中国文学批评史新编笔记(一)
中古文学理论批评史绪论部分的读书笔记
中古文学理论批评史绪论部分的读书笔记中国文学理论批评史的研究对象是中国古代的文学批评与文学
理论。
文学批评是面向现实的、具体的，而文学理论则是指向逻辑的、抽象的，两者有所区别，但密切相关。
中国古代文学理论批评的书写形式
（一）注重阐述理论，建构体系的专著
（二）随笔摘记式的文论专著，大量的诗话、词话、文话、曲话、小说话等即属此类。
（三）文学选本。
（四）文学评点本。
（五）散见于论者别集或本人其他论著中的有关专论、序跋、书信、日记、札记，乃至诗词作品等。
（六）各类典籍与各种非本人之作中的论文资料。
中国文学理论批评的演变历程与主要特点:先秦两汉是中国文论发展的奠基期。
以孔子为代表的儒家，承传了西周贵族构建的以“制礼作乐”
为核心的精神，将《诗》《书》《礼》《乐》《易》进行了加工、整理后奉为经典。
其中有不少直接论及了“文”，提出了一系列具有高度概括力与富有生命力的词语、概念与命题。
魏晋南北朝是中国文论发展的成熟期。
有关文学的作家论、文体论、创作论、鉴赏论等方面都有了极大的开拓与创新，初步建立了中
国古代文论的范畴体系。
文章者，经国之大业，不朽之盛事。
—曹不《典论：论文》。
唐宋时期是中国文论发展的深化期。
随着唐诗的繁荣、宋诗的新变，文学批评家在用新的思想观念总结丰富的诗歌创作经验时，出现了大量的诗格、诗话类著作，提出了“兴象”“意象”“意境”“兴趣”
等新的审美范畴，产生了殷播、皎然、司空图等重要诗论家和严羽《沧浪诗话》那样影响深远的诗学著作。
彭玉平老师的笔记
第一讲、概说一、中山大学中国文学批评史的学术传统1927年中国文学批评史开始，陈中凡《中国文学批评史》（1927年出版），我国最早的这科目的书。
1925年到1926年曾任中山大学文学院院长。
1934年，中国文学批评史研究的高峰期，三部著作同时发表。
郭绍虞《中国文学批评史》（上册），罗根泽《中国文学批评史》一版，方孝岳《中国文学批评》。
方孝岳是中山大学学者，他这部书是三部书中最全的，是当时唯一的一本通史。
解放初期，黄海章。
邱世友（黄海章学生），中大学者，著《文心雕龙探源》、《词论史》，中山大学的学报有对邱世友先生的学术进行研究。
吴承学，中国古代文学批评的长江学者（全国每个学科只评一个人）。
文体学最优秀的学者。
孙丽，二、学科特性中国文学批评史，这是正式规定的说法，但实际普遍上的叫法很混乱，原因是对这学科的特性缺乏了解。
中国文学批评史七个字，可以表示三种意思，第一、指的是一个学科，一个三级学科。
第二、可以指一个研究的方向，第三、可以是一种研究对象。
第一、学科意义上的（广义的）中国文学批评史，包括研究内容、研究手段、研究材料等。
*研究内容有四个方面：（一）、中国古代文学批评，（这里又包括批评的理论和批评实践两个方面，如司空图的味、王国维的境界，王渔洋的神韵。
就属于批评的理论，而根据这些理论结历代诗词进行批评，就是批评实践）。
（二）、中国古代文学理论，文学的本体是什么，有什么价值，什么功用等。
文学的分论，如创作论，技艺论等。
（三）、中国古代文学思想，包括文学思潮、文艺论证。
文学思潮，如魏晋南北朝的宫体诗，八十年代初的朦胧诗，即影响很多人的创作倾向的，必然过一段时间就过时的，是一种流行的东西。
文学论证，如明代汤显祖的临川派，沈耿的？派两者（音律与内容之争）。
（四）、中国古代文论的民族特色。
如概念的模糊性，摇摆性，流动性。
古代文学理论体系问题。
*研究手段（或者说侧重点）可分三个方面：（一）、资料的整理，比如原注的校点，注释，翻译，索引等。
《中国古代文学批评》重点笔记
