羊城寻踪：广州满族八旗的故事 满族八旗
八旗相关故事
八旗相关故事摘要：一、八旗简介二、八旗的起源与发展三、八旗制度的顶峰与衰落四、八旗相关故事概述五、代表性八旗故事解析六、八旗故事对现实的意义正文：一、八旗简介八旗，是清朝时期满族的社会组织形式，也是一种军事组织。
它将满族人民团结在一起，既保证了国家的统治，又维护了民族内部的和谐。
八旗制度贯穿了整个清朝历史，对我国历史产生了深远的影响。
二、八旗的起源与发展八旗起源于女真时期，最初只有红、黄、蓝三种颜色。
后来，努尔哈赤在征服各部的过程中，将原有的三种颜色旗帜加以改进，增加了镶红、镶黄、镶蓝三种旗帜，形成了八种颜色的八旗。
三、八旗制度的顶峰与衰落八旗制度在清朝时期达到了顶峰，成为国家政治、军事、文化的重要载体。
然而，随着清朝的灭亡，八旗制度也逐渐衰落，最终退出了历史舞台。
四、八旗相关故事概述八旗故事丰富多样，反映了满族人民的日常生活、民族精神以及爱国情怀。
这些故事代代相传，成为了民族文化的瑰宝。
五、代表性八旗故事解析这里选取了两则具有代表性的八旗故事进行分析：1.孝庄文皇后指挥八旗军队的故事：讲述了孝庄文皇后在清朝建立初期，亲自指挥八旗军队抵抗入侵者的英勇事迹，体现了女性的坚韧与智慧。
2.康熙帝平定三藩之乱的故事：通过讲述康熙帝运用八旗军队平定南方叛乱的过程，展示了八旗军队的勇猛与忠诚。
六、八旗故事对现实的意义八旗故事承载着丰富的历史信息，对现实具有重要的启示作用。
它们提醒我们珍视民族团结，弘扬民族精神，将爱国主义贯穿于日常生活和工作之中。
同时，八旗故事也为我们提供了了解满族文化、传承民族优秀传统的途径。
通过以上解析，我们可以看到八旗故事的魅力及其在历史、文化中的重要地位。
满族八旗的来历？
满族八旗的来历？满族八旗的来历？2008-04-13 22:29八旗来历的传说：过去有“从龙人关”之说，其实从龙人关说的是八条小龙。
开始，这八条小龙并不团结，相互之间经常发生你争我斗，逞强好胜。
有一天，天上的玉皇大帝得知他们的事后，就召见天使说：“地上有人向我告状，日头和月亮总是在一起，这样天天都是白天，半阴半阳的，人们感到很不舒服，总是吃不下饭，睡不好觉，庄稼也长不好了。
”人们很着急，都要求把他们分开。
你传我的谕旨，命令八条小龙来完成。
这八条小龙知道命令后，都想立头功，个个争先恐后，这个来，那个去，搬月亮，挪日头，不管费多大的劲儿，怎么也弄不动，大家急得抓耳挠腮，一点好办法也想不出来了。
正在无计可施时，龙王威风凛凛地来到他们面前，责问：“这么长的时间，你们为什么没有完成玉帝交给的任务？”小龙纷纷抢着说：“日头、月亮太沉了，我们都使出了吃奶的劲，整天都跟着月亮和日头后头跑，总是追不上，有时追上也是跑不动，有时跑到头里也是拦不住，还是被它们撞到一边去了。
”龙王问：“你们是怎么去的？”小龙们回答说：“我们是一个接一个去的。
”龙王听后，大发雷霆，当即骂到，你们这帮笨蛋，都赶不上下界凡人，他们还知道，人心齐泰山移呢！如果你们团结起来，不就可以了嘛。
假如你们各拿一只箭，用力一掰就断了。
如果把这8只箭绑在一起，还能掰断吗？过去你们不能取胜，就是单个力量太弱的缘故。
小龙们一听，恍然大悟，当即表示组合到一起，重新回到了天上，相互结合在一起，正象汉字的金字，金字也正好八画，实际上就是八条小龙组合而成。
