人教部编版八年级(初二)语文上册第22课《孟子》三章 课件
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部编八年级语文上册课件22.《孟子》三章
教学课件
语文 八年级上册 RJ版
第六单元
第22课 《孟子》三章
作品简介
《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严 密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有 很大影响。《孟子》作为儒家经典之一，主要记 述了孟子游说各诸侯国的言行和同当时各学派论 辩的情况。
作者简介
孟子（约前372-前289），名轲，邹（今山 东邹城东南）人，战国时期思想家、政治家、教 育家。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣” 之称。《孟子》是孟子及其门人所作。
寡助之至（动词，到）
三里之城（内城）
城
城非不高也（城墙）
（4）词类活用 ①域民不以封疆之界（名词用作动词，限制） ②固国不以山溪之险（形容词作动词，巩固） ③威天下不以兵革之利（形容词作动词，震慑）
研读赏析 （1）本文的中心论点是什么？
中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。
（2）作者是怎样进行论证的？
文中哪句话与这句话的意思相近？ 得志，与民由之；不得志，独行其道。
请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大 丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权 利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的 意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫， 威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心 的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独 善其身，达则兼济天下”。
此之谓大丈夫（用在主谓之间，取消）
句子的独立性
往送之门，戒之曰（ 动词，告诫 ）
戒
必敬必戒（形容词，谨慎 ）
词类活用
丈夫之冠也
名词用作动词，行加冠之礼。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服。
文言句式
判断句： 妾妇之道也（“也”表判断） 此之谓大丈夫（“谓”表判断）
语文 八年级上册 RJ版
第六单元
第22课 《孟子》三章
作品简介
《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严 密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有 很大影响。《孟子》作为儒家经典之一，主要记 述了孟子游说各诸侯国的言行和同当时各学派论 辩的情况。
作者简介
孟子（约前372-前289），名轲，邹（今山 东邹城东南）人，战国时期思想家、政治家、教 育家。被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣” 之称。《孟子》是孟子及其门人所作。
寡助之至（动词，到）
三里之城（内城）
城
城非不高也（城墙）
（4）词类活用 ①域民不以封疆之界（名词用作动词，限制） ②固国不以山溪之险（形容词作动词，巩固） ③威天下不以兵革之利（形容词作动词，震慑）
研读赏析 （1）本文的中心论点是什么？
中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。
（2）作者是怎样进行论证的？
文中哪句话与这句话的意思相近？ 得志，与民由之；不得志，独行其道。
请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大 丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权 利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的 意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫， 威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心 的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独 善其身，达则兼济天下”。
此之谓大丈夫（用在主谓之间，取消）
句子的独立性
往送之门，戒之曰（ 动词，告诫 ）
戒
必敬必戒（形容词，谨慎 ）
词类活用
丈夫之冠也
名词用作动词，行加冠之礼。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 使动用法，使……惑乱，使……改变，使……屈服。
文言句式
判断句： 妾妇之道也（“也”表判断） 此之谓大丈夫（“谓”表判断）
第23课《_孟子_三章：得道多助,失道寡助》课件统编版语文八年级上册
理清文章的论证思路
提出中心论点： 天时不如地利，地利不如人和
由
↓
战 争
举 论据一: 天时不如地利 (从进攻一方而言)
谈
例
↓
到
论 证
论据二: 地利不如人和 (从防守一方而言)
治
↓
国
深 入 论
先用三个排比句从反面强调在治国时人和的重
要性。 ↓
， 层 层
证 再深入论述在治国中怎样实现人和——行仁 深
政才能得人和，以及是否施行仁政的结果。 入
合 作
小结
探
究
本文通过两场战争，论证了“人和”对治国的重要
意义，得出君主施行仁政就能战无不胜的结论。
那么，孟子为什么要提出这样一个治国理念呢？
背景资料
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，当时诸侯各 国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至 建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤 百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。 在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政” 学说，主张行“仁政”以统一天下。并提出了“民 贵君轻”的主张，呼吁统治者重视人民的作用，主 张实行“仁政”“王道”。他游说于齐、梁之间， 没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立 说。在儒家中其地位仅次于孔子。其思想事迹大都 见于《孟子》一书。
