中国文化现象
当下中国大众文化现象研究
当下中国大众文化现象研究
中国大众文化是指在中国社会中广泛传播、受到大众喜爱并具有一定影响力的文化现象。
随着社会的快速发展和信息技术的不断进步，中国大众文化呈现出多样化、多元化的特点。
本文将从娱乐文化、网络文化和消费文化三个方面对当下中国大众文化现象进行研究。
首先，娱乐文化是中国大众文化的重要组成部分。
中国传统文化中的戏曲、曲艺等表演形式与现代娱乐文化中的电影、电视剧、综艺节目等相结合，形成了独特的中国娱乐文化。
近年来，随着国内电影工业的蓬勃发展，中国电影市场逐渐崛起，中国电影成为了重要的文化输出品。
同时，热门电视剧和综艺节目也在国内掀起了一股文化热潮，成为人们日常生活中的话题。
此外，中国年轻人对音乐、舞蹈等艺术形式的热爱也推动了中国流行文化的发展。
最后，消费文化是当下中国大众文化的另一个重要方面。
随着经济发展和人民生活水平的提升，中国大众的消费观念也发生了很大变化。
品牌的崛起、奢侈品的流行以及购物中心、线上购物平台的兴起都给人们提供了更多的购物选择。
此外，咖啡文化、快餐文化等也在中国流行开来。
消费文化不仅仅是关于购买物品，还反映了人们的生活方式、价值观和审美观念。
消费文化对于社会的发展起到了推动作用，同时也引发了对个人消费欲望的深思。
总之，当下中国大众文化呈现出多样化、多元化的现象。
娱乐文化、网络文化和消费文化在当代中国社会中占据着重要的位置。
随着社会的不断变革和创新，中国大众文化也会不断发展和演变。
研究和了解中国大众文化现象，有助于我们更好地理解中国社会，推动文化创新和传承，提高文化自信度，促进社会的繁荣与进步。
列举10个文化现象
列举10个文化现象众所周知，文化现象是指当前社会中把若干文化要素有机地融合在一起，形成的一种具有相对固定的历史形象的综合性社会现象。
它是由一定的体制、价值观念和文化传统形成的，更是人类文明、社会发展的彰显。
以下列举的10种文化现象，体现了我国的优秀的传统文化。
首先，我们必须提及的是收藏文化。
在中华民族的古老文化中，收藏文化被视为一种传统文化，更是衡量一个社会文化水平的重要指示。
收藏者搜集古董、珍宝，不仅表达他们对历史文化的神圣尊重，还可以促进文化艺术的发展。
其次，我们来讲中国文化出行文化。
旅游作为当代人们最新的一种休闲娱乐方式，促进我们相互了解，同时也可将本民族优秀文化保留下来，更有利于丰富多彩的文化新生活的形成。
再次，我们可以提及华夏文化的传唱文化。
历史上古时候就有歌谣传唱，不仅帮助传播文化，更能让这些歌谣下布衍生许多新文化，由此可见传唱文化对古老文化的保护以及在中国文化中的重要性。
此外，书写文化也不容忽视。
中国是文明古国，书写文化更是推动文化的重要组成部分，也是流传古文明的重要方式：书写文化有助于保留我们古代的文化、传统、历史等优秀当代文化的发展。
接下来，杂技文化一直是人们喜爱的文化表演形式，它包括人力杂技和脚力杂技等多种形式，它不仅可以激发人们的兴趣，也拥有深厚的文化内涵，它把传统文化与现代文化结合起来。
此外，地方戏曲文化也不可忽视，中华民族是一个多元文化的民族，地方戏曲文化是中国传统文化的重要组成部分，其史料丰富，饱含历史智慧，具有丰富的内涵，能够在当代诠释古代文化。
其次，我们当然要提到中国传统文化中不可缺少的各种体育运动。
从古至今，体育运动在中国文化中不仅是娱乐活动，更是中华民族传统文化的重要组成部分，它融合了中国传统文化中的文化价值，以其活泼、健谈的特点影响着社会。
另外，还不容忽视的是针灸文化。
针灸是中医实践所产生的一种伤害小而精准的治疗手段，它的理论来源于中国古代的深厚文化，魔医生起源于针灸文化。
中国近代文化现象的特点和演变
