浅论“超女-文化现象解读
超女粉丝与当代大众文化消费
超女粉丝与当代大众文化消费超女粉丝与当代大众文化消费当代大众文化消费在社交媒体的兴起和网络技术的发展下取得了空前的成功。
作为其中的一部分，超女粉丝群体在这个过程中扮演着重要的角色。
本文将探讨超女粉丝对当代大众文化消费的影响和作用。
首先，超女粉丝群体是当代大众文化消费的一股重要力量。
超女（女超人）是DC漫画中的一位超级英雄，她以强大的力量和女性主义形象吸引了无数的粉丝。
这些粉丝通过观看超女电视剧、购买相关周边产品以及参与讨论和分享超女内容的社区，以此展现他们对超女的喜爱和支持。
其次，超女粉丝的活动为当代大众文化消费带来了巨大的商业价值。
这些粉丝经常购买与超女有关的商品，比如T恤、玩具、漫画书等等。
他们将超女的形象和标志物融入到自己的日常生活中，通过这种方式表达自己对超女的热爱。
他们也经常参加超女的相关活动，比如漫展、粉丝见面会等等，从而创造了一种超女文化的氛围。
这些活动不仅给粉丝提供了一个交流的平台，也为商家提供了商机，进一步推动了当代大众文化消费的发展。
此外，超女粉丝通过社交媒体和网络技术对超女文化进行了广泛的传播。
他们在各种社交媒体平台上创建了超女相关的账号，发布关于超女的图片、视频和文章等内容。
这些内容被无数的粉丝和其他人分享和评论，从而扩大了超女文化的影响力和传播范围。
超女粉丝还通过网络技术与其他粉丝进行交流和互动，共同构建了一个超女粉丝的社区。
这个社区的存在让粉丝们感到彼此的团结和归属，更加坚定了他们对超女的热爱和支持。
最后，超女粉丝的存在也引发了一些争议和反思。
一些人认为超女粉丝过度追捧了超女形象，对其产生了过高的期望，实际上让超女成为了一个虚构的偶像。
另一方面，超女粉丝也被质疑是否过度消费了超女相关的产品和服务，让自己陷入了消费主义的怪圈。
这些批评和反思提醒我们，当代大众文化消费不能盲目地追求热门的偶像和产品，应该有自己的判断力和消费观念。
综上所述，超女粉丝在当代大众文化消费中发挥着重要的角色。
对超女现象营销模式的研究与思考的开题报告
对超女现象营销模式的研究与思考的开题报告一、选题背景“超女”现象是中国大陆娱乐圈历史上的一大事件，特指“超级女声”选秀节目所催生的现象。
这一节目于2004年开始在湖南电视台播出，随着互联网的兴起和社交媒体的普及，引起了广泛的社会关注和参与，成为了一种文化现象和商业现象。
在此过程中，超女现象的营销模式被认为是其成功的关键之一，不仅引导了观众群体，还给广告商和相关产业带来了巨大商业价值。
超女营销模式的成功之处，除了与其所关注的年轻人群体有关外，也与其特有的营销模式密不可分。
本文将对超女现象的营销模式进行研究并探讨其成功的原因，并在此基础上提出对其未来发展的思考。
二、研究目的和意义本文的研究目的在于深入探讨超女现象的营销模式，并分析其成功的原因。
同时，本文还将分析现有的营销模式并提出可持续的发展思路，为该类型的媒体营销模式的发展提供参考。
本研究的意义在于：1. 对媒体营销模式进行深入探究。
本文将重点研究“超女”现象的营销模式，探讨其特点、优势和成功之处，为该类型的媒体营销模式的研究提供范本和案例，并为其他相关媒体的推广和发展提供参考价值。
2. 对文化现象的分析和评价。
超女现象不仅仅是一个简单的选秀节目，它催生了一系列的文化现象，对于中国大陆的乐坛文化和年轻人的文化心理产生了深刻的影响，本文将分析其文化价值和影响。
3. 对商业价值的分析和评价。
超女现象的营销模式给广告商和相关产业带来了巨大的商业价值，本文将探讨其商业价值和潜力，并提出可持续的商业发展思路。
