多啊，苏格拉底在监狱里服毒那天，你和他在一起吗？还是说，那天的事是你听别人讲的？斐多：我和他一起在监狱里，伊奇。
伊奇：那么我问你，他临死是怎么个样儿？说了些什么话？干了些什么事？哪几个朋友和他在一起？监狱的监管人让他的朋友们进监狱吗？还是他孤单单地死了？我很想听听。
那天的事没人讲得清楚，只说他喝了毒药死了，对详细情况没法儿知道了。
由此引出斐多通过回忆转述那天苏格拉底在狱中与他的一众追随者之间极富趣味性的对话。
柏拉图自然是知晓读者心理的，读者最想知道在死亡如此逼近的紧迫时刻，苏格拉底到底怕不怕死？他也会恐惧吗？除了耶稣死后可以复活之外，对于肉身的人来说生命只有一次，所以总是贪生怕死的。
正如苏格拉底自己所言，“一般人都把死看作头等坏事的”，而“我临死不觉得悲苦是不合理的”。
这道出了圣哲“要到另一个世界去了”的时候不悲伤，不愁苦，从容淡定，甚至是轻松愉快的。
剧中当他的追随者克里好像有什么话要说的时候，苏格拉底要他先讲出来。
克里于是说：“没什么，苏格拉底，只是那个照管给你毒药的人直在跟我唠叨，叫我警告你，尽量少说话。
他说，话说多了，身上发热，影响毒性发作；有时候，罪人要是说话太多，毒药得喝个两遍，甚至三遍。
”苏格拉底说：“别理他，叫他尽自己的责任，准备给我喝两遍药，如果有必要，就喝三遍。
灵与肉西方文学主题
灵与肉西方文学主题灵与肉是西方文学中一个非常重要的主题，这个主题在文学中被广泛探讨和展开。
灵与肉主要是表达了人类的精神和肉体之间的矛盾。
在文学中，这种矛盾往往是人物的内心冲突的体现。
下面我们来详细探讨一下。
在古希腊文学中，灵与肉的矛盾主要通过悲剧展现。
例如，希腊悲剧一般都是讲述一个英雄的成长和衰落，其中灵与肉的矛盾起到了很重要的作用。
这些英雄的精神和肉体之间的冲突，逐渐从内心膨胀到行动上的矛盾和与命运的对抗中。
这种对命运的对抗也是一种对人命运命局的反思。
在宗教文学中，灵与肉的矛盾也是一个非常重要的主题。
基督宗教中，肉体和心灵之间的矛盾是一个重要的哲学问题，也是一个基本的信仰问题。
基督教徒认为，肉体是有罪的，而人的精神是神圣的，精神与肉体的互动，常常会引起人的道德问题。
因此，怎样正确地掌握灵与肉之间的关系，一直是宗教文学深入探讨的一个问题。
在现代文学中，灵与肉的矛盾则被更为深刻和准确地剖析和表达。
小说和诗歌中成功展现了人心灵的丰富性和复杂性。
作家们通过描述人物的内心活动和生活经验，将人物的灵性和肉体愈加深入地剖析出来。
他们试图通过剖析灵与肉的矛盾来揭示人的内部世界的复杂性，呈现出人的精神冲突的严峻性和矛盾性，并进而使读者进行思考和反省。
总之，灵与肉是一个很重要的西方文学主题，它表达了一个永无止境的主题。
人的精神和肉体之间的矛盾，要求我们不断探索和体悟。
这个主题更多是在遭受到困难，挫折和人生的颠簸时才会更加显得重要和具有意义。
灵魂与肉体的关系揭示
灵魂与肉体的关系揭示人类作为一个独特的生命体，存在着身体和精神两个层面。
身体是我们感受世界的媒介，而精神则承载着我们的思想、情感和意识。
这两者之间的关系一直以来都备受争议和探讨，探寻灵魂与肉体之间的交织与碰撞，不仅是哲学家们思辨的对象，也是人类思维极限的挑战。
首先，我们先来思考灵魂与肉体的本质。
在多种宗教和哲学体系中，灵魂往往被视作超越物质的永恒存在。
相较之而言，肉体则是渺小有限的存在。
这种观点强调，人类的灵魂具有自己的独立性，可以离开肉体而存在。
也就是说，灵魂是不受时间、空间和物质束缚的，在肉体死亡后，它会继续存在于某种形式中。