中国近代文化现象的特点和演变19世纪末20世纪初是中国历史上一个极其特殊、戏剧性、激动人心的时期。
在这个时期，半殖民地半封建的中国社会面临着极其严峻的考验，而文化作为这一时期的重要组成部分，也有了一系列显著的特点和演变。
一、总述中国近代文化的最大特点是近代西方文化的输入和中国传统文化的反思、觉醒和重新建构。
这种输入和反思在不同层次、不同领域得到了不同的表现和影响，这其中涉及了文学、思想、艺术、宗教、科学技术等多个方面。
二、文学在文学方面，新文学的诞生是中国文化界的一个重大事件。
新文学的出现对中国古典文学产生了极大的冲击，也给传统文学注入了新的活力。
同时，新文学的倡导者们也从西方文学中吸取了许多新观念和技巧，在中国文化发展历史上留下了重要的一页。
三、思想中国近代思想的主要特点是它同时具有了借鉴西方现代思想和重新振兴传统文化两个方向。
传统文化在中国思想界具有举足轻重的地位，而在面对西方文化冲击的时候，人们开始重新审视、反思和珍视中国文化传统。
四、艺术艺术方面，中国近代艺术形态的多样性和风格的轻松变化也是中国文化的一个特点。
新式的中国画、版画、木刻、编织、织物、家具等，都带有丰富多彩的中国古典文化风味，这也是中国文化重要的创新成果之一。
五、宗教宗教方面，中国近代宗教经历了前所未有的变革。
传统宗教思想开始被西方现代化的神学和哲学所冲击，而西方新教、天主教等基督教教派在中国的传播，也导致了中国传统宗教的挑战和批判。
六、科学技术科学技术方面，中国近代的科技新革命为中国文化继续发展提供了新的动力和机遇。
汽车、火车、飞机、电视、电脑等新科技，为人们的生活提供了丰富多彩的选择。
而中国人也开始逐步接受西方科学技术和思想。
七、反思与重构中国近代文化的最大特点是反思与重构。
在面对西方现代文化的挑战的时候，中国人开始重新审视、捍卫和发扬传统文化。
在中国近代文化的演变过程中，文学、思想、艺术、宗教、科学技术等不同领域的相互作用和融合，也体现了中国近代文化逐渐走向多元化、开放性和现代化的趋势。
宫廷文化——中国历史上的独特文化现象
宫廷文化——中国历史上的独特文化现象中国历史上有许多独特而美妙的文化现象，而宫廷文化则是其中一项引人注目的文化现象。
在中国历史上，宫廷常被视为帝王权力的象征，它不仅仅是一个生活场所，更是有着深厚的文化内涵的存在。
宫廷文化是一个多元文化的交汇点，它融合了许多不同的文化元素，包括文学、音乐、舞蹈、服饰、建筑、插花以及烹饪等。
本文尝试从多个方面来探讨中国历史上宫廷文化的独特性。
一、宫廷舞蹈与音乐中国古代宫廷是一个极为注重文化艺术的地方，其中的宫廷舞蹈和音乐占据着非常重要的位置。
在中国历史上，每个朝代都有自己独特的舞蹈和音乐风格，这些风格不仅表现出了文化的多样性，更展现了宫廷文化的独特性。
在唐朝，宫廷中的《霓裳舞》被视为宫廷舞蹈的代表作品；而在明朝，宫廷音乐则受到了文化大革命的影响，其曲风变得更为和谐、平静和节制。
宫廷舞蹈和音乐的继承、传承和发展对于中国文化的历史长河作出了重大贡献，同时也为当今的文化艺术繁荣提供了支撑。
二、宫廷文学与艺术中国历史上的宫廷文学与艺术以其丰富多彩的表现形式吸引了众多人的关注。
在唐朝，历史上首部白话小说《聊斋志异》就是在唐代宫廷中问世的。
在明朝，随着知识分子的兴起，宫廷文学成为一种高雅的文化现象，并且它使文化更加深入民间。
在清朝，宫廷文学进一步发展，包括《红楼梦》、《西游记》和《水浒传》等都受到了宫廷文化的影响。
宫廷的文学艺术在中国文化的发展历程中占据了举足轻重的地位，这种影响在今天仍然存在。
三、宫廷烹饪艺术中国古代宫廷烹饪艺术也是宫廷文化的重要组成部分。
在古代，宫廷中的厨师技术精湛，同时也非常深入了解器具、食材的选择和烹制工艺。
