在陕州地坑院听塬上的故事
三门峡陕州地坑院游记作文

三门峡陕州地坑院游记作文
今年暑假特别忙碌,直到八月初所有的课外班才结束。
不过收获颇多。
我的葫芦丝个人赛得了银奖,葫芦丝电视节目圆满完成。
接着就开启我的.神奇之旅。
三门峡陕州地坑院,那里是一个神奇的地方。
简单的说就是修建在地下的民居相当于北京的四合院。
地坑院的成因:一是社会经济原因,据历史记载在相当的历史时期,生活在黄土塬的先民比较贫困。
建造房屋难度很大,而地坑院结构简单,所用建材少,建筑成本低,只需自家的劳动力于农闲之时便能在一年半载中建成一座窑。
二是地质原因,豫西地区的陕县塬上一带,黄图层堆积深厚,一般在50-150米左右。
黄土土质结构十分紧密,具有抗压,抗震,抗碱等作用。
这里的地下水水位较低,一般都在30米以下,这些都为“地下挖坑,四壁凿洞”的居民形式提供了得天独厚的条件。
三是气候原因,豫西地区属于半干旱性气候,特别凉爽干燥。
四季分明,一年四季温差较大更能体现出窑洞“穴居”冬暖夏凉的优势。
不得不感叹地坑院的神奇。
每去一个地方就学到课本以外的知识。
真可谓是“读万卷书,不如行万里路。
”。
人居活化石,4千年历史的地坑院…

人居活化石,4千年历史的地坑院…陕州地坑院和十碗席是豫西居民的特色。
陕州十碗席的由来距今已有300多年的历史,由于气候的原因,当地人们喜欢香辣咸酸、荤素搭配的饮食习惯,习惯用猪肉和萝卜、白菜、豆腐、粉条、豆芽、金针菇等制作成经济实惠、汤菜兼有的十碗宴席。
穿山灶的炉灶呈斜坡状依次向上,灶心相通,根据热气往上走的原理,依次紧连的九个灶孔,可以同时放置九个大锅。
炉温逐减,可根据火候烹饪当地美食“十碗席”。
有“七紧、八慢、九消停”之说。
见过上千游客,坐了一百多桌,在地坑院里品尝用穿山灶做的十碗席的场面吗?陕县地坑院特有的美食是“十大碗”,十大碗即北方传统的十碗水席,相传慈禧太后在八国联军侵华逃难途经此地时,当地农民给她做了“十大碗”,令她赞赏不已,从此名扬四方。
这十碗分别是:小酥肉、红烧肉、凉拌红萝卜丝、海带、红豆腐、肉烩菜、黄花菜、烩炸豆腐、凉拌豆芽、凉拌粉条等。
最惹眼,当然是色泽诱人,肥而不腻的条子肉,那味道古老而守旧,透着乡土菜浓浓的味道,可以说,出了地坑院,就再也尝不到。
厨师在用穿山灶在做十碗席。
一千多人坐在地坑院里同吃十碗席。
有着4000年历史的地坑院,为何20年间从万座消失不足百座地坑院也叫地窨院,地窑院。
据记载地坑院在我国北方地区已有4000多年的历史,是人类从山地丘陵洞穴走向平原发展的民居形式。
地坑院是我国晋南地区主要的居住民居形式,沿黄河而居的先人用他们的聪明才智,营造出了这种独具特色冬暖夏凉的古民居。
特别是晋陕豫的黄土高原地区地坑院的分布较多。
地坑院冬暖夏凉深受农民喜爱。
地坑院从上面俯瞰就是长方形的大坑,是汉民族传统四合院的另一种形式。
秋天里的地坑上边嗮满了粮食。
随着社会进步地坑院也在慢慢消失,越来越多的年轻人走出了农村,传统的生活方式也在改变。
山西平陆县在上世纪八十年代地坑院在10000座以上,这里的老百姓基本都住在地坑院的土窑洞里,随着城镇化的步伐,越来越多的人离开地坑院,搬进了土木结构的砖房里,现在目前完整保存下来还在居住的在100家左右。
陕州地坑院散文实用一篇

陕州地坑院散文实用一篇陕州地坑院散文 1“见树不见村,进村不见房,入户不见门,闻声不见人。
”这几句是对地坑院的真实写照。