然而，实际上，灵魂与肉体的关系并非如此简单。
现实世界中，我们的思考、感知以及情感都离不开肉体。
大脑是人类感知和思考的中心，与灵魂紧密相连。
我们的思维和感知依赖于神经元的活动，这些神经元通过电信号和化学信号构成了我们的大脑。
因此，肉体的健康与灵魂的状态存在着相互影响的关系。
如果身体不健康，灵魂的活力也会受到抑制；而灵魂的愉悦与平衡也能够启发身体的健康与免疫力。
除了生理层面的关联，灵魂和肉体之间还有一种更深层的连接——情感。
情感是灵魂与肉体交流的桥梁，它体现了灵魂对于肉体的体验和意义的表达。
当我们感到疼痛、喜悦、恐惧或爱意时，这是灵魂对于身体状况的感知和回应。
换言之，肉体的感受和情感是灵魂在人世间的体验和反映。
正是因为情感的存在，灵魂能够通过肉体体验世界的多样与丰富。
然而，灵魂与肉体的关系不仅仅是单向的，相反，它们是相互影响、共生共存的。
在人类的日常生活中，灵魂和肉体相辅相成，相互作用。
当身体获得满足和快乐时，灵魂也会感到愉悦与满足；反之，当灵魂受到抚慰和平衡时，肉体也会感到舒适与健康。
这种相互作用使得人类能够在肉体与灵魂的双重体验中获得更为综合和饱满的生命。
在现代科学的发展中，人类对于灵魂与肉体的关系也有了更深入的认识。
心理学、神经科学等学科的交叉研究揭示了灵魂和肉体之间的千丝万缕的联系。
灵魂与身体的关系与冲突
灵魂与身体的关系与冲突人类的复杂性源自于灵魂与身体之间的关系与冲突。
灵魂是人的根本，是人的精神家园，而身体则是灵魂的载体，通过它灵魂才能在世间体验和表达。
然而，灵魂和身体之间的相互作用往往引发了一系列的矛盾和问题。
首先，灵魂和身体的关系可以理解为心灵与肉体的对立。
灵魂是精神世界的居住地，是人思考、感知和意识的所在。
它超越了肉体的束缚，具有独立于物质的存在形式。
然而，身体的存在也是必不可少的，它是灵魂与外界互动的媒介。
通过身体，灵魂可以感知世界的美好和残酷，从而产生思考和感受。
这种心灵和肉体的对立造成了灵魂与身体的冲突。
第二，灵魂和身体的冲突体现在对快乐和痛苦的感知上。
灵魂渴望快乐，追求幸福的感觉，而身体则往往遭受折磨和痛苦。
例如，当身体生病或受伤时，灵魂会感到痛苦和无能为力。
身体的疼痛深深地触动了灵魂的敏感神经，使得我们在面对疾病和痛苦时感到挣扎。
然而，正是这种冲突与矛盾让我们珍惜和珍爱快乐的时刻，从而更加重视身体的健康和保护。
第三，灵魂和身体的冲突还表现在欲望和理智的对立上。
灵魂有各种各样的欲望和渴望，希望追求激情和满足感。
而身体则需要遵守客观的规律和生理的需要。
人类经常面临的抉择是，是追随灵魂的欲望还是理性地控制身体的冲动。
这种冲突旨在矫正灵魂的纷纷扰扰和身体的迷茫，使得人们能够积极而明智地生活。
在这个灵魂与身体的冲突中，我们也可以找到一种和谐的平衡。
首先，我们应该尊重和爱护我们的身体。
只有当身体健康稳定，灵魂才能有更好的表达和体验。
保持良好的饮食习惯、均衡的生活方式和适度的运动对身心健康至关重要。
其次，我们还应该培养身心灵的和谐。
通过冥想、瑜伽等练习，我们可以更好地调整自己的身心平衡，提高灵魂的洞察力和自我调节能力。
灵魂与身体的关系与冲突是人类存在的难题，它在我们的生活中时刻存在着。
我们应该学会平衡和处理这种关系，建立身心灵的和谐。
只有在这种和谐中，我们才能找到真正的自我和幸福。
让我们把身体当作灵魂的守护者，用它去感受、表达和创造。
灵魂与身体的关系的哲学思辨