在隋唐时期，宫廷烹饪间传出许多经典之作，例如《食品集序》。
在更早的唐朝和宋朝时期，许多厨艺书籍中收集了众多的烹饪菜谱。
其中有些菜品已经成为了中国传统饮食文化的代表，例如“北京烤鸭”、“海鲜盆菜”、“荔枝肉”等等。
宫廷烹饪艺术强调食物的质量、高品质的烹制工艺、器具的选择和菜品的美感。
当代中国文学与文化现象研究
当代中国文学与文化现象研究一、引言随着时代的变迁，中国文学和文化逐渐成为了全球范围内研究的热点话题之一。
如今，在当代世界文化的大潮中，中国文学和文化正在发生前所未有的变化。
本文将结合当代中国的社会文化现象，从多个方面对中国当代文学和文化进行深入研究。
二、中国社会文化背景在全球多元文化的背景下，中国作为世界的第二大经济体，也在经过多年的改革开放，社会文化的更新迭代，推动了中国文化的多样化发展，进而产生了当代中国文学的多样性。
随着社会经济的飞速发展，人们的思想观念和文化认知也发生了变化。
一方面，中国文学和文化在国内得到了更丰富的表达，如电影、艺术、文学等形式，传承发展了中国文化。
另一方面，中国文化也面临着国际化的挑战，激发了当代中国文学走向世界。
三、当代中国文学的主要流派在当代中国文学中，不同的文学流派也呈现出了不同的特点。
首先，文化情感的呈现是当代中国文学的重要特点之一。
通过对人性的探讨，个人与社会之间的关系、中西文化的碰撞与交流等等，文化情感成为了文学作品中一个重要的主题。
例如余华的《活着》、莫言的《丰乳肥臀》等，都充分表达了文化情感。
其次，当代中国文学也注重对现实与历史的关注。
在社会变革的过程中，作家们反映了社会的现实问题，如贫困、逆境、生活压力等，展现了一个真实的社会面貌。
例如路遥的《平凡的世界》、阿城的《灵山》等，都是描写了一段特定的历史时期。
此外，当代中国文学也注重对人的价值观和情感的描述。
通过对人性的探索，作品也反映出来对生命与人生的理解与感悟。
例如韩寒的《三重门》、鲁迅的《阿Q正传》等，都体现了人的处境和价值观的转变。
四、当代中国文化现象的状况在社会文化的多样性背景下，中国也涌现出了一些鲜明的文化现象，例如网络文学、流行音乐和时装等。
网络文学已经成为当代文学的一个重要来源。
网络文学通过网络广泛传播，大大拓展了它的受众群体，被广大读者所喜爱。
例如骆以军《择天记》、天蚕土豆的《斗破苍穹》等，都是网络文学中的代表作品。
中国古代的文化流行现象
中国古代的文化流行现象中国古代文化源远流长，历经千年，经历了各种政治、经济、文化风波，其中不乏一些留传至今、被后人津津乐道的文化流行现象。
本文就试图通过一些典型的例子，来探讨古代中国的文化流行现象。
一、钱币收藏文化钱币的收藏文化在中国古代非常盛行，早在汉朝就已经出现了以收藏古钱币为乐的文化现象。
到了唐宋时期，由于经济繁荣，钱币收藏更加兴盛起来。
当时的钱币品种繁多，具有非常高的美学价值和历史文化价值，因此无论是皇宫贵族，还是普通人民，都对其情有独钟。
在收藏领域，除了古钱币外，还有古玉、古文物等收藏文化。
这些文物也通常具有很高的美学和历史文化价值，往往被视作高雅的收藏品。
二、诗词歌赋文化诗词歌赋是中国古代文学的代表之一，也是中国文艺史上的一大亮点。
自唐宋以来，诗词歌赋一度成为中国文化的代表之一，影响了无数的后人。
唐诗宋词在盛唐盛宋时期达到了巅峰，那时诗词的写作风格优美、流畅，又兼具情感表达和思想启示，因此极具观赏性和美学价值。
不仅如此，诗词歌赋在民间也极其流行，成为人们的日常生活中不可或缺的一部分。
三、茶文化中国的茶文化源远流长，可以追溯到数千年前。
茶文化在唐宋时期进一步得到了发展，成为了一种文化、一种品位和一种人生态度。
在唐宋之后，茶文化的风头一度被自西方传入的咖啡文化掩盖。
