瓯越文化的内涵和特征
26423546_破译古汉语活化石——《温州话辞典》传承“瓯文化”瑰宝
272021.11 |文/吴柳青 摄/王瑾华（除署名外）破译古汉语活化石——《温州话辞典》传承“瓯文化”瑰宝9月30日下午，“温州学”研究工程重要学术成果——《温州话辞典》在我市正式首发面世，这是我国第一部配套发行有声版的方言辞典。
跨越3000年的历史2019年3月，《温州话辞典》正式启动编撰工作，由市委常委、宣传部长胡剑谨担任编委会主任，浙江文史馆研究员、温州方言专家沈克成担任主编，在颜逸明、温端政、游汝杰、潘悟云、陈增杰、吴安其等著名语言学专家与涉及多专业的编辑团队的帮助下，经过收集、整理、研究、编撰、校对等多个阶段，由著名书法家林剑丹为辞典题字，历经两年多正式出版。
《温州话辞典》共收录9000余个字头（含一字多音），2800余条温州话词汇，并通过国际音标、同（近）音字来标注方音，个别字词还标出语音演变过程，能够较为完整、成体系地展现温州方言的特点与流变。
沈克成表示《温州话辞典》严格按照国务院2015年颁布的《通用规范汉字表》规定，分别将3500个常用字与3000个次常用字全部收录，而在生偏字方面则剔除了约200个未与温州接触过的生偏字，并额外收录了300余个温州话中特有的生偏字作为补充。
值得一提的是，很多人不理解每个字头后面四个数字的意义。
对此沈克成解释这四个数字是国家于2015年规定的字序列号，四个数字代表一个汉字，且序列号数字越小就代表这个字越常用，在《温州话辞典》中序列号8105之后的则都是温州话特有的方言字。
“这类词汇我们是非收不可，争取一个也不漏。
”沈克成表示，按我国的词汇分类法，在温州大致可以分三类词汇，一类是全国通用词汇；二类是吴语词汇；第三类是温州话特有词汇。
《温州话辞典》作为一本方言词典不收录通用词汇，主要收录的是吴语和温州特有词汇，其中对于温州特有词汇则应尽最大努力进行收录。
在编写《温州话辞典》过程中如何对词汇进行分类成为困扰沈克成与编辑团队的一大问题。
“我们编辑团队里有一个女孩是中文博士，她不是温州人，但她在编辑《温州话辞典》中发挥了非常大的作用。
采撷瓯越文化精华 播撒璀璨艺术种子-最新文档资料
采撷瓯越文化精华播撒璀璨艺术种子瓯越艺术是洒落在瓯江两岸的璀璨珍珠。
然而,在温州汹涌澎湃的经济建设的大潮中,传统文化中带有浓郁地方特色的瓯越艺术的生存和发展出现了困境。
重视挖掘、抢救、保护和发展瓯越艺术,促进文化资源和文化生态环境保护的良好互动,防止盲目的、急功近利的、破坏性的开发,已成为一项非常紧迫的任务。
文章以瓯越艺术工作室的系列探索为依托,尝试从课程建设的角度,对温州的地域性艺术资源――瓯越艺术资源的课程开发利用、进课堂的形式方法、专题教育研究活动等方面的探索进行阐述。
――题记一、璀璨的瓯越艺术亟待传承温州历史悠久,古时东瓯王驺摇的都地,遗存历史文化古迹丰富,素有“东瓯名镇”“百工之乡”的美称,是瓯越文化的中心和发源地。
温州又是南戏的故乡,青瓷发源地,在这里诞生的“温州五瓯”――瓯剧、瓯绣、瓯塑、瓯柑、瓯窑闻名遐迩。
散落在各地各县的民间艺术资源,如乐清的细纹刻纸和黄杨木雕,苍南的夹撷,泰顺的廊桥,瓯海的造纸活化石……丰富的瓯越文化遗产和绚丽多彩的瓯越艺术是温州的宝贵资源,它们记载着温州人民的审美涵养和文化意识,反映出温州人的勤劳和智慧。
