中国人的面子观
中国人的面子文化
虚荣，所以中国人要适度谋私利，那谁都不会给面子， 所以不仅自己要面子还要给他人给面子。对面子的 态度应该是有之淡然、失之坦然，这样才算是不失 中国人的面子。
（作者单位：西北师范大学外国语学院）
作者简介：陈婷（1990 ～），女，西北师范 大学硕士研究生，研究方向为英语（学科教学）。
中如何对待“面子”提供参考。 一、中国人的面子心理 人的心理状况或情绪总是通过脸面而表现出
中国人的面子观英语作文
中国人的面子观英语作文Chinese people love their own face, once in the situation of losing face is to strive to regain face or tear face is a "dead pig is not afraid of boiling water", "broken pot broken", "rather than jade, not tile all" clear posture. Chinese people are a good face group, but the face of Chinese people has been exposed. In the pyramid lettering, the use of fake tickets into the Louvre and other events to make the face of the people naked, but after all, these are far away in a foreign country, the people can comfort themselves, think that it is not their own. But recently, the big yellow duck leakage, mainland tourists were immediately identified as suspects, and made the city storm, even out in the organizers After refuting the rumor, the rumor is still spreading, which makes people have to admit that the face of the Chinese people has indeed been completely punctured.People love the formation of face problem has its historical reasons, from the qin to the west, China has been regarded asthe heavenly kingdom, suddenly the dream by the powers fire completely broke, the Chinese began to panic, from one extreme to the other extreme, had the cixi that infamous " quantity of the power of China, to the heart of the country.”The impact of the collapse of such a great power mentality continues until now, and the Chinese people's lack of confidence in their own nation has been deeply deepened. Once the rumors were released, they have spread across the country without official confirmation, which shows the lack of confidence of the Chinese people.And not confident people face, is the most open era and the most developed information network, in this era, any person in public any behavior may cause the attention of public opinion, and