但随着中国文化自我充实和复苏，茶文化又重新获得了人民的认可和喜爱。
如今，茶文化已经成为了中国文化的代表之一，贵族和平民、老人和年轻人、北方和南方都喜欢品茶，都认可茶文化所代表的那种品位和生活方式。
四、传统绘画文化中国的传统绘画文化是世界独具特色的艺术形式，其表现手法独特、形式多样，不仅形成了自己的艺术风格，而且在不同的时期都有着极高的社会地位。
从唐宋时期开始到了明清时期，中国的传统绘画文化形成了巨大的影响力。
以山水画为例，其在唐宋时期以以写实为主，以及依据古代文人的审美观念，创造出了一种僧侣似的人格，极具美学、文化和历史价值，被后世所秉承。
当代中国社会文化现象解析
当代中国社会文化现象解析中国是一个有着悠久历史和文化底蕴的国家，但随着现代化的不断深入，中国社会文化也在不断变化着。
本文将就当代中国社会文化现象进行分析与解析。
一、互联网文化的兴起随着互联网的普及和快速发展，互联网文化也在不断兴起。
网络已成为人们获取信息、娱乐休闲、社交交流的主要渠道。
例如，微信、微博等社交媒体已经成为人们生活中不可或缺的一部分。
人们可以通过这些平台寻找到自己感兴趣的论坛、群组和博客等内容，同时也可以通过这些平台进行网络游戏和线上购物等活动。
互联网文化大大拓宽了人们的生活圈，提高了人们的生活质量。
互联网文化的兴起也带动了短视频产业的迅速发展。
短视频平台已经成为大众追捧的娱乐形式，人们可以在短时间内观看到各种有趣的内容。
许多年轻人也利用这一平台成为网红，并从中获得了一定的知名度和经济收益。
短视频平台也成为了新兴的文化流行场所。
二、文化消费升级随着社会经济的不断发展，消费观念有了很大的变化。
人们的消费趋势不再是单纯的物质消费，而是对文化的追求。
文化消费越来越多地融入人们的日常生活中。
例如，大型文艺演出、图书展会、博物馆等文化活动的举办，越来越多的人们开始投入其中。
文化消费也成为人们展示自己身份和品味的重要途径。
在当代中国，文化消费已经成为了一种时尚、一种生活态度。
三、健康饮食、健身文化普及随着人们健康意识的提升，健康饮食和健身文化也逐渐普及。
在大城市，运动健身的场所和设施越来越多，健身的人数也不断增加。
饮食方面，人们越来越追求健康、天然的食物，各种健康餐厅和有机蔬菜市场也越来越普及，关注健康的消费观念也赢得了更多人的认同。
四、传统文化热潮的兴起在中国这样拥有悠久历史和丰厚文化底蕴的国家，传统文化在一段时间内曾经被忽视。
但是随着现代社会的发展，传统文化也开始获得更多人的关注。
例如，传统文化的继承性和创新性的同时，传统文化的教育也在得到大力推行。
许多书店开设了专门的传统文化阅读区，许多机构也开设了传统文化课程。
乡土中国文化现象及解释
乡土中国文化现象及解释中国拥有悠久的历史和多元的文化传统，其中乡土文化是一个重要的方面。
乡土文化是指在中国乡村地区形成的、具有独特特点的文化现象。
下面将对乡土中国文化现象进行解释。
乡土中国文化现象表现在多个方面。
首先是传统的农耕文化，农耕在中国乡村地区扮演着重要角色。
农民通过种植粮食和养殖家禽家畜来维持生活，这种农耕方式形成了独特的生活习惯和价值观念。
其次是多样的民俗文化，不同地区的乡村都有独特的节日、习俗和传统活动。
例如，春节、清明节和元宵节等节日，以及农民婚礼、腊肉制作和舞龙舞狮等传统活动，都是乡土中国文化的重要组成部分。
乡土中国文化现象还反映了人们对自然的敬畏和对生态环境的依赖。
乡村地区的居民通常与自然环境更加接近，他们依靠土地和水资源来生活。
养殖和农作物种植是他们的主要经济来源，因此他们注重对土地的保护和生态的平衡。
传统节气和农事活动也与自然环境息息相关，如农历二十四节气和春耕、夏耕、秋收等季节性农事活动。