中国文学批评史绪论教学目的和要求：了解掌握中国文学批评史的研究对象、学科性质；了解掌握中国文学批评史的学科发展史；了解掌握中国文学批评史的基本特点和表现形态。
教学重点：百年来中国文学批评史的学科建设与历史发展教学难点：中国文学批评史的基本特点教学学时：2学时一、中国文学批评史学科的研究对象和学科性质（一）研究对象：以中国历代（先秦迄近代）文学批评家的理论著作或篇章为依据，研究、探讨、总结文学创作与文学鉴赏的基本规律。
（二）学科性质以韦勒克、沃伦《文学理论》中文艺学的三大分支、五小分支为指导，结合学科发展实际，辨析“中国文学批评史”与“中国古代文论”（中国文论）课程命名的优劣。
所谓“中国文学批评史”，是关于中国传统文学观念、理论和思想的历史。
1、历史悠久。
2、内容丰富。
3、富有特色。
二、百年来中国文学批评史的学科建设与历史发展（一）作为学科意义上的中国文学批评史产生的原因1、“五四”时，文学史的编纂浪潮影响、刺激了中国文学批评史学科的诞生。
郭绍虞在《建立具有中国民族特点的马克思主义文艺理论》一文中回忆自己写作中国文学批评史的缘起时说：“五四时期,我就开始研究中国古代文学了，我当时的想法是要写一部中国文学史。
后来在收集材料的过程中，发现有许多文艺理论的材料没有引起大家的重视，我也就把注意力集中到这个方面而写起中国文学批评史来了。
”（《照隅室古典文学论集》下编，上海古籍出版社1983年版）郭绍虞的经历具有一定的代表性，当时撰写中国文学批评史的陈中凡、罗根泽、方孝岳、朱东润等都是当时声望颇著的文学史家，所以文学史编撰对文学批评史的影响是不言而喻的。
2、中外学术交流对于中国文学批评学术发展的作用也是不可低估的。
日本汉学家铃木虎雄曾于1916年来华留学两年，这一时期，中国国内对批评史的个案研究已经起步许多报刊都刊登有关批评史的研究文章，铃木自然受到一些濡染和启发。
1925年铃木出版《支那诗论史》（实为三篇长文：《周汉诸家的诗说》、《魏晋南北朝的文学论》、《格调、神韵、性灵三诗说》），由日本京都弘文堂刊行，并很快由北新书局易名为《中国文艺批评史》出版了汉译本，比国内陈中凡的《中国文学批评史》还要早出两年。
中国文学批评史复习资料资料
中国⽂学批评史复习资料资料⽂学批评史摘录绪论1.中国⽂学批评史发展历史2.中国⽂学史特点A形态灵活多样a专著：“话”《六⼀诗话》欧阳修b散件：序跋、书、信、笔记c特殊形态：评点（章法）、选本《古⽂观⽌》B.受儒释道⽂化的影响（⽂化背景）诗教说意韵说的内容贯穿始终意境“兴”C.思维⽅式与批评⽅法具有浓厚的中华民族特征a.直觉思维，形象阐释⽂学关联b.范畴批评⽓c.主观性强先秦⽂学批评1⽂史哲部分—创作、批评2.诗、乐、舞⼀体3.⽚断⽂，⽂学，泛指学术、⽂化。
①⾃然之⽂，纹理→⼈⽂→学术孔门四科3.以乐为核⼼的礼治、诗教观念。
P13《季扎观乐》⽤社会、政治的眼光去看“诗”三百，看做是社会和政治的反映。
诗渐渐独⽴于乐之外，歌词本⾝具有独⽴的作⽤，⽽教化的观念仍被延续。
⼦⽈诵诗三百，援之以及，不达；使于四⽅，不能专对，虽多，亦奚以为？2.诗⾔志—是⽐较完整的观念表达，反映了先秦时期的普遍观念。
最早见于《今⽂尚书-尧典》“诗⾔志，歌⽤⾔，声依永，律和声……”P11⼀、关于志的内涵—1前⼈关于志的观点①排斥个⼈情感因素、与政治教化相关联的志，意思想怀抱。
②及=即情，情志⼀体，泛指⼈的情感。
（郭绍虞）2.⽂字训诂志，怀抱之意。
3.志的内涵随社会⽂化发展⽽变化①上古时期诗乐舞⼀体时代。
志，群体，普遍观念。
②礼乐制度确⽴后，“志”与政教、⼈伦规范相关的志向怀抱。
《墓门》P10③个体表达情意的突出，从屈原开始，“⼀⼰之穷通出处”⼆诗⾔志的内涵1作诗陈志王使公卿献诗以测其志。
