禅与现代生活智慧
禅是什么
净慧（2001年6月18日于柏林禅寺问禅寮）此次承蒙玉佛寺的大和尚、各位班首、执事以及两序大众的盛情邀请，要我来随喜追思真禅大和尚逝世五周年的水陆法会，并在水陆法会期间，为大家作一点点佛法方面的交流，谈不上是什么讲经，更谈不上开示。
从清末民国一直到解放以后，上海都是中国佛教的中心所在，是中国佛教的一个重镇，许多大德长老都在这里弘法利生，青年法师也很多，居士大德和学者研究佛法、弘扬佛法的大有人在。
上海是一个人才济济、龙象群集的地方，我来这里讲佛法，实在感到非常惶恐。
好在今天有几位长老、几位老居士在此，如果讲得有什么不妥当的地方，希望各位指正。
更希望各位大德、长老加持，使这次讲法活动能够达到彼此欢喜、彼此交流默契的效果。
玉佛寺的讲经活动已经举行了一年多，有多位法师在这里讲过佛法。
我这次讲的题目叫做《入禅之门》，有六个小题，一天讲一个题目。
大家知道禅不是讲的，禅很难讲，可是为了方便初学的理解，又不能不讲。
我们先了解一下什么是禅，然后再讲一讲怎样进入禅。
我再声明一句，这不能说是讲，只能说是交流、请教。
今天讲第一个题目：“禅是什么”，或者说“什么是禅”。
这是个老题目，有很多人讲过。
怎么讲、能不能讲得好，还请大家指教。
我今天所讲的禅，不是六度禅波罗蜜的禅，当然也不是四禅八定的禅，而是禅宗所提倡的禅。
禅宗的禅与六波罗蜜的禅是同一个事物，又是分别的两个事物；它与四禅八定的禅可说是同一个事物，又有所不同。
众所周知，禅宗有四句格言，叫做“教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛，”既然是“教外别传、不立文字”，语言也是应当扫除的，那为什么还要讲呢？因为不借助语言文字，要想进入禅就很困难，不得其门而入。
所以六祖大师在《坛经》里有一个解说，所谓不立文字并非不用文字。
六祖大师说：“直道不立文字，即此不立两字，亦是文字。
”所以不立文字者就是不执著文字，但又不能离开文字，还是要用语言文字作标月之指，“因指见月，得月亡指”，这就是语言的功能。
禅悟人生的三种境界
人生有三种境界：一种是物质生活的丰富。
大部分人一辈子劳劳碌碌都是为了追逐物质生活的丰富，让自己和家人生活的更好一些。
第二种就是更上一等的精神生活的丰富。
它已经超越了对物质财富的追求和贪恋。
而是希望能自我实现，自己的潜能能够发挥出来，能够在各个领域之中有建树。
在人类文明的历史文化长河之中能够留下自己的，但是还有烦恼，还有生死的烦恼。
第三种更上一层楼的灵性生活得解脱。
像那些开悟的禅师一样，任何时候都是快乐无忧的。
因此，放下回归当下本自具足的智慧就是佛。
你不要认为说的那个禅师的境界很难达到，其实我们领悟了禅的智慧，真的肯放下，当下即是。
不要因为外部自我而淹没内部自我，要有弹性的生命。
降服自己的心是一切安乐的泉源，不降服自己的心，就会有烦恼和痛苦。
禅悟人生的行为体系呢？遇到任何事情你都要保持欢喜心，为什么？因为起烦恼心也解决不了实际问题，反而会增加解决问题的难度。
反而让我们失去善行，反而让内心失去了宁静。
如果这个事情是可以改变的，我们为什么不去改变他呢？失火了就去救火呀。
我们也必须要能够消除招来苦难的心念，这些苦难和痛苦是从哪里来的呢？其实都是自招的。
所以真正的解决方法是消除招感苦难的心念，并且学习正确的思维方式，那就是禅的智慧，佛的智慧。
降服自心是一切安乐的泉源，正如《金刚经》所说“三心不可得”，我们能够无忧无惧的活在当下，不修不整也不散乱，只是觉照一切，从自己所有的念头解脱出来，练习不被自己的念头多困住，而不是尝试着去消除他们，这样一切时一切处都能够欢喜自在。
日本有个铁眼禅师发愿要刻印《大藏经》，经过了十年之久，筹足了资金不巧日本发生了水灾，带来了很多的饥荒。
他就把印经的钱全部去救济灾民。
第二次他又不屈不挠的筹钱印经，又遭遇了传染病的流行，他又把钱全部用来救助病苦。
