韩国世界文化遗产地及其价值

韩国世界文化遗产地及其价值专业：11级工商管理学号：**********姓名：***【摘要】从广义的世界级文化遗产来看,到目前为止,经联合国教科文组织认定的韩国境内的文化遗产有以下三种,一种是列入《世界遗产名录》的世界文化遗产,第二种是列入《世界纪录遗产》的世界文献遗产,第三种是人类口传和无形遗产杰作。

韩国这些文化遗产及其历史文化特征和价值,其影响是深远的。

更多还原【关键词】韩国；世界文化遗产；世界文献遗产；【引言】为了更好的研究韩国历史文化遗迹和自然文化遗产，深入探讨韩国文化，通过对韩国世界文化遗迹的研究，确定其价值。

于韩国历史文化有许多学术论文的探讨，他们主要是对2009年之年，韩国存在的世界文化遗迹进行评估，深刻的阐述了对韩国现有历史文化遗迹的历史文化和价值。

本文所要解决的是到2013年韩国历史文化遗迹的历史及其价值，更深刻的发现他的现实意义。

与前任年限不同，研究重点不同更注重价值，研究的人物是到2013/12/15为止所有的文化遗迹，资料主要来源于网络，图书馆。

研究方法，数据分析。

理论依据主要是对现有韩国世界文化遗产的资料。

一、韩国的世界文化遗产朝鲜李朝时期宫殿和园林建筑的典范：昌德宫昌德宫依然展现着王朝时代幽雅高贵的风姿。

宫内尚有显示朝鲜王朝时代人工造景艺术精华的秘苑，周围有苍郁密集的森林、溪谷、池塘、小川互相陪衬着。

浑然天成、巧夺天工的庭院美景，在宙合楼可一览无遗。

应用近现代科技知识的水原华城水原华城是李朝(1392-1910年)后期建于京畿道水原市内的邑城。

修建该城时，特别设计和使用了举重机、辘辘等新设备，用于搬运和砌筑沉重的石材等。

华城是兼有军事防御功能和商务功能，结构实用，设计材料合理，堪称东方城楼类建筑典范。

新罗佛教文化中心：佛国寺和石窟庵佛国寺创建于公元752年，它的院落布局极具特色，保存了廊院式平面格对、空间形态。

佛国寺的石造古迹都是用花岗岩建造，其形态、建筑方法均为当时土木建筑技术之精髓，华丽宏伟，表现一种平衡和谐之美，是韩国石造艺术的宝库。

世界佛教文化宝库：海印寺及其藏经板殿海印寺位于韩国伽耶山，在新罗时期是华严宗十大道场之一，现为曹溪宗五大丛林、三大寺、三十一座禅教大本山之一。

寺内保存有高丽大藏经版，据称无一错漏，既工整又精致，具有很高的艺术价值和文献价值。

源自儒家文化的宗庙1394年朝鲜王朝从开城迁都汉阳 (汉城)时，宗庙被建于现在的位置。

它是朝鲜王朝时期的寺庙建筑。

作为王室祭祖之地，宗庙布局和结构简约、色彩凝重而单。

王朝存在千秋万代正殿的阶石上刻有浮云纹样，寓意祖先的英灵升天。

新罗文化的中心:庆州历史地段(庆州古城)庆州历史地段相当完核地保留新罗时代的佛教文化遗址和宫廷建筑遗址。

古城分为 5个区，即佛教胜地南山区、王官遗址月城区、新罗王陵古墓群大陵苑区、新罗佛教皇龙寺区和城防设施所在的山城区南山区有新罗建国传说中的罗井、新罗王朝灭亡的象征鲍石亭，以及一些石佛塑像;月城区内保留了新罗金氏王朝始祖金阔智的出生地鸡林、临海战地设施和天文设施观星台;大陵苑区内有新罗国上、土妃和贵族等人的墓地。

青铜时期文明的载体 :高敞、和顺、江华支石墓遗址支石墓是史前时期石墓的一种。

支石墓又叫石棚。

多数学者认为韩国大同江流域的支石墓的起源可能受到燕辽地区 (辽东半岛)石幕文化的影响。

韩国境内发现的支石墓有近 3万座。

其中被认定为世界文化遗产的有高敞、和顺、江华支石墓遗址。

朝鲜庞大王陵群：朝鲜王陵40座朝鲜王陵指的是从朝鲜建国(1392年)至灭亡(1910年)期间的27名国王和王后及去世后追尊为王和王后(追尊，生前没能登基王位，死后被封为王君称号的人)的陵墓，在韩国历代王陵中保存状态最为良好。