三、研究方法和步骤本文将采用文献调研和实证研究相结合的方法。
1. 文献调研。
本文将通过查阅相关文献和资料，了解“超女”现象的历史背景、营销模式、文化价值和商业价值等方面的信息，为后续实证研究提供理论基础。
2. 实证研究。
本文将对“超女”现象的营销模式进行实证研究，包括对其品牌形象、宣传推广、社交媒体营销、节目制作等方面的实证调查和分析，并探讨其成功的原因和发展趋势。
当前中国大众文化的走向——对超女现象的反思
［ 摘 要 ］超级 女 声现 象作 为 当前 中 国大众 文化领 域 中 出现 的 一 个典 型 个案 ， 中 国大众 是
文化发 展 过程 中一 个 必然性 的偶 然事 件 ， 它推动 了 中国社 会 的转 型发展 。通过 对 它 的研 究 看到 中国今 后 大众 文化 三 大走 向 ： 由于平等 意识 、 与 意识 、 参 自主 意识 、 选举 意识 的 增 强 ， 导致 民主 意
就 此现 象展 开 的轰轰 烈 烈 的大 讨 论 在 电视 界 、 闻 新 界、 学术 界掀 起 了高潮 。从 这个 角度 说 ， 超级 女声 已 经 不仅 仅是 一次 娱 乐性 的全 民狂 欢 了 ， 是 一 种 文 而 化 现象 、 社会 现 象 。它 作 为 当前 中 国大 众 文 化 领 域 中的一个 典 型个 案 ， 中 国大众 文 化 发 展 过 程 中一 是 个 必然性 的偶 然 事件 。不 过 ， 果说 “ 女 ” 如 超 已经 从
、
中国大 众 文化 的 走 向 之 一 ： 主 意 识 由 弱 民
到 强
为什 么西 方文 化在 欧洲 文艺 复兴 后 能产生 群 星
［ 稿 日期 ］２ ０ —： ７ 收 ０ ９０ － ｔ ０
［ 作者简 介］汪平 （９ ７一） 女 ， １７ ， 湖南浏阳人 ， 武汉理 工大学学工部 讲师 ，武汉 大学法 学院博 士研 究生， 究方向 ： 研 文化社
体） 。而法律 和政 治 领域 所 说 的民 主是 而 且仅 是 就 第 三种 意义 而 言 的 。就 法律 的语 境 而 言 ， 民主 只存
在 于公 共领 域 。这种 民 主的产 生起 源于对 国家 权力
来， 它所 创造 的模 式 已经 成 为这 个 市 场 经 济 时 代 媒
_超级女声_的亚文化解读
一、“超级女声”节目定位“快乐中国超级女声”是由湖南卫视与上海天娱传媒联合打造的、由蒙牛集团冠名的一个“大型无门槛音乐选秀活动”，最终的获胜者将有优先机会成为天娱传媒的签约歌手。
2005年“超级女声”在全国火了，动辄上万的报名人数让举办方惊喜不已，媒体报道也从最初的关注节目转向了对这种现象的思考，研究重点转向了节目的参与者———那些立志成为“超级女声”的女孩们。
虽然有的赛区没有规定年龄限制，但是参赛的几乎是清一色的十几岁的女孩。
那么是在什么原因的驱动使这些女孩们不顾一切地参赛？“该活动以一种不分唱法、不论外型、不问地域的互动性、参与性超强的“海选”为主要特征，只要喜爱唱歌的女性，均可报名参加”，主办方的这段话揭示了火爆的部分原因。
但结果是：不限年龄，报名的几乎是十几岁的女孩；不限唱法，唱的几乎都是流行歌曲。
与初期相比，社会在对待“超级女声”的问题上已经开始出现明显的分野，在“不干涉原则”继续为多数人坚持的同时，“叫停”的呼吁也已由弱变强，所得到的呼应也越来越多，认为：超级女声是越俗越快乐，是踩着少女尊严的舞蹈，“超级女生”是造梦还是毁人，救救女生的。
理由是这些参加比赛的十多岁女孩子们在各方面还没有成熟，而媒体这种鼓励一夜成名的造星运动会给她们以后的成长带来极大的负面影响，不利于其身心发展。