金字塔两条龙头合在一起，变成了金字头上的尖，他们齐心协力，象个楔子，在日头和月亮之间一拱，就真的把日头和月亮给拱开了。
日头和月亮分开后，由于日头跑得快，很就跑到头里去了。
月亮跑得慢，就落在了后边。
这八条小龙完成了任务，也累得筋疲力尽，纷纷朝地上掉下去，此时，刮起一阵大风。
说来也巧，不知道从哪里刮来八块颜色不同的大布落在地上，这八条小龙正巧每条龙落在一块布上，它们不仅落在布上还张在了布上。
文学常识：清朝八旗的由来、发展与兴衰
文学常识：清朝八旗的由来、发展与兴衰导读：导语：八旗最初源于满洲(女真)人的狩猎组织，是清代旗人的社会生活军事组织形式，也是清代的根本制度。
今天我们来看看清朝八旗的由来、发展与兴衰。
八旗是清太祖努尔哈赤独创的一种“军政合一”、“寓兵于民”的组织，遇有征伐，抽调旗下甲士组成军队，即通常所说的八旗兵;同时它又是政权组织，具有管理旗下人民户籍、田土、赋役、教养、诉讼、婚姻等广泛职能。
清人关前，凡人均隶于八旗，可以说旗外无兵无民，八旗的重要性自不待言;就是入关以后，清统治者仍视八旗为国家根本，以八旗禁旅卫护京师，驻防冲要大城。
八旗的前身中国清代满族的社会组织形式。
满族的先世女真人以射猎为业，每年到采捕季节，以氏族或村寨为单位，由有名望的人当首领，这种以血缘和地缘为单位进行集体狩猎的组织形式，称为牛录制。
总领称为牛录额真(牛录意为大箭;额真，又称厄真，意为主)。
八旗的建立努尔哈赤在统一女真各部的战争中，取得节节胜利。
随着势力扩大，人口增多，他于明万历二十九年(1601)建立黄、白、红、蓝四旗，称为正黄、正白、正红、正蓝，旗皆纯色。
四十三年，努尔哈赤为适应满族社会发展的需要，在原有牛录制的基础上，创建了八旗制度，即在原有的四旗之外，增编镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗(镶，俗写亦作厢)。
旗帜除四正色旗外，黄、白、蓝均镶以红，红镶以白。
把后金管辖下的所有人都编在旗内。
八旗的分类清朝的八旗分为满洲八旗，蒙古八旗和汉军八旗，其中满洲八旗，蒙古八旗的主体是骑兵，他们的普通士兵分为三个等级，马兵，战兵和守兵，军饷依次降低。
普通的满洲八旗，蒙古八旗男子十岁开始每三年可以参加考试，达标为守兵，享有军饷，以后每三年可以参加晋级考试，考试合格升入高一级，增加军饷。
马兵，战兵和守兵是等级而不管你是否骑马。
汉军八旗也叫乌真超哈(重装部队)其主要是炮兵。
八旗的方位清代的八旗军，包括八旗满洲、蒙古、汉军在行军、驻营时所居的位置是固定的。
据说是依“五行相克”说制订的。
什么是满洲八旗？历史上的他们是什么样的
什么是满洲八旗？历史上的他们是什么样的本文导读：其实八旗在最初的时候，并不是有皇帝全部统辖的，在清军入关之前只有正黄旗和镶黄旗室友皇帝所统辖的，其余的六旗由自己的子侄统辖，一个旗也并不是仅仅的简单的有满人或者汉人组成，而是融合了三者共同构建而成的。
简单的说我们可以把各旗的旗主理解为现在的师长团长等一方军队的最高司令长官，这样更好理解。