这些散落于民间的艺术形式,曾经有着深厚的群众基础和旺盛的生命力。
但是,随着经济的快速发展,老祖先留下来的宝贵的瓯越艺术还在逐步或流失、或消亡、或被人们渐渐淡忘,一些带有浓郁地方特色的瓯越艺术已经或正处于绝迹的状态,精美的温州瓯塑被不绣钢、塑料制品取代;青瓦白墙被开发成了“意大利花园”“罗马广场”。
瓯越艺术虽然有着辉煌的曾经,但是经调查,大多数温州年轻人认为瓯越艺术很俗,很“老土”,与现代生活格格不入,登不了大雅之堂。
老少两代之间在传统文化的继承和发扬上的断层已经越来越明显。
开发和利用温州瓯越资源,拯救温州地方艺术,传承民族文化,使学生从小受到民族民间艺术的熏陶,已成为温州中小学艺术教师义不容辞的职责。
《艺术课程标准》提出:在教学中要弘扬民族优秀文化艺术,体现当地艺术资源特色,因地制宜,多渠道、多方式地开发和利用当地潜在的、丰富的课程资源。
瓯越文化初探
瓯越文化初探瓯越文化是中国传统地域文化中的一支奇葩，是千百年来先祖创造的珍贵遗产。
瓯越文化作为一种地域文化，具有自己独特的风韵和价值。
它既包括驺摇东瓯王以来的瓯越人在特定地域环境下所创造的科学、艺术、意识和实用技术等物质和精神财富的总和，也包括在瓯越地区域内，由于历史上经历几次人口迁徙以及海外贸易所导致的文化交融，受其影响在三国两晋元明清时继承其精神发展的文化。
瓯越文化以东晋明帝太宁元年（３２３年）置永嘉郡为代表，以宋代手工业、造船业和对外贸易开始影响全国，尤以南宋时期的永嘉事功学派、“永嘉四灵”诗学和南戏，标志着瓯越文化的发展和成熟。
在永嘉郡为中心的整个瓯越地区，由于地少人多所致，造就了无数能工巧匠。
漆器以其“奇形异制”闻名长江两岸；纺织品“名遍东南，言衣者必资焉”；造船业在南宋时期每年制造达到６００余艘；对外贸易呈现出“一片繁华海上头”的景象。
至今为止，温州人还以心灵手巧、善于经商而闻名。
瓯越文化最大的特点是关注人们的日常生活，促进社会经济的发展，与现代人文精神有着共同点。
温州今天的经济发展有深厚的文化底蕴，不仅瓯越大地出土的数万件遗物具有重要的史料价值，而且历代文人骚客在雁荡山、江心屿留下的数千首诗词，楠溪江畔的古村落都有极高的文化价值；宁村所、永昌堡都已成为爱国主义教育的最好的基地。
由于瓯越地理位置的特殊性，形成了独特的民俗文化。
古老的吴越民俗遗存，浓郁的海洋文化气息，鲜明的商贸文化特色，是构成瓯越民俗特色的三大内容。
瓯，温州的别称。
温州的文化也就被人们常常称为瓯越文化。
温州历史悠久，人杰地灵，名人辈出，是中国山水诗、中国南戏、中国重商经济学派的发源地。
这里衍生了代代传承、生生不息的瓯越文化，造就了一代又一代勤劳睿智的温州人。
由于独特的地理环境和长期的历史积淀，温州文化内涵十分丰富，风格鲜明独特，举其要而言，有以下几个特点：其一，多元性。
在数千年中华文明史中，温州绝大部分时间远离社会中心而作为边缘存在，中心控制力弱，因而荟萃了多种文化，呈现出明显的多元性。
瓯越文化
瓯越文化温州小吃:①灯盏糕：外皮用米粉和黄豆粉拌和,肉馅是猪肉和白萝卜丝,用猪油炸制成金黄色,冷却后即可食。
因为它外形如古代的灯盏，因而取名叫灯盏糕。
②县前汤圆：县前汤圆始建清朝光绪年间，相传至今，久盛不衰。
温州人视吃汤圆为吉祥，有汤团待客的风俗习惯。
县前汤圆选用上等糯米制作，口感细腻，久负盛名。
县前汤圆店的麻心汤圆被认定为“中华名小吃”。