uproar, everyone was labeled as representative, weibo information platform makes everyone has potential great influence, under the control of a variety of complex mentality, many people want to publish eye-catching comments become opinion leader, which makes the rumors and spread chance greatly increased, the people confidencemore make rumors have strong vitality.There is no denying that some stabbing Chinese skin news is not false, there are some tourists do not have enough civilization, make the world saw the Chinese uncivilized side, thus affected the impression of the Chinese world, and the unhealthy status of Chinese tourism situation further, cruel price war makes travel agencies had to take tourists to the designated place shopping to get dividends to maintain business, this not only makes tourists sightseeing, suffering, also pushed up the prices of tourist attractions, make the life of local residents was affected.Mainland tourists, not only in the eyes of foreigners, but also in Hong Kong people, both Chinese people, are unpopular. One may argue that the arrival of mainland tourists has promoted the development of Hong Kong's economy, and that Hong Kong people should welcome mainland tourists. However, profit from the tourism industry, still a few, most Hong Kong people still feel the inconvenience of mainland tourists influx, rising prices make the life of ordinary civiliansmore not easy, rob milk powder, mainland pregnant women in Hong Kong make Hong Kong people for mainland people further reduced, some extreme media even said mainland people "locusts", hostile to the mainland people.However, this is still the prejudice of a few people, including prejudice, misunderstanding and closure. As China becomes more open, more and more people are willing to go out to see the outside world. At the same time, more and more people are willing to get rid of the shackles of travel agencies and choose the "free travel" in deeper travel places. With the