然后又开始重新筹集资金，经过三次才终于把这部经书印成。
所以现在很多日本人还会告诫弟子们说：“铁眼禅师其实是刻了三套大藏经，前两套虽然没有形状，但比第三套更加的殊胜和庄严。
论人生与禅的中和
论人生与禅的中和【摘要】佛教传入中国并逐渐成为主宰，禅宗作为第一宗派不立文字、主张不依赖任何媒介的仪式，让人从佛中感受特殊的精神、在偈语中去领会大智慧。
生活在禅中的人，他们所看到的是透明的意象，他们内心澄澈、没有杂质，与禅达到了中和状态。
【关键词】人生；禅宗；中和佛教理论博大精深，构思出一篇入情入理的关于佛教的论文更让我感到心力不足。
佛学大家的论著和著名禅师的语录，给我提供了思考的方法，也促成了我这篇论文的写成，在这里笔者浅论禅与人生的中和，本篇论文的主题是——探索在人与禅的中和状态。
一中国的宗教发展呈现出了此起彼伏的势头，尤其是当佛教由印度传到中国，它与道教就成为我国宗教史上的两颗明星，而在历史长河中，持久担任“启明星”的则是由外来的佛教，它战胜道教而拥有了大范围的力量并逐渐取代了道教、登上了领导者的高座，也就是“进口货取代了土产。
”①佛教的传来，使道教渐渐失去了信众，佛教所宣扬的理论拉近了芸芸众生与佛祖之间的距离，从读禅的境界上给予人们自我解脱、逃离苦海的指引——多念偈语就可以摆脱一切烦恼！佛教也提醒人们要从内心的清澈中去体验自己的状态。
这种方法逐渐使吸引了中国民众，最终佛教战胜了本土的道教而逐渐成为了主宰。
佛教偈语具有诗化特点，但又不乏禅的理性，如同“以诗入禅”一样。
在修行中，禅宗赋予坐禅者的是“偈子”，更给予坐禅者一种洞察世界的新的观物方式，也正由于这种修行，坐禅者达到了真正的自由状态。
这种自由使语言不再仅仅是符号，思考的载体也逐渐摆脱了“逻辑”的俗套，成就了另一种精神——禅。
在这一转换过程中，需要的是一颗敏感的思考方式。
所以说，在禅宗范围中的人，他拥有凡人到达不了的境界，他们的状态使他们心中没有任何杂质。
在禅宗世界中的人在方丈之地修行，在田间劳作，用心灵思考，当时机成熟时，他们达到了“般若”的境地，他们通过自己平静的心灵意会到事物的本真面目，因此，其中是没有任何修饰和掺杂物的。
当僧人们领悟到了其中的意蕴，他们便不再是迷途中的行人，而是他们各自的主宰，不受外无所系了。
道家的口头禅
道家的口头禅摘要：1.道家思想简介2.道家的口头禅及其含义3.道家口头禅的实际应用4.道家口头禅对现代社会的启示正文：道家，作为中国古代的一种哲学思想，起源于春秋战国时期，其主张“道”，强调人与自然和谐共处，主张无为而治。
道家哲学的代表人物是老子、庄子和列子等，他们的言论和思想被后世称为道家学说。
道家有很多经典的口头禅，这些口头禅充满了智慧，既体现了道家的哲学思想，也对现代社会有着重要的启示。
首先，我们来了解一下道家的口头禅。
其中最著名的一句莫过于“道可道，非常道；名可名，非常名”，这句话出自《道德经》的第一章，意味着能够用言语表达的道理，并非是真正的、永恒的道；同样，能够用名字命名的事物，也不是真正的、永恒的名。
这句话揭示了道家哲学的核心——道，无法用言语和思维来直接理解，而需要通过直观和体验来领悟。
道家的另一句经典口头禅是“无为而治”，这句话出自《道德经》的第五十七章，意味着在治理国家和社会时，不要过度干预，而是要让事物自然发展。
这句话体现了道家的政治哲学，主张以柔顺和包容的态度来治理国家，使国家和社会达到和谐的境地。
道家的口头禅在实际生活中也有很多应用。
例如，“顺其自然”这句话，就是道家哲学“无为而治”的具体体现。
在面对生活中的困难和挫折时，我们不必过于焦虑和担忧，而是要顺应事物的发展，把握好时机，做出正确的决策。
道家的口头禅对现代社会有着重要的启示。
在快节奏的现代生活中，我们常常感到焦虑和压力，而道家的哲学告诉我们，要顺应事物的发展，保持内心的平静和从容。
此外，道家的环保理念也值得我们重视。