灵魂与身体的关系的哲学思辨在探讨灵魂与身体的关系之前，我们需要先了解灵魂和身体的概念。
灵魂是指人类内在的精神实体，即人的本质自我；而身体则是人类所具备的肉体。
这两者之间的关系一直是哲学界争论的焦点。
在某些观点中，灵魂是超越物质世界的存在，与身体分离而独立存在。
这种观点源自于柏拉图学派的理念，称之为“灵魂升华论”。
它认为，灵魂是人的真正本质，而身体只是其寄托。
灵魂是永恒的，它可以摆脱身体的束缚，继续存在于另一个世界。
这种想法认为灵魂具有自由意志，并且可以在身体死亡后承担责任。
然而，在另一些观点中，灵魂与身体是紧密相连的。
这种观点被称为“物质论”，源自于亚里士多德的学说。
根据这种观点，灵魂是通过身体的感知和思维活动而产生的。
灵魂和身体是相互依存的，没有身体，灵魂无法存在。
同时，物质论也认为灵魂是人的本质，但它不是超越物质世界的存在，而是与物质世界相互作用的一部分。
在这两种观点中，还有一种中庸之道，即“交互作用论”。
这种观点认为，灵魂和身体是相互作用、相互影响的。
灵魂通过身体来感知和经历世界，而身体也通过灵魂来产生情感和意识。
灵魂和身体之间的相互关系是双向的，互相影响、互相塑造。
不过，无论是哪种观点，对于灵魂与身体的关系的解释，都存在着一定问题。
首先，灵魂的本质是什么？它是超自然的存在还是物质的产物？其次，灵魂和身体是如何相互作用的？这种相互作用是否只靠神经传递的化学反应来解释，还是还有其他非物质的因素在其中起作用？最后，灵魂在身体死亡后是否继续存在？如果存在，那它又在何处？正因为这些问题的存在，灵魂与身体的关系成为一个热门的哲学话题，而不同哲学派别的观点互相争论不休。
无论是抱持着灵魂升华论、物质论还是交互作用论，似乎都无法给出一个确切的答案。
关于灵魂和身体的关系的讨论前景永远是开放的，需要以交流和思考的方式进行。
而这正是哲学的价值所在，哲学思辨的深度让我们能够思考自身的存在和人类的真正本质。
在我看来，灵魂与身体的关系并不是一个能够清晰解释的问题。
我总是追求灵与肉的融合
我总是追求灵与肉的融合人类是一个独特的生物，我们既有灵魂的追求，又有肉体的欲望。
这两者常常被认为是对立的，但我却一直追求着灵与肉的融合。
我相信，只有当我们将灵性和物质结合在一起，才能达到真正的完整和平衡。
首先，灵性是指我们内心深处的精神追求，它包括了对美、真、善的追求，对道德和价值观的思考，以及对自我的探索。
灵性的追求使我们超越了肉体的欲望，寻求更高尚的境界。
它让我们思考人生的意义，追求内心的宁静与满足。
然而，单纯的灵性追求也会使人们远离现实世界，失去对生活的热情和动力。
这时候，肉体的欲望就显得尤为重要了。
肉体的欲望是人类天生的本能，它驱使我们追求快乐、享受美食、拥抱爱情。
它让我们感受到生命的活力和力量。
然而，如果我们只沉溺于肉体的欲望，忽视了内心的追求，那么我们将成为追逐无尽欲望的奴隶，失去了自我控制和自我超越的能力。
我们会变得浮躁、空虚，迷失在物质的追求中。
因此，我坚信灵与肉的融合是至关重要的。
只有当我们将灵性和物质相结合，才能达到真正的平衡和完整。
我们应该保持对内心的思考和探索，追求真理和智慧，同时也要珍惜肉体的感受和享受。
在日常生活中，我努力将灵性与肉体融合在一起。
我通过阅读哲学书籍和文学作品，培养内心的深度思考和审美能力。
我也注重锻炼身体，保持健康的生活方式，以增强肉体的力量和活力。
在艺术创作中，我也追求灵与肉的融合。
我通过绘画、写作和音乐等方式，表达内心的情感和思想，同时也注重艺术形式的美感和表现力。