further healthy development of tourism, Chinese tourists will feel more different cultural differences and charm, in the process of feeling, direct contact will make the world a more comprehensive understanding of the Chinese people, misunderstanding of the ice will gradually melt, rumors will fail, and the Chinese people will be with continuous efforts An image of civilization is shown to the world.Face culture is a major feature of Chinese culture, which has both advantages and disadvantages. Its existence hasprofound cultural and psychological reasons, and at the same time, it also plays a certain role in history. However, we should see more clearly the social defects such as formalism, lack of integrity, lack of internal constraints, and the formation of bipolar personality brought about by the face culture. Only by facing up to culture can we correctly recognize ourselves and make our nation more excellent.。
当代中国社会人情面子观论文
当代中国社会人情面子观论文摘要：社会生活中的交换无处不在，无时不有。
蔓延在当今中国社会中的人情与面子的交换，有些带来了情感的充分交流和感情世界的充分满足，但有些却带来了不公平、不公正、权力寻租以及专断人治。
可见对于当今中国社会的人情面子观既不能采取“一棒子打死”的态度，也不能采取“一捧上天”的态度。
对于它还是应该秉承“取其精华，去其糟粕”这句经典名言的理念。
我们不能笼统地消除人情面子观念，这是因为人作为情感性动物，总是希望生活在相互尊重、互助互爱的温馨社会里，总不希望生活在相互排斥、冷若冰霜的孤独世界中。
我们要消除的是利用人情面子获取不正当利益的不良之风，它是我国社会肌体上的一个毒瘤，此瘤不除，规则面前人人平等的理念、依法治国的理念就不可能确立；风清气正、吏治廉明的良好风尚就不可能形成；平等竞争、公平正义的社会就不可能出现。
因此，在日常的社会生活当中，要“恰当的”交换我们的人情和面子！关键词：人情；面子；社会交换理论一、社会交换理论概述（一）霍曼斯的行为主义交换论作为社会交换理论的创始人，霍曼斯将社会行为视为一种“至少在两人之间发生的、或多或少要获得报酬或付出成本的、有形或无形的交换活动。
”他认为社会交换行为规律与经济学中的交换原理是一致的普遍存在的，是维持人际互动和社会稳定的基础，个体能够理性的追求最大利益。
霍曼斯理论的主要内容是关于人类社会行为的六个命题：成功命题指出个体行为受到利益支配。
刺激命题涉及行为主体心理学中的刺激泛化。
价值命题表明价值是个体保持和重现某一行为的重要条件。
剥夺——满足命题陈述的是经济学中的边际效用规律。
攻击——赞同命题指出了前四个命题成立的两种条件，即引起攻击行为和赞同行为的条件，揭示了人类行动的感情色彩。
前五个命题都是在总结他人命题，而理性命题则是真正的霍曼斯命题。
霍曼斯的交换理论将心理因素纳入到社会交换中，改变了纯经济利益的经济人假说，重新恢复了人的主体性。
（二）布劳的结构主义交换论布劳把社会结构区分为微观和宏观结构。
中国人的面子与沟通
中国人的面子与沟通中国人非常好面子，从小事情上就可以看出，孩子在地上捡了一个网球，要自己玩，可是这个时候，大人出现了，问球哪里去了？很多的孩子都说自己没有拿，过一会，自己说在地上发现了，这样就不至于丢“面子”了。
中国人对面子是非常重视的，自己的面子和别人的面子都要给一些，如果不给别人面子就是“失礼”，孔子说：“君子直率，而没有分寸，就是无礼”。