料
链
孟子（约前372一前289），名轲，
接
字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国
时期思想家，儒家学派代表人物之一。地
位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称二
人，尊称孟子为“亚圣”。
孟子主张以“仁政”统一天下，并提
出“民贵君轻”的民本思想。其言论汇编
在《孟子》一书中。
资
八年级语文人教部编版(上册)孟子三章《富贵不能淫》课件24张
所了解的大丈夫形象？请举例说明。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 卿、闻一多、刘胡兰。
课堂小结
《富贵不能淫》选自《孟子》一书，孟子关于 “大丈夫”的这段话，句句闪耀着思想和人格 力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人， 成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。
课文分析
1．请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张 仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
2、孟子是否赞同景春的观点？文中哪个句子表明了 孟子的态度？
不赞同。孟子用一个反问句表明了自己的态度， “是焉得为大丈夫乎？”“焉得”一语不仅仅是对景春所 持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑 和鄙视。
全文翻译
景春说:"公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们 发起怒来，诸侯们都害怕;安静下来，天下就会太平。
孟子说:"这个怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男 子成年举行冠礼时，父亲给以训导;女子出嫁时，母亲 给以训导，送她到门口，告诫她说:'到了你丈夫家里， 一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!'以顺从 为原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该)住进天下最宽 广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着 天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵 循正道而行;不得志的时候，独自走自己的道路。富贵 不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈 服。这样的人才称得上大丈夫!"
导入：
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行 不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人 就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看 亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
❖ 纵横家：纵横家是战国时以从事政治外交活动为主 的一派，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。《韩 非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；(指战国时 齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国联合抗秦的外交策 略)。横者，事一强以攻众弱也。”(以上六国分别 与秦国结盟的外交策略)。所谓“纵横家”，指鼓吹 “合纵”或“连横”外交策略的人物。
❖ 富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。 ❖ 卿、闻一多、刘胡兰。
课堂小结
《富贵不能淫》选自《孟子》一书，孟子关于 “大丈夫”的这段话，句句闪耀着思想和人格 力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人， 成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。
课文分析
1．请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张 仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
2、孟子是否赞同景春的观点？文中哪个句子表明了 孟子的态度？
不赞同。孟子用一个反问句表明了自己的态度， “是焉得为大丈夫乎？”“焉得”一语不仅仅是对景春所 持观点的否定，也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑 和鄙视。
全文翻译
景春说:"公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们 发起怒来，诸侯们都害怕;安静下来，天下就会太平。
孟子说:"这个怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男 子成年举行冠礼时，父亲给以训导;女子出嫁时，母亲 给以训导，送她到门口，告诫她说:'到了你丈夫家里， 一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!'以顺从 为原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该)住进天下最宽 广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着 天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵 循正道而行;不得志的时候，独自走自己的道路。富贵 不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈 服。这样的人才称得上大丈夫!"
