道教主要派别
道教派系传乘谱系
道教派系传乘谱系————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：道教派系混元派（太上老君）、南无派（谭处瑞）、清静派（孙不二）、金辉派（齐本守）、正乙派（张虚静）、清微派（马丹阳）、天仙派（吕纯阳）、玄武派（真武大帝）、净明派（许旌阳）、云阳派（张果老）、虚无派（李铁拐）、妙真派（庄子休）、云鹤派（何仙姑）、金丹派（曹国舅）、玉线派（樵阳真人）、灵宝派（周祖）、太一教（萧抱珍）、全真教（王重阳）、正一教（张宗演）、真空派（鼓祖）、铁冠派（周祖）、自然派（张三丰）、先天派广慧派正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、天师道、全真道、灵宝道、清微道；道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心派诸真宗派系谱第一、混元派：混元乾坤祖天地日月星三教诸经师金木水火土浑合本空洞朝谒上玉京虚无生一气良久归太清第二、混元派：一永通玄宗道高本常清德祥恭敬泰义久复圆明混元三教主天地君亲师日月星斗真金木水火土尹喜真人尹喜派；又鲁山、文始、楼观三派字洞。
第三、尹喜派：道德清高上云呈守炼丹九重天外子方知妙中玄心静自然体发白面童颜袖吞乾坤大阴阳造化先五祖派东华帝君，姓王名玄辅，号少阳，降生於战国。
得老子寝中於终南山，梦传《黄庭经》，所得著世。
二月初六圣诞，系山东青州府人。
留传：第四、少阳派：弘宣无极道习学理自明有个长生路飞升上云程钟离帝君，姓钟离，名权，字云房，号正阳。
汉时将军。
系陕西西安府咸阳县仙籍。
得东华帝君秘诀，授道於终南山。
四月望曰圣诞。
留传：第五、正阳派：阴阳生造化动静合本元自得神仙指方知妙中玄纯阳帝君，姓吕名岩，字洞宾，道号纯阳（居彝圣宫，即元始台）。
山西蒲州县仙籍。
四月十四日圣诞。
唐天宝进士。
有日月当空之祸，隐於终南。
受正阳祖师大道。
四门人（梅、柳、林、磐）。
留传瀛州龙沙派，即今：第六、纯阳派：寂然无一物妙合于先天元阳复本位独步玉京山海蟾祖师，姓刘名操，字宗成。
道教有哪些派别？
道教有哪些派别？
道教内部门派众多，因分派标准不同而名称各异。
据学理分有积善派、经典派、符派、丹鼎派(金丹派)、占验派五类。
按地区分有龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武当派等。
按人划分则有少阳派(王玄甫)、正阳派(钟离汉)、纯阳派(吕洞宾)、海蟾派(刘操)、三丰派(张三丰)，萨祖派(萨守坚)、紫阳派(张伯端)、伍柳派(伍冲虚、柳华阳)、重阳派(王中孚)、尹喜派(关尹)、金山派(孙玄清)、阎祖派(阎希言)等。
按道门分有混元派(太上老君)、南无派(谭处瑞)、清静派(孙不二)、金辉派(齐本守)、正乙派(张虚静)、清微派(马丹阳)、天仙派（吕纯阳）、玄武派(真武大帝）、净明派(许旌阳)、云阳派(张果老)、虚无派(李铁拐)、云鹤派(何仙姑)、金丹派(曹国勇)、玉线派(德阳真人)、灵宝派(周祖)、太一教(萧抱珍)、全真教(王重阳)、正一教(张宗演)、真空派(鼓祖)、铁冠派(周祖)、日新派、自然派(张三丰)、先天派、广慧派等。
历史上还有正一宗(张道陵)、南宗(吕纯阳)、北宗(王重阳)、真大宗(张清志)、太一宗(黄洞一)、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。
还有道德、先天、灵宝、正一、清微、净明、玉堂、天心八派的说法。