所以人们往往说话不直接，转弯。
如在一个课堂里，老师说如果你看到一个女孩子的屁股上有一根草，应该怎么办？如果你直接说出来，就是说明你关注了什么部位，所以应该说，在你的肩上有根草，那么她顺着肩向下看，就会看到那根草，每个人都会有面子了，这个时候一个学生说，老师你的领带拉锁开了，那么这个拉锁是领带上的吗？人们在伤害别人的同时，骂人的时候不是说他犯的错误，你往往都不知道，全篇一律都是辱没自己祖先的话，而且是当众说，这样让人是最没面子的。
中国人的家族意识很重，所以在处罚人的时候，最重的刑法就是“株连九族”，美国是个人犯法个人承担。
所以在过年的时候给别人送礼，就是给人面子，有句话是“高官不打送礼人”。
所以过去的点心盒就是最好的礼物，点心盒是传来传去，最后都不知道是谁送的了，有一次自己饿了，想吃一块，可是打开一看，全都长毛了。
所以中国人的礼往往是注重形式上的，往往会忽略一些实际的内容。
所以就出现了一些“虚伪的东西”，因为要考虑接受人的面子。
有一次我们去美国，早上大家刚下飞机，主人问我们饿吗？我们一想，一下飞机就吃东西，会让美国人看不起我们，我们就说：“不饿”，我们以为美国人会知道我们饿的，可是快到中午了，还是没有安排饭，我们心中有点不高兴了，以为美国人很不友好，但是看到他们的样子又不像，所以我们就吸取了一个教训，下次一定不要再客气了，美国人的智商低，但是亏的是自己的肚子。
看见水果店内的水果是用纸兜装的，美国人说很好吃，我们也真想吃，结果就是拿两个吧，两个最起码是一人一个，结果老外就两个，我们互相看了一下，谁吃啊？美国人的思维是不会拐弯的，我们中国人是比较愿意猜测别人的心思的，美国是开放式的思维，中国就是封闭式的，以自己的价值观了揣摩别人，和自己。
“面子”对于中国人为什么这么重要？
“面子”对于中国人为什么这么重要？面子其实是一种畸形自恋有一个话题中国人总是会提起，那就是面子。
中国人特别喜欢维护面子，又特别善于委屈“里子”。
几年前春节联欢晚会上有一个小品《有事您说话》，是郭冬临演的。
我现在想起来还记忆犹新。
男主角为了讨一个好人缘，也为了显示自己人脉广，“面子大”，大半夜去给人排队买火车票，买回来还说这是我通过关系拿的，别人送给他一堆没用的牙刷什么的，他也当成礼物收下。
其实他自己知道这种关系是不对等的，可还是接受了。
这种为了让面子好看，让“里子”特别受伤的情形，在我们的生活中很常见。
比如说不敢去拒绝人，做不到的事情也硬生生地答应下来，等等。
这种现象如此普遍，因此无论是国内的心理学家还是国外的心理学家，在研究中国人心理的时候，都会把“面子心理”列在第一位。
面子到底是什么呢？它代表什么呢？之前，我讲过“真自我”和“假自我”，有人以为面子就是经典的“假自我”的表达，但这样的表达还不足以表达面子的重要，因为有时候，面子是一个很致命的东西。
在电影《杀死比尔2》中，有一个情节：白眉道长向少林寺的方丈打招呼，结果少林寺的方丈没理他，后来白眉率人血洗少林寺。
这个情节对于面子的表达十分到位。
我们都知道，在中国，面子是一件很“危险”的事情，如果你不给别人面子，可能后果会非常严重。
我自己也遇到过一件小事：有一次，我的一个好朋友来听我的课，之后半年都没怎么理我。
但我一直没有觉察，在人际交往上我是比较心思简单的。
后来他实在忍不住说，武老师你知道吗，我对你很生气。
我说我真不知道啊，你告诉我我哪儿惹你了。
他说，课间有一个同学过来找你提问，我就作为第二个提问者在旁边排队等着，结果你回答完前面的问题，又去回答其他人的问题，我在旁边等了好一会儿你都没理我，我觉得你严重地忽视了我，我很愤怒，决定以后再也不理你了。
我这才明白，在他的感知里，他觉得我没给他面子。
这两个故事说到面子的核心本质：面子就等于尊严，甚至等于存在感；如果你不给我面子，我就要死了，我恨不得你去死，严重到这种程度。
中国人面子心理的文化解读
中国人面子心理的文化解读面子在中国人的社会生活中起着很重要的作用,面子与脸能解释和调节中国人的社会行为。
面子的形成有其特定的社会机制,它与中国传统的家族制度、熟人社会和儒家文化相关。
面子一定意义上代表着人的尊严,适当爱面子是人对自身形象的维护,但是爱面子超过一定限度,则是脱离客观实际的虚荣心的表现,甚至成为弄虚作假的社会心理基础。
标签：中国人;面子;社会互动;印象管理;文化心理Arthur Smith最早对中国人的面子作了研究,他认为中国人所讲的“脸面”不仅仅指头的前面部分,其意思比我们所能描述的或者所能理解的还多。
直到20世纪40年代,胡先缙才以中国人的身份向西方社会介绍了中国本土的面子概念,此后出现了一系列面子的跨文化研究。