乡土中国文化现象的解释可以从历史、地域和社会因素来理解。
历史因素是乡土文化形成和传承的重要基础，包括古代农耕文化的形成和传统的家族制度。
地域因素是不同地区之间乡土文化差异的原因，包括气候、地形和资源条件的差异。
社会因素是现代时代带来的改变，例如城市化进程和现代农业技术的应用，对乡土文化产生了一定影响。
总而言之，乡土中国文化现象是中国乡村地区特有的文化现象。
通过对传统农耕文化、民俗文化以及对自然的敬畏和生态依赖的观察和解释，我们可以更好地理解和欣赏这一丰富多样的文化。
乡土中国文化是中国历史和文化传统的重要组成部分，也是当代中国文化的宝贵资源。
视觉文化现象例子
视觉文化现象例子
1.红色文化现象：中国的红色文化非常丰富，如中国的国旗、国徽、共产党党旗、五星红旗等都是红色的，这些符号代表着中国的历史、文化和政治体系。
2. 文化大革命期间的海报：文化大革命时期的海报是一种非常典型的视觉文化现象，这些海报通过图像和文字的结合宣传毛泽东思想和文化大革命的理念，同时也反映了当时的政治氛围。
3. 时尚文化现象：时尚是一种流行文化，它通常包括服装、饰品、发型等方面。
不同的时代和地域都有不同的时尚文化现象，如20世纪60年代的嬉皮文化、80年代的朋克文化、90年代的潮流文化等。
4. 艺术品：艺术品是一种非常典型的视觉文化现象，如古代的绘画、雕塑、建筑等，以及现代的影视作品、数字艺术等都是艺术品的范畴。
艺术品既是一种文化产品，也是一种审美体验，它们代表着不同的文化价值观和审美趣味。
5. 商业广告：商业广告是一种通过视觉形象和文字来宣传商品或服务的视觉文化现象。
商业广告通常以吸引人眼球、引发共鸣、激发购买欲望为目的，因此它们经常采用具有情感性和亲和力的形象和语言，以打动消费者的心理。
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中国年的文化现象
橘子洲头一年一度的春运，是全国交通系统运力总动员的“迁徙大会战”，是每年最大规模的人口流动。
“有钱没钱，回家过年”，成了全国各地在外务工经商人员春节前的共同心愿。
无论挣钱多少、路途多远、家里多穷、买票多难、天气多冷，大家都归心似箭地回家过年。
这是中国人根深蒂固的家乡情怀和生活方式，是一种精神的力量和信仰。
说到底，是中国重要的文化现象和文明特征。
李白的诗句“举头望明月，低头思故乡”，在中国可谓家喻户晓。
离家、想家、回家，是出门在外打工族每年重复的三部曲。
他们知道，离家是自己一年的忙碌，想家是对家人一年的牵挂，回家是全家人一年的期盼。
他们也许从来没有想过，城里的高楼大厦以及他们回家时坐的高铁、走的高速公路等，都是他们用辛勤的汗水建造出来的。
中国亿万农民工的家国情怀，可以用“吃的是草，挤出的是奶”来形容。
于每位在外务工人员而言，踏上回家的路胜过外面打拼时遇到的任何风景，遇见老乡讲家乡话胜过任何别的语言，吃到家人做的年夜饭胜过一切山珍海味……中国人心目中的春节，意味着什么呢？第一，春节是中国最隆重的传统节日。
这是中国人民一年中最喜庆、假期最长、内涵最丰富的节日盛典，是中华民族传承了几千年、融化在中国人血液里的文化基因。
春节的巨大魅力，一是源于家人团聚、天伦之乐的情感血亲。
每个人忙碌一年，为的是家人、想的是家人，等着吃年夜饭的是家人。
二是春节的文化习俗有着浓浓“年味”。
各地过春节风俗习惯不尽相同，一个共同特点都有着丰富多彩的“年味”仪式感。
三是春节尊崇的是传统“孝道”。
向长辈拜年祝福、为父母长寿守岁、上祖坟跪拜等等，都是向先祖双亲尽孝。
四是春节寄托的是辞旧迎新的期盼。
春节回家是一年奋斗成果的汇报，也是来年继续打拼、承载家人新期待的起点。