道家主张人与自然和谐共处，认为人类应该保护自然环境，而不是掠夺和破坏。
这一理念对现代环境问题的解决有着重要的指导意义。
总之，道家的口头禅不仅是一种智慧的传承，也是道家哲学思想的体现。
禅与健康
禅与健康什么是禅? 禅是一种即色即空的思想,一种若即若离的状态,一种可有可无得平衡等等都是禅.禅中有无限的智慧和能量,但禅并不神秘,禅一直在我们生活中.禅有被动禅修(禅定)和主动禅修(禅定)两种:被动禅修(禅定)例如,被催眠者,梦游者,有些精神病患者等等的状态就是被动入禅的结果.主动禅修(禅定)例如,很多智者的发明创造,科技创新,难题解答等等无不是用自己的思想,形成一个善的愿通过不断思考进入禅修禅定状态而获得灵感得以成就. 还有一些抑郁症,有些精神病等患者,通过自己某些负面思想的不断积累而形成一个强大的念逐步进入禅修及禅定状态而使自己病情不断加重等等这些都是主动入禅的结果我们学习禅修就是学习无所住而生其心的修行,即运用佛的智慧正确的修禅:色与空的思想就是佛告诉我们禅修的理论指导,发善心放下修行是佛告诉我们修禅的修行方法,普渡众生就是佛告诉我们禅修的最终目标. 只要我们思想中时时用空与色的智慧指导我们现实中的生活,用发善心及放下一切贪念(包括成佛)的思想在生活中修行,禅修是不会走火入魔的, 而且越是在生活中修行越容易得成就.通过对禅的理解及运用佛的智慧我们也能帮助其他需要帮助的人.现实世界有很多抑郁症和精神病等患者,对于抑郁症及精神病,我把它们理解为患者某些负面思想的禅修及禅定两个状态:抑郁症是某些负面思想情绪的禅修状态,精神病是某些负面思想情绪的禅定状态即精神思想游离于虚空世界及脱离现实世界的状态.对于轻度抑郁症患者,只要让抑郁者患者能认识到自己问题的根本所在,如果其能理解佛的色与空的思想,并放下对这些问题所产生的念,是容易自愈的.如果不能,我们需要用善心来帮助他们理解领悟,使其早日恢复.对于中度抑郁症患者,因为患者已经处在某种负面思想的禅修状态中,虽然自己感到痛苦,但却因习惯于此而不愿努力改变,不容易也不愿意去理解接受别人的善心和帮助. 对于这样的人,我们要通过对其不断的发善心,让其明白当前其生活中出现的问题,鼓励他并让其发善心的方式(如养花草,帮助别人等等)让患者早日从自身错误思想的禅修中脱离出来回归现实生活.对于重度抑郁症患者,由于其某些负面思想的禅修过深,很难进入其思想领悟,吃药和善心是唯有的方法,吃药让其思想保持镇定,不再让其处于持续的禅修状态,同时,通过找到能引起患者共鸣的方向入手,不断地把善的思想和言行传递到禅修中的他,让其领悟到自己的思想已经偏离的人生的方向,从负面思想的禅修状态中一点一点走出来,从而使其逐步好转.对于精神病患者,由于其已经进入错误的禅定状态,其一些身体器官因为思想的不断强化而造成损伤,必须通过吃药逐步修复其受损的器官,使恢复其理智,脱离禅定,在通过善的方法让其情绪稳定,对于这样的患者必须持续不断的用我们的善让其理解发善心和放下任何贪念的思想,让其思想逐步变的理智断其贪念恶念而逐步康复.对于以上患者,首先必须要知道其发病的根本病因所在,特别是一些精神病患者,由于其容易”入定”的特点,有些病因的出现是很容易立刻入定而发病.所以要特别注意.同时,我们必须要明白能帮助消除这些患者的最有效的方法就是善心.用我们的善心,让其领悟到善,让其发善心及修善才能根除其精神疾病.对于精神病患者,我认为不管是遗传还是后天习得,其根本原因是该患者精神思想容易在生活中”入定”,就是容易通过某种念的聚集而禅修入定.像有精神病遗传史的家族成员或精神病康复者如果运用佛的色与空的思想,通过学佛发善心放下修行是比较容易学佛成就的.。
“反概念”：禅与后现代主义哲学的异质同构性
“反概念”：禅与后现代主义哲学的异质同构性作者：邱紫华吴俐来源：《武汉理工大学学报(社会科学版)》2015年第01期摘要：中国古代的禅宗哲学和20世纪西方后现代主义哲学极大地冲击了传统的理性哲学形而上学的思维方式，大胆挑战理性的形式逻辑规则，并以反逻辑的话语形式颠覆了传统的逻辑规则。