而剧中“抬旗”的说法又是如何而来的呢，八旗制度稳定之后，渐渐形成了大家所熟悉的上三旗下五旗的说法，也就是由皇上亲自统辖的正白、黄和镶黄三旗，是直接听命于皇上的这样地位自然高一些，而余下的下五旗则是由王亲贵族负责，对皇帝只是起间接的负责作用，地位自然也就没有那么高了。
但是下五旗的人员可以在取得了显赫的成绩之后，得到高层的认可，从而通过“抬旗”的方式进入到上三旗，可以理解为全家的户口转移，想想现在许多生活在外地的人们还在为取得一张当地的户口而拼搏，因为这样他们在当地会获得更多的市民待遇会生活的更好，而在清代举家“抬旗”则是地位和权力的象征，是一些下五旗的人一辈子都想得到的殊荣。
而在古代讲究的是绝对的门当户对，也可以解释为什么那些地位低下的女子在获得特许嫁人之后，会获得皇帝举家抬旗的特许，就是这么个原因。
因为总得让两家站在差不多的高度，也是为了男方的颜面考虑，可以说简简单单的“抬旗”二字后面所包含的意义确实是复杂而深远的。
作为一项封建制度，满洲的八旗制度可以说比历朝历代的等级制度划分的更加的详细，首先体现在政治上，八旗制度与清王朝命运的兴衰有着紧密的联系。
现在看来，八旗制度绝不仅仅局限在军事上它的作用是无限放大的，它在行政、经济、军事、家族等各方面都产生了不小的影响。
八旗子弟在发生战争的时候，会在自家旗主的率领下积极参与战斗，维护满清王朝的利益。
在平时没有战乱的时候，八旗的旗主们则会忙着登记户籍、查勘土地、收纳赋税、监督生产、管理婚丧等事务，可以说没有闲暇时间，不过也是为了自己地位的稳固。
八旗子弟兴衰史
八旗子弟（探索·发现2004-237）央视国际2004年12月16日13:31辽宁省新宾县，这里是中国历史上最后一个封建王朝——清朝的发祥之地，这里曾是八旗子弟茁壮成长的摇篮。
16世纪末，满族的前身女真各部落，为了满州实录攻战图称王争霸相互残杀，驻扎在辽东的明朝军队拉一派打一派，也卷入其中。
正当此时，生长在苏子河畔建州女真部的努尔哈赤，凭借先辈们遗留给他的十三副铠甲，最终统一了女真各部。
随着势力扩大，人口增多，努尔哈赤在女真人集体狩猎方式的基础上，陆续创立了“八旗”制度，将所有投诚或征服的人口都编入八旗之中。
八旗的编制为：牛录、甲喇、固山，牛录最低，固山最高，固山，就是旗的意思，分别设佐领、参领、都统负责管理。
“八旗”以旗帜的颜色命名，分别称为：正黄旗、正白旗、正红旗、正蓝旗、镶黄旗、镶白旗、镶红旗和镶蓝旗。
清太宗皇太极即位后，相继建立了“蒙古八旗”和“汉军八旗”，又改女真族名为满洲。
于是，皇太极的父亲努尔哈赤建立的八旗便成为“满洲八旗”。
无圈点字档所以人们通常所说的八旗，实际上包括满洲八旗、蒙古八旗和汉军八旗，总共有二十四旗。
清朝初期的皇宫设计，就生动地体现了八旗制度的丰富内涵。
所以八旗子弟这一特殊的社会群体，是由不同民族兄弟共同组成的。
在满洲、蒙古、汉军八旗内，除了满族、蒙古族和汉族外，还有其他民族的人。
不同民族的成员长期生活在八旗制度下，他们都被称作“旗人”。
不过据清代档案记载，满洲、蒙古、汉军八旗所属的旗人，由于民族不同待遇也不同。
三百年前，八旗子弟冲出那片狭窄的河谷平原，来到外面的广阔世界，为我国统一多民族国家的形成和发展做出了不可磨灭的贡献。
到清朝鼎盛时期，当时疆域，东自台湾及其所属钓鱼岛，西至巴尔喀什湖和葱岭，南起南海诸岛，北抵恰克图，东北到外兴安岭和库页岛。