地坑院的建造别具匠心,向下挖坑,四壁凿洞,与大地融为一体,院上院下绿树成荫,窑内窑外收放有序,曲径通幽,浑然天成,实用、美观、坚固,是生态建筑的楷模,是国家级文物保护单位。
这里总共有二十二个坑院,为了参观者方便观看,二十二个院院院相同。
听这里的人讲,这地坑院的构筑是很有讲究的。
“山有去脉,水有流向,土有层纹”营造地坑院要与山脉、水势、地气相融合,要以五行八卦和主人命相来定方位,是风水学、建筑学、人文学的绝妙结合,是传统哲学思想“天人合一”的现实体现。
相院、方院、下院、打窑、绿化。
都有严格的'方位、尺寸、数量要求和禁忌;__的功能设置,饮水、排水都有科学合理的布局法则。
地坑院营造技艺已被列入国家级非物质文化遗产保护名录。
从一号院往里走,院院相扣,清一色的四合院形式。
“下院子,箍窑子,娶妻子,坐炕子。
”是流传陕塬的民间小曲,也是无数庄稼汉的梦想。
黄土塬上的人们有了地坑院就有了安定的家,男人在黄土地上耕作刨食,女人在地坑院里操持家务,生儿育女、婚丧嫁娶、纺线织布、绣花剪纸。
逐渐形成了地坑院的生活方式和民俗风情,也是中国艺术摄影学会创作基地。
“皆土山,多穴居。
”从史书对陕州民居的记载来看,陕塬独特的黄土层为建造地坑院提供了得天独厚的条件。
看到简介,我知道了地坑院是中国农民土建筑的绝妙之笔,地平线下的千古村落。
人类历史上最古老、最奇特的民居建筑——地坑院,以奇特朴镇享誉中外。
地坑院因形而名,“见树不见人,进村不见房,入户不见门,闻声不见人”,是对地坑院的真实写照,体现了古人“天地相融,方圆共存,天人合一”的哲学理念。
四千多年前,陕塬先民道法自然,遵循八卦,融天地人和水土命为一体,在黄土塬上平地掘坑,四壁凿洞,依穴而居,时代繁衍,薪火相传,形成了“地平线下古村落”,造就了“人类穴居活化石”。
三门峡陕州地坑院作文

三门峡陕州地坑院作文朋友们!今天我要给你们讲一讲我去过的一个超级特别的地方——三门峡陕州地坑院。
当我第一次听说地坑院的时候,我满脑子都是问号。
这地坑院到底是啥呀?难道就是在地里挖个坑就成院子了?你还别说,真有点这个意思呢。
到了地坑院,站在地面上,我还以为就是一片普通的田野。
可是,当我走近了些,往地上的那些方方正正的坑洞里一瞧,哇塞,那简直就是别有洞天!就像突然发现了地面下隐藏的一个小世界。
沿着坑洞边的小道慢慢走下去,就像走进了一个神秘的地下城堡。
地坑院的院子可真够大的,方方正正的,四周都是窑洞。
这些窑洞可不像我想象的那样简陋,它们都收拾得干干净净的。
窑洞的墙面被人们精心地修整过,摸上去还挺光滑的呢。
你再瞧瞧这窑洞里面的布置,那可真是充满了生活气息。
大土炕占据了窑洞的一边,我忍不住上去躺了躺,感觉特别踏实。
旁边摆放着一些老式的家具,那些木柜子、木桌子都透着一种古朴的韵味,仿佛在静静地诉说着过去的故事。
地坑院里的居民可热情了。
我去的时候,有个老奶奶正在院子里晒着红枣,那红枣又大又红,就像一个个小红灯笼。
老奶奶看到我,就笑着招呼我过去尝尝。
我拿了一颗放进嘴里,甜丝丝的,好吃极了。
老奶奶还跟我讲着地坑院的历史呢。
她说啊,这地坑院可有年头了,祖祖辈辈都住在这儿。
以前,这样的院子冬暖夏凉,住在里面可舒服了。
冬天的时候,外面冰天雪地,窑洞里却暖烘烘的;夏天呢,外面骄阳似火,窑洞里却凉爽宜人。
地坑院还有好多有趣的小细节。
比如说院子中间都有一个小小的渗井,我一开始不知道这是干啥的。