导入：
人们经常说“大丈夫说到做到”、“大丈夫行 不更名，坐不改姓”，那么是不是只要是男人 就可以是“大丈夫”呢？我们现在一起来看看 亚圣孟子对“大丈夫”的阐释。
❖ 纵横家：纵横家是战国时以从事政治外交活动为主 的一派，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。《韩 非子》说：“纵者，合众弱以攻一强也；(指战国时 齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国联合抗秦的外交策 略)。横者，事一强以攻众弱也。”(以上六国分别 与秦国结盟的外交策略)。所谓“纵横家”，指鼓吹 “合纵”或“连横”外交策略的人物。
22《《孟子三章》(课件)
学习活动 （七）
反思本课学习，归纳中心意思。课前完成自我测评，课堂互动反馈。
学习活动（八）通读课文，归纳中心
中心意思
《得道多助，失道寡助》一文通过举事例论证了在战争中天时、地利和人 和三要素的作用，提出了“天时不如地利，地利不如人和”的观点，表现了孟子 “仁政”的治国主张。
标题
学习活动 （八）
2.层层深入的论证特色。 《得道多助，失道寡助》从战争这一角度出发，通过对天时、地利、人
和这三个条件的比较，阐述了人和在战争中的重要作用，由此加以引申， 推出“得道多助，失道寡助”的论断，阐明了施行仁政的重要性。
学习活动（九）通读课文，总结写法
3.语句整齐流畅，气势磅礴，富有说服力。 多处运用排比，不仅气势磅礴，更具有极强的说服力、感染力。文中
注释： 是：这，这个。 焉：怎么，哪里。 子：你。 未学：没有学。
学习活动（五）解读课文，理解文意
注释： 之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间 取消句子独立性，不译。 丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠：行冠礼。 父命之：父亲给予训导。命：教导、训诲。 母命之：母亲给予训导。 嫁：出嫁。 往：去，到。 戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思
学习活动 （二）
阅读课堂上老师出示的本课学习目标，调整自己的阅读取向，明确课文的学习目标。
学习活动（二）学海导航，明确目标
学习目标
1.借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。 2.通过反复诵读，体会孟子说理的特点。 3.背诵课文，积累课文中的名言警句。
学习活动 （三）
译文： 城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器军备也并不是不精良，
粮食供给也并不是不充足，(但是守城方还是) 弃城而逃，这是因为作 战的地理形势(再好也)比不上人心所向、内部团结。
人教部编版语文八年级上册第课《孟子三章——生于忧患死于安乐》PPT精品课件
以动心忍性,曾益其所不能.
故:所以。将：将要。降：下达。任：责任，使命。于：给。
是：这样的。必：一定。苦：使....痛苦 劳：使...劳累
饿： 使...饥饿 空乏：使..受贫困之苦 动：使...惊动
忍：使...坚强
乱：使....扰乱
所以：用来
拂:违背
曾益:增加
曾，同“增”，增加
[译文]所以,上天将要下达重大使命给这样的人, 一定要先使他的内心痛苦, 筋骨劳累, 身体饥 饿,身受贫困之苦, 做事不顺，用来使他的心惊 动,使他的性格坚强起来,增加他不具备的能力。
义:
所以动心古忍义性：用来
今古义义：:表因果的关联词语
是人也 古义：这样的
今古义义：: 判断动今词义:
;
今 ;
今义:
人教部编版语文八年级上册第22课《 孟子三 章—— 生于忧 患死于 安乐》 课件（ 共35张P PT）
人教部编版语文八年级上册第22课《 孟子三 章—— 生于忧 患死于 安乐》 课件（ 共35张P PT）
人教部编版语文八年级上册第22课《 孟子三 章—— 生于忧 患死于 安乐》 课件（ 共35张P PT）
故事一:有一只青蛙第一次不小心掉在了一口 正煮着水的锅里,恰好水已经开了,青蛙吓坏了,使劲 一跳,逃离了险境;第二次,青蛙又犯了同样的错误, 又掉进了那口锅中,同样的锅里也在煮的水,不同的 是,这次水还没有煮开,青蛙觉得还挺舒服:这个热水 澡好哇！结果呢？——青蛙熟了！
这样以后,人们才会明白,因有忧患而 得以生存,因沉迷安乐而衰亡。
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故:所以。将：将要。降：下达。任：责任，使命。于：给。
是：这样的。必：一定。苦：使....痛苦 劳：使...劳累
饿： 使...饥饿 空乏：使..受贫困之苦 动：使...惊动
忍：使...坚强
乱：使....扰乱
所以：用来
拂:违背
曾益:增加
曾，同“增”，增加
[译文]所以,上天将要下达重大使命给这样的人, 一定要先使他的内心痛苦, 筋骨劳累, 身体饥 饿,身受贫困之苦, 做事不顺，用来使他的心惊 动,使他的性格坚强起来,增加他不具备的能力。
义:
所以动心古忍义性：用来
今古义义：:表因果的关联词语
是人也 古义：这样的
今古义义：: 判断动今词义:
;
今 ;
今义:
人教部编版语文八年级上册第22课《 孟子三 章—— 生于忧 患死于 安乐》 课件（ 共35张P PT）