在这片辽阔的土地上，除了隶属于满洲八旗、蒙古八旗、汉军八旗的“旗人”外，还有被称为“民人”的汉族等50多个民族的兄弟姐妹共同生活。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==八旗制度八旗制度是中国清代中华民族的社会组织形式。
女真人以射猎为业。
努尔哈赤在统一女真各部的战争中，取得节节胜利。
随着势力扩大，人口增多，他于明万历二十九年建立黄、白、红、蓝四旗，称为正黄、正白、正红、正蓝，旗皆纯色。
四十三年，努尔哈赤为适应满族社会发展的需要，在原有牛录制的基础上，创建了八旗制度，即在原有的四旗之外，增编镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗。
把后金管辖下的所有人都编在旗内。
满洲人运用此军事组织制度建立了清朝。
在平时，人们从事耕作、狩猎等活动;在战时则应征为兵，起源于女真族的狩猎组织──牛彔。
具有旗籍的家族人员称为旗人。
到19世纪末随着清朝的解体，八旗军事组织制度不复存在。
但一部分八旗的后代仍自称为旗人。
八旗的军事组织制度是由满族的首领努尔哈赤所制定。
努尔哈赤起初将自己的军队分编为四旗，四旗均以不同颜色的旗帜作为识别，成为“正黄旗”等。
随军队壮大，又将四旗加上边框，成为“镶黄旗”等，形成八旗。
满人靠着这军事组织制度，于1636年建立清国。
八旗制度建立努尔哈赤在统一女真各部的战争中，取得节节胜利。
随着势力扩大，人口增多，他于明朝万历二十九年(1601)建立黄、白、红、蓝四旗，称为正黄、正白、正红、正蓝，旗皆纯色。
四十三年，努尔哈赤为适应满族社会发展的需要，在原有牛录制的基础上，创建了八旗制度，即在原有的四旗之外，增编镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗(镶，俗写亦作厢)。
旗帜除四整色旗外，黄、白、蓝均镶以红，红镶以白。
把后金管辖下的所有人都编在旗内。
其制规定：每300人为1牛录，设牛录额真1人;5 牛录为1甲喇，设甲喇额真1人;5甲喇为1固山，设固山额真1人。
据史籍记载，当时编有满洲牛录308个，蒙古牛录76个，汉军牛录16个，共400个。
此时所编设的八旗，即后来的满洲八旗。
实地走访广州历史建筑看清代驻粤八旗
实地走访广州历史建筑看清代驻粤八旗作者：李论来源：《卷宗》2017年第18期摘要：广州满族是广州市现存的三大少数民族之一，也是一个非常具有自身特色的民族，本文通过南国学校师生实地走访调研，来介绍广州满族的遗址建筑和文化，还原真实的清代驻粤八旗的历史与变迁。
关键词：广州满族；文化习俗；生存现况广州现存约6000余名满族人，他们大多都是清乾隆二十一年至三十二年间从北京及天津抽调驻防广州的一千五百名八旗兵的后裔。
当年满族八旗兵来粤任务主要是与汉军八旗合驻广州，镇守边疆，并协助保卫地方治安，直到清朝灭亡的几百年间都固定驻守于光塔街以南至大德街（即现在的光塔、纸行、诗书及解放南等行政街范围），过着几乎与外隔绝的群居生活。
因此从民族的起源上来看，居住在广州的满族人明显属于“外来者”；但从时间上来看，他们已经在广州居住了两百多年，现在许多土生土长的老广州人都未必比他们早，他们也算得上不择不扣的“老广州”了。