后来才明白,这渗井就像一个小小的“地下水库”,下雨的时候,院子里的雨水就会流到渗井里,储存起来。
这可真是古人的智慧啊,既环保又实用。
而且啊,地坑院可不是孤零零的一个院子。
好多地坑院相互连接着,就像一个地下的村落。
走在里面,就像走在一个巨大的迷宫里。
不过不用担心迷路啦,这里的居民都特别热心,会给你指路的。
我在地坑院里还看到了一些传统的民俗表演。
在陕州地坑院听塬上的故事

在陕州地坑院听塬上的故事活动的安全。
院里的渗井解决了排水问题,碗口粗的马眼为人们运送粮食饲草提供了便捷,所有的一切都显得那么随意而又和谐。
千百年来,人们在这里日出而作、日落而息。
木制的风门一响,一天便苏醒了;火红的春联一贴,一年便开始了。
多少个白天黑夜,人们听着风吹树叶簌簌作响,听着鸡鸣犬吠吵吵嚷嚷;多少个春夏秋冬,人们看着窑洞的墙皮剥落,看着崖头的炊烟飘散,黄土塬上的生息繁衍日复一日。
连接地上地下的是一道幽深的门洞。
顺着台阶倾斜下行,拐个弯,眼前忽然一暗,紧走两步,推开哨门,又觉豁然开朗,别有洞天。
地坑院中心通常种有一棵梨树,长得笔挺,枝叶葱茏,树下的豆角、黄瓜绿油油的,西番莲、鸡冠花开得像天边的云霞,红艳艳的。
四壁上圆下方的窑洞井然有序地排列着,青砖砌的窑脸、彩漆描的木窗、或红或黑的窗花皆不事张扬,质朴中透着精致。
擦得闪亮的锄头、斧头和锨,怡然自得地靠在墙跟晒太阳。
这一切仿佛在无声诉说塬上的时光旧事。
Tips塬,是指黄土高原地区因流水冲刷形成的一种地貌,这种地貌在豫西地区十分常见,在河南省三门峡市陕州区就有著名的三道塬:张汴塬、张村塬、东凡塬,它们共同构成黄土地上的奇观。
陕州地坑院景区位于河南省三门峡市陕州区。
景区在地坑院原有基础上,将22座地坑院相互打通,内设不同主题,全方位向世人展示地坑院的历史演变及陕州地区人们的生活风貌与民俗技艺,并于2022年5月23日正式对外开放。
地坑院内特有的炉灶叫做穿山灶,灶呈斜坡状依次向上,灶心相通,根据热气往上走的原理,依次开九个灶孔,可以同时放置九个锅,往上炉温逐减,可根据火候烹饪地坑院的特色美食“十碗水席”。
“十碗水席”是用当地的家养猪肉和萝卜、田野菜等作为食材制作而成的经济实惠、汤水丰盛的宴席,是当地婚宴必不可少的招待客人的美味佳肴。
陕州剪纸,崇尚黑色的古风习俗陕州剪纸以“崇尚黑色、染色剪纸、传男不传女、边剪边唱”而闻名于世。
在全国大多数地区剪纸都是禁用黑色的,一般而言,黑色象征严肃、悲哀或不吉利,尤其在节日或婚嫁等欢庆的场合中,使用黑色是有禁忌的。
王剑冰《塬上》阅读训练及答案

阅读下面的文字,完成5~8题。
塬上王剑冰高铁列车出郑州一路往西,不一会儿就把大平原甩在身后。
那不断起伏的莽莽黄土,一个接一个的长长隧道,简直不让人有半点喘息,好像你到陕地,就是体验起伏与明暗来了。
让人奇怪,造物主当时发了什么疯,把这么多土堆积在这里。
这种堆积带有点随意性,无规无则、无深无浅又无边无际,使黄河南岸这一片地域或裂为一道道沟壑,或隆成一丘丘山塬。
这样,我就想到了那个“陕”字。
陕在河南的三门峡,古时称为陕州。
陕,狭窄逼仄,险崛奇特。
陕之地块,在黄河以南也只有两条狭路可通,而后相逢于函谷关再莽莽西去。
这样的地方,如何不为兵家所争?著名的秦晋崤之战,即发生于崤山天险。
从洛阳伸出的丝绸古道,马蹄踏踏、车辙深深,风在每一退车辙间拉着深秋的多弦琴。