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人教部编版语文八年级上册第22课《 孟子三 章—— 生于忧 患死于 安乐》 课件（ 共35张P PT）
故事一:有一只青蛙第一次不小心掉在了一口 正煮着水的锅里,恰好水已经开了,青蛙吓坏了,使劲 一跳,逃离了险境;第二次,青蛙又犯了同样的错误, 又掉进了那口锅中,同样的锅里也在煮的水,不同的 是,这次水还没有煮开,青蛙觉得还挺舒服:这个热水 澡好哇！结果呢？——青蛙熟了！
这样以后,人们才会明白,因有忧患而 得以生存,因沉迷安乐而衰亡。
人教部编版语文八年级上册第22课《 孟子三 章—— 生于忧 患死于 安乐》 课件（ 共35张P PT）
人教部编版语文八年级上册第22课《 孟子三 章—— 生于忧 患死于 安乐》 课件（ 共35张P PT）
第23课《_孟子_三章》课件(51张PPT)++2022-2023学年部编版语文八年级上册
4.梳理文言知识
(1)通假字 往之女家 (2)一词多义 戒之曰
必敬必戒
居天下之广居 居天下之广居
妾妇之道也 行天下之大道 独行其道
是焉得为大丈夫乎 得志，与民由之戒
(3)特殊句式
判断句 ①以顺为正者，妾妇之道也。 ②此之谓大丈夫
三、内容探究
1.请简要分析景春心目中的“大丈夫”形象。
是像公孙பைடு நூலகம்、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
二、疏通文意
1.重点字词
大丈夫： 戒之曰： 女家： 淫： 移： 屈：
2.翻译重点句子
(1)公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安 居而天下熄。 译文：公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他 们）一生气诸侯就都害怕；（他们）安静下来，天下 便平安无事。
(2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
译文:这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？
3.读准字音
(sù)
米粟
(guǎ)
寡助
(qī)
亲戚
一、整体感知
1.学生听读，注意把握字音，停顿、重音。 2.教师示范背读课文，注意读出文章的气势。 3.学生齐读课文，教师作朗读指导。
天时/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/ 之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时/者 矣，然而/不胜者，是/天时/不如地利也。城/非不高也， 池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而/ 去之，是/地利不如人和/也。故曰：域民/不以/封疆之界， 固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多 助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至， 天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有 不战，战/必胜矣。
部编版语文八年级上册第23课《孟子三章——生于忧患死于安乐》课件
使……饥饿
在
使……痛苦 使……劳累
❖所以
担子，责任
这样的
他的
❖ 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其
筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以
动心忍性,曾益其所不能。
惊使❖动…，…惊震动撼
穷困,资财缺乏 使……穷困
用这些来
❖ .所以上天使要…坚降…忍下坚重忍大的增责加任在这样的人身违上背,，一扰定乱要先使他
②人恒过，然后能改,困于心,衡于虑,而 后作；征于色,发于声,而后喻.//入/则无/法家 拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.//然后知生于 忧患，而死于安乐也.
论证过程(先分→后总）及论证方法
❖ 第1段：用排比句式，列举了历史上六个著名人物的 事例，说明人才是在艰苦的环境中造就的。（即生于 忧患）
论证方法：举例论证 道理论证
❖ 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
❖ 吃得苦中苦，方为人上人。
拓展：文中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨练。 请查找相关资料，补充一些例子，说说你的看法。
仲尼厄而作《春秋》
韩非囚秦《说难》、《孤愤》
司马迁受腐刑而作《史记》
屈原被放逐乃赋《离骚》
❖ 仲尼厄而作《春秋》 ❖ 司马迁受酷刑而作不朽的《史记》 ❖ 屈原被放逐乃赋《离骚》 ❖ 曹雪芹举家食粥而写出了巨著《红楼梦》 ❖ 贝多芬在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐
④然后知/生于忧患，而/死于安乐也.