③长人馄饨：1930年前后，一个乐清人在市区铁井栏口经营馄饨，馄饨皮薄馅鲜，用料讲究，有紫菜、蛋丝、虾米等。
煮出来的馄饨，汤清见底，形似花朵，美味爽口。
因他个子很高，人称长人馄饨。
（注：用一两句话描述一种小吃。
）如：温州“长人馄饨”，制作精细，皮薄肉鲜，用碱适当，用料讲究，有紫菜、蛋丝、肉松、浸酒虾米、尤其是汤清味鲜形似花朵，美味爽口受人欢迎，初到温州的外地人务必品尝！如：茶山杨梅——万绿丛中点点红，茶山杨梅闻名遐迩。
果大肉多核小，果色紫黑而有光泽，品尝起来更是酸甜可人，含有丰富的维生素和微量元素，是浙江省名特优水果品种。
《温州是个好地方》歌词唱到：温州是个好地方，嬉爽吃爽冇话讲。
点心摊儿多兮多，一夜吃到大天光。
肚饿松糕馅皮肉，肚饱还想鱼丸汤。
吃味道的江蟹生，龟脚花蛤太兰方。
恁多的麻什冇讲得，你讲吃爽吃勿爽。
白茹烧饼脆又香，县前头汤圆麻心烫。
长人的馄饨皮丝薄，矮人松糕夹砂糖。
饿了吃盘炒粉干，再来一碗鱼圆汤。
家乡的点心几略多，包你吃饱亦吃爽。
自然景观①雁荡山：位于乐清东北，临东海，据说主峰之一的雁湖岗有水荡，芦苇丛生，秋天雁群栖集于此，故名雁荡山。
雁荡山有奇峰、飞瀑、古洞。
代表景点，如灵峰、大龙湫。
②楠溪江：位于永嘉，是瓯江最大的支流，因其古代两岸盛产楠木，故称楠溪江。
这里以水秀、岩奇、村古、瀑多闻名中外，具有一种柔媚之美。
（注：介绍温州一处风景名胜或拟一条温州旅游宣传语）如：雁荡山在乐清市境内，人称北雁荡。
它的得名来自于“岗顶有湖，芦苇丛生，结草为荡，秋雁宿之”这句古语，被誉为东南第一名山，堪称寰中绝胜。
瓯越文化寻根之旅观后感
瓯越文化寻根之旅观后感瓯越文化寻根之旅观后感近日，我参加了学校组织的瓯越文化寻根之旅活动，这次的旅行给了我很多思考和感悟。
瓯越文化是我们浙江省非常重要的一种文化遗产，通过这次旅行，我更加深刻地体会到了这种文化的博大精深和深厚底蕴。
旅行的第一站是瓯江畔的安吉山，这是瓯越文化发源地之一。
站在山顶远眺，只见瓯江波澜壮阔，山水相映，美不胜收。
我们参观了那里的瓯越文化博物馆，通过展览，我对瓯越文化的起源和发展有了更加具体的了解。
瓯越文化像一条丝线，贯穿了瓯江流域的每一个角落，影响了无数的人们。
同时，我也了解到了许多瓯越文化的艺术形式，例如瓯绣、瓯剧等。
这些艺术形式都有着悠久的历史，承载着瓯越人民的智慧和创造力。
旅行的第二站是瓯江三叠瀑布，这里是瓯越文化的核心地带。
瀑布从高处奔腾而下，形成了壮丽的景观，给人以强烈的冲击感。
站在瀑布边，我仿佛能够感受到瓯越文化的力量和活力。
瓯越文化追求的是自然之美和人文之美的融合，尊重自然、融合人文构筑了瓯越人坚韧、豪迈、自信的性格和精神。
这种精神是我们现代人所需要的，我们应该从中汲取营养，在现代社会中保持自己的本真和独特。
旅行的最后一站是瓯越文化的发源地之一的沙溪村。
这里是瓯绣的故乡，也是传统的瓯越村落。
沙溪村保持了浓郁的民俗风情，房屋、街道、庙宇都保持着原汁原味的风格，给人一种宁静祥和的感觉。
我们参观了当地的瓯绣艺术馆，瓯绣在这里经过几百年的发展，已经形成了独特的风格和技法。
瓯绣是中国四大名绣之一，它以其精美细致的刺绣技法而闻名于世。
在馆内，我看到了许多精美绝伦的瓯绣作品，每一件作品无不令人叹为观止。
通过参观和学习，我对瓯绣的制作过程和技艺有了更深入的了解，并且对中国传统手工艺术有了新的认识。