这两种异质的哲学都质疑理性逻辑概念的唯一性和合法性，都反对理性哲学为了坚持概念的普遍性而扼杀语词的个性化生命的举措，都采用了超越语言逻辑规范的话语策略来反对理性主义逻辑的霸权等，因而，它们在反逻辑、反概念方面表现出鲜明的同构性。
关键词：禅；后现代主义哲学；反概念；反霸权话语；反逻辑中图分类号：B8302 文献标识码：A概念是西方传统理性主义哲学最基本的元素，是建构理性哲学体系最重要的构件，因此，在理性主义哲学家的眼中，概念的地位非常重要，坚不可摧！西方哲学家们认为，“理性就是思维”，“理性等于概念”。
黑格尔曾说：“思维的产物一般地就是思想；但思想是形式的，思想更进一步加以规定就成为概念，而理念就是思想的全体。
”[1]“哲学是概念性的认识……概念才是一切生命的原则，因而同时也是完全具体的东西。
”[2]在西方哲学中有一种“树喻”理论，该理论认为，哲学的思维结构就像一棵大树：树叶、树枝、树干最后都归总于树根，而树根的根须广布四方并深深地扎于地下，这庞大的根系就是庞大的概念系统。
没有这个庞大的概念根系，西方一元化的理性哲学就丧失了其存在的基础。
不仅理性主义哲学家崇尚概念，甚至著名的后现代主义哲学家德勒兹也说：“人人都知道哲学与概念打交道……但概念绝非唾手可得，它们并不会预先存在：你得创造，创造概念，这其中所包含的创造丝毫不亚于你在艺术之中所见到的创造与发明”[3]4。
这充分说明了概念在西方哲学中的重要地位。
20世纪在欧洲崛起的非理性主义文化思潮是一场涉及到人类哲学思维方式的革命性的思潮。
从哲学认识论来看，它极大地冲击了传统的理性的形而上学思维方式，否定了理性的逻各斯中心主义，大胆挑战理性的形式逻辑规则，并以反逻辑的话语形式颠覆传统的逻辑规则。
生活中的二十四节气传统智慧与现代生活的结合
生活中的二十四节气传统智慧与现代生活的结合每年四季更替，中国人都会通过二十四节气来感知自然界的变化。
这一传统智慧凝聚了丰富的农耕文化和独特的哲学思想，如今在现代生活中的不同层面得到体现与应用。
一、春季之禅：立春、雨水与养生之道立春标志着春季的开始，万物开始萌芽生长。
传统智慧教导我们要在立春之后保养身体，增强抵抗力。
随着雨水的到来，温度回升，人们可以适时选择合适的户外活动，让身体与大自然接触，增强活力。
二、夏季之暑：小满、夏至与饮食调理小满表示收获季节的开始，人们要注意用小满之时的炎热温度来适度调理身体。
夏至则是夏季的顶峰，在这个时刻，我们需要注意防暑降温，合理安排饮食。
通过适当增加水果和蔬菜的摄入量，保持清淡饮食，可以补充水分和维生素，保持身体的健康。
三、秋季之景：白露、寒露与情绪调节白露意味着秋季的开始，人们可以适时享受秋天的美景和凉爽的气候。
秋季是丰收的季节，深秋寒露之时，人们则需注意温补养生和情绪调节。
保持愉快的心情和积极的心态可以促进身体健康，增强抵抗力。
四、冬季之静：立冬、大雪与室内运动立冬意味着冬季的正式开始，人们应该做好保暖工作。
特别是大雪时节，气温骤降，我们需要加强锻炼，增强体质。
室内运动如瑜伽、健身操等是很好的选择，既可以保持身体活跃，又能避免寒冷天气对身体的伤害。
传统节气智慧的具体应用并不仅限于养生护理，还广泛涵盖了生活的方方面面。
比如，在农业生产中，农民可以根据春季的几个节气合理调整种植时间和作物选择，提高收成。
在交通出行中，人们可以根据每个节气的特点合理安排出行计划，避免湿度大、气温高的时段，减少外出时的不适。
此外，二十四节气也为中医养生提供了指导，根据不同的节气时段，可以进行有针对性的调理和治疗。
在现代生活中，二十四节气的传统智慧通过各种方式得到传承和发扬。
各行各业都在积极研究如何将传统节气应用于现代生活，以提高生活质量。