我相信，只有将灵性和肉体相结合，才能创造出真正有灵魂的作品。
在人际关系中，我也努力将灵性与肉体融合在一起。
我尊重他人的思想和感受，同时也关注彼此的情感和需求。
我相信，只有在与他人的交流中，我们才能感受到真正的人性和情感的力量。
总之，我总是追求灵与肉的融合。
我相信，只有当我们将灵性和物质相结合，才能达到真正的完整和平衡。
通过思考和探索内心的追求，同时也珍惜肉体的感受和享受，我们可以实现身心的和谐，追求更高层次的人生境界。
生命的一半是肉体一半是灵魂
生命的一半是肉体，一半是灵魂生命的一半是肉体，一半是灵魂每次，登上一个城市的最高楼，爬上每一个地区的最高山，远处了望，看一个城市的繁华，看一片连绵起伏的大山的壮阔，不由得会联想起人的生命。
一个人，在自然面前是如此的渺小，犹如一句无关紧要的语言，没有一个漂浮的音符重，比最轻的空气还要轻，好像伸手去抚摸，都感觉不到自己的存在，难道这一切都是一场梦。
也许是吧，人生活在这个世上，也许一切都是假的，一切都是一种虚幻，这虚幻中总是有着一种悲观主义色彩，所有人都在活着一种痛苦，没有人能读懂这痛与这苦，也许这是上帝给每个人特意的安排，或许生活的真名就叫做痛苦，只是自己没有从这种幻梦中醒来，也没有人能醒来，因为我们太不足为重。
每次静下心来，去品读生命的画卷，总会感觉一个人的长度与宽度，远没有一个点大。
一个点，可以是黑色，也可以是白色，更可以是彩色，生命的颜色，总是很难涂抹与定义，也许生命从来都不上色，或一直就在褪色，也许生命的颜色只能用心去感触，却永远不能用眼看到。
你看到与看不到，它总是稳稳地站在那里，你不走近它，它也不走近你，也许这是它天生的高傲与骨气，不是它想与你的距离被时间拉长，而是你正在成为一个真正的腐肉，它怕打扰你在庸俗与腐朽里享受。
生命的一半是肉体，一半是灵魂。
肉体犹如荒漠的一颗沙粒，落在地上没有一点影，吹在风中找不到属于自己的一点方向，随着沙暴追逐吞噬草原的力量，最后，属于自己的只有落寂与荒凉，用时间的齿轮在夕阳边?ahref="https:///yulu/ganwu//tags/%CF%B2%BB%B6/" class="innerlink"target="_blank">喜欢系母?醋约骸Ａ榛暧倘绮菰?系囊黄ス吕牵?芟肴コ宄鑫薇叩幕囊埃?罢艺嬲?粲谧约旱穆痰兀?醋苁强缭讲涣艘惶鹾恿鳎?笔Щ曷淦堑淖呋匚牙锸保?欧⑾肿约阂恢被钤诹匀说睦瘟/p>犹如在灾难来临时，我们的生命已不再是生命，只是上帝的一种玩物，比如地震来临，一栋小学的大楼，即将倒塌，眼看一群天真可爱的孩子，突然把笑声变成了一种最大的恐惧，你太想用自己的双手托起整座大楼，去挽救这些可爱的生命，可是你的肉体如何你支撑如此的重量，即使你的灵魂已经超越了一切，面对灾难生命是如此的脆弱，面临死亡我们往往没有一点站起来的勇气，只好身在远处，没有泪水的哭泣，没有声音的嚎叫，因为我们从来都不曾做好接受这一切突如其来的不幸。
灵与肉读后感
灵与肉读后感《灵与肉》是法国哲学家保罗·费耀布电竞竞猜的一部重要作品，他在书中对于灵与肉的关系进行了深入的探讨。
通过阅读这本书，我深深地感受到了人类身体与灵魂的紧密联系，以及身体对于灵魂的影响。
这本书以对话的形式展开，主要讲述了灵魂与肉体的不同，以及二者之间的相互作用。
费耀布电竞竞猜认为，人类是由身体和灵魂两个部分组成的，其中身体是有形的、感知的和与世界相互作用的，而灵魂是无形的、超越时空的。
作者通过对话的方式，使得读者更容易理解和接受他的观点。
他通过不同的角度和观点，全面地分析了灵魂与肉体的关系。