通过这次瓯越文化的寻根之旅，我不仅了解了瓯越文化的起源和发展，还对瓯越文化的艺术形式和精神内涵有了更深入的认识。
我深深地感受到了瓯越文化的博大精深和深厚底蕴，同时也对中国传统文化有了更加深刻的认识。
瓯越文化
《乌衣巷》
作者：刘禹锡 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
当年的王谢世族几多风流人物，如今却安在呢？
文人墨客的诗
康乐上官去，永嘉游石门。 江亭有孤屿，千载迹犹存。 ——李白《孤屿诗 》 自言长官如灵运，能使江山似永嘉。 ——苏轼
孤屿亭何处，天涯水气中。 故人官就此，绝境与谁同。 隐吏逢梅福，看山忆谢公。 扁舟吾已就，把钓待秋风。 ——杜甫《送裴虬尉
千年东瓯文化的积淀，成就了无数经典 。那些具有独特价值的民间传统文化表 现形式或文化空间，具有世代延续的地 方特色，包含优秀的传统工艺和技能
瓯绣
因产于瓯江流域 ，故称瓯绣。是 浙江温州的地方 传统艺术，中国 六大名绣之一。
黄杨木雕
温州的黄杨木雕
创始于宋、元， 流行于明、清， 距今已有千年历 史。
王羲之（公元303-379年）
• 王羲 之在温州留下许多逸 事遗迹 。比如“王羲之守 永嘉，庭列五马，绣鞍金 勒，出即控之，今有五马 坊。” 可见“五马坊” 是为太守王羲之而命名。
著名永嘉郡太守谢灵运（385—433）
中国山水诗派的鼻祖
曾叔祖谢安，祖父谢玄，父焕。 小名“客儿”，15岁到京城， 居乌衣巷。 少好学，博览群书，文章之美， 江左莫逮。7岁袭封康乐公， 食邑二千户。
• 温州，古称瓯越、东瓯。溯其渊源，长久 【1】 以来，论者多据《史记 · 越王勾践世家》， 认为是楚灭吴后，越人逃散，迁移归来的 ，即“瓯为越后”说。
“瓯”是当时一种饮器、盛器，也作祭器用。
人们以其盛严之物来名其地，故称温州一带 为“瓯”，又因地处我国东南，被称为“东 瓯"，春秋时期，属越国的领土，故又有“瓯 越”之称。
（三）、瓯越文化的繁荣
温州地方课程(瓯越文化)知识整理
《文化温州》第二章（瓯越文化）（一）诗之岛——江心屿江心屿以其独特的位置和优美的景色，名扬天下，成为中国四大孤屿之一，并且是其中最具文学特色的。
屿上遍布殿堂亭榭，古迹众多，加上古木葱茏，风景秀丽，因而，一向有“瓯江蓬莱”之称。
历代许多文人骚客来此游览观赏并留下大量的墨宝。
据统计，历代歌咏江心屿的诗篇约有1000多首，这是全国各大风景点中极为少见的，在中国岛屿中更是独一无二的，因而，江心屿便有了中国“诗之岛”之称。
1．江心寺简介及对联解读古时的江心屿是有两个小岛组成。
宋绍兴七年（1137年），僧人清了奉旨来江心屿设坛传经，率众人填塞中川，两屿于是连接为一岛，并建寺名中川，通称“江心寺”。
寺院大门两边楹柱上有一副叠字对联。
它相传是宋代的王十朋撰写的，现在悬挂在寺门的对联由书法家方介堪重写。
对联：云朝朝朝朝朝朝朝朝散潮长长长长长长长长消读法：上联中第1、3、4、6、8字之“朝”，读音为“朝夕”的“朝”；其余读为“朝拜”的“朝”。
下联中第1、3、4、6、8字之“长”，读音为“长短”的“长”；其余读为“生长”的“长”。
意思：浮云早晨来会聚，每天早晨来会聚，早晨会聚后早晨飞散了；潮水常涨，时常上涨，时常上涨后时常消退。
妙处：本对联生动地描绘了浮云聚散、潮水涨落的奇特景象，确是一副妙字好联。