这启示我们：人类文明的多样性构成了五彩缤纷的世界。
春节是中国传统文化和民族特性的集中展示，是中国文化认同、民族认同、国家认同的重要体现，是中华文明的重要特征。
中国春节日益成为国际广泛认同的盛大节日，一些国家领导人和国际友人向中国人民致以春节祝福，是对中国人民友好、尊重中国传统文化的表现。
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先树立一个出发点吧，其实中华五千年灿烂文化，都逃不过“儒释道”三个字。
儒家，主讲“仁”、“中庸”；释家，主讲“苦”、“为善”；道家，主讲“悟”、“淡泊”。
再通俗一点：儒家玩的就是矫情，释家玩的就是受苦，道家玩的就是缥缈！下面具体来说。
1.东西方文化传承问题这个很有特点，不得不提一下，也算是个纲领性质的了。
中国的文化传承明显地起点高，而且门派极多。
古时候就有儒家、道家、法家等诸多分支，各家自说各家话，俗称“百家争鸣”。
这样导致后人上手很难，更别提超越前人了。
这个很容易验证：你见过有哪几个人的学问超过孔子、老子之类的圣贤了？这个就是基础不统一造成的问题，而且由于光一门的入门就比较难，要说掌握就更难了，那么超越前人，就简直快成做梦了。
当然，相当牛的人除外。
但是西方的文化就不一样了。
他们注重基础，而且讲得很简单，入门极其容易。
而且分门别类也不像中国这么复杂：就物理、化学、生物之类的。
刚开始都是原子、元素、细胞，基础很统一，也很扎实。
这样，学生超过老师就比较容易，学问本身的发展也就更简单了。
此消彼长，西方文化的强盛而且东方文化的没落差不多就这个原因了。
2.东西方文化重心的问题这个算是上面的补充，但是有必要单独提出来讲讲。
东方文化，更确切地说，东方科学，以五行阴阳而入，讲究天人合一、人与自然和谐发展，而且不去追究最深层次最基本的东西。
其实大家一直对东方科学存在误解，觉得他迷信。
那是因为我们在以西方的科学思维分析东方的问题。
中国看似玄乎的形象，诸如阴阳五行，其实是一个二次抽象的概念。
即首先对各个事物进行一次抽象，总结出共性。
然后对共性再次抽象，曰阴阳五行、青龙白虎之类。
而西方科学则是以最基本的东西为重心，从原子分子出发，研究事物的本质属性，从而也导致了科技的迅猛发展。
但是问题在于，表面上西方文化很好，人们的生活越来越现代化。
但是这是以牺牲环境、牺牲资源为代价的。
科技发展得越迅速，付出的代价就越大！仔细想想，我们研究到那么深层次真的有那个必要吗？人们其实只要吃饱饭就差不多了。
不过，这个确实是没有办法的事情，只要国家还在、阶级还在、斗争还在。
下面再把重点拉回到对中国人的描述上来。
1.很多人不理解甚至痛恨中国人的形式主义，但是我们还是要比较客观地去看待这个问题。
形式，最早来自儒家的礼，当时的国家以礼治天下，也就有了很多形式。
我说了，儒家玩的就是矫情，在儒家思想统治了这么多年后，中国人的形式主义也就起来了。
坏处我不多说，大家都深有体会，但是好处也是要提的：由礼演化而来的形式，起码从形式上来说是好的，这个配合上中国人的死要面子，有时候就是能起到不可思议的效果。
2.刚才已经说到了中国人死要面子，这个是毋需质疑的。
这个来自哪呢？应该也是来自儒家，没办法啊，人家当老大的时间实在太长。
而死要面子就几乎能解决大部分的问题了，这个是个很综合的因素，而且每个中国人都逃不掉，还是放到后面综合起来说吧。
3.严于待己，宽于待人。
生活中有很多类似的例子：对自己人苛刻得要命，对外人又大方得不行。
这个便是形式主义和死要面子的综合的产物了，春晚上郭冬临演的“实诚人”就是很好的表现。
而且这次奥运会，中国人表现出巨大的支持，也是对老外的“宽”。
要搁平时，这些大老爷们儿可没时间搭理你。