他认为，灵魂是人类的本质，是我们思考、感知和超越的来源，而肉体则是我们与这个世界相互作用的方式。
他用丰富的哲学理论和生动的例子，向读者展示了身体对于灵魂的重要性。
作者还提出了一个重要的观点，即身体不仅是灵魂的外壳，还与灵魂紧密相连。
他通过引用一些神秘学的理论，说明了身体和灵魂的相互作用。
无论是身体的感受、欲望，还是思考、行动，都会直接影响到灵魂。
我们的身体不仅是我们感知世界的方式，也是我们表达自己的工具。
通过身体的行动和感觉，我们能够与他人建立联系，并实现自己的目标。
在读完《灵与肉》后，我对于人类身体和灵魂的关系有了更深入的理解。
我意识到身体并不是简单的肉体，而是与灵魂相互连接的重要组成部分。
我们的身体是我们思考、感知和行动的工具，没有身体的存在，灵魂是无法与世界相互作用的。
在现实生活中，我也能够感受到身体对于灵魂的影响。
当我感到疲倦或者生病时，我的思维会变得迟钝，情绪也会受到影响。
而当我身体健康时，我会感到精力充沛，思维敏捷。
这个过程让我更加相信了费耀布电竞竞猜在书中提出的观点。
通过阅读《灵与肉》，我意识到人类身体和灵魂是不可分割的。
我们不能只注重灵魂的发展，而忽视了身体的健康。
只有当身体和灵魂达到平衡状态时，我们才能够拥有真正的幸福。
这本书对于我来说是一次启发性的阅读。
通过深入地探讨灵魂与肉体的关系，我更加理解了自己是如何与世界相互作用的。
身体与灵魂的二元论问题
身体与灵魂的二元论问题身体与灵魂的二元论问题一直以来都是哲学中的热门话题，各种学派和思想家对这个问题进行了广泛的探讨与辩论。
本文试图通过多个角度来剖析这个问题，并展示不同观点之间的辩证关系。
首先，我们可以从生物学的角度来思考身体与灵魂之间的关系。
传统观点认为，身体是灵魂的容器和载体，灵魂通过身体来与世界进行交互。
卡尔·拉斯克认为，身体仅仅是灵魂的物质表现形式，而灵魂才是人的本质。
这种观点认为，身体是暂时的，而灵魂则是永恒的。
然而，现代生物学的发展使得我们对身体与灵魂的关系有了更为深入的认识。
神经科学的研究表明，身体的器官和系统与我们的心智活动存在着紧密的联系。
脑部是人类神经活动的中枢，负责我们的思维、情感和意识。
因此，一些学者主张身体与灵魂是不可分割的，灵魂是身体的一种不可分割的属性，而非独立的实体。
从心理学的角度来看，身体与灵魂的关系也非常密切。
心理学家认为，身体状况对心理状态产生直接影响，而逆过来，心理状态也会影响身体的健康。
情绪波动、压力和焦虑等心理问题会引起身体各个系统的紊乱。
焦虑症、抑郁症和心身疾病等都是心理与生理相互作用的结果。
因此，对身体与灵魂问题的探讨不能忽视心理层面的影响。
另一方面，宗教和哲学传统中对身体与灵魂的关系也有不同的看法。
柏拉图和亚里士多德都提出了身体与灵魂的二分法，认为灵魂是不朽的而身体是暂时的。
基督教认为，人有肉体和灵魂两个层面，在死后灵魂将与肉体分离。
佛教则认为，身体与灵魂是一体的，因此追求灵性的修行就是通过调和身体与灵魂的关系。
现代科技的进步也给身体与灵魂的二元论提出了新的挑战。
虚拟现实技术的出现使得我们的感觉体验脱离了身体，进入了一个完全虚拟的世界。
这引发了一些人对身体与灵魂关系的重新思考。
如果我们可以在虚拟世界中体验到与现实感同样的情感、愉悦和痛苦，那么身体与灵魂之间的关系是否还具有独特的意义？综上所述，身体与灵魂的二元论问题是一个复杂而深刻的课题。
肉体之欢与灵魂之爱的冲突较量