广州满族虽然经过几百年的发展变迁，形成了独具特色的本地文化，同时又保留了不少传统文化习俗，而正是在民族的传统与广州本土文化的交织作用下，使得广州满族呈现出的一种独特的形态，促进了我国民族文化的丰富性和多样性，加强了满汉交流与融合。
因此，广州市南国学校师生通过对广州满族文化习俗的实地走访调查，有助于提高对广州满族文化的认知和理解，引起对广州乡土历史和少数民族文化的更多关注。
1 天字码头位于广州市越秀区沿江中路及北京路交界的天字码头，于清雍正年间形成，在清代时专为迎送官员而设，是目前广州使用时间最长的码头。
当时清朝派遣的驻粤八旗官兵（也包括两广官员）由水路到达广州，必须从该码头上岸，然后会到八旗会馆稍作休息后才上任。
有着几百年历史的天字码头从过去到现在都发挥着重要的作用。
因其独特的地理位置，天字码头跟历史结下了深厚的关系。
据记载，1839年，林则徐到广东禁烟在此上岸；孙中山也曾在此坐船逃往香港。
不过现在的天字码头大半是用于珠江油轮使用，因此也是广州至今使用时间最长的珠江轮渡码头。
【文学常识】文学常识：清朝八旗的由来发展与兴衰
【文学常识】文学常识：清朝八旗的由来、发展与兴衰八旗是清太祖努尔哈赤独创的一种“军政合一”、“寓兵于民”的组织，遇有征伐，抽调旗下甲士组成军队，即通常所说的八旗兵；同时它又是政权组织，具有管理旗下人民户籍、田土、赋役、教养、诉讼、婚姻等广泛职能。
清人关前，凡人均隶于八旗，可以说旗外无兵无民，八旗的重要性自不待言；就是入关以后，清统治者仍视八旗为国家根本，以八旗禁旅卫护京师，驻防冲要大城。
八旗的前身中国清代满族的社会组织形式。
满族的先世女真人以射猎为业，每年到采捕季节，以氏族或村寨为单位，由有名望的人当首领，这种以血缘和地缘为单位进行集体狩猎的组织形式，称为牛录制。
总领称为牛录额真（牛录意为大箭；额真，又称厄真，意为主）。
八旗的建立努尔哈赤在统一女真各部的战争中，取得节节胜利。
随着势力扩大，人口增多，他于明万历二十九年（1601）建立黄、白、红、蓝四旗，称为正黄、正白、正红、正蓝，旗皆纯色。
四十三年，努尔哈赤为适应满族社会发展的需要，在原有牛录制的基础上，创建了八旗制度，即在原有的四旗之外，增编镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗（镶，俗写亦作厢）。
旗帜除四正色旗外，黄、白、蓝均镶以红，红镶以白。
把后金管辖下的所有人都编在旗内。
八旗的分类清朝的八旗分为满洲八旗，蒙古八旗和汉军八旗，其中满洲八旗，蒙古八旗的主体是骑兵，他们的普通士兵分为三个等级，马兵，战兵和守兵，军饷依次降低。
普通的满洲八旗，蒙古八旗男子十岁开始每三年可以参加考试，达标为守兵，享有军饷，以后每三年可以参加晋级考试，考试合格升入高一级，增加军饷。
马兵，战兵和守兵是等级而不管你是否骑马。
汉军八旗也叫乌真超哈（重装部队）其主要是炮兵。
八旗的方位清代的八旗军，包括八旗满洲、蒙古、汉军在行军、驻营时所居的位置是固定的。
据说是依“五行相克”说制订的。
在《八旗通志》中有如下的记载：“两黄旗位正北，取土胜水。
两白旗位正东，取金胜木。
两红旗位正西，取火胜金。