而就是这条古道,秦皇汉武东巡的车辇,骑着青牛的老子,付人孕白、杜甫们,无不在其上蹒跚过。
更为神奇的是,就在这一片险峻无比的山峡之上,由于崤山千仞巉岩的挤压、黄河万里怒涛的冲撞,竟然硬生生挤托出三道平平展展的土塬:张汴塬、西张塬和东凡塬。
那塬亦如靖山突兀高耸,同黄河一般浑黄色冷,却是不含任何杂石。
虽然干旱少雨,可如何不是造物主送给人类的一块宝地?于是土塬上有了一种奇特的居住和生活方式——地坑院。
所谓地坑院,就是在平坦的土地上下挖一个六七米深的长方形或正方形土坑,然后在土坑的四壁再凿出八到十二孔窑洞。
从地面上看,很像一个下沉的四合院。
这种向下挖坑、四壁凿洞,与大地融为一体的构建,可谓别具匠心,而且不费什么材料,还防震、防风、防火、防盗,冬暖夏凉,四季宜居。
它的窑洞顶上平于地面,远远望去,一马平川,除了各种各样的树和蓬蓬棵子,再看不到什么,但是地平线以下,却潜伏着成千上万座农家院落。
多少年里,先民们在山上过着封闭而满足的生活,才不管山下发生什么事情。
可以想见,在古道山峡间不断重复呐喊厮杀时,在黄河波涛一次次淹没城郭与田园时,三道塬上的地坑院一直四平八稳地独安于天地一隅。
黄土塬上的地下村落河南陕县地坑窑

黄土塬上的地下村落河南陕县地坑窑
佚名
【期刊名称】《《室内设计与装修》》
【年(卷),期】2008(000)004
【摘要】河南地处中原,黄河从这里流过,是中华文明的发祥地之一。
河南又处在中国大陆地形变化的阶梯边缘,地形变化丰富。
从大河村遗址中人类的早期建造的住宅开始,到境内多个文明于世的古代都城,记载着历史发展的建筑一直都在体现着文明的进程。
【总页数】4页(P110-113)
【正文语种】中文
【相关文献】
1.民俗活动与村落公共空间的关系探讨——以陕县地坑院村落为例 [J], 李建东;宋亚亭
2.豫西黄土塬地坑窑居的保护与更新适宜性途径探讨——以陕县地坑院为例 [J], 唐丽;任俊龙
3.地坑院的生与灭——豫西陕县塬上地坑院民居现状调研与思考 [J], 郑东军;郝晓刚;王国梁
4.在黄土地下生活与居住——陕西三原县柏社村地坑窑院 [J], 李晨
5.黄土塬上的地下村落河南陕县地坑窑 [J], 郑青
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陕州地坑院塬下古村落

俗 文 化 园 由 20 多座 地坑 院通过 暗 道 串 联 在 一 起 。 原 生 态院
落 被 人 为 相 互连 通 每 个 地坑 院都 有 着 考 究的 门 窗 、 高 挂 ,
的灯笼 、
崭新的 布局 ,
院 里摆 放 了 不 少 老物 件 … … 这 些 随
性 的 设 置 使 每 个 院落 都 能形 成 一 个 主 题 如 农 耕 院 、 纺
塬 上 。
不 见人烟 的 村庄
从 市 里 出 发 大 约一 个 小 时后 就可 来 到 陕州 地 坑 院景 ,
区 。
下车后 ,
首 先 映 入 眼帘 的 是黄 色 的 仿古城 墙 和高 大 宽
阔 的 3个 拱 形 门 洞 。 中 间正 门 上 部 是 赫 然 醒 目 的 “ 陕 州 地
,
北 营 村 却 十 分 常 见 。 不 管 时 光 穿
梭 、
岁 月轮 回 了 多少年
这 种 由
,
黄 土 高 坡孕 育 出 的 地 下 世 界 却一
直保存至今 。
北 营村的土塬上 ,
星 罗 棋 布 的 村 庄 散 落 着 数 以万 计