特别是评委口无遮拦的评价，更会对那些心理承受能力不强的女孩造成更大的负面影响。
总之“超级女声”触痛了社会的某些痛神经，特别是教育界。
二、“超级女声”亚文化界定笔者之所以关注“超级女声”不是因为节目本身办得怎么样，而是参与者的热烈程度，并希望从青年亚文化研究的角度对它进行解读。
因为现在已经形成了一种“超女”现象。
从亚文化的定义来看“超级女声”节目本身也许不算是典型的亚文化现象，但由此而形成的“超女”现象则具有明显的亚文化特征。
正如后亚文化的许多学者所说，现在的亚文化已经不能再从关注奇观入手了，亚文化边界是非常松散和模糊不清的，进入和退出比之以前更加容易，很多亚文化群体已经没有20世纪60年代的光头族、摩登族等以外在奇观吸引人们眼球的能力了。
从霍夫斯泰德价值维度看“超级女声”中的文化现象
作者简介：许爽，郑州大学外语学院2010级研究生，英语语言文学专业，英美文学方向摘要：2005年,湖南卫视打造的超级女声在全国上下引起了很大的轰动。
超女被普遍认为是美国火爆真人秀节目“美国偶像”的中国版本。
美国偶像作为发源于西方的节目，本身就具备典型的西方文化特点。
那么，超女作为其中国版本，其中反映的文化冲突和交融现象值得研究。
本文为笔者用霍夫斯泰德价值维度来研究超女中文化现象的一个尝试。
?关键词：超级女声；美国偶像；霍夫斯泰德；价值维度；文化差异?中图分类号：j 31 文献标识码：a 文章编号：1006-026x（2011）05-0000-01?一、引言?2005年，湖南卫视打造的造星真人秀节目“超级女声”在全国上下引起了巨大的轰动，不仅创造了国内综艺节目收视率的新高，而且也在全国掀起了选秀热潮。
众所周知，超级女声的前身是美国高人气选秀节目“美国偶像”。
“美国偶像”从英国的“流行偶像”演变而来，将选秀节目带到了成功的巅峰。
这样一档发源于西方并在美国达到人气巅峰的节目，可以说最典型的反映了美国的文化特征。
因此，其中国版本取得的成功必然有文化研究的价值。
通过研究，中美文化的碰撞和融合就可以显现出来。
?著名心理学家霍夫斯泰德是最早尝试用大量数据资料来研究文化价值的专家之一。
经过大量调查和分析后，他提出五个受文化影响的价值维度，并将其量化为指数：权力距离指数(pdi)，个人主义/集体主义指数(idv)，男性化/女性化指数(mas)，不确定性规避指数(uai)，长远倾向指数(lto)。
霍夫斯泰德的价值维度已被证明可以清晰展示各个文化的价值取向。
?对于超级女声中文化因素的研究将只在霍夫斯泰德前四个价值维度的框架中进行，研究结果将既展示中美文化的不同，又展示美国文化对中国文化的影响。
?二、正文?a. 中美的霍夫斯泰德指数?pdi指数描述社会中无权势群体对于权力分配不公现象的接受程度。
pdi值越高，权力距离就越大，人民就更容易接受不公为生活的现实，也就更能适应等级制度，对不公现象的反应也相对被动。
由“超级女声”看文化生活
压力， 使他们厌倦凝重 、 倍感危机 ， 而相对宽松的
艺术 ， 却很少让观众参与其 中， 和观众互动。难
怪我们的许多演 出、 影视作品 ， 虽然耗费 了巨大 人力物力生产出来 ， 却被观众所冷落 。另外 ， 文
社会氛 围可 以使青少年借助于所谓“ 另类” 的行 为表现寻求放松， 以获得精神上的愉悦。