两蓝旗位正南，取水胜火，水色本黑，而旗以指麾六师，或夜行黑色难辩，故以蓝代之。
你不知道的“八旗” 跟八旗有关的那些地儿
寻游京城文化·生活TRAVELED BEIJING栏目主持:陆杨你不知道的“八旗”“游手好闲”的八旗子弟德胜门内大街路东有一条大石虎胡同，胡同甲1号，是雍正元年至六年，正黄旗满、蒙、汉军都统衙门；乾隆至清末，正黄旗蒙古都统衙门的旧址所在。
从现状来看，这组建筑是目前保存最为完好的一处八旗都统衙门遗址。
该院现为北京市公安局所属，大部分辟为北京市公安局幼儿园。
正黄旗都统衙门相当于正黄旗的军区司令部外加区政府，既有军事职能又有行政职能，还得管理八旗子弟兵的生活劳动。
公元1644年，满洲八旗入主中原，顺治皇帝入主紫禁城。
北京城由内城与外城两部分组成，清军入关后，实行满人居内城，汉人居外城的政令。
但其实内城只住满人也不尽然，因为北京内城除了满八旗，还有汉八旗和蒙八旗。
之前八旗子弟都是满人，但是随着清军一边打仗一边扩大队伍，久而久之，投降的汉人越来越多，为了方便管理，清政府又把随军打仗的汉人编制成了汉八旗，同样以蒙古族为主要力量的士兵也被编制成了蒙八旗。
老百姓称为“民人”。
所以严格来说，是旗民分居。
清代定都北京后，八旗逐渐有了上三旗和下五旗之分，上三旗是正黄、镶黄、正白，归皇帝亲自统领，成为八旗的核心，其他为下五旗。
除正阳门外，八个城门都有旗兵驻防。
正黄旗居德胜门内、正白旗居东直门内、正红旗居西直门内、正蓝旗居崇文门内、镶黄旗居安定门内、镶白旗居朝阳门内、镶红旗居阜成门内、镶蓝旗居宣武门内。
简单来说，就是两黄旗守北、两白旗守东、两红旗守西、两蓝旗守南。
清朝统治者认为最大威胁来自北方，因此德胜门和安定门是防守的重中之重，皇帝亲自指挥正黄、镶黄两旗驻防。
八旗士兵在入关以前，出则为兵、入则为民，平时务农。
入关后，清政府对八旗子弟的优待政策很多。
顺治皇帝进入北京的这一年，摄政王多尔衮就颁布了命令：所有的八旗壮丁，除了世代当兵以外，其余所有的义务全免。
随着时间的推移，八旗子弟的人数也随之增长，依靠朝廷全部供养是不可能的，因此第二年，清朝开始了大规模的圈地运动。
清朝八旗简介
清朝八旗简介八旗制度是中国清代满族的社会组织形式。
女真人以射猎为业。
努尔哈赤在统一女真各部的战争中，取得节节胜利。
随着势力扩大，人口增多，他于明万历二十九年建立黄、白、红、蓝四旗，称为正黄、正白、正红、正蓝，旗皆纯色。
四十三年，努尔哈赤为适应满族社会发展的需要，在原有牛录制的基础上，创建了八旗制度，即在原有的四旗之外，增编镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗。
把后金管辖下的所有人都编在旗内。
满洲人运用此军事组织制度建立了清朝。
在平时，人们从事耕作、狩猎等活动;在战时则应征为兵，起源于女真族的狩猎组织──牛彔。
具有旗籍的家族人员称为旗人。
到19世纪末随着清朝的解体，八旗军事组织制度不复存在。
但一部分八旗的后代仍自称为旗人。
八旗的军事组织制度是由满族的首领努尔哈赤所制定。
努尔哈赤起初将自己的军队分编为四旗，四旗均以不同颜色的旗帜作为识别，成为"正黄旗"等。
随军队壮大，又将四旗加上边框，成为"镶黄旗"等，形成八旗。
满人靠着这军事组织制度，于1636年建立清国。