中国网关于中国人“面子观”的调查表明,认为“面子”在中国人社会交往中很重要的占83.33%;认为一般的占11.98%;认为不重要的仅占2.61% 。
认为“面子”作为一种文化现象,谈不上好不好,反正很有用的占51.00%;认为是文化中的糟粕,应该抛弃的占28.35%;认为非常好,利于人际沟通的占15.60%;而认为有没有面子无关紧要的仅占5.06%。
〔1〕可见,面子在中国人心目的地位非同一般。
一、面子的文化心理含义面子文化对中国人的影响是深远持久的,中国人对面子的重视,有时到了不可理喻的程度,即面子有时甚至比人的生命还重要。
从社会心理学的角度看,面子是指“个人在社会上有所成就而获得的社会地位或声望”。
因此,胡先缙把面子定义为人从社会成就而拥有的声望,是社会对人看得见成就的承认。
〔2〕金耀基把面子分为社会性的面子和道德性的面子。
〔3〕何有晖认为,面子是个人由于地位和贡献而从他人那里获得的尊重和顺从。
〔4〕翟学伟的面子定义是个体对做出良好行为后的自我评价及在他人心目中的序列地位。
乐国安认为“面子首先是个体的自我拥有、自尊的表现,然后再通过与他人的互动得以实现。
”在中国文化中,人们常用脸与面子来解释与调节社会行为。
中西文化面子观的差异及影响
中西文化面子观的差异及影响一、中西方面子观之比较（一）西方人眼中的面子观美国社会语言学家ＥｒｖｉｎｇＧｏｆｆｍａｎ于２０世纪５０年代末期提出了一套著名的面子理论。
在《论面子功夫》中，他从社会学角度系统分析了“面子”（ｆａｃｅ）这一概念。
他指出面子乃是社会互动行为中的仪式化表现。
换言之，社会互动必须依赖规范才得以进行，面子概念即代表个人行为符合特定社会规范，以及借此所获得的社会支持。
人们在生活中存在着普遍的面对面交流，这种交流有时需要在某种媒介作用下进行。
在与人交际的过程当中，面子主要表现为个人所展现出的社会形象。
个人所展现出的社会形象应具有连贯性和世俗性，凡有不依“面子规则”交际的人，必然会被视作有悖常规，使人青眼相待。
美国人类学家Ｂｒｏｗｎ＆Ｌｅｖｉｎｓｏｎ拓展了Ｇｏｆｆｍａｎ的定义，称面子为“ 每一个社会成员意欲为自己树立的一种公众自我形象，通过与他人的交际，这种形象可以被损害，保持或增强”。
该观点认为，在说话时照顾对方的面子，交往时为对方给予或者保留面子是人际交往合作的前提。
按照Ｂｒｏｗｎ和Ｌｅｖｉｎｓｏｎ的说法，积极面子（ｐｏｓｉｔｉｖｅｆａｃｅ）和消极面子（ｎｅｇａｔｉｖｅｆａｃｅ）都是人际交往中需要考虑的问题。
积极面子是希望个人正面的自我形象或个性受到别人的赞同、喜爱，这就意味着积极面子得到了维护。
消极面子则是不愿受制于别人，保存自我行为和选择自由，不受别人的干涉和阻挠。
积极面子关系着个人的利益，常见于“给别人一个面子”这样的情境，遵守支持别人的交往原则。
在交际当中主要体现为向对方表示关注并同意对方的意见，与对方达成共识，或者对对方的观点表示赞许。
消极面子则指向交际者的个性，它强调个人权利，在交际中维护自身独立性的同时，表示对对方独立需求的尊重，这种消极面子不完全为群体束缚。
归纳而言，西方人的面子观强调个人面子，强调个人行动自由和个人愿望的满足，其实质是以个人为中心的社会价值观。
植根于此面子观后的是一种个人主义的文化观念。
中国人的“人情”、“面子”及其关系
中国人的“人情”、“面子”及其关系“人情”是什么？“人情”，指人的感情表现，是众多之情的集中概括，也是传统人际关系的价值取向。
在实际运用中，既指人的喜、怒、哀、乐，又指人的亲情（如家庭、亲属、朋友、邻里等之间的关心和爱好），还指社会交换（即人与人交往中的利益关系）。
中国的“人情”中国的“人情”是一种社会交换行为，可归结为报大于施。
如“来而不往非礼也”、“礼尚往来”、“礼薄情义重”等。
因此，中国的汉字“礼”不但表示规范而且兼有馈赠的含义，故“送人情”等于“送礼”。
中国人交换行为上“情”与“礼”合一或可以归结为一个字“报”，它是中国社会关系的基础。
西方人的人际交换具有等值的倾向，故其社会交换具有理性、短暂性和间断性的特点，“投之以桃报之以李”，这源于它们的个人主义价值观引起的自我利益及家庭生活的小型和短时性。
中国人的人情交换却不同，安土重迁和血缘关系导致了人际交往的长期性和连续性，因此算账“AA”制在中国还不能大行其道就是这个缘故（一般认为：滴水之恩涌泉相报）。
中国人的交换资源西方人的交换资源是――爱、地位、服务、货物、信息和金钱。
西方人重视自我价值的肯定，不看重别人的名利。
中国人的交换资源是什么？中国人的交换资源是：1.先天资源――血缘、地缘、性别、辈分、家世等2.后天资源――婚姻、财产、身份、地位、权力、名望、金钱、关系、信息、人品等。