2．浩然楼在江心寺的东侧，有一座楼为木结构三开间重檐歇顶的建筑，就是浩然楼。
其楼名取意文天祥《正气歌》中“浩然”二字。
登楼远眺，瓯江上的往来巨轮小帆，以及市区鳞次栉比的房屋与海坛、翠微诸山一览无余。
唐代诗人孟浩然有诗句“众山遥相对，孤屿共题诗。
”正对应此景点浩然楼。
3．宋文天祥祠在江心寺与浩然楼之间有一座庭院式的建筑，便是宋文信国公祠。
公元1276年，文天祥自元兵押解途中脱险来温，留居中川寺，作《北归宿中川寺》。
公元1482年，邑人为纪念这位民族英雄就义200周年而建此祠。
a)澄鲜阁和谢公亭澄鲜阁系二层三间木构建筑，在西塔山南麓，原名水陆阁，又名江上楼。
富含瓯越元素的部分宋韵文化
瓯越元素与宋韵文化相结合，可以展现出一种独特的文化魅力。
以下是我对富含瓯越元素的部分宋韵文化的800字阐述：瓯越，作为浙江省的一个古老地区，拥有着丰富的历史和文化底蕴。
而宋韵文化，则是中国传统文化的重要组成部分，代表着宋朝时期的文明和智慧。
将瓯越元素与宋韵文化相结合，不仅可以传承和发扬瓯越文化，还可以丰富和发展宋韵文化，使其更具特色和吸引力。
首先，瓯越元素在宋韵文化中的体现可以体现在建筑风格上。
宋朝时期的瓯越地区，建筑风格独特，既有古朴典雅的木质建筑，又有气势恢宏的砖石建筑。
这些建筑风格体现了当时的社会风貌和文化底蕴，也成为了宋韵文化的重要组成部分。
在当今的宋韵文化展示中，我们可以将这种建筑风格融入其中，打造具有瓯越特色的宋韵文化景观，让游客在欣赏美景的同时，也能够感受到瓯越文化的独特魅力。
其次，瓯越元素在宋韵文化中的体现还可以体现在服饰文化上。
宋朝时期的瓯越地区，服饰风格独特，既有传统的汉服，又有具有地方特色的瓯绣服饰。
这些服饰不仅体现了当时的社会风貌和审美观念，也成为了瓯越地区特有的文化遗产。
在当今的宋韵文化展示中，我们可以将这种服饰文化融入其中，打造具有瓯越特色的宋韵文化服饰秀，让游客在欣赏美丽服饰的同时，也能够感受到瓯越文化的独特魅力。
此外，瓯越元素在宋韵文化中的体现还可以体现在饮食文化上。
宋朝时期的瓯越地区，饮食文化丰富多样，既有传统的汉族美食，又有具有地方特色的瓯菜。
这些美食不仅体现了当时的社会风貌和饮食习惯，也成为了瓯越地区特有的美食文化。
在当今的宋韵文化展示中，我们可以将这种饮食文化融入其中，打造具有瓯越特色的宋韵美食节，让游客在品尝美食的同时，也能够感受到瓯越文化的独特魅力。
最后，瓯越元素与宋韵文化的结合还可以体现在艺术形式上。
宋朝时期的瓯越地区，艺术形式多样，既有传统的书画艺术，又有具有地方特色的戏曲艺术。
这些艺术形式不仅体现了当时的文化底蕴和审美观念，也成为了瓯越地区特有的文化遗产。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
瓯越文化的涵和特征智仁和诚的瓯越文化的涵和特征不仅区域经济格局自成一体，而且地域文化也独具特色。
本文从海洋文化、山水文化、移民文化、商业文化、文化、学术文化等方面论述了瓯越文化的涵和特点，认为瓯越文化涵丰富，具有明显的多元性、开放性、创新性等特点。
改革开放二十多年，出现了巨变，各项经济指标都以惊人的速度增长，并形成了具有鲜明特色的“模式”。
人像是在玩魔术一样变出了许多令国人惊讶、羡慕、嫉妒的东西，并一再成为国舆论关注的热点和改革开放的晴雨表，以致“”、“人”成了著名的品牌，“模式”也成了一种独特的旅游资源。