八旗制度的特点是以旗统人，即以旗统兵。
凡隶于八旗者皆可以为兵。
实际上，清代兵有常数，饷有定额，随着满族人口的不断增加，并非所有满族人都能披甲，而到后来披甲的人数占满族人口的比例愈来愈小。
清太祖、太宗时期，八旗组织有较快的发展。
入关前满洲八旗共309个佐领，又半分佐领18个;蒙古佐领117个，又半分佐领5个;汉军佐领157个，又半分佐领5个。
八旗满、蒙、汉佐领共583个，又半分佐领28个。
清统治全国之初，由于统一全国的战争需要，以及平定各地的反清斗争，满洲八旗发展迅速。
康熙时满洲佐领达到669个，嘉庆时增加到681个。
此后维持在这一水平上。
蒙古佐领顺治时增加11个，康熙时又增加76个，雍正二年1724定制为204个。
八旗制度建立时有蒙古人编在满洲八旗内，直到清末亦有蒙古佐领35个，又半分佐领2个，编在满洲八旗下。
顺治十五年有汉军佐领206个，又半分佐领3个。
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广州满族是有故事的民族。
广州世居满族族源几乎都来自八旗驻防军，在近三百年历史岁月中，八旗兵在广州驻防和繁衍，从被动的南下戍边执行军事任务，到成为具有老广州历史名分的南方居民，历史文献都留下广州满族生活的记录，老街巷、旧石碑也留下广州满族的历史残片。
城西八旗驻防区
在整个广州府城内，满汉军全部集中在城西部，城东部为“民境”和文官行政区、教育区，满汉八旗兵地段主要在今天的越秀区范围内。
广州满洲八旗兵驻防状况正北面是镶红旗，北起进土里，由云台里起，包括南海学宫街、米市街和光塔街北，一直到仙羊街东北及甜水巷和北仙邻巷，就是今天的惠福西路一带；
西北是镶蓝旗，从光塔街南和仙羊街北算起，包括纸行街、木牌坊、莲花巷、白沙巷、红沙巷，直到西城根；
正西是正蓝旗，以大市街为中心，包括进土里、南仙羊街、牛头巷、四栅门、诗书街、安义街、大利巷，即从西辕门起到小水关止；
正西偏南是正白旗，以七株榕为中心，由象牙巷口起，经梳篦巷、麻行街至诗书街止；
西南是镶黄旗，由归德门内的梓德里起，至上古里及前锋营箭道城根止正南是正黄旗，由东绒线巷起，到白薇和毕公巷止；
正东是正红旗，由大市街南起，以走木巷为中心，经绒线巷、走木巷、竹篙巷、扁担巷、温良巷、南濠及西濠街、七株榕、关路巷；
东北是镶白旗，以米市街、甜水巷为中心，从大市街北起，包括玉华坊、米市街、南仙邻巷、南甜水巷，直到东辕门。
清代仙羊街和西濠街于民国21年扩建为马路，因路南端与海珠石相对，又处中段，故名海珠中路。
清代早亨坊、大市街和安义街于20年代初扩建为马路，因路东有惠福巷，故称惠福西路。
现在的惠福西路
将军东路上的广州将军署
驻防广州八旗兵的最高长官为将军，其公署俗称将军衙门（古时官厅门首均插旗帜，是三角式，边缘作狗牙状，因此官厅呼为牙门，后因牙字不雅，改用衙字，是为衙门之名所由来）。
广州将军办公地点在西门大街惠爱第三约贞烈坊前，旧靖南王耿精忠府第，康熙二十一年(1683)设将军驻防广州，改为将军署。
其面积，横的方面，东由中山六路和解放中路北端交界之处起，西至六榕路口止纵的方面，南接中山六路，北至大茶路上。
其建筑宏壮，气象雄伟，堂高数丈，榱题数尺，后面园林，树木阴翳，鸣鸟声喧，有小土山高数丈，上建楼阁，风景颇佳。