的 奇 特 民 居 一 地 坑 院 。 驱 车 前
习俗 ,
成 了 一 道不 可 或 缺 的 文 化 景 观 。 位 于河 南省 三 门 峡 市 陕 州 区 的 黄
土塬 上就是 见 树不 见 村 、
进 村
不 见房 、
闻 声不见人 的
坑 “ 地
院” 。
它 不仅 是黄 河 金 三 角 的 一道
陕 钟 地坑 紇 丨
螈 下 劣 封 t
一 方 水 土 养 一 方 人 一 地 建 筑 有 一 方 情 。 如 北 京 的 四 合 院 、 ,
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在陕州地坑院听塬上的故事64万平方公里的黄土高原上,中国的母亲河——黄河的中游惊心动魄地奔流着。
大河浩荡,在它即将告别高原峡谷的时候,沿豫、晋、陕交汇的边缘,勾勒出一方丰饶的三角洲。
辽阔的三角洲上的豫西黄土塬,凭借高原特殊的气候条件和地理位置,造就了古老而独特的“洞穴”式民居——陕州地坑院。
这里的地坑院营造技艺、捶草印花、陕州剪纸、澄泥砚等都是中国国家级、河南省级非物质文化遗产。
它们作为陕州的文化符号,蕴藏着浓厚的文化积淀和丰富的文化内涵,在岁月的长河里,散发着独具魅力的光辉。
“地下的北京四合院”“上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室”。
地坑院的历史可以追溯到6000多年前,仰韶文化庙底沟时期的半地穴居所。
在南宋绍兴九年(公元1139年),郑刚中写的《西征道里记》记载:“自荥阳以西,皆土山,人多穴居。
初若掘井,深三丈,即旁穿之。
系牛马,置碾磨,积粟凿井,无不可者。
”这是地坑院历史文献的有力佐证。
黄河孕育了华夏文明,而地坑院则是黄河两岸先民们繁衍生息的摇篮。
这一蕴藉古代文化与黄土情结的民居形式,引发了中外人类学家的高度关注,被称为“地下的北京四合院”和“人居文明的活化石”。
目前河南省三门峡地区现存地坑院村庄200多个,有地坑院1.2万余座,保存最完整且现存时间最久的地坑院已有300多年。
其中以张汴塬、张村塬、东凡塬这三个黄土塬的地坑院分布最为集中、保存最为完整。
地坑院就是在平地向下挖6米左右深,10米左右宽的长方形或正方形土坑,然后在坑的四壁挖10或12个窑洞,这种地下民居,也叫下沉式窑洞、天井窑院、地窨院。
地坑院的營造工序有数十种,简单地说就是“向下挖坑,四壁凿洞,穿靴戴帽,美化装饰”。
它是人工与天然的有机结合,是建筑生根于大地之中,可以说是“天有时,地有气,工有巧”。
地坑院与地面交汇处的四周,有一圈青砖瓦沿,当地人叫它女儿墙,也叫拦马墙。
拦马墙大多用土坯或砖砌成花墙,简朴中蕴涵着灵秀之美。
拦马墙不仅使院落看起来更加美观协调,更主要的是可以防止地面雨水灌入院内,同时保护人畜在地面活动的安全。
院里的渗井解决了排水问题,碗口粗的马眼为人们运送粮食饲草提供了便捷,所有的一切都显得那么随意而又和谐。
千百年来,人们在这里日出而作、日落而息。
木制的风门一响,一天便苏醒了;火红的春联一贴,一年便开始了。
多少个白天黑夜,人们听着风吹树叶簌簌作响,听着鸡鸣犬吠吵吵嚷嚷;多少个春夏秋冬,人们看着窑洞的墙皮剥落,看着崖头的炊烟飘散,黄土塬上的生息繁衍日复一日。
连接地上地下的是一道幽深的门洞。
顺着台阶倾斜下行,拐个弯,眼前忽然一暗,紧走两步,推开哨门,又觉豁然开朗,别有洞天。