肉体之欢与灵魂之爱的冲突较量作者：李云来源：《蒲松龄研究》2016年第02期摘要：中国古代爱情小说的主题经过一系列的变化，才逐步发展为以歌咏崇高爱情为主流的模式，形成了纯洁无私、健康向上的爱情观。
《金瓶梅》《聊斋志异》《红楼梦》是充分展现中国古代爱情观念的三部巨作，在中国古代爱情小说发展史中具有里程碑的意义。
《金瓶梅》大力宣扬了一种肉体之欢，其间偶尔流露的真情散发出了人性美的光芒，照亮了后世爱情小说的道路。
《聊斋志异》中展现了男女两性间肉体之欢与灵魂之爱的冲突较量，其中不乏痴情之人的光辉形象，表现出对真情的歌颂与追求。
《红楼梦》完成了对中国古代爱情观的大力提升与终极塑造，展现出优美、纯净、高尚的灵魂之爱，直接影响到清末民初的言情小说。
关键词：爱情；小说；聊斋志异中图分类号：I207.41 文献标识码：A中国古代小说有两大系统，一为文言，一为白话，两者源头不同，发展方向也不同，向来泾渭分明。
但是，从题材方面来看，两者却互相影响、交织，共同成就中国古代小说的艺术高峰。
爱情婚姻是小说的主要题材之一，在中国古代小说发展的道路上，爱情观的表现经历了一个曲折复杂的过程。
《世说新语》中的王安丰妇大胆的提出“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿”，打破了夫妻间相敬如宾的传统，表现出对夫妻亲昵情感的追求。
《搜神后记》中的白水素女有着纯洁朴素的婚姻生活，但她是奉天帝之命为谢端之妇，并不是出自本人的选择。
六朝表现真正爱情题材的小说是非常少的，直到“始有意为小说”的唐传奇，才开始大量的把爱情纳入小说之中，大写特写。
唐传奇是中国古代最早成熟形态的小说，其中的爱情故事也十分具有突破传统之处。
《李娃传》中的爱情故事让我们拍手叫好，《莺莺传》则让我们为张生的始乱终弃扼腕叹息，《霍小玉传》更让我们为李生之薄情而咬牙切齿。
唐传奇之后，中国小说呈现蓬勃发展的趋势。
一方面是白话小说逐渐从说话伎艺中脱离出来，产生了宋元话本，以及明代的章回小说；另一方面是文言小说的不甘寂寞，在传奇志怪方面产生了让人惊艳的成果。
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灵魂与肉体的博弈
近期浏览的文章很多都是写婚姻生活的，青涩爱人的甜蜜浪漫，中年夫妻的无奈心酸，老来伴的相携相伴，每一对都是一部柴米油盐酱醋茶的序曲，锅碗瓢盆的交响乐。
男人和女人的要求和关注点不一样，男人可能更注重的是实际的感触，而女人更在乎的是感觉。
记得曾经看过的一篇文章，是讨论肉体出轨和精神出轨那种更彻底或者说是那种更难挽回，哪种呢？不用说也知道的，肯定的答案就是精神出轨，而精神出轨有的是没有实质性的，可能日常的生活依然是平淡进行的，只是在内心的深处开始排斥对方，以内心完美情人的标准来衡量现在身边的他（她），忽然发现，对方满身的缺点，都怀疑当初为什么会结婚。
对于婚姻有四个阶段的说法：绚丽、幻灭、内省、启示。
“绚丽”是婚姻的蜜月期，两人如胶似漆，满眼满心都是完美恋人，恋情甜如蜜糖。
“幻灭”是慢慢的开始发现，婚姻其实并不是完美无缺，完美恋人开始发生质变，缺点开始显现，内心有了排斥。
“内省”会发现完美恋人已蜕变，像堕入凡尘的仙，一样离不了人间烟火，深夜凝思，汝是我所求否? “启示”为悟破，现实种种皆为吾之所愿，世人皆无完美。
人生即为一场博弈，婚姻就是一个男人和一个女人的战争，而且是一场旷日持久的战争，是一个没有赢家的消耗战，疲劳战，持久战。
但我爱你，这与你无关，与婚姻也无关。