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道教派别
道教派别
方仙道：道教史前宗派。
本是古代一个学术流派。
逐渐成为方仙道后秦皇、汉武倡导始臻盛行，是中国道教的前身
黄老道：道教史前道派
丹鼎派：以炼金丹求仙为主的各道派的通称，又称金丹道教
符箓派：以符箓禁咒、驱邪禳灾等方术为主的各道派的通称
正一派：道教正式成型的标志，俗称“五斗米道”，也称“天师道”。
与后起的全真道同为道教两大道派
太平道：早期道教派别
于君道：早期道教派别
李家道：魏晋时的一个道派
帛家道：魏晋时的一个道派
清水道：谓道在水中
灵宝派：产生于东晋中叶
上清派：上清符箓派又称“茅山派”
楼观道：宗奉老子，尊尹喜为祖师
重玄学派：以“重玄”思想注解《道德经》的哲学流派
清微派：唐末产生的新符箓道派
天心派：宋代以传授、修炼一种新符箓“天心正法”而得名
神霄派：北宋末形成的、内丹与符箓融合而产生的符箓新派北
东华派：宋末形成的新道派
净明道：又称“净明忠孝神仙道教”
大道教：又称真大道教
太一教：又称太一教
全真道：宋金元时期的新兴教派，道教最重要的教派之一，也称全真派、全真教，与正一道同为道教两大道派
玄教：产生于元代的一个道派，系天师道支派
龙门派：全真龙门派，全真道最主要支派
伍柳派：丹法流派，属全真龙门支派
崂山派：是较早融合斋醮祈禳等正一符箓法术的全真道派
龙门西竺心宗：全真龙门支派，融佛教密宗
武当道派：指历史上曾兴盛或传承于武当山的各个道教派别的总称
龙门碧洞宗：全真道龙门派的支派
中派：对李道纯所首创传承的一种内丹功法的称呼
东派：道教内丹功法的一派
西派：道教内丹功法的一派。
三国时期的道教流派
三国时期的道教流派道教在中国是一门历史悠久的宗教，也是古代文化的重要组成部分。
在三国时期，道教发展出了多个流派，不仅对于当时社会的思想观念有重大影响，也对后世的道教发展产生了深远的影响。
一、太平道太平道是三国时期的一支重要道教流派。
这个流派起源于汉末之际，是以黄庭坚为代表的一群人所创建的。
他们将道教和儒学相结合，认为实行礼仪、规范行为是达到道教境界的重要方式。
太平道在政治上具有一定影响力，许多人都将太平道作为自己的信仰，并试图通过修道来达到太平盛世的境界。
二、五斗米道五斗米道是以张道陵为主要创始人的道教流派，得名于其信徒每天只吃五斗米的清苦生活。
五斗米道在三国时期取得了相当大的发展，张道陵以及他的弟子们积极推崇着五斗米道的思想，并试图通过其修炼方法来达到长生不老的目标。
五斗米道在后来的历史上逐渐衰落，但它的一些理论仍对道教的发展产生了积极的影响。
三、玄门派玄门派是指在三国时期崇尚玄学思想的道家流派。
这个流派主张玄学，即研究天地玄机、阐释宇宙运行规律的学问。
玄门派的代表人物有葛洪、杨修等，他们通过对自然规律的研究，试图从宇宙的玄妙之中探寻人类的命运和生活规律。
玄门派的思想对后世道家的发展产生了广泛的影响。
四、神仙道神仙道是道教中重要的流派之一，在三国时期也得到了相应的发展。
神仙道主张通过修炼来成为神仙，追求超凡脱俗的境界。
这个流派中的代表人物有张角、张宝和张梁兄弟，他们创造了一种以符咒、术数等方法来达到神仙境地的修炼体系。
神仙道在当时引起了相当大的社会影响，但随着三国的战乱，这个流派的影响力逐渐衰落。
五、葫芦派葫芦派是道教中一个比较小的流派，名字来自于他们使用葫芦做法器的特点。
葫芦派主张返璞归真，强调修道者应该与自然和谐相处，通过观察自然界的运行规律来修炼。
葫芦派尊奉黄帝、老子和庄子等古代先贤，强调修道过程中的自然无为和内外合一的境界。
虽然葫芦派规模不大，但是它对于后世道教中的自然观念和修炼方法有着深远的影响。