4.可共患难，不可共安逸。
话说天下“分久必合、合久必分”就是这个道理：分久了，中国人会变得异常团结，而且你怎么打都打不退。
没办法，爆发后的中国人是最恐怖的。
但是合久了呢，更不得了，中国人安逸久后就是容易晕菜，连自己祖宗是谁都会忘。
这就是佛家思想的影响后果了：佛家只教了怎么吃苦，没教怎么处安逸啊……5.龙的尊严。
这个就是长期的优势心理造成的了，而且不论被打击得多惨，这个心理是绝对不会改变的。
这个算是道家思想的影响――其实大家都以为自己是神仙。
这个也是“严于待己，宽于待人”原因：老外在我们眼里就是异类，对他们宽容是应该的，典型上位者的心理啊！同时也是关键时刻爆发的原因：老虎不发威，还真当我们是病猫不成？！其实这个到底是不是龙，值得考虑，也不是没有道理的。
难道你们不觉得日本动漫里的主角老打不死就像极了中国老百姓么？小日本还挺会找素材的～6.对祖宗的东西肆意抛弃，对老外的东西却接纳得特别快。
这个就是传说中的“海纳百川”了。
前面也说过，中国的文化门槛值太高，所以渐渐地把精华流失了，只有极少数的人能吸收到，剩下的就只有一个没有什么营养的空壳子了，具体表现就是“形式”，对于这种沦落了的“准糟粕”，想不被抛弃都难。
而儒家思想讲究新思想的接纳与包容，这样，简单、容易上手、还带有一些新奇的西方文化就成功进驻了。
具体解释一下当前最受关注的一些话题吧。
不是平反，只是想解释得清楚一点。
1.贪官问题这个问题实在是不能不摆在最前面，因为我个人以前就极为痛恨这个东西，初中时还写诗抨击过，现在随着对这个问题的深入了解，虽然依旧痛恨，但也多了一份了然。
首先我们要区别下“贪官”和“坏官”。
这个是很需要理清的，因为贪的不一定坏，也有好的。
明朝时的张居正算是贪到家了，但是他的贡献却更加巨大。
现代也有好的贪官，但是太少太少。
在认清这个问题的基础上，我们再来看：他们到底为何而贪？有人说，这还要问？为了钱啊！没错，是为了钱，但是，根源是什么，难道每个人去当官的时候都是为了去贪的么？我想不是的。
根源在哪呢？还是形式主义惹的祸。
官在形式主义的笼罩下，有了高于一般形式的意义，这样，很多问题也就伴随而来。
而当那些官发现可以“不劳而获”的时候，也就有了贪。
能抵住“不劳而获”这个诱惑的人我想还是少的。
这是最早的贪。
而当贪形成一种风气的时候，一个新官，就会在这个大环境下先被动的贪，进而到主动的，再发展到拉其他人一起。
而能在这种大潮流中保持自己的人也太少，而且就算你保持了，官能不能保住就是亟须考虑的问题了。
以上说这么多，只是提到一些贪的不可抗因素，但其中人的贪欲还是罪魁祸首，把问题全推到环境身上是不可能的。
另外，这个跟之前说的不会处安逸也有关。
官僚主义是当年老毛最担心的，抓得也是最厉害。
可惜之后被小邓一松就是几十年，这个问题嘛，也就变得严峻起来。
2.酒席问题这个我小时候也是极端不理解，记得“奇志大兵”就演过相关相声作品来讽刺这个极为普遍的民间现象。
这个主要有2个方面：（1）主要是老百姓之间的办各种喜事、丧事的酒席，而且还要“上人情”，这个是最为“可恨”的。
我曾经就想过，以后有钱了，摆超大的酒席，但就是不要人家“上人情”，你吃得爽，我请得也爽。
因为在家老听母亲念叨哪又办酒席了，咱得去还人情。
仔细想想，这便是形式主义和死要面子的综合体了。
起初的酒席我想应该就是庆祝性质的，没有这么复杂。
但中国人就是死要面子，平时吃个饭也是要为谁付钱争个脸红脖子粗的，酒席这么大的事就更不能丢面子了。
这样经过长期的发展，也就成了现在的样子。
但是，我们从正面影响来看这个。
正是因为酒席的存在，才使在现代社会人情逐渐冷却的时代，人们还能保持比较不错的感情，特别是亲戚和老乡之间，国人的老乡情怀也是这么来的。