—左传例⼦。
硕⼈清⼈黄鸟2赋诗⾔志，断章取义P11 3.以诗观志P12 4.教诗明志，引诗证志三诗⾔志的意义1,。
内容丰富，反映了普遍观念2.作为纲领，贯穿先秦两汉的诗学①创作论，物感说：思⽆邪。
发乎情⽌乎礼②审美效果和社会公⽤⽅⾯来说，诗教，社会责任兴观群怨③达志的⼿段，《诗⼤序》-赋⽐兴④从读者⾓度看如何正确接受诗中所⾔之“志”，孟⼦的知⼈论世。
中国文学批评史
中国文学批评史（1）以意逆志所谓“以意逆志”，赵岐和朱熹等人认为“以己意逆诗人之志”，清吴淇认为是“以古人之愈求古人之志，乃就诗论诗”，朱自清认为是以己意己志推作诗之志。
知言养气:：孟子认为必须首先使作者具有内在的精神品格之美，养成“浩然之气”(具有高尚德品质而形成的一种崇高的精神气质蕴涵)，才能有美而正的言辞。
特别强调作家要加强自己的人格修养，然后才能写出好的文学作品。
2.司马迁发愤著书说的内涵及含义①“发愤著书”说的理论内涵a.它揭示了“愤”是一切立志传书于世的各类作家创作的心理动因；b.发愤而著书者，其书才能有较高价值；c.发愤著书不同于温柔敦厚的中和审美规范，既有对理想的执著追求，又有对现实的强烈不满与批判，故有极强的批判精神。
司马迁的“发愤著书”，在写作与人生之间建立起最坚固的纽带。
它表明真正伟大的写作，乃发源于生命的需求，根植于人生的体验。
此外，“愤”不只是创作的原动力，而且也是形成独特的审美风格的重要原因。
“愤”者“奋”也，首先是一种充实饱满的精神状态，使作者有一种不得不发的心理需要，因而创作本身就成为情感表现的一个自然过程，作品也就终能获得情感的真实性和丰富性。
另外，“愤”者“悲”也，它又是一种悲剧心理，较之欢愉之情更能透入到生命的本质中，由此产生的风格便多少具有悲剧美的一些特征，得以拥有回肠荡气的感染力量。
3.论述《诗大序毛诗序》中六义：风雅颂赋比兴的内容“风”是风化、讽刺之意，“上以风化下，下以风刺上”，指诗歌的一种自上而下、自下而上的教化和讽刺作用。
但这种讽刺不可直露，以委婉含蓄的方式达到讽谏的目的，使“言之者无罪，闻之者足以戒”。
“雅”是“正”的意思，其根本在于言政治兴衰的原由。
“雅”与“风”性质相近，却有广狭之别。
“风”是通过个人言志抒情反映一国地区的政教和风俗。
“雅”是反映天下的治乱兴衰。
其中大雅说的是朝政大事，小雅是通过个人感受来说政事。
“颂”是颂美之意。
是祭祀时称美祖先的盛德、向神明报告功业成就的乐歌。
中国文学批评史讲稿 ()
中国文学批评史讲稿孙立第一编先秦两汉文学批评概说（略）引子：早期的文学批评观念一、《诗经》中包含的文学观念由“诗”字我们可以窥测到诗写作的一些情况，但其中并无有关诗或文学的观念。
可是在《诗经》中的一些诗句里，却包含了诗的观念。
兹举数例：“吉甫作颂，其诗孔硕，其风肆好，以赠巷伯。
”（《大雅·嵩高》）“家父作诵，以究王凶，式讹尔心，以畜万邦。
”（《大雅·节南山》）“寺人孟子，作为此诗。
凡百君子，敬而听之。
”（《小雅·巷伯》）“君子作歌，维以告哀。
”（《小雅·四月》）“维是编心，是以为刺。
”（《魏风·葛屦》）“心之忧矣，我歌且谣。
”（《魏风·园有桃》）从这些诗句中，我们可以看出作诗的目的一是为了讽刺，二是为了抒怨，三是颂赞赠答。
这虽然不能涵盖所有的作诗的目的，但应该说《诗》三百中主要的作诗倾向是包含在内了。
这些出自诗人之手的作诗宣言，反映了早期的诗学和文学观念。
二、《易经》中所包含的文学观念在《易经》《家人》卦的《象辞》中，有“君子以言有物”，《艮》卦爻辞《六五》中有“言有序”两句，可视为我国古代有关文学的内容和形式的最早的理论要求。
后世关于内容与形式的论述一直都是在这个框架中运行的。