正一派_精品文档
正一派导言正一派，或称正一道，是中国道教中最主要的一个派别，源自古代中国。
它起源于古代的道教，于汉代时期得到了较大的发展，并在后世逐渐形成了一个独立的派别。
正一派在道教中地位重要，有着深厚的历史和丰富的文化底蕴。
本文将对正一派的起源、发展以及对中国文化的影响等方面进行探讨。
一、正一派的起源正一派的起源可以追溯到古代中国的道教发展。
（一）道教起源道教起源于古代中国的原始信仰和哲学体系。
它所强调的是人与自然的和谐相处，以及修行追求长生不老的目标。
道教的起源与古代中国对于自然和宇宙的观念有关，它融合了儒家思想、兵家思想以及道家思想的元素，形成了独特的信仰体系。
（二）道教的发展道教在汉代时期得到了较大的发展。
在当时，道教与大众信仰相结合，形成了一种新的宗教形态。
正一派则是在这个时期逐渐形成的一个独立的派别。
二、正一派的发展正一派在汉代时期开始兴盛，并在后世得到了进一步的发展。
（一）著名人物正一派最重要的创始人是张道陵，他被尊奉为正一派的始祖。
他的《金丹三解》被认为是正一派主要经典之一。
此外，正一派还有其他一些著名的人物，例如太上老君、元始天尊等。
（二）教义正一派的教义以道教的核心观念为基础，主张通过修炼道德、修行内丹来达到长生不老的目标。
正一派的修行方法包括炼丹、行礼、念咒等，这些方法被认为是能够修炼出仙佛之体的途径。
（三）组织结构正一派在发展过程中逐渐形成了一套完整的组织结构。
它的组织结构包括高层的官职和地方上设有的正一道观。
正一派的道观在中国各地广泛分布，成为了道教信仰的重要场所。
三、正一派对中国文化的影响正一派不仅在道教中占有重要地位，还对中国文化产生了深远的影响。
（一）文化影响正一派作为中国道教的重要派别，对中国文化产生了广泛的影响。
正一派注重修身养性，强调人与自然的和谐关系，这种观念在中国文化中有着重要地位。
正一派的文化影响还表现在道教经典的研究和传承上，正一派的经典成为了研究道教文化的重要资源。
道教文化：传统道家流派和典籍简介
道教文化：传统道家流派和典籍简介
传统道家流派和典籍简介中国传统道家包括老子学派、杨朱学派、黄老学派、庄子学派、玄学派、道教学派六个派别，老子学派代表人物是老子和关尹，代表作是《道德经》；杨朱学派代表人物是杨朱，没有著作传世，《列子》中的杨朱篇只具有参考价值；庄子学派的代表人物是庄子，代表作是《庄子》；玄学派的代表人物是郭象、竹林七贤、陶渊明等人，代表作是《列子》、《大人先生传》、《与山巨源绝交书》、《声无哀乐论》、《难自然好学论》、《桃花源记》、《世说新语》等，黄老学派的代表人物是慎到、彭蒙、田骈等人，其代表作是一系列的辉煌巨著，如《鹗冠子》、《管子》、《吕氏春秋》、《淮南子》等。
此外，王充的《论衡》也是黄老道家的名著。
道教学派以葛洪、成玄英、司马承祯、陈抟等为代表，其代表作是《道藏》。
另外，最近由于考古，新发现了一些道家经典，如《帛书本老子》、《黄帝四经》、《竹简本老子》、《恒先》、《太一生水》、《文子》残简、《道藏敦煌遗书》等。
道教正一教各法派介绍
道教正一教各法派介绍1.龙虎宗（天师道）：龙虎宗即龙虎山正一宗坛。
是由张陵后裔以龙虎山为传播中心的符箓派系。
龙虎山在江西鹰潭。
据《汉天师世家》、《历世真仙体道通鉴》等道书载：道教创始人张道陵，曾在龙虎山炼丹修道，丹成而有龙虎现，故名龙虎山，后张道陵第四代孙张盛，魏时自汉中还居祖坛龙虎山，开龙虎山正一宗坛，传授弟子。
宋元以后，龙虎山天师正一宗坛更为显重，宋赐历代天师为“先生”，在京师建立“授箓院”，大规模修建龙虎山宫观。