５５ ００Ｏ 在８ ６ 超女总决赛 中， ，２ ， 篇。 月２ 日 Ｏ 全国观 众短信票数总量达到了８ ，３ ， ４ ，也就是 １５０ ３ 票 ５ 说， 那天粉丝们为了这场娱乐盛宴抛出去了８０ ０ 多万元人 民币。在 比赛期 间各大城市的街头都 有很多粉丝们为 自己的超女宣传 、 拉票 ， 在长沙 有人为了给李宇春投票竟然花费５万元 ，一 口 ０
“
一
超级女声契合 了网络时代大众对文化娱乐 “ 真 实、 互动” 的渴求而红极一时 ， 但终 归只是一种 商业活动而已，艺术性有多少并不见得在商家 追求之列 。另外 ， 有很多学生逃课参加“ 超级女
声”有些 尚不能 自理的超迷们为了追随各 自的 ， 偶像花费不小 …… 四、 大力发展人民群众喜闻乐见的文化， 创 新 内容 、 创新形式 、 创新手段 ， 使文化作 品真正
站合作 ， 建立了相应的超女专题 ， 利用网络优势 积极炒作超级女声 ， 吸引传媒打造的选秀节 目， 是 其决赛
期间的平均收视率超过中央电视台的 “ 春节晚 会”栏 目的短信和各类广告收入以亿计。我在 ， 百 度 网输入 “ 级 女声 ” 找 到相 关 网页 约 超
气买下 了１ 万张神州行卡 ……超级女声的火爆
可想而 知 ！
国各媒体对超级女声 的热烈讨论更加勾起 了大
家对超女的浓厚兴趣 。 总之 ，超级女声 ” “ 很好地
超级女声的现象,对现代青少年的身心健康发展有什么弊端？
超级女声的现象,对现代青少年的身心健康发展有什么弊端？分类:娱乐休闲 >> 电视问题描述:"超级女声"在全国翻起了一阵红色风暴,受到影响更多的当然是现在的青少年.很多人因为疯狂地喜爱着"超级女声",他们把"超级女声"看成是生活中最重要的部分.有人一旦遇到有关于"超女"的消息绝对不放过,积极地回应,有人甚至开始模仿"超女"的各个方面:服装,举止,谈吐,爱好等等.延伸一下,也就是现在青少年狂热地崇拜明星,对成为明星也抱有极大的梦想.然而,这样的梦想大部分是不切实际的,这样却耗费了大家太多的精力......那么超级女声的现象对青少年的发展有什么不利因素呢?希望大家多多列举.越多越好.谢谢.解析:毫无疑问，我们面对着的是一个崭新文明的世界。
在文明快速发展的同时，这个世界有着越来越多的诱惑。
在理清财富积累的客观逻辑之前，快速变动的社会中便有太多一朝成名一夜暴富的梦想。
——这些充满梦想的人当中包括着未成年的少男少女们。
毫无疑问，这个世界本来是丰富的。
并且，文明的意义在于提供给人更多的自由与选择。
然而，任何一种选择与成功之间都着艰辛的距离，我们没有理由不告诉孩子们生活“自由与艰辛”的真相。
所以，当一个叫作《超级女声》的栏目以“收视率至上”为原则，利用社会并不成熟的心态以及人性中暗弱的一面，抛弃道义和责任，虚张声势、矫揉造作，挥霍社会本已稀缺的人格资源，攫取超额利益时，——尤其这一切是建立在对未成年人价值观的野蛮剥夺之上——我们必须站在文化以及人的价值的立场上，捍卫人性的高傲与尊严。
拿孩子们娱乐是一种野蛮“跑调了！你真不知道你跑调了吗？”“嗨，你跳的是第几套广播体操？”“你连基本的音乐素质都不具备！”“行了，别唱了，明年再来吧！”“把民歌都给糟蹋了。
”“回去好好读书，走正道。
”“今年，你绝对没有机会了。
“超级女声”的亚文化解读
作者： 苑春阳
作者机构： 北京能源投资(集团)有限公司,北京100000
出版物刊名： 赤峰学院学报：汉文哲学社会科学版
页码： 101-102页
主题词： 超级女声;亚文化;新潮少年文化;商业;麦克罗比
摘要：本文以湖南卫视的新秀节目＂超级女声＂为例,认为在它掀起的这场文化运动中存在着一定的亚文化特色。