三、《国语》《左传》中的文学观念另外，在《国语》和《左传》两部书中，有“献诗讽谏说”和“观诗知政说”是汉代有关诗的美刺理论的萌芽。
此外还有“三不朽”说。
首先看《国语·周语》中的献诗讽谏说：“防民之口，甚于防川。
川壅而溃，伤人必多；民亦知之。
是故为川者决之使导，为民者宣之使言。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，献曲，史献书，师箴，赋，诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。
”另象《左传》襄公十四记载的师旷对晋平公的话，《国语》周语中有“使工诵谏于朝，在列者献诗”的话，都是献诗讽谏的内容。
“观诗知政”的说法主要集中在《左传》襄公十九年季札在鲁国观乐时所发表的评论。
《中国文学批评史》讲稿（第一讲）
《中国文学批评史》讲稿第一讲、绪论第一部分：中国文学批评史学科之成立1906年，章太炎（1869－1936）在日本东京讲授《文心雕龙》1913－1918年，黄侃（1886－1935）首先在北京大学开设《文心雕龙》课1923年，范文澜(1893－1969)在南开大学开设《文心雕龙》课1934年秋，陈子展（1898－1990）在复旦大学开设“中国文学批评史”1958年，高教部批准成立复旦大学中文系中国文学研究室，主任郭绍虞（1893－1984），主要从事文学批评史研究。
郭绍虞从同济大学调入，刘大杰（1904─1977）从暨南大学调入，朱东润（1896－1988）从沪江大学调入，兼之已有的陈子展、赵景深（1902—1985）、王运熙，共同构成复旦文学批评史的中坚。
中宣部周扬(1908－1989)在《文艺报》1958年第17期发表《建立中国自己的马克思主义的文艺理论和批评》，第一次公开批评了对苏联文艺及理论的崇拜，倡议建设有民族特色的马克思主义文艺学，强调要继承借鉴民族的文学遗产，以便在自己民族历史文化的基础上去吸收世界文化的精华。
1959年，周扬提出建立马列文艺理论，指示复旦大学、南京大学各编一套批评史与文论选，开展竞赛。
周扬亲自分派郭绍虞主编《中国历代文论选》（三卷，中华书局上海编辑所1962年），刘大杰主编《中国文学批评史》（上卷，中华书局上海编辑所1964年，先秦至隋唐五代，王运熙执笔，刘大杰修改润色）。
这两种高校统编教材，确立了复旦大学在中国文学批评史研究的核心地位。
1962年，复旦大学中文系以这套三卷本的《中国历代文论选》为教材，在高年级开设了“中国文学批评史”专门课程，这在新中国的高校文科教学中是首创之举。
也是从这一年起，复旦大学中国文学批评史专业开始招收研究生，郭绍虞先生、朱东润先生、刘大杰先生都挂牌招生。
1979年，《中国历代文论选》作了较大的修订增补，主要是增加了小说、戏剧、民歌等方面的理论和近代部分的文学理论，这大大补充了原书范围、结构上的不足，原先的三卷本也因此扩为四卷本。
古代文学笔记完整版(1)
魏晋南北朝文学一、魏晋南北朝文学的起讫及分期：魏晋南北朝文学是从汉末建安开始，到隋文帝统一中国结束，约400年的文学史。
魏晋南北朝的时代特征与文学1、战乱与分裂文人心态和生活方式的复杂化生死游仙及隐逸等文学主题相对集中文学基调及风貌的多样化2、门阀士族制度士族的文化特权—寒（庶）士不平的文学主题文学的士俗化倾向创作队伍：文学家族大量出现创作内容：炫耀门第、美化王权、咏吟风月审美情趣：奇巧骈艳、佃腻仟弱、注重声律、宫廷化倾向魏晋南北朝时期的哲学思想与文学这一时期哲学思想领域的特点是：思想活跃1、佛教衰微—观念的解放、异端的流行、人格精神的自觉2、玄学兴起—玄学诗与山水诗的兴盛、自然贵真的审美理想3、佛道盛行佛教影响：文学想象丰富、故事性的加强、音韵学的产生及格律诗的形成：词汇的扩大，文学观念的多样化道教影响：游仙及生命意识主题的呈现：文学想象力及浪漫主义艺术的加强。