作为一座中等城市，一座长期远离国家政治、经济、文化中心的边缘城市，何以一再产生惊人之举？越来越多的研究者开始关注推动经济发展背后的动因，不少人认为，文化是经济发展的驱力。
不仅区域经济格局自成一体，而且地域文化也独具特色，对我国经济文化发展有着不可忽视的影响。
当前，学术界对经济现象研究已相当深入，论著汗牛充栋，但对文化现象研究则相当薄弱。
因而深入开展对文化的研究，建立起比较系统、完整、科学的文化的理论，既是历史的回声，又是现实的召唤。
文化是个极其宽泛的概念，地域文化的容十分丰富，本文试从山水文化、海洋文化、移民文化、文化、商业文化、学术文化等方面来论述文化的涵。
一、山水文化山水文化是一种以自然山水为特质载体或对象而产生的各种文化形态与文化现象的总和。
山水在为人们源源不断地提供着物质资源的同时，也在不断开启人们的思维和智慧，洗涤人们的心灵。
置身于秀丽的山水风光之中，“我们的胸襟象一朵朵花似的展开，接受宇宙和人生的全影”。
人们在利用山水、享受山水资源的同时，也不断地创造着、丰富着山水文化，山水文化是人们长期山水审美实践的产物。
是座山水典型城市，山水尽东南之美。
有雁荡山(含北雁荡山、中雁荡山、南雁荡山)和楠溪江两个国家重点风景名胜区，有仙岩、百丈漈、瑶溪、泽雅、寨寮溪、洞头、滨海——玉苍山等七处省级风景名胜区和十四处市县级风景旅游区，有“中国城市四大孤屿”之一的江心屿，有南麂、乌岩岭两个国家级自然保护区，南麂还是联合国生物保护圈。
景区面积辽阔，占全市国土总面积的22.23%；景区种类众多，有奇山秀水、滨海岛屿、高山湖泊和原始森林等；景区景点秀美，大龙湫、合掌峰、楠浮标滩林等景观世人称绝。
旅游资源中还包括了众多与自然景观相映成趣的人文景观，有瑞安玉海楼、苍南蒲壮所二处国家级重点文物保护单位，有44处省级、420多处市县级文物保护单位。
弹丸之地的老城区就有江心屿、华盖山、海坛山、松台山、郭公山、积谷山、景山、翠微山、巽山、府山、大球山、九山湖、龟湖、温瑞塘河、勤奋河等，一座城市的中心能有如此众多的小山和河流是十分难得的。
秀美的山水吸引了众多的文人骚客，积淀了丰富的山水文化。
是我国山水诗的发祥地。
南朝大诗人灵运是我国山水诗鼻祖，他任永嘉(今)太守时，留下20余首咏赏山水的诗篇。
“池塘生春草，园柳变鸣禽”。
“乱流趋正绝，孤屿媚中川。
云日相辉映，空水共澄鲜”等是吟咏的千古名句。
之后，山水又遗有孟浩然、司空图、道融、愈、括、王十朋、朱熹、陆游、亮、叶适、夔、文天祥、徐霞客、袁枚、朱尊彝、康有为、诒让等人的足迹和诗文。
仅江心屿就有历代诗篇300多首，连无缘寻访的白、杜甫也写下了选美江心屿的诗句。
白诗曰“康乐上官去，永嘉游石门。
江亭有孤屿，千载迹犹存。
”杜甫诗曰：“孤屿亭何处？天涯水气中。
故人官就此，绝境与谁同？隐吏适梅福，看山忆公。
扁舟吾己就，把钓待秋风。
”江心屿可谓名副其实的“诗之岛”，文化品位极其高雅。
一方水土养一方人，秀美的山水养育一代又一代充满灵气的人，也容易产生超越现实，富于灵性的佛道气象。
二、海洋文化海洋文化亦即海洋文明，是一种依赖海洋进行商品生产所形成的文化形态和文化现象，相对于大陆文化或大陆文明而言。