地坑院中心通常种有一棵梨树,长得笔挺,枝叶葱茏,树下的豆角、黄瓜绿油油的,西番莲、鸡冠花开得像天边的云霞,红艳艳的。
四壁上圆下方的窑洞井然有序地排列着,青砖砌的窑脸、彩漆描的木窗、或红或黑的窗花皆不事张扬,质朴中透着精致。
擦得闪亮的锄头、斧头和锨,怡然自得地靠在墙跟晒太阳。
这一切仿佛在无声诉说塬上的时光旧事。
Tips塬,是指黄土高原地区因流水冲刷形成的一种地貌,这种地貌在豫西地区十分常见,在河南省三门峡市陕州区就有著名的三道塬:张汴塬、张村塬、东凡塬,它们共同构成黄土地上的奇观。
陕州地坑院景区位于河南省三门峡市陕州区。
景区在地坑院原有基础上,将22座地坑院相互打通,内设不同主题,全方位向世人展示地坑院的历史演变及陕州地区人们的生活风貌与民俗技艺,并于20XX年5月23日正式对外开放。
地坑院内特有的炉灶叫做穿山灶,灶呈斜坡状依次向上,灶心相通,根据热气往上走的原理,依次开九个灶孔,可以同时放置九个锅,往上炉温逐减,可根据火候烹饪地坑院的特色美食“十碗水席”。
“十碗水席”是用当地的家养猪肉和萝卜、田野菜等作为食材制作而成的经济实惠、汤水丰盛的宴席,是当地婚宴必不可少的招待客人的美味佳肴。
陕州剪纸,崇尚黑色的古风习俗陕州剪纸以“崇尚黑色、染色剪纸、传男不传女、边剪边唱”而闻名于世。
在全国大多数地区剪纸都是禁用黑色的,一般而言,黑色象征严肃、悲哀或不吉利,尤其在节日或婚嫁等欢庆的场合中,使用黑色是有禁忌的。
而陕州剪纸却对黑色倍加推崇。
陕州是夏文化的衍生地,而夏朝尚黑,以黑色为主,陕州把尚黑的这一习俗保留至今。
同时黑色在五行中代表的是水,陕州地区气候干旱,十年九旱,尚黑是人们对水的渴望,是对美好生活的向往。
在中国各地区的剪纸中,大部分剪纸都是贴在窗户内侧,供屋里人观赏。
但陕州很多地方的剪纸全都贴在窗户的外面。
通常,染色剪纸过年贴在窗户外面,差不多能撑一个月,过完年就晒褪色了;红色剪纸大概一季半年褪色;黑色剪纸贴在窗户上,一年都不掉色。
贴在窗外的剪纸给建造在黄土地下的地坑院增添了一份沉着与大气,外人站在地面或下到院里,都可以欣赏到打扮好的院子。
同时,当有阳光照进屋内时,剪纸的纹样又会影影绰绰地投射到屋内,屋里的人看着也是赏心悦目。
传统的剪纸以纯色为主,而陕州不仅有纯色剪纸,染色剪纸更是令人叫绝,整个剪纸作品五颜六色,光彩夺目,形成了“四分剪六分染”的工艺流程。
在过去,乡村农民耕地种田,虽然解决了温饱问题,但经济来源有限,谁掌握了剪纸手艺家里就多了一项收入来源,如果把这门手艺传给女儿,带到婆家,就对原从业者造成很大的压力,这就是为什么要传男不传女的缘由。
不过,论到剪窗花,陕州的男人们大多拥有一副好手艺。
他们须眉弄剪不让巾帼,在春种秋收之余,用粗糙的大手创作出精美、细腻而清秀的剪花。
当地人称这些会剪花、捏面塑、做纸扎的男人为“男巧巧”。
哼歌唱曲听戏是陕塬人的爱好,农闲时,剪纸艺人聚在一起,一边剪一边唱,纸随剪动,剪落曲终,唱的内容也日益规范,后来又有乐器参与,边剪边唱也就成了一种传统习俗。
捶草印花,绘就岁月的芳华“哪里有土,哪里有水,哪里就长着草。
”19世纪美国作家惠特曼的《草叶集》让无数人为之陶醉,这些芳草的气息弥漫在诗歌中,弥漫在大地上,也弥漫在陕州的一种古老技艺里。
这种技艺叫做“捶草印花”,是河南省非物质文化遗产,和地坑院一样,陕州的捶草印花技艺享誉全国,极具地域特色和艺术价值。