一个王朝的陵墓能够像这样保存完好，在世界上也很罕见。

韩国历史村落韩国的历史村落中，有氏族村落、邑城村落等多种类型，其中氏族村落占到全部历史村落的80%，可谓是韩国代表性的历史村落类型。

韩国的氏族村落形成于朝鲜时代(1392~1910年)初期，到了朝鲜时代后期，80%的村落都是氏族村落，甚至有的村落一直延续到今天。

在韩国，氏族指的是代表姓氏和本贯(始祖的故乡)的父系血缘集团和其他血缘集团的女性配偶一起组成的社会集团。

在氏族村落里，一个或少数几个姓氏占全体村民的大多数，并且对村落起着主导作用。

韩国美食的征服：韩国泡菜“韩国泡菜”是朝鲜半岛一种以蔬菜为主要原料，各种水果、海鲜及肉料、添加鱼露为配料的发酵食品。

泡菜代表着韩国烹调文化，由于韩国所处地理位置冬季寒冷、漫长，不长果蔬，所以韩国人用盐来腌制蔬菜以备过冬。

一、韩国世界纪录遗产训民正音意为，教百姓以正确字音。

训民正音文字体系由28个字母（现在只使用24个字母）组成，能准确地标记所有声音，又便于学习和使用，作为文字体系被认为具有独创性和科学性，意义重大。

朝鲜王朝实录是把自朝鲜王朝始祖太祖至哲宗的25代472年（1392－1863年）按年月日记录的编年史，共1893卷888册，是最古老且庞大的史书。

承政院是朝鲜定宗时设立的国家机构，主管国家的一切机密事宜，堪称国王的秘书室《佛祖直指心体要节》，主要内容是博览《景德传灯录》、《禅门拈颂集》等史传部的佛书之后，在历代诸佛祖师的偈、颂、赞、歌、铭、书、法语、问答中抄录并撰述有助于掌握禅的重要部分。

所谓仪轨，朝鲜王朝仪轨即记录朝鲜时代(1392~1910)举办过的国家重要活动的文字和图片的一种结果报告书。

高丽大藏经板和诸经板是现存的世界唯一刻有汉字佛教经典的木版本。

主要内容为佛教经典《大藏经》，包括佛教释迦牟尼一生传授的教诲和戒律，以及后世人们添加的理论和说明等。

《东医宝鉴》是17世纪初，“医圣”许俊（1539～1615）在朝鲜王朝皇帝的命令下，将当时分支众多的东亚医学进行了系统的整理分类后编纂而成的医学书籍，这部医书可以称得上是韩医学的百科全书三、韩国的人类口传及无形遗产杰作同中国的昆曲一样，韩国宗庙的祭礼和祭礼乐被认定为人类口传及无形遗产杰作。

宗庙的祭礼是按儒教程式举行的王室祭祖礼仪，目的在于使全国弘扬东方基本理念——守一道，从而增进民族的团结心和秩序感。

祭礼充分体现了韩国的儒家文化传统。

是世界上罕见的综合性礼仪文化、宗庙的祭礼和祭礼乐于2001年 5月被联合国教科文组织登录为“人类口传及无形遗产杰作”四、韩国世界文化遗产的历史特征和价值述要韩国世界文化遗产的历史特征和价值主要体现在以下五个方面。

自先，这此文化遗产反映了东亚文化圈的共相，如儒家农耕文化、祖先崇拜和礼乐文化。

直到今天，韩国的儒学传统仍在人们的日常生活中得到承认和保留，并发挥价值指南的作用。

正如《韩国民俗大观·导言》所指出的，儒教在当代韩国社会也占绝对的比重，儒教仍深深扎根于韩国社会的基底在这方面，宗庙和宗庙的礼乐所传达给普通民众的儒教精神文化是十分重要的，其影响是深远的。

其次，这此文化遗产牛动地印证了中韩儒家文化、佛教文化和科技知识等方面的交流过程和成果。

儒家典籍和雅乐器的东输、法华经、华严经的东传、大藏经的刻印、《训民正音》的编制乃至印刷技术的交流和革新等事例都说明韩国在某种程度卜吸收了中国的知识成果。

韩国佛教雕刻艺术的美学风格以及皇家园林建筑的风格所受到的来自中国的影响，也值得进一步的比较和研究。

而丁若输设计和建造水原华城则表明，当时韩国已通过中国的渠道引进并掌握了西炮技术。

西炮技术出现在东方，最早是在明末由葡萄牙人和耶稣会传教上传人中国。

史书记载，朝鲜使臣郑斗源于1631年后从明朝带回西式火炮。

第三，韩国的世界文化遗产记录 r韩国封建王朝主流意识从新罗尊佛到李朝尊儒的演变过程，历史文脉所传达的政治含义是清晰的。

在韩国7处有形的世界文化遗产中，除支石墓群遗址属于青铜器时期文明外，有 3处属于新罗佛教文化的遗存，另 3处则属于朝鲜李朝时期的以儒教文化为根基的文化遗存。

第四，文本文献遗产反映了韩国史学史、文化史和科技史方面的最重要成果。

其中《训民正音》的重要意义在十它标志了韩国文化本土化的早期尝试，它使普通民众受教育的机会大大增加，其社会文化意义不仅仅停留在韩语台文字体系的构建上。

《承政院日记》和《朝鲜王朝实录》说明朝鲜李朝已形成了严格规范的修史制度。

<佛祖直指心体要节》主要的价值在丁它体现了当时韩国的金属活字印刷术位居世界先进水平。

最后，韩国的世界文化遗产本身的历史反映了韩国人自强不息的民族精神。

外乱之后就有文物古迹的及时修复。

13世纪蒙占东侵及 16世纪壬辰楼乱时，佛国寺建筑和文物几尽烧毁被掠，此后持续进行了修复，现已成为拥有 7项韩国国宝的重要佛寺。

又如昌德宫自 145年建造以来，多次因战争和火灾被烧毁，但经重建后其布局和结构与始建时非常接近。

壬辰楼乱时昌德宫与景福宫、吕庆宫一起烧毁，在光海君元年(1日丫〕年)得到重建，后来昌德宫就成了朝鲜王朝施政的主要历史舞台，宗庙也因千辰楼乱而烧毁，在宜祖三十七年(1“风年)商议重建，宣祖四十一年施工，光海君即位的 1608年 5月重新落成。

这些与韩国世界文化遗产息息相关的历史，昭示着一个民族的苦难往往能激发和锻造出坚强自信的民族性格。

摘要：韩国境内世界文化遗产初探——王维庆，黑龙江社会科学, Heilongjiang Social Sciences,2003年05期百度百科。