以工商业为主要生产方式的海洋文化与以农牧业为主要生产方式的大陆文化有着极大的区别：大陆文化以家为本位，海洋文化以个人为本位；大陆文化重视调整人与人的关系，海洋文化重视人与自然的关系；大陆文化重舍生取义，海洋文化重死里求生；大陆文化重稳定，海洋文化重进取；大陆文化社会科学理念论发达，海洋文化自然科学理论发达等。
但是并非所有沿海地区都能形成海洋文化，如果没有强烈的不同文化类型国家的商品交换的需求和可能的话。
中国有一万多公里的海岸线和300多万平方公里的海域，然而古代中国大部分沿海地区由于征服自然能力的薄弱以及中央集权专制长时期的闭关锁国和海禁政策，并没有孕育出海洋文化的充分条件，如齐鲁地区，虽地处滨海，其文化却是大陆文化的典。
但是与少数一些沿海城市却具备了海洋文化的一些条件，如海上运输贸易，对外开放等。
海上运输历史悠久，《山海经》里就有关于的记载，谓“瓯居海中”，说明先时代对外交通必须取道海上，给人以居住海中的印象。
三国时，为江南三大造船基地之一；北宋时，为全国11个造船中心之一，造船数占全国之首，可见海运之发达。
更难得的是，历史上有三次正式对外开放。
第一次对外开放为宋元时期。
北宋灭亡，宋室南渡偏安江南后，商品贸易和对外交往便大都依赖海上，海上丝绸之路兴起，明州(庆元)、、是当时最重要的对外贸易港口。
由于海外商贸的繁荣，南宋高宗元年(1131年)在设立市舶务，用以管理海外贸易，并建待贤驿、待远驿来招待来的外国人。
南宋宗庆元年(1195年)罢市舶务，对外贸易陷于停顿。
元朝建立后，为发展海外经济文化交流，至元廿四年(1277年)在全国设立了七处市舶司，为其中之一，对外贸易、文化交流兴盛起来。
值得一提的是，人周达观于1296年奉命随使赴真腊(今柬埔寨)招抚，回国后，著有《真腊风土记》，这是十三世纪柬埔寨吴哥文化极盛时期的唯一记载，受到世界各国学者的普遍重视。
该书中提到柬埔寨人民喜爱的漆盘，从中可以窥见当时对外交往的状况。
明初和下西洋后，明清两朝政府长期实行闭关锁国政策，人民受尽倭寇和海盗骚扰之苦，经济陷入停顿之中，文化趋向沉寂。
第二次对外开放为晚清时期。
1876年，英国以马嘉理事件为借口，胁迫腐败无能的清政府签订《中英条约》，终于将他们觊觎已久的变成了通商口岸。
从此，棉布、棉纱、金属、煤油、火柴、西药、肥皂、鸦片等洋货，基督教、天主教、西医等洋文化以及美孚火油公司、项瑞炼乳公司等洋公司源源不断地进入，而的茶叶、瓯柑、瓯绸、明矾等地方产品也大量输出。
不仅经济格局在变化(如资本主义经济因素在迅速增长)，而且思想观念也在变化(如出现了维新思潮)。
第三次对外开放为二十世纪末。
1984年，国务院批准为沿海四个开放城市之一，走在了对外开放的前列，至今已初步形成了全方位、多层次、多元化、的开放格局。
人从中获得了巨大的收益。
纵观历史，对外开放则生机盎然；闭关锁国则死气沉沉。
对外开放，不论是主动的还是被动的，客观上都带来了对外贸易的迅猛发展，科学文化的广泛传播和思维方式的更新转变。
人具有开放的心态，良好的心理承受能力和敢于冒险的性格与频繁的海外交流是分不开的。
三、移民文化传统文化对移民尤其是海外移民是十分排斥的，它强调“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人恃所愿也”，强调“父母在、不远游”。
只有生存困难或富于冒险精神的人才会有勇气和决心移民。
移民，不论是迁出的，还是迁入的，相对于迁出地和迁入地来说，一般都是总体素质比较高的人群。