元朝敕命主江南道教事，后又诏龙虎山天师为正一教主，主领三山符箓，龙虎宗则更加兴盛，并在道教史上有重要的影响。
龙虎宗以符箓见长，为道教的“三山符箓”（茅山的上清箓，阁皂山的灵宝箓，龙虎山的正一箓）之一。
元代由龙虎宗正一教主统领“三山符箓”后，统称正一符箓，江南民间信奉者颇众。
目前该派主要活动场所为江西龙虎山嗣汉天师府2.净明忠孝道：道教教派之一。
始创于中国南宋初。
相传东晋时江西南昌西山道士许逊修道有灵验，举家拔宅飞升。
宋徽宗政和二年（1112），加封许逊为神功妙济真君，元初，西山隐士刘玉（1257～1308）又自称数遇许逊等仙真，降授净明道要，遂开创净明道派，以南昌西山为活动中心，一时从学者甚众。
刘玉所创新净明道奉许逊为教祖，自称为第二代祖师。
净明道教义以融合儒释道为特点。
所谓净明，即正心诚意，教人清心寡欲，使本心不为物欲所动，不染物、不触物，清静虚明而达于无上清虚之境，此之谓净明。
其说盖有取于佛家常言心性本净本明之义。
倡言净明，旨在使修道者心念和行为皆符合封建伦理规范，自觉遵守忠孝廉慎宽裕容忍之道，做忠臣孝子良民。
净明道极力强调忠孝大道，维护封建纲常，因而得到元明两代不少重臣儒士的服膺称赞。
该教日常宗教活动以符箓斋醮为主，因而后逐渐归入正一道。
目前该派主要活动场所为江西南昌万寿宫3.茅山派道教教派之一。
南朝齐、梁著名道士陶弘景所创。
尊三茅真君为祖师，故名。
此派主修上清、灵宝和三皇等经书，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金阙帝君、太上老君等为最高神，该派代表人物除陶弘景外，隋唐时有王远知、潘师正、司马承祯、李含光等，高道辈出，隐若道教正宗。
修道必知，道教目前分哪几个教派？
修道必知，道教目前分哪几个教派？道传天下，普度众生。
道教目前分两大教派：正一道教与全真道教。
纵观历史，从道教成立到现在，道教道士内修道德，外行济世利生的故事，数不胜数。
以下就从道教发展过程中，向各位善信介绍道教的大慈悲。
道教正一，尊天敬祖，济世度人正一道教的前身是“五斗米道”，是张道陵天师于东汉顺帝年间，在四川鹤鸣山首擎道教之大旗。
因张道陵是奉天行道之师，故被尊称为“张天师”。
据陆静修《道门科律》说：“五斗米道置二十四治，三十六靖庐。
内外道士二千四百人，下千二百官，章文万通，诛符伐庙，杀鬼生人，荡涤宇宙，明正三五，周天匝地，不得复有淫邪之鬼。
罢诸禁心，请约治民，神不饮食，师不受钱。
使内修慈孝，外行敬让，佐时理化，助国扶命。
”道教在东汉正式形成教团后，即高标“尊天敬祖”，之后，所修庙堂、设坛场，用意也在“敬神事，教民追孝也。
”尊天敬祖的重要意义在于维护华夏民族的血统、尊严和凝聚所有炎黄子孙的归根心理及热爱祖国的向心力。
正一道教驱邪降魔、斩妖破秽，在于维护天地清泰，凝聚正气，提倡正义、让民众一心不乱，归于正道。
故祖天师张道陵也被尊为“降魔护道天尊”。
正一道教替天行道，斩妖摄魔，是真正地“扶持道法救良民”，是度人于无量并落实到行动的具体行为。
但是，斩妖缚邪的正一道士，并不是杀气腾腾，毫无慈悲之心。
龙虎山天师府中的“狐仙堂”即可一证。
北宋崇宁年间，第三十代天师虚静公一日正在在“三省堂”打坐之际，突然闻巨雷当空，虚靖天师起身仰望天空，觉似有妖魔出现。
正在思忖时，忽见一身穿黄女子气喘吁吁地跪倒在前，流泪恳求天师真人相救。
虚靖天师喝问何人？黄衫女子称自己是修行两千年的狐狸精，已修炼两千年，即将修成正果，所以历此大劫。
天庭命雷电相劈，奈何此狐狸精已有孕在身，胎儿无辜，所以求天师救命。
听完狐狸精的哭诉，虚靖天师颇有怜悯之意。
心想：“天生万物，都有生灵。
尽管狐狸精令人厌恶，但她腹中狐婴不能受到株连。