清光绪年间，英人借口《南京条约》，领事得入城办公，要求将该衙门后半地方，割让予英国作领事馆，清廷不敢抗拒，终于割让。
但结果英人只在旁边六榕路开门，虚悬领事馆招牌，禁止华人入内，并未在此办公。
第一次欧战后，英人自动交还，现在该衙门前半之地，已尽拆为民房商店，开辟马路。
后半之地，建设净慧公园，后曾作行政机关及迎宾馆。
广州将军为驻防从一品官员。
“将军东”和“将军西”地域为昔日将军衙门，即八旗最高长官办公地点。
如今的将军东已经是专卖电器的商业街，只有广东迎宾馆的西墙上用仿衙署装饰，依稀展露着这个清代驻粤八旗兵最高司令部的历史印记。
现在的八旗二马路
如今的八旗二马路不在“旗境”的八旗二马路
清代驻粤满汉八旗官兵，按照当时规定，均居住于广州城里的西隅，自成为
一个旗民小聚居区，而满洲八旗与汉军八旗又有各自的驻地。
但在广州城外东边却又有以“八旗”命名的会馆与马路，该地区的“八旗会馆”和今天还存在的“八旗二马路”与驻粤满汉八旗虽有一定关系，但并不是满汉八旗驻地。
在广州共有23个会馆或同乡会，其中一个是满族旗人的会馆。
八旗会馆建于1890年，所需经费来自捐款，政府拨给一块土地，这块土地以前曾是八旗水师军营训练场。
八旗会馆既可作为开会场所，又可作为来访旗人的宿舍。
清朝官吏从水路到广州必从八旗会馆不远处的天字码头登岸，有的并不立即上任，而是先到八旗会馆寄寓数日，稍事休息，然后由八旗子弟及有关人员到接官亭（今北京南路南关电影院旁）举行欢迎仪式，才进城上任。
因此，八旗会馆就成为接待八旗官员及省垣官员的一个重要场所。
八旗会馆虽不在“旗民区”，但以“八旗”为名，又与驻粤八旗人员关系密切，所以实质上已成为驻粤八旗的“第二地区”。
民国时期，原八旗会馆所在地被开辟为一条马路，被称作八旗二马路，该地段也不在旗境内。
八旗军队训练地
“北较场”是八旗兵跑马训练场地。
康熙二十九年，广州将军拜音达礼接到文件，称省城的小北门外比较荒凉，适合射击射箭及跑马等训练。
康熙三十三年，于此开辟旗兵操练之所，并按照规例，制造鸟枪1 500杆，供土兵练习。
北较场现在开辟了北较场路和北较场横路，在解放路以东，是小北路和环市路交汇处。
“东较场”则是八旗驻防广州时需要操练队列和检阅八旗军旅的地方。
自康熙二十二年起，东较场定为旗兵合操之地，也不在旗境内，东较场在今烈士陵园对面，中华广场侧面，分别在原东较场两边开设了较场东路和较场西路。
“箭道巷”位于越秀区和荔湾区交界处的光孝路西侧，其长约50米，宽不足4米，是清代广东省城内的一个箭道场遗址。
箭道巷是清代广东省城内十一个箭道场（练靶场）之一。
广州八旗满洲兵每两个旗就有一个箭道，镶黄、正白旗箭道在梓德里，正黄、正红旗箭道在七株榕，镶白正蓝旗箭道在牛头巷，镶红镶蓝旗箭道在莲花巷，前锋营箭道在西拐角楼城根，水师营箭道在纸行街南，公箭亭为将军和副都统挑选官兵校阅、骑射之所，在仓前街。
现在的淘街
“陶街”上的消防局和银库
当年的八旗消防部门所在地现在是中山六路的陶街电器商贸城。
早在康熙时代，汉军驻防时就有消防部门，但是救火的工具简陋，没有机桶。
乾隆八年，将军策楞曾上奏皇帝要求配齐消防设施和工具。
八旗兵驻防广州后，于乾隆三十三年把救火器具配齐。