移民的流动，给本土人注入了新的血液，使社会结构逐渐从血缘宗族关系中疏离出来，使传统观念及习俗淡化。
移民远离故土，出于经济利益、精神生活和社会存在的原因，非团结不足以图生存，非互助不足以言发展，故其凝聚力十分强。
移民在生活中最大的难题，不是经济问题，而是文化问题，有着一种强烈的漂泊异国他乡的孤独，一种无根的感觉。
成功的移民，除了在语言适应能力外，还必须尽快在心理上部分或完全接受移居地的文化生活习惯，自觉地援用当地的行为准则来调整自己的生活目标，善于融合各种不同类型的文化，故移民特别适应多元性的文化社会。
是一座移民型城市。
依山傍海，气候宜人，物产丰富，少有战乱，吸引了众多的外地人来此繁衍生息。
同时，也有相当多的本地人迫于生活或追求更好发展而外出经商、定居。
新石器时代，就有原始瓯人居住活动，但属“偏远下洲”，被中原人称为“南方蛮夷”。
春秋后期，越国强盛，越人南下东瓯，原始瓯人与越少杂居，构成了瓯越先民，共创了具有区域特色的“瓯越文化”。
西晋末年“永嘉之乱”后，晋室南渡，北方移民与土著人杂居同化，出现土生土长的瓯越文化与中原文化的融合。
东晋至南朝中出任永嘉太守有王羲之、绰、灵运、颜延之、裴松之、丘迟等人的后裔都成了移民。
五代时期，发生王羲之乱，人口四散，大量流入。
如永嘉县苍坡村的氏、芙蓉村的氏、溪口村的戴氏等祖先都是这时从迁入。
北宋末年“靖康之乱”后，宋室南渡，中原汉族大南迁，人口激增，北宋崇宁年间(1102—1106年)，人口119640户，人口262710人；到南宋淳熙年间(1174—1189年)，上升为170035户，人口增至910657人，出现了历史上经济文化最辉煌的时期。
元末，方国珍、友谅、朱元璋逐鹿中原，战祸频繁，道路梗阻，不少外籍在温官宦及行旅者不得返回故里，遂留定居。
明初，政府创设卫所制。
设有卫、磐石卫、金乡卫等，大批外籍官军来戌卫，其中不少成为移民。
今之苍南县金乡镇有多种方言便是移民众多的证明。
关于历史上移民情况，胡珠生先生在《历代迁入人口姓氏考述》一文中有深入考证和详细论述。
二十世纪末，又上演了历史上规模最大的移民潮。
据《日报》2001年4月11日报道，第五次全国人口普查中，全市总人口为775.8万人(包括外来人口，不包括外出人口)。
全市外出市区、县(市)以外人口为113.31万人，其中外出省外人口为69.60万人。
全市外来人口为133.97万人，其中省外流入人口100.72万人。
还有40多万人分散在全世界60多个国家和地区经商、定居，是我国著名的侨乡。
人外出主要是以经商为主，外地人流入主要以务工为主。
劳动力的大进大出是当今经济格局的一大显著特点。
四、商业文化自古中国是以农为本，农业文明有其悠久的历史和中心的地位，但对滨海城市——来说，手工业和商业长期占有重要地位，是一座商贸型城市。
南朝永嘉太守丘迟在选美“控山带海，利兼水陆，实东南之沃壤，一都之巨会”时，同时也指出当地居民不务农业，好闲游性情，“曝背拘牛，屡空于田亩”，“耕灌不修，桑榆靡树”，“遨游廛里，酣卒岁”。
《隋书·地理志》称永嘉一带妇女“暴面市廛竟分铢以给其夫”。
宋《方舆胜览》指出“地不宜桑而织纫工，不宜漆而器用备”。
丝织品、漆器驰名天下，其实本地并不产丝、漆，其材料皆从远地贩运而来，可见人们富贵并非靠务农。
北宋熙宁十年，永嘉税场的商税高达二万五千多贯，为全国各县平均商税的七倍多，可见商业之繁荣。