交换行为就是充分利用其中的一种或数种资源来实现人际的互惠，而个人拥有这些资源的多寡将决定个人在社会上的地位和方便程度，中国社会中人的方便性决定于你的“人情”分量或者面子。
中国社会的“人情”、“面子”关系本身就是一种资源。
与中国“人情”相关的几个问题1.个人行为分类：“面子”、“脸”中国社会将个人行为的标准分为两类：“面子”代表因达到社会认可的成就而获得的声望，是属于社会地位的拥有。
“脸”则代表一个人在履行道德规范方面是获得的名誉。
一个人有“面子”不能保证一定有“脸”，反之亦然。
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中国人的面子观
——从中国民间俗语说起
鲁迅在《且介亭杂文说“面子”》一文中专论中国人的面子问题。
面子“究竟是怎么一回事呢？”不想还好，一想就觉得糊涂。
它是很有好几种的，每一种身份，就是一种“面子”，也就所谓“脸”。
这“脸”有一条界限，如果落到这线的下面去了，即失了面子，也叫作“丢脸”。
不怕“丢脸”，便是“不要脸”。
但倘使做了超出这线以上的事，就“有面子”或曰“露脸”……“要面子”和“不要脸”实在也可以有很难分辨的时候。
林语堂先生在《脸与法治》一文中所言：
“中国人的脸，不但可以洗，可以刮，并且可以丢，可以赏，可以争，可以留。
”
“面子”与“脸”在本义上虽然有所区别，面子指的是“物体的表面”，而脸指的是“头的前部，从额到下巴，即人的面孔。
”但都是有形的存在物，既看得见也摸得着，所以在中国文化和社会生活中，在解释和调节社会行为中，在指中国人的社会心理时，两者是同一个意思。
中国人的面子观念虽然不是中国文化的特有产物，但中国人对“面子”的重视可以看出它在中国人心目中无与伦比的地位，所以“面子”时常会支配着和调节着中国人的社会行为。
一般可以分为以下几种：
一、讲面子、爱面子、争面子行为
中国俗话说：“人要脸，树要皮”、“人怕没脸，树怕没皮”指的都是人十分重视脸面的存在，也暗指一个人要有廉耻之心。
中国人既然如此讲面子自然而然就是爱面子，常常会为了爱面子而不惜浪费人力、财力、物力以达到其目的。
俗话说：“人活一张脸，树活一张皮”、“人活脸，树活皮，墙头活的一把泥。
”指的是人活在世上应知道什么是羞耻，什么是光荣，要有一个好名声。
“人过留名，雁过留声”、“人死留名，豹死留皮”在清代文康《儿女英雄传》第三十二回：“我也闹了一辈，人过留名，雁过留声，算是这么件事，老弟你瞧着行得行不行？”再来“打肿脸充胖子”、“鼓起腮帮子充胖子”都是比喻没有某一种本领或条件，却硬要撑门面装作有那种本领或条件。
“死要面子活受罪。
”它体现出来的就是人为了维护自己的尊严以及保持自己作为一个人所有的那种虚荣心而不惜采取的一系列自苦行为。
当年的西楚霸王项羽夺得咸阳后，本该是“宜将剩勇追穷寇”，一统天下。
但无奈其虚荣心太强，偏要率大军返回江东，好在父老乡亲面前显摆显摆，谋士直言进谏，他还强词夺理：“富贵不还故乡，如锦衣夜行，谁知之也？”结果给刘邦抓住战机，最后落得个“四面楚歌”、“自刎乌江”的悲惨结局，彻底丢了面子。
爱面子之深令中国人会在任何机会下为自己争面子，一来避免羞愧、耻辱、尴尬等情况出现，二来维护自己高度的自尊。
俗话说“人活一口气”、“佛
烧一炉香，人争一口气”、“不蒸馒头争口气”都是比喻人应该有志气，自强不息。
所以中国人都是“好马不吃回头草”、“老虎不吃回头食”、“家丑不得外扬”……甚至面对吃这一最基本的生存困难下仍然是“不为五斗米而折腰”“饿死事小，失节事大”……最耳闻熟详的莫过于魏晋南北朝时的陶渊明，在唐令孤德芬《晋书陶潜传》：“潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’解印去县，乃赋《归去来兮辞》。
”
二、丢面子、撕面子行为
中国人爱自己的面子，一旦处于丢面子的处境时要不就是努力争回面子要不就是撕破面子一副“死猪不怕开水烫”、“破罐子摔破”、“宁为玉碎，不为瓦全”豁出去的姿态。
人在现实生活中会丢面子一般有两种可能性：一是自己害自己的。
所谓：“面是人家给，架是自己丢的”很多人是“给脸不要脸”形容一个人不识抬举，不知好歹。
在做事时往往喜欢“关公面前耍大刀”“圣人面前卖字画”“鲁班门前耍斧子”“夫子面前读圣经”这都是比喻在高手面前卖弄本领，缺乏自知之明。
不单止表现在做事还表现在说话，如“鼓空声高，人狂话大”比喻没有真才实料的人往往狂妄自大，喜欢吹牛。
所以有时我们为了防止自己做出丢面子的行为不妨“打盆水照照自己”、“撒泡尿自己照照”、“脱下鞋底，照照模样”。