翻译 田间
起，被任用
选拔，任用 从,在
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲
举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,
百里奚举于市。 集市
狱官
海滨
舜从田间耕作中被起用, 傅说从筑墙的劳作中被举用, 胶鬲从贩卖鱼盐中被举用, 管夷吾从狱官手里释放后被举用, 孙叔敖从隐居的海滨被举用, 百里奚从奴隶市场被赎回并被举用.
[初中语文++]+第23课《孟子》三章课件+统编版语文八年级上册
君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心； 君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人； 君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同强盗仇敌。
拓展归纳
结合课文内容，说说你对“得道多助，失道寡助”的理 解，并举例来证明这个观点。
1.商汤伐夏桀，夏桀失道寡助，商汤得道多助 2.周武王姬发伐商纣，商纣王失道寡助 3.公元前209年，秦二世失道寡助，陈胜和吴广得道多助 4.隋末杨广无道，各地农民起义，瓦岗军得道多助 5.元顺帝无道，朱元璋率领的红巾军得道多助 6.二战期间，德意日三国失道寡助，中美英等抗战国得道多助 7.解放战争中，解放军得道多助，国民党失道寡助
轻生死 重兴衰 百年一梦多慷慨 九州方圆在民心 斩断情丝不萦怀 谁不想国家昌盛民安乐 也难料恨水东逝归大海 有道是得民心者得天下 看江山由谁来主宰 得民心者得天下 看江山由谁来主宰
得道多助，失道寡助
学习目标
1.反复诵读，掌握朗读节奏，疏通文意。 2.理解中心论点，理清论证思路。 3.体会孟子的思想及社会意义。
翻译句子
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来 攻打它，却不能取胜。
翻译句子
夫环而攻之，必有得天时者矣； 然而不胜者，是天时不如地利也。
(采用)包围(的方式)攻城，一定是得到有利于作战的天 气、时令了，这样却不能取胜，这是(因为)有利于作战的天 气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。
翻译句子
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲戚(都会)背叛他； 支持帮助他的人多到了极点，天下所有人(都会)归顺他。
翻译句子
以天下之所顺，攻亲戚之所畔， 故君子有不战，战必胜矣。
君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心； 君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人； 君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同强盗仇敌。
拓展归纳
结合课文内容，说说你对“得道多助，失道寡助”的理 解，并举例来证明这个观点。
1.商汤伐夏桀，夏桀失道寡助，商汤得道多助 2.周武王姬发伐商纣，商纣王失道寡助 3.公元前209年，秦二世失道寡助，陈胜和吴广得道多助 4.隋末杨广无道，各地农民起义，瓦岗军得道多助 5.元顺帝无道，朱元璋率领的红巾军得道多助 6.二战期间，德意日三国失道寡助，中美英等抗战国得道多助 7.解放战争中，解放军得道多助，国民党失道寡助
轻生死 重兴衰 百年一梦多慷慨 九州方圆在民心 斩断情丝不萦怀 谁不想国家昌盛民安乐 也难料恨水东逝归大海 有道是得民心者得天下 看江山由谁来主宰 得民心者得天下 看江山由谁来主宰
得道多助，失道寡助
学习目标
1.反复诵读，掌握朗读节奏，疏通文意。 2.理解中心论点，理清论证思路。 3.体会孟子的思想及社会意义。
翻译句子
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来 攻打它，却不能取胜。
翻译句子
夫环而攻之，必有得天时者矣； 然而不胜者，是天时不如地利也。
(采用)包围(的方式)攻城，一定是得到有利于作战的天 气、时令了，这样却不能取胜，这是(因为)有利于作战的天 气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。
翻译句子