例如，针对不同节气的特点，新鲜食材、绿色农产品的销售旺季会相应调整，以满足人们的需求。
中国茶道4谛
中国茶道4谛中国茶道是一种古老而高雅的文化传统，深受人们喜爱和尊崇。
其背后蕴含着丰富的哲学思想和生活智慧，可以让人们在繁忙的现代社会中获得内心的平静与宁静。
中国茶道有着独特的四谛，分别是禅、和、敬、静。
禅是中国茶道的核心理念之一。
禅茶一味要求人们将注意力集中在当下的茶道仪式上，而不是一味地追求物质享受。
禅意即是对当下瞬间的敬畏和专注，通过茶道来感受自然的变化和生活的真谛。
在品茶的过程中，人们可以放下杂念，静心与茶交融，从而达到内心的平静与沉淀。
和是中国茶道的另一个重要价值观。
在茶道中，人与人之间的和谐相处是至关重要的。
茶道强调的是倾听、尊重和理解他人的价值观，通过茶会让人们共同体验茶的美好，加深人际关系的和谐。
茶道更是一种艺术形式，通过适当的礼节和对他人的关怀，可以增进人与人之间的情感和融洽，使人与人之间形成更加真实和深刻的联系。
敬是中国茶道的又一要素。
茶道注重对茶具、茶汤以及品茶师和茶友的尊敬和敬重。
它强调对事物的真实、美好和独特的敬畏之情。
在茶道中，物品并非单纯的工具，而是有着生命的存在，需要人们用一颗敬畏之心对待。
通过尊敬和敬重他人，人们可以培养出平和、谦卑的心态，以及对于美好事物的敬意，从而提高生活的品质和境界。
静是中国茶道的最后一个重点。
茶道要求人们在品茶的过程中保持内心的宁静和平静。
只有静心才能真正地体验到茶的香气和味道，才能领悟到茶道的真谛。
而内心的宁静具有一种净化和疗愈的力量，可以让人们远离烦恼和杂念，享受品茶带来的平静和舒适。
通过茶道，人们可以找到内心的宁静和和谐，重拾对生命的热爱和感激之情。
中国茶道的四谛禅、和、敬、静可以看作是整个茶道文化的精髓所在。
它们不仅仅是茶道自身的内涵，更是一种与人生相通的哲学和智慧。
通过茶道的修行，人们可以学会禅思、和谐、尊敬和静心，在繁忙的现代生活中追求内心的平静与宁静。
茶道不仅仅是一种饮茶的习惯，更是一种生活的艺术和心灵的修炼，值得我们深入研究和传承。
【更上案例】一角禅《生活禅》文案
持平常心·修生活禅——一角禅《生活·禅》画册文案序：《生活〃禅》一书作为“一角禅”产品包装配套，旨在通过倡导并诠释禅意生活，让以“一角禅”为载体的禅文化，从生命哲思的角度可上天，从生活方式的角度可落地。
第一章——缘在尘嚣甚上的当下，纷纷扰扰皆为乱象，熙熙攘攘都是浮云。
在漫漫的人生苦旅中，谁来帮我们摆脱物役，回归本真？第二章——觉●不可说，配图●看得透、想得开，放得下，忘得了，配图第三章——悟●不生气古时有一个妇人，特别喜欢为一些琐碎的小事生气。
她也知道自己这样不好，便去求一位高僧为自己谈禅说道，开阔心胸。
高僧听了她的讲述，一言不发地把她领到一座禅房中，落锁而去。
妇人气得跳脚大骂。
骂了许久，高僧也不理会。
妇人又开始哀求，高僧仍置若罔闻。
妇人终于沉默了。
高僧来到门外，问她：“你还生气吗？”妇人说：“我只为我自己生气，我怎么会到这地方来受这份罪。
”“连自己都不原谅的人怎么能心如止水？”高僧拂袖而去。
过了一会儿，高僧又问她：“还生气吗？”“不生气了。
”妇人说。
“为什么？”“气也没有办法呀。
”“你的气并未消逝，还压在心里，爆发后将会更加剧烈。
”高僧又离开了。
高僧第三次来到门前，妇人告诉他：“我不生气了，因为不值得气。
”“还知道值不值得，可见心中还有衡量，还是有气根。
”高僧笑道。
当高僧的身影迎着夕阳立在门外时，妇人问高僧：“大师，什么是气？”高僧将手中的茶水倾洒于地。
妇人视之良久，顿悟。
叩谢而去。
何苦要气？气便是别人吐出而你却接到口里的那种东西，你吞下便会反胃，气是用别人的过错来惩罚自己的蠢行。
夕阳如金，皎月如银，人生的幸福和快乐尚且享受不尽，哪里还有时间去气呢？---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ●平常心有个人问慧海禅师：“禅师，你可有什么与众不同的地方？”慧海答：“有。