除了个人，人与人相处也是社会一大主题，人与人的关系利益一旦有冲突很容易产生撕破面皮故意羞辱对方、伤害对方甚至打斗或残杀的行为：“你走你的阳关道，我走我的独木桥”、“你开你的顺风船，我行我的逆风舟”“他念他的经，我拜我的佛”表示各走各的路，各干各的事，互不干扰。
更甚者还会“你有初一，我有十五”你既然这样对待我，那我就那样回应你，彼此的行为针锋相对，不甘示弱。
三、给面子行为
给面子的做法主要有三种情况：一是给与自己“平起平坐”的人面子，俗话说：“与人方便，与己方便”指的是自己给别人行方便，别人也会给自己好处。
《红楼梦》第六回：“周瑞家的说：‘姥姥说哪里话？俗话说得好：与人方便，与己方便。
’不过用我一句话，又费不着我什么事。
”中国人习惯照顾他人的面子，很少当面批评指责暴露他人的缺点，同时也不善于说“不”，因为拒绝别人的请求等于是不给面子别人。
二是下位者给上位者面子。
为了抬高自己的面子，中国人善于察言观色，通过给上位者面子以达到自己的目的，总是以自身的利益出发，俗话说得好：“打狗也得看主人面”比喻要惩罚某人首先要看看他的背景，看在上司的面子上要宽容。
在《金瓶梅》中，李瓶儿就因为忌潘金莲明知道她的俏婢春梅对她不敬也不敢去处罚她只能吞下那一股不满。
三是上位者给下位者面子。
上位者并不是时时刻刻都高高在上的，有时也会帮下属找台阶，他们会给下属面子让他们产生一种满足感，让他们觉得无上光荣，进而缓解紧张的气氛与尴尬的局面，俗话说：“不看僧面也看佛面”比喻无论如何都要给人个台阶下。
也作“不看金面也看佛面”如在唐王劝说庞贵妃时说：“你不看僧面都看佛面，你不念皇儿都念为王，皇儿为王都不念，念他父为国守边疆。
”
四、双面子行为
所谓“一时猫脸，一时狗脸”会发生这样的情况主要有三种：一是通过顾全他人的面子从而维护自己的面子。
俗话说：“见什么人说什么话，见什么菩萨烧什么香”、“见人说人话，见鬼说鬼话”、“见着先生说书，见着屠夫说猪”……
如在《红楼梦》第三回“托内兄如海酬训教，接孙贾母惜孤女”中王熙凤的
精彩表演，他对林黛玉就说赞美与客气的话：“妹妹几岁了？可也上过学？现吃什么药？在这里不要想家，想要什么吃的，什么玩的，只管告诉我，丫头老婆们不好了，也只管告诉我。
”而见到老祖宗伤心触人伤情的时候就说贴心的安慰话：“况且这通身的气派，竟不象老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女，怨不得老祖宗天天口头心头一时不忘。
只可怜我这妹妹这样命苦，怎么姑妈偏就去世了！”再来当他以管家的身份出场时，他又恢复了精打细算雷厉风行。
对王夫人时小心谨慎，王夫人问他：“月钱放过了不曾？”熙凤道：“月钱已放完了。
才刚带着人到后楼上找缎子，找了这半日，也并没有见昨日太太说的那样的，想是太太记错了？”熙凤道：“这倒是我先料着了，知道妹妹不过这两日到的，我已预备下了，等太太回去过了目好送来。
”
二是通过损伤他人的面子来维护自己的面子。
俗话说：“当面是人，背后是鬼”或“当面装人，背后捣鬼”都是指当面说好话背后使坏。
“画龙画虎难画骨，知人口面不知心”是告诫人们在与人交往时，要注意了解对方的心地是否善良，不要被表面假象相迷惑。
在《水浒传》第四十五回：“杨雄听了，心中火起，便骂道：‘画龙画虎难画骨，知人口面不知心。
’这厮倒来我面前又说海奢黎许多事，没得个没把鼻。
”又如俗话中的“墙头草，风吹两边倒”比喻立场不坚定，见风使舵，谁有势力就跟谁走。
三是通过贬低自己以抬高别人的面子。
俗话说：“吃耳光，陪笑脸。
”指的是被人打了耳光还要笑脸相迎。
形容这种人低三下四，甘受委屈。
通过降低自己的身份来迎合别人的人在当今中国的确不少特别是求人办事的时候。
中国人重视讲究“面子”行为的原因追究起来有三个原因：一是面子的功能印象整饰功能；一方面，脸是最能显示一个人的外貌的，中国人重视自己在他人心目中的形象会特别注重外形的塑造与护理，以显示自己的优点，所以从古到今描写一个人的面却有着不少学问。
另一方面，一个“有面子的人”，无疑拥有一种巨大的有形的或无形的资产。
自己可以给自己尊严、自信心、冲劲，也可以赢得他人和赞美、尊敬。
它可以表征一定家世、地位、角色、声望、荣耀和社会关系。
二是社会交换功能；在中国这个礼仪大邦中十分重视“礼尚往来”所谓“来而不往，非礼也。
”这种互换脸面的做法是一种培养人情的做法，中国人常干脆将二者合一，叫做“情面”：人情式的面子。
三是受中国人儒家文化与父母教养子女方式的影响；中国人受儒家文化的影响，以“礼”治国，而“面子”或“脸”可以说是“礼”在日常生活中最基本、最具体、最实际的表层运用。
【参考文献】
[1]马国凡吴学恒.《熟语大全俗语集锦》[A].内蒙古人民出版社.
[2]汪凤炎郑红.《中国文化心理学》[A].暨南大学出版社，2005年5月.。