采来“鹐棒棒草”这一豫西地区特有的野生植物,把它们夹在白棉布中间,用棒槌敲打,植物的汁液慢慢渗进棉布中,一会儿工夫,草叶形状的图案就印染在了布上,充满自然的韵味。
2片、4片、8片……草叶依次排列起来,叮叮咚咚一阵子后,一块花布就成了。
“鹐棒棒草”是一种当地人称为“太阳花”的野草,学名“老鹳草”,它是一种匍匐生植物,果实状似啄木鸟的头部,啄木鸟俗称棒棒,所以也有人称其为棒棒草。
这种草纤维素紧密性高,柔韧性好,反复捶打不散其形,且浆液较多,附着力强,能清晰地把草的叶脉纹路印在棉布上。
中国知名作家杨莉波曾把“捶草印花”称之为棉布上的《草叶集》,她说:“捶、草、印、花,每一个字都可以拆分开来,每一个字拆分开来都是一道工序、一幅画面,而它们组合在一起,又是一个故事、一种风情。
木棒槌得叮叮当当,连同捶草印花时心弦的轻轻拨动,合成美妙的乐音,诉说着手工艺的闲适与诗意,表达着农耕文明的恢宏与静美。
”据传,捶草印花技艺在明、清和民国初期,仍是较为普遍使用的一种印染技艺。
后来随着科技的进步,人们追求利益和速度,追求华美与繁复,各种印染技艺才不断被发掘出来,于是,有了扎染、蜡染和雕版印花等。
再后来,科技越来越发达,纺花、织布、印染都交给了机器,没有了使用载体和传承链条,捶草印花便渐渐被人们淡忘,甚或遗忘。
随着人们对传统文化的重视,捶草印花这一技艺如今又慢慢回到了人们的视野。
在陕州,捶草印花主要流传于西部的大营、原店、张汴、西张村、菜园等乡镇。
捶草印花技艺来自民间,大俗大雅,像田野的风清新自然,它虽然出自地里不事雕琢的、随处可见的野草,但美得动人心魄,让人过目不忘,让人一见倾心。
人们用草叶在土布上榨汁渗印,这一取之天然、简便易行的文化风俗,无意中体现了“天人合一”的朴素理念。
看着那静美自然的印花布,让人不得不赞叹捶草印花就像是写在棉布上的一阕婉约小令,绽放在棉布上的一朵玲珑小花,吟咏在棉布上的一首民俗歌谣……陕州澄泥砚,传承千年的技艺笔、墨、纸、砚是中国传统的文房四宝。
唐朝陆游有诗云:“茶杯得之久,石砚日在前。
”可见古时砚台为文人画士之必备用具。
澄泥砚为中国四大名砚之一,是古陕州的名产,唐宋时期澄泥砚被列为贡品,非官方名士不得用之。
陕州位于汉唐都城长安与洛阳之间,西部有三大黄土塬,人马寨村就位于东南的张村塬上,那里的泥土黏性大,适宜延烧,故有着世代生产土陶澄泥器皿的条件和传统。
人马寨澄泥砚美在质地、光泽和色彩。
这主要得益于山川、河流之神韵,这里的山川佳泥,逢雨水流入火烧羊沟,沉积下来,泥质佳,密度高,所制之砚发墨性能好,并能泛出和田玉般的珠宝光泽。
据有关资料显示,陕州澄泥砚始创于唐,盛于明清,数百年来积累了一套完整的制作工艺和装饰风格。
清末民初,人马寨村的制砚作坊星罗棋布,玉瑞堂、福瑞堂、永兴堂、永兴泰记等多家堂号竞相烧制。
昔清乾隆皇帝宫内宝藏数方,足证其有价值。
河南省开封图书馆收藏的1914年巴拿马博览会中国展出商品目录记载,陕县当时展出的商品就有澄泥砚瓦。
多年来,陕州人马寨的几名澄泥砚传承人,沿用祖传的澄泥古法来制砚。
泥料是从清代古人取土之处所采,仿照明清式样建造窑炉,用柴燒古法烧制出来的澄泥砚作品质地坚实细腻,窑变丰富,不失古韵且更加精美。
人马寨澄泥砚美在质地、光泽和色彩。
这主要得益于山川、河流之神韵,这里的山川佳泥,逢雨水流入火烧羊沟,沉积下来,泥质佳,密度高,所制之砚发墨性能好,并能泛出和田玉般的珠宝光泽。