本文从三方面分析了以＂超级女声＂为代表的中国青年亚文化的几个特征：首先在女孩们中＂浪漫的新潮少年文化＂已经渐趋解体;其次,也存在着一种抵抗,但更多是温和的;最后,以＂超级女声＂为代表的亚文化现象的产生是与商业运作存在着紧密的联系。
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浅论“超女"文化现象解读
论文关键词：“超女”现象文化工业
后现代
论文摘要：“超女”现象是在后现代语境下出现的引人注目的文化现象，符合后现代文化的主要美学特征；“超女”现象背后隐藏着不可回避的后现代文化机密，是科技发展、市场驱使以及意识形态进行权力控制的结果，超女和文化资本家是最大的受益者。
从上世纪80年代末开始，伴随着中国社会整体转型和西方后现代思潮的涌人，中国在一定程度上出现了后现代文化语境。
有学者指出:“在当代中国，后现代主义的存在已
是不争的事实，尽管不能将它与西方的后现代主义等同起来，但它毕竟在当代中国的历史画卷上显山露水。
}.t}7ysz}如果说后现
代社会的重要特征之一是“文化工业”的
出现，而“文化工业”的出现，是文化产业化、商业化的必然结果，那当下便可称为商业化时代，“超女”现象正是在这样的语境
下应运而生。
从2005年到2006年，“超女”在娱乐节目中遥遥领先，到目前为止，在一片裹挟着谩骂与赞美、唾弃与追捧、抵御与张扬、漠然与狂热的声浪之中，超女依然红红火火，其范围之广阔、声势之浩大、参与之热烈，比20年前的摇滚热有过之而无不及，在文化领域形成一个蔚为壮观的奇迹。
要揭示超女现象背后的本质，窥见这一被闹得沸沸扬扬、如火如茶的文化现象的所有秘密，就必须以对当代审美文化基本矛盾的审视为前提。
当代审美文化是在现代商品社会形成的、以大众传媒为载体的、以现代都市大众为主要对象的文化形态，这一文化形态与以往相比，存在着两大基本矛盾:“经济冲动与文化冲动的对立，科技含量与人文含量的抗衡”。
m o z2n0“当代审美文化正处于经济与文化、科技与人文这多种冲动力的拉扯、争抢和劫夺之中，它被扭曲、变形和撕裂，显得进退失据、摇摆不定，表现出种种特有的文化现象”，(224)“超女”这一文化事件正是在工业化生产技术和商品(市场)经济条件下应运而生的。
在后现代社
会里，随着科学技术的进步、大众传播媒介的发展，文化的商品化或商业化倾向以及科技理性对文化理性的侵蚀成逐渐扩大之势。
滋生于后现代土壤的超女奇观从各个环节
来看，都符合当代审美文化作为消费文化和快餐文化的特征。
后现代社会是一个消费时代，“从文化的
运作体制来看，当代审美文化与以往相比有一个Ig}度的大转弯，那就是从生产本位走
向了消费本位，从卖方市场走向了买方市场，从生产型文化走向了消费型文化。
; (241)
超女文化正是在大众传媒、文化策划人、参赛者和消费大众的“合力”打造下的一种
消费型文化。
它以市场需要为本位，以经济效益为杠杆，最终走向世俗化，包括审美的世俗化和审美价值的世俗性;具体则呈现为
模式化、平面化、浅表性、拼贴与碎片的审美特征，媚俗、趋从、附和的低俗化倾向。
文化工业拥有巨量的资本，它调动了语词、图像音乐等感性成分投人到文化制作之中，赋予其非凡的占领市场、占有大众的力量。
在整个制作过程中，真正绝对的“主人”是
资本，是资本决定了选择什么样的内容，打造什么样的明星。
借助电视传媒的作用，超女在一夜之间迅速成名，大红大紫，李宇春、周笔畅等人一时间变得炙手可热、身价不菲;文化资本家也因此赚足腰包，喜笑颜开，彰显出超女文化作为一种消费文化的巨大的
商业价值。