虽然有些机械和被动，但形式主义确实就是有这么一点点好处。
随着大家物质生活的提升，酒席中“上人情”的困扰会逐渐下降，到那个时候，酒席还是会成为大家交流感情的好工具的。
另外，大家都知道，酒席上感情增长得比较快，特别是走上几杯，马上就勾肩搭背了。
这个是下面要说的。
（2）饭局。
这个可是绝对的中国特色了。
现在商场上谈事情要是不上饭桌，就是谈不拢。
所有的活动结束后也都要聚个餐，才能算是结束。
这个呢，是传统了，没有太多可非议的。
因为它存在有利和有弊影响都是很正常的。
但是，有一点我提一下：这个其实是农业传统国家的必然。
因为农业国家特别重视食物，进而发展成为重视吃饭。
这个吃饭其实已经不是严格意义上的吃饭了，而是大家的文化的交流，更是观察一个人的最好时机。
所以没这个问题轻视不得。
曾听说有很牛的商人，但逢极其重要的饭局一定要在之前睡2小时，因为应对实在是太累。
可见这个东西上升高度后可以称之为一门艺术了。
还有就是因此而引发的公款吃喝的问题。
这个要和前面说的官僚主义和起来说，这个可以说也是一种综合的产物吧。
现在抨击这个的也比较多，主要是吃饭这个问题很难定性，更难定量了。
所以，还是要从它的作用上看：如果只是单纯的拍马溜须、酒肉交流，还是要大大的抨击的；但如果是必要的交往手段，以及其他比较正式的目的及要求，这个就要比较客观地对待了。
3.素质问题老是听愤青们说中国人素质低，我想说的是，没错，中国人确实素质低。
这个和中国的教育是挂钩的。
你想想，中国花了几十年才把生存问题解决，哪里有时间管教育？所以，造成了现在大批的中年阶层的人没有受过多少教育，那要没有受过教育的人有素质，要求也确实高了一点。
但是，中国作为传统的文明大国、礼治大国，素质太低也是说不过去的。
所以，造成了现在很多人对这个问题的抨击。
那我们就要在充分理解的基础上给予大力地推动，但是又要尊重现实，好高骛远也是不行的。
总的说，一步一步来吧。
冰冻三日不是一日之寒啊。
但是对于现在大学生素质低的现象是没有理解的，这个也是教育的问题。
中国的教育体制还是需要大量的更改的。
怎么改，这个不是本文讨论的范围，可以以后讨论。
总的说来呢，有道儒两家的综合影响：道家玩的就是缥缈，经过大家多年的误传，就变成了现在的自我中心，不考虑他人的作为；儒家又要你“装”好人，（说是装，因为现在的人都这么认为，这也是文化的误传啊）所以就只能自己素质低，别人做得不够好，就要大肆说道，结果就更加没有把注意力放在自己身上了。
这个貌似和之前说的“.严于待己，宽于待人”有冲突，其实不然。
因为中国人还属于“自己”范畴，当一个中国人骂另一个中国人素质低时，其中一定还是有“怒其不争”的意思的，虽然他自己也许并不怎么样。
所以呢，我才会说“愤青是世界上最可爱的人”。
也是所谓的“爱之深，恨之切”啊。
4.西方文化传入问题现在这个问题貌似比较严重了，主要是因为现在到处都充斥着的西方文化，包括精华与糟粕。
可惜的是大部分人都无法区分，一起吸收了。
比如现在说的最多的西方节日，中国的年轻人很喜欢，我承认我也很喜欢其中的一些，比如说圣诞节、情人节，呵呵～没办法，我也还是年轻人嘛。
这个其实也是和中国的“合和”文化底蕴有联系的。
中国人用东西主张实用，不管原理、不论出处，用起来好就行，这也是中国人盗版特别厉害、特别严重、特别“专业”的原因。
所以年轻人在接受了西方这种新鲜的、浪漫的节日气氛后喜欢也是情有可原的。
但是，数典忘祖是不行的。
就我个人观点看，要年轻人彻底把老祖宗的节日忘了、甚至废了，可能性不大。
因为还是那句话，人家底蕴不够！想替代中国文化，层次差太远。
但是呢，又轻视不得，因为现在确实玩得有点过了。
然后有个很不错的标准可以参考：什么时候春晚不搞了，问题就大了。