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
支持帮助他的人少到了极点，连内外亲戚(都会)背叛他； 支持帮助他的人多到了极点，天下所有人(都会)归顺他。
翻译句子
以天下之所顺，攻亲戚之所畔， 故君子有不战，战必胜矣。
部编版语文八年级上册第23课《孟子三章》课件
的学术流派。 在春秋战国时期一个特殊的谋士群
体，可称为中国五千年中最早也最特殊 的外交政治家。他们朝秦暮楚，事无定 主，反复无常，设策划谋多从主观的政 治要求出发。
合纵派的主要代表是公孙衍和苏秦， 连横派的主要代表是张仪。
“妾妇之道”和“大丈夫之道”之比较
具体表现（原文）
本质
代表人物
妾妇之道
必敬必戒 以顺为正者
尽信书，则不如无书 五十步笑百步 老吾老，以及人之老 幼吾幼，以及人之幼 穷则独善其身，达则兼济天下 仁者无敌 不以规矩，不成方圆
• 孟子故事 • 孟母三迁
• 孟母断机杼
孟子：名轲, 字子舆，战国
时期著名的思想家、教育家。
继孔子以后儒家学派的
代表人物，与孔子合称“孔
孟”，有“亚圣”之称。
《孟子》一书， 是儒家
国防 国家
固国不以山溪之险。 国恒亡。
拂 违背 行拂乱其所为。
同“弼”，辅佐 入则无法家拂士 。
3．通假字。
• 曾益其所不能。 • 曾同“增”，增加 • 衡于虑。 • 衡同“横”，梗塞，指不顺 • 入则无法家拂士。 • 拂同“弼”，辅佐
4．虚词。
从
于
舜发于畎亩之中 给
故天将降大任 于是人也
在
而死于安乐也
论点 天时不如地利，地利不如人和
总
进攻：环而攻之不胜天时不如地利
战例
战争需要“人和”
（论据）
防备：城高兵利粮足不守 地利不如人和
分 论证
域民
道理 固国 （类推） 威天下
治国需要“人和”
结论 得道多助——天下顺之
总
失道寡助——天下畔之
对照论证
君子有不战，战必胜
文言知识梳理： 1．古今异义 郭 古义：外城 七里之郭 今义：姓氏 池 古义：护城河 池非不深也 今义：池塘 去 古义：离开 委而去之 今义：到……去 亲戚 古义：内外亲属 亲戚畔之 今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭 或成员。
体，可称为中国五千年中最早也最特殊 的外交政治家。他们朝秦暮楚，事无定 主，反复无常，设策划谋多从主观的政 治要求出发。
合纵派的主要代表是公孙衍和苏秦， 连横派的主要代表是张仪。
“妾妇之道”和“大丈夫之道”之比较
具体表现（原文）
本质
代表人物
妾妇之道
必敬必戒 以顺为正者
尽信书，则不如无书 五十步笑百步 老吾老，以及人之老 幼吾幼，以及人之幼 穷则独善其身，达则兼济天下 仁者无敌 不以规矩，不成方圆
• 孟子故事 • 孟母三迁
• 孟母断机杼
孟子：名轲, 字子舆，战国
时期著名的思想家、教育家。
继孔子以后儒家学派的
代表人物，与孔子合称“孔
孟”，有“亚圣”之称。
《孟子》一书， 是儒家
国防 国家
固国不以山溪之险。 国恒亡。
拂 违背 行拂乱其所为。
同“弼”，辅佐 入则无法家拂士 。
3．通假字。
• 曾益其所不能。 • 曾同“增”，增加 • 衡于虑。 • 衡同“横”，梗塞，指不顺 • 入则无法家拂士。 • 拂同“弼”，辅佐
4．虚词。
从
于
舜发于畎亩之中 给
故天将降大任 于是人也
在
而死于安乐也
论点 天时不如地利，地利不如人和
总
进攻：环而攻之不胜天时不如地利
战例
战争需要“人和”
（论据）
防备：城高兵利粮足不守 地利不如人和
分 论证
域民
道理 固国 （类推） 威天下
治国需要“人和”
结论 得道多助——天下顺之
总
失道寡助——天下畔之
对照论证
君子有不战，战必胜
文言知识梳理： 1．古今异义 郭 古义：外城 七里之郭 今义：姓氏 池 古义：护城河 池非不深也 今义：池塘 去 古义：离开 委而去之 今义：到……去 亲戚 古义：内外亲属 亲戚畔之 今义：跟自己家庭有婚姻关系的家庭 或成员。
人教部编版八年级上册《孟子三章》课件
作者围绕“天时”“地利”“人和”三个因素， 以战争为例来证明自己的观点。首先以进攻一方为 例，从“三里之城，七里之郭”的规模来看，指的 是小国家，强大的军队包围一个小国，即使围而不 攻，被包围着也一定是坚持不住的，然而却没能使
小国屈服，这是因为小国占据了有利的地势。这就是 “天时不如地利”。接着又从防守一方来论述。城高， 护城河深，武器精良，粮食多，完全可以长期坚守， 然而守城一方弃城而逃，这是因为军心不稳，内部不 团结。这就是“地利不如人和”。可见，各种客观因 素在战争中都比不上人的主观条件即“人和”的因素， 决定战争胜负的是人而不是物。