禅宗的名言有哪些 (精选合集2篇)
禅宗的名言有哪些 (精选合集2篇)禅宗的名言有哪些（篇一）摘要：禅宗是佛教中的一个重要派别，强调直接体验真实性和自我觉醒的实践方法。
禅宗名言以简洁、深邃而著称，这些名言含有深远的智慧和思考。
本文将介绍禅宗的名言，其中包括不低于20句的经典语录，帮助读者进一步了解禅宗的理念与修行。
正文：1. 知足常乐2. 不贪不恋3. 不离不弃4. 一花一世界，一叶一菩提5. 内外同修6. 看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水7. 不动如山，不争如水8. 行者无路，逍遥自在9. 世上本无“我”，人自己造了个“我”出来10. 昨日落花去，今朝又是春11. 人生如梦，唯静心见真12. 如影随形，随缘而安13. 灯前不用说近，山上亦无缘分14. 闲云野鹤，不以物喜，不以己悲15. 见一身是佛，见一切皆空16. 禅不禅，禅就是禅17. 不立文字，教外别传18. 忘掉一切，自然开悟19. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔20. 新春与禅，清心寡欲这些禅宗的名言包含了禅师们在长期修行和教导中的体悟和智慧。
它们帮助我们认识到自身的迷惑和贪欲，并提供了一种超越物质世界、平静内心的修行方法。
禅宗名言以简洁而深刻的表达方式传递给我们智慧的种子，启发我们思考人生的真谛。
然而，这些名言仅仅是禅宗教理的冰山一角。
禅宗经典中还有更多的名言和教导，难以在本文中一一详尽介绍。
因此，如若感兴趣，读者可以进一步研究禅宗的经典文献，深入了解禅宗的修行方法和思想。
禅宗的名言有哪些（篇二）摘要：禅宗是中国佛教的一个分支，以其独特的思维方式和名言而闻名。
本文将介绍禅宗的十句名言，包括对禅宗修行、觉悟和人生的深刻启示。
正文：1. 蓑衣示人, 外掩闲气-- 禅宗强调的是真实的自我，并不倚赖物质的外在装饰，而是通过内心修行来展现自己的本真。
2. 天地之间，唯吾独尊-- 禅宗教导我们要认识到自己与众不同的独特性，唯有正确认识自我，才能放下妄执，追求内在的平静与觉悟。
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明智慧心，去烦恼心
本心自然具有大智慧 称为无师智、自然智， “良知”。 慧能：“菩提般若之知，世人本自有之。” 光明。宏智正觉：“一段光明亘古今，有无照破 脱情尘。” “尔等诸人脚跟下，各各有一段光明。” 本地风光。“本地风光一段事，岁寒松栢翠丛丛” 我有一颗智慧心
三、安心与智慧
“问：古镜未磨时如何？师曰：古镜。曰：磨后 如何？师曰：古镜。” 我有一颗无得心
谢 谢
自信自心的清净、本觉和智慧，信自心有佛 性 “我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处 求真佛？” “终日数他宝，自无半钱分。” “金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛 内里坐。” 临济义玄：“如今学者不得，病在甚处，病在不 自信处。” “不知那个是我性，反复看渠渠是谁？蓦地相逢 亲识破，如鱼饮水自家知。” 我有一颗自信心
禅与现代生活智慧
东南大学人文学院 董群
知识、智慧、大智慧
知识就是力量 智慧就是力量 小智慧、大智慧，恶智慧、善智慧 佛教的智慧、禅的智慧 人生的可持续
一、什么是禅
禅不可说，而不得不说 禅＝打坐？ 禅=谈玄说妙？ 禅=棒喝？ 禅=思维修 禅=定慧等 “贼父教儿”之例，禅=？