超女、“粉丝”、媒体、文化资本家之间形成一个文化场域关系，不同的主体之间相互依存，借助这些相互依存的主体和关系，利润不断激增，最大的受益者当属超女及其所在的娱乐公司，“粉丝”、媒体是促成利润激增的有效因素。
弗·杰姆逊指出，后现代主义中的基本主题就是“复制”。
fzlnvb0在我国，一档娱乐节目成功后，大量复制的节目就会接踵而至。
从湖南卫视打造超女首获成功、创收视率新高之日起，各家电视台纷纷效仿，什么“超级童声”、“超级模仿秀”、“我型我秀”、“造星梦工厂”之类的娱乐节目层出不穷。
有报道称，湖南卫视继超女之后，又提出“超级男声”的炒作计划，结果因为语义上容易制造歧义而被广电总局毙掉。
据说
制作商们仍不死心，又推出了“大男声”。
这些换汤不换药的节目，你方唱罢我登场，热闹非凡，究其实质，千篇一律、千人一面，陈腐老套、因袭成风是其主要倾向。
就是“超女”的创意，也是从国外“泊”来的洋时尚，是借鉴前两年英美两国两档分别叫做“流行偶像”、“美国偶像”节目而来的。
这些娱乐节目的模式化、类型化已经达到非常严重的地步，如同从一个流水线上生产出的产品。
瓦尔特·本雅明曾一针见血地指出
“机械复制时代”文化面临丧失“韵味”
的问题。
其原因在于技术的逻辑侵人艺术的逻辑，导致艺术本性的消解。
这类在商品社会氛围和现代科技条件下生产的类型化产品，是被称之为“类象”的仿制品，它大大降低了文化的人文含量，其中夹杂着明显的实用功利目的。
正如弗·杰姆逊所说:“我们可以说类象的特点在于其不表现出任何
劳动的痕迹，没有生产的痕迹。
原作和摹本都是由人来创作的，而类象看起来不像任何人工的痕迹”。
}zlo9}0)而艺术和文化的生
命就在于它的个性和独创。
这种相互抄袭、以商业利润为其目的的超女类文化娱乐节目，却表现出与此相反的特征:模式化和无
风格化。
尽管舞台上众位超女使出浑身解数，张扬自我，无论是李宇春的中性化青春风格型，还是张靓颖的美丽派清纯风格型，都是力求在与众不同中秀出自己的风采。
尤其是走“去性别化”路线的李宇春，掀起一股时尚狂潮，被称为是“跨性别主义的胜利”。
然而令人困惑的是，后现代语境中的许多东西似乎是充满矛盾的，其自我标榜的反传统、个性化、独立性的初衷与其追逐流行时尚的行为是背道而驰的。
因为追逐时尚本质上恰恰就是从众，越是跟着时尚走就越是容易导致自我个性的迷失。
与此同时，超女们在一唱成名的诱惑下，其个性表现最终也不过是顺随策划商的商业目的和大众的审美要求
的幌子，难以真正有所作为。
后现代社会的传媒技术如麦克卢汉所说不
仅是人的延伸、主体的延伸，而且更是主体的决定者。
无论是哪个超女，其超人之处还在于速度之快以及“粉丝”的推波助澜。
众
多“超迷”们视自己为超女的超级粉丝为荣，不惜颠沛流离之劳苦，不计倾家荡产之代价，不顾神圣不可侵犯之尊严，一时奔走呼告于超女的各大海选、决赛和演唱会之间，对其顶礼膜拜，甚至殉身以示忠诚，一副“俯首甘为孺子牛”的姿态。
当欲望对象赤裸裸地直陈于超迷们的面前时，它以巨大的诱惑唤起人的占有欲，使人淹没于感官享受和欲望满足带来的狂喜之中，在极端的虚幻中自我麻醉。
在审美激情与审美匾乏相持下的消费文化活动中，作为参与者，受众与其说是在张扬他者，不如说是在自我表演;与
其说是在为他者造势，不如说是对自己呐喊。
这实际上制造了一种平等的幻象，给予主体以自恋的快感。
文明的发展或者后现代性的发展总存在着不可避免的缺憾与不满，当人的空虚、浮躁、焦虑的心情无处宣泄且又无法进行弥补时，只能以替代性的自我安慰作为本体的缺失之象征，不过这种弥补愈媚俗，本体性欲望的失落就愈深刻。
就超女来看，与精英文化相比，超女不过是浅表的通俗文化现象，它的目的是盈利。
其消解理性、磨。