魏晋南北朝文艺思潮与文学1、涌现了大量文学批评著作魏曹丕《典论-论文》是文学批评史上第一篇综合性的文学专论西晋陆机《文赋》是文学批评史上第一篇较系统而完整的创作专论梁钟嵘《诗品》是中国文学史上的第一部诗论梁刘勰《文心雕龙》总结自先秦两汉至宋梁以来的创作经验，建立起完整、严谨的文学理论体系，是一部文学批评巨著梁萧统《昭明文选》是现存编选最早的古代诗文总集，选录了从先秦到齐梁130位知名作家和少数佚名作者的作品，共700多篇2、逐渐形成了中国文学批评史的一些特定范畴，把它们内涵与相互关系的探讨丰富了文学理论的内容，标志着对文学内部规律探讨的加强。
3、体现出文学创作思潮的活跃与新变。
魏晋南北朝的发展历程以诗歌为主要体裁，大致分为三个阶段：建安、正始文学，西晋文学，南北朝文学建安文学：建安元年至魏明帝末年，主要作家有“三曹”、“七子”和曹琰忧伤时世，多慷慨悲凉之气正始文学：正始元年至魏末，主要作家为“竹林七贤”，多遗世独立与忧生之嗟西晋文学：西晋文学以太康时期为主，出现了以“三张”“二陆”“两潘、一左”为主的作家群，呈现出对繁缛、对仗等形式美的追求。
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中国文学批评史新编笔记(一)
简介
中国文学批评史新编是一部对中国文学批评的历史进行回顾和梳
理的著作。
作者汇集了大量的文献资料，对中国文学批评的发展和演
变进行了系统性的分析和阐述。
北方学派
北方学派是中国文学批评发展历程中的一个重要阶段。
该学派主
张“文以意为本”，注重对文学中的思想性进行探索和解读。
在该学
派的影响下，不少文学理论家开始对文学的社会作用有了更加深刻的
认识。
行为主义批评
行为主义批评是中国文学批评的一个较为前卫的流派。
该学派主
张将文学作为行为的反映，通过对文学中人物行为的观察和分析来揭
示文学的意义和内涵。
该学派对于文学创作中的行为倾向和社会背景
有着敏锐的洞察力。
新时期批评
新时期批评是近年来中国文学批评的一个热点。
该批评致力于解
读和评价当下文学中的新现象和新趋势，关注文学与社会的联系和相
互作用。
同时，新时期批评也面临着来自文化多元化和个体化的挑战。
中国文学批评史新编是一部对中国文学批评发展态势的全面梳理
和回顾。
通过对各个学派的探讨和分析，我们可以更好地理解中国文
学批评的演变和未来发展的趋势。
文革时期批评
文革时期是中国文学批评发展史上的一个特殊阶段。
在这一时期，许多作家和知识分子在政治运动的影响下被迫离开文坛，文学创作受
到了极大限制。
批评也被限制在一定的框架内，批评文学作品的重点
转向了形式和意识形态的问题上。
“后现代”批评
“后现代”批评是中国文学批评的一个相对新兴的流派。
该学派
主张重新审视和挑战传统的文学范畴和权威，关注文学领域中的多元
性和异质性。
该学派的出现，反映了当代中国文学创作和文化环境的
多元化和复杂性。
东方主义批评
东方主义批评是中国文学批评中的一个较为特殊的流派。
该学派
关注中国文学和文化在全球范围内的传播和影响，试图借鉴西方文化
批评的现代方法，挖掘中华文化中的共性和特殊性。
该学派对于文学
与文化的交流和互动具有深刻的理解和探索。
中国文学批评史新编通过对百年来中国文学批评的历史和现状进行回顾和梳理，展现了中国文学批评的多元性和复杂性。
不同的流派和学术观点，为我们提供了更广阔而深刻的认知视野，同时也反映了当代中国文学发展所面临的挑战和机遇。