赵州问南泉：“如何是道？”泉云：“平常心是 道。” “若欲直会其道，平常心是道。谓平常心无造作、 无是非、无取舍、无断常、无凡无圣。” “如何是平常心？”“要眠即眠，要坐即坐。” “饥来要吃饭，寒到即添衣。困时伸脚睡，热处 爱风吹。” 他吃饭时，不肯吃饭，百种须索，睡时不肯睡， 千般计校。所以不同他。 我有一颗平常心
安于和善心，离却秽恶心
和合之心。六和：身和共住，口和无诤，意和同 事，戒和同修，见和同解，利和同均。 心和世界和。 诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。 结合三学，神秀：“诸恶莫作名为戒，诸善奉行 名为惠，自净其意名为定。” 慧能：“使君但行十善，何须更愿往生？不断十 恶之心，何佛即来迎请？” 十善，是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不 两舌、不恶口、不绮语、不贪欲、不瞋恚和不邪 见，。 “在世不行善，徒劳空忙碌。” 我有一颗善良心
平常心也就是无事之心，。“春有百花 秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂 心头，便是人间好时节。” “心地不生闲草木，自然身放白毫光。” 得休休去便休休，放去收来总自由。毕 竟劳生非久计，休将妄想挂心头。
运无得心，离有得心
“无所得者，即是真解脱。”
“悟了还同未悟人，无心胜负自安神。” 老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水 是水，及至后来，亲见知识，有个入处， 见山不是山，见水不是水，而今得个休歇 处，依前见山只是山，见水只是水。大众， 这三般见解，是同是别？”
春江花月夜(张若虚)：春江潮水连海平，海 上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春 江无月明。 王维《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚 来秋。明月松间照，清泉石上流。 转：转换自己的心境。转凡为圣，转烦恼 为菩提，转不利为有利，转压力为动力， 转腐朽为神奇 。 莲花：出污泥而不染。
安于平等心，离却差别心。
明觉悟心，去迷执心
每一个人的本心，都本来觉悟， “本觉” 。 佛者，觉也。一切众生都有佛性，即一切众生都 有觉悟之性。 “即心即佛”。 “离［众生］心无佛，离佛无 ［众生］心。” “众生即佛，佛即众生，由迷悟 故有彼此也。” “自家宝藏”，黄龙禅师：“汝等诸人各有自家 宝藏，为什么不得其用？只为不回头。” “人人 尽握灵山之珠，个个自抱荆山璞。” 《法华经》 “衣珠喻” 。 我有一颗明珠
安于慈悲心，离于冷漠心
慈指与乐，给予快乐安隐。 悲指拔苦，去除苦难。 慈以劝导行善为追求 悲以劝诫去恶为追求 慈心体现的无瞋本性，悲体现的是不害本性 慈是仁爱之德，悲是同情之德。 大慈大悲，无缘大慈，同体大悲。 慧能：“毒害化为畜生，慈悲化为菩萨。” “如何是佛眼？慈悲利一切，方便有多门。” 我有一颗慈悲心
《好了歌》
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了； 古今将相在何方？荒冢一堆草没了 。 世人都晓神仙好，只有金银忘不了； 终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。 世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了； 君生日日说恩情，君死又随人去了。 世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了； 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
明心
安心
运心
二、明心与智慧