如果狐狸精能改恶从善，不也是一件义举吗”?于是，虚靖天师与其约法三章：“第一要持斋，不许残害其它动物；第二要择地隐居，不得骚扰百姓；第三要受戒入道，早晚诵经，改恶从善，为民做好事”。
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道教主要派别
道教是我国固有的一种宗教，距今已有1000多年的历史。
它与我们中国传统文化紧密相连，深深扎根于华夏文明的沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。
我们上古时期的黄帝信仰、和东周时期的老子哲学，虽然有浓厚的宗教色彩，但是尚未正式形成为道教。
故只能说是道教的前身，也不能说是道教的一种道派。
继黄老道之后兴起的是于吉的太平道及张道陵的五斗米道。
太平道在历史上只是昙花一现，汉末便已消亡。
五斗米道形成了以宗教为联系纽带的教团组织，以后便成为正统道教。
据历史记载，道教分立宗派,实始于宋元之间。
有正一宗（张道陵）、南宗（吕纯阳）、北宗（王重阳）、真大宗（张清志）、太一宗（黄洞一）、五大宗之分法和天师道、全真道、灵宝道、清微道四大派的分法。
还有道德、先天、灵宝、正一、清微、凈明、玉堂、天心八派等说法。
（道教三清）
全真道
金世宗大定七年（公元1167年），王重阳至山东宁海立全真庵，创立全真教。
其主张儒、释、道三教合一，王重阳说：「心中端正莫生邪，三教搜来做一家」、「儒门释户道相通，三教从来一祖风」、「释道以来
是一家，两般形貌理无差，」教其门徒讽诵《孝经》、《心经》、《道德经》。
其教规与正一道不相同：不娶妻室，不茹荤腥，为出家道士，一般多住宫观内，以清修炼养为主要宗教生活内容。
全真派在元以后发展的支派很多，其中以元邱处机（自号长春子）所开创之龙门派最为隆盛。
（全真七子）
正一派
正一派有茅山、灵宝、清微、凈明等诸派之分，但仍以天师道为代表，习惯上，天师道也称为正一道。
宗坛江西龙虎山。
符箓三山为龙虎山、茅山、阁皂山。
正一道是中国道教后期两大派之一。
是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派。
（张天师）
全真派与正一道支派
全真道、真大道、太一道，兴起于北方；正一道、凈明道则兴盛于南方。
真大道、太一道、凈明道早已失传。
明以来，道教分全真与正一两大道派，其他一切支派皆归纳于这两派之中。
全真道支派，主要是：
（一）五祖派：即
道教尊奉之东华帝君王玄辅，号少阳，传少阳派；
钟离帝君钟离权（字云房），号正阳，传正阳派；
纯阳帝君吕岩（字洞宾），号纯阳，传纯阳派；
海蟾祖师刘操（字宗成），受于钟离帝君，传海蟾刘祖派；重阳祖师王嚞，号重阳，传重阳派。
（二）北七真派：即
邱处机，号长春，传全真龙门派；
刘处玄，号长生，传全真随山派；
谭处端，号长真，传全真南无派；
马钰，号丹阳，传全真遇仙派；
郝大通，号广宁，传全真华山派；
王处一，号玉阳，传全真嵛山派；
孙不二（坤道），清静散人，传全真清静派。
（三）南五祖紫阳派：即
张紫阳（伯端）传紫阳派。
石杏林为第二代祖师，
薛道光为第三代祖师，
陈泥丸为第四代祖师，
白玉蟾为第五代祖师。
正一道支派，主要有：
（一）清微派；
（二）天师张虚靖所传正一派；
（三）许真君传凈明派；
（四）真武玄武派。
道教传授经箓科仪，旧分三宗，又名三山符箓，总归正一派。
（五）陈抟老祖传老华山派又名（陈氏堪舆派）
（六）茅山派，上清派的正式名称。
也分南北茅山道教，北茅山为创始地，南派茅山为今天广东罗浮山创始人为葛洪。
上清派实际为南梁陶弘景茅山所创，故名。