文章所论述的成为“大丈夫”的三个标准，顺序 能否颠倒？为什么？ 不能。“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚 持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在 最前面；接下来“得志”“不得志”分两种情况 讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫 贱”“威武”是三种假设的情况，其有一定的偶 然性，又是进一步的补充，因此应置于最后。
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路 状元成才路
富贵不能淫
指有大志、
状元成才路 状元成才路
真正， 有作为、有
与孟子同时代的人，纵横家。
确实。 气节的男子。
状元成才路
状元成才路
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫 状元成才路
战国时期魏国人，纵 战国时期魏国人，纵横状元成家才路 ， 横家，曾在秦国为相，状元成秦才路 惠王时为相，游说六国连 又曾佩五国相印。 横以服从秦国。
文言句式 判断句： 以顺为正者，妾妇之道也 （ “……者，……也”表判断 ） 省略句： 以居天下之广居（ 省略主语“大丈夫”）
请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈 夫之道”的不同。 “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力 面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能 移，威武不能屈”，其本质是对内心的“仁、义、 礼”的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身， 达则兼善天下”。
小国屈服，这是因为小国占据了有利的地势。这就是 “天时不如地利”。接着又从防守一方来论述。城高， 护城河深，武器精良，粮食多，完全可以长期坚守， 然而守城一方弃城而逃，这是因为军心不稳，内部不 团结。这就是“地利不如人和”。可见，各种客观因 素在战争中都比不上人的主观条件即“人和”的因素， 决定战争胜负的是人而不是物。
文章所论述的成为“大丈夫”的三个标准，顺序 能否颠倒？为什么？ 不能。“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚 持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在 最前面；接下来“得志”“不得志”分两种情况 讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫 贱”“威武”是三种假设的情况，其有一定的偶 然性，又是进一步的补充，因此应置于最后。
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路 状元成才路
富贵不能淫
指有大志、
状元成才路 状元成才路
真正， 有作为、有
与孟子同时代的人，纵横家。
确实。 气节的男子。
状元成才路
状元成才路
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫 状元成才路
战国时期魏国人，纵 战国时期魏国人，纵横状元成家才路 ， 横家，曾在秦国为相，状元成秦才路 惠王时为相，游说六国连 又曾佩五国相印。 横以服从秦国。
文言句式 判断句： 以顺为正者，妾妇之道也 （ “……者，……也”表判断 ） 省略句： 以居天下之广居（ 省略主语“大丈夫”）
请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈 夫之道”的不同。 “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力 面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思； “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能 移，威武不能屈”，其本质是对内心的“仁、义、 礼”的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身， 达则兼善天下”。