明心见性 明清净心、觉悟心、智慧心 除染污心、迷执心、烦恼心
明心：明本来面目
不思善，不思恶，正与么时，那个是明 上座本来面目？ 父母未生之前本来面目
明清净心，去染污心
本来具有清净心，就如同明镜一样。 慧能讲，“明镜本清净，何处惹尘埃？” 本无染污心 我有一颗清净心。
安于无我心，离于有执心
“滚滚长江东流水，浪花淘尽英雄。是非成败转头 空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上， 惯看秋月清风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事， 都付笑谈中。” 苏轼《赤壁怀古》：“大江东去，浪淘尽、千古 风流人物。” “饶你官高一品，富有万钟，功盖乾坤，名喧朝 野，三寸气断，一火洞然，收得一摄冷灰，埋向 一堆黄土，日暮狐狸眠冢上，夜深儿女笑灯前。 平生英雄豪杰，果安在哉？” 我有一颗无我心
安于真实心、和善心、悦美心 离却虚妄心、秽恶心、丑陋心 安于平等心、恭敬心、慈悲心、 离却差别心、憍慢心、冷漠心、 安于无我心、精进心、创造心 离却有我心、懈怠心、平庸心
安于真实心，离却虚妄心。
真诚实在之心，真心，不是虚假谄伪之心， 不是颠倒之心。又叫本觉真心，清净真心， 也是智慧之心。 “净妙不思议，圆满真实心，广大具威神， 变现无量事。” 心生种种法生，心灭种种法灭。 我有一颗真诚心
《金刚经》：“是法平等，无有高下。” 慧能：“人虽有南北，佛性本无南北，獦 獠身与和尚不同，佛性有何差别？” “若凭言语论高下，恰似从前未悟时” “自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜？” 功德 ：“见性是功，平等是德。” 我有一颗平等心
安于恭敬心，离却憍慢心
自谦而尊重礼敬于他人，卑我尊他，低我高他 《法华经》，常不轻菩萨 慧能：“常须下心，普行恭敬，即是见性通达。” 憍：自恃以为自己容貌、血统、学识等方面优于 他人，产生自豪而歧视他人的想法和开为表现。 慢：比较自己与他人之间的高低、胜劣、好恶等， 而生起轻蔑他人的自恃之心，轻蔑、自负之心。 我有一颗恭敬心
安于创造心，离却平庸心
直须日夜常精进，莫教劳劳空过时 贼父教儿 官不容针，私通车马 反对纯粹的模仿。俱胝竖指。 创造性思维 我有一颗创造心
四、运心与智慧
Байду номын сангаас
运自信心，离狐疑心 运自主心，离他力心 运平常心，离造作心 运无得心，离有得心
运自信心，离狐疑心
张英
一纸来书只为墙， 让他三尺又何妨？ 长城万里今犹在， 不见当年秦始皇。
安于精进心，离却懈怠心
希运：“尘劳迥脱非常事，紧把绳头做一 场。不是番寒彻骨，争得梅花扑鼻香。” 長沙：“百尺竿头坐底人，虽然得入未为 真。百尺竿头須進步，十方世界是全身。” 法华全举：“学道如行路，途中未得休。 直到长安日，方能见圣游。” 郑板桥：“咬定青山不放松，立根原在破 岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北 风。” 我有一颗精进心
安于悦美心，离却丑陋心
禅悦：世尊牛花，迦叶微笑。“吾有正法眼藏……付嘱摩 诃迦叶。” 审美之心：“如何是道？”“天共白云晓，水和明月流。” “如何是兴阳境？”“松竹乍栽山影绿，水流穿过院庭 中。” 空灵之美：“风掠烟沙芦拥雪，船横野度水涵秋。” “日日是好日。” “日日是好日，时时是好时。” “日 日是好日，年年是好年。” 禅是生命的微笑 我有一颗微笑的心
运自主心，离他力心
自主，自作主宰，“你若目前无主宰，落 汤螃蠏没商量。” 女子临出嫁时，治家作活之法一一请教父 母，惟有生子养子不待教而自能。” 汝须自修，莫问吾也。 千里投师，乞师一接。”大同说：“今日 老僧腰痛。” “万里崖州君自去，临行惆怅怨他谁？ 我有一颗自主心
运平常心，离造作心