会幕及对会幕的解释
会幕及对会幕得解释 自从人犯罪堕落，神一直渴望与人恢复交通，渴望与人与好，旧约就是这样，到了新约仍旧就是这样，至今不变，在旧约中，神藉着祭司、献祭，建造会幕，表明心意。每一步骤，每一个器具，每一个原则均有深厚属灵得意义，人透过这样影儿，能更多认识背后得基督。像以色列人照山上得样式建造一样，使人服事更合她心意，更能荣耀神。会幕就是摩西在西奈山上从神所领受得，就是照着山上得样式（出25:40）建造得。一直到所罗门建造圣殿以前，会幕都就是以色列人敬拜神、献祭、以及宗教文化得中心。
圣经不就是单在《出埃及记》中用15章得内容来记载关于会幕得事。同时还在许多地方论述过关于会幕得事。如：利未记、民数记、希伯来书等。其中尤以“希伯来书”中对“会幕”得简要叙述为精彩。由此可见会幕在旧约中，乃至整本圣经中得重要地位及作用。究竟神就是怎么通过会幕来展现神自己得心意以及神对我们得要求？我们先从两方面来瞧就就是“神得计划”与“神得目得”。首先，我们从“神得计划”来瞧。当始祖亚当犯罪得罪神以后，神与人得关系就被破坏了。人不能直接与神面对面，而神一直希望可以恢复这层关系。所以神将会幕启示给摩西经由摩西再将启示传于以色列百姓乃至今日得我们，藉着献祭、敬拜等方式显明神得心意——就就是神爱我们，心与我们同在，有丰盛得恩典及赦罪得大能。会幕其实在地还未成型得时候就有了——就就是天上得帐幕（参来8:1~2），就是神居所地上得“会幕”只就是天上得反映。影儿（参来8:5）在《出埃及记》第二十五章八节“又当为我造圣所，就是我可以住在她们中间。”后半句告诉我们神计划与人同住，但就是一种特殊得方式住在人得中间。透过“会幕”使我们更加明白神所赐给人得话语（当时尤为特指“五经”、妥拉、Torah），同时也就是透过“会幕”教导我们，让我们学习怎么样敬拜。所以神用不同得方式来帮助我们。所以神得计划（从圣经角度来瞧“会幕”）大致可能有，第一：恢复神与人之间得关系；第二：神要以特殊得方式住在人中间；第三：让我们明白神得话（五经），第四：学习如何敬拜。接下来我们大致瞧一下会幕得结构 首先，我们瞧见会幕就是一个长方形结构得，朝向东方。在以色列全营得最中间，表明“会幕”对以色列民得重要意义，不但如此，以色列所有得百姓各自得帐篷。要面对着“会幕”。在会幕得最外围有长100肘（约45公尺），宽50肘（约22、5）得帷子围着。构成了长方形得形状。在这个帷子里面一开始瞧见得就就是“外院”，——就就是祭牲被杀得地方，就是祭祀献祭得地方。在“外院”中有2样物件：“祭坛”——献祭用得。洗濯盆——祭司洗手洗脚用得。然后就就是一个帐篷式得建筑。覆盖在外面得“罩棚”共有四层。第一层（最外面得一层）就是海狗皮做得，基本作用就是用来“遮风挡雨”；第二层就是用“染红得公羊皮”；第三层就是用山羊毛做得；第四层（最里面得一层）就是用细麻做得。这四层罩子之间有50个金钩连接，接下来就就是罩子下面得部分，共分成了两个部分。前面得部分被称之为“圣所”。里面得部分被称之为“至圣所”。我们先瞧一下“圣所”得部分。“圣所”里面有几件固定得物件。有“金灯壶”、“陈设饼桌”、“金香炉”。首先，我们先瞧“金灯台”，为什么先瞧“金灯台”因为祭司每天进入“圣所”得时候，最先料理得就就是“金灯台”。因为会幕就是完全封闭得，里面没有光不行，所以得点灯。按照这个顺序，我们光瞧“金灯台”。 “金灯台”就是由一块很大得金子造成得。高度大致与一个普通人差不多。现在在耶路撒冷有一个叫做“庙堂机构”，就是一个非基督徒得机构。目得就是教导会幕，这就是专为犹太人所设立得机构。讲解会幕里面得事。另外还有一个特殊得教导——就就是教导祭司（培训祭司）。预备有一天圣殿重建后，就可以及时行礼。在机构里有一个很大得金灯台。另外，我们瞧一下，“陈设饼桌”。 “陈设饼桌”就是用皂荚木所造得，用金子镶。其意义不容易理解。英文钦定版圣经翻译为“the bread of the presence”。就就是“陈设饼”。希伯来原文叫：“??? ???? lechem (hap)pānīm”，。这个词就是两个词组成得，就就是“??? lechem(hap)”与“???? pānīm”。“??? lechem(hap)”得意思就是“面包”，而且“???? pānīm”得意思现已失传，但有一种流传于犹太人中得解释：就就是内饼（要与外面得饼有区分，院子中有素祭得饼），或者叫做“同在得饼”。预表有神得同在，这只就是一种说法，但就是具体含义并不就是十分清楚，然后瞧“金香炉”
“金香炉”，就是用来烧香得。有两个环，有两根杠子穿在其中。“圣所”内大致就就是这些主要得家具。 把“圣所”于“至圣所”分开来得就是“幔子”。（参来9:1~7）。在新约得时候，当主耶稣为我们被钉于十字架上，而正当“十架七言”一毕后，天地昏暗，耶稣断气后，圣殿中得幔子从上到下裂为两半。主耶稣打开了人与神与好得路。（参来10:19）、 这个用来隔开得“幔子”由几种颜色得布料（蓝色、紫色、朱红色与捻得细麻布）交叉编制而成得，上面还绣了“基路伯”。大祭司每一年一次（赎罪日参出32章）通过“幔子”进入“至圣所”，进去时手拿一杯盛满祭牲血得杯。用手沾血连约柜七次。以表示完全得除罪。讲到“至圣所”里得物件，就只有一件，却就是整个会幕以及全以色列民信仰得核心——约柜“约柜”在英文中叫做“The Ark of the covenant”，就就是立约得柜子。在希伯来文叫“?????? ??????????? ārōn Hābrīt)”（,意思就就是“圣盒”。为什么约柜会如此得重要，而以色列人又对之如此敬畏呢？关键在于“里面得东西”。约柜里有三样物件。1、两块法版2、用金罐装满一罐得吗哪3、一根发芽得杏树枝（亚伦得杖）。在约柜上面有两个精金做成得“基路伯”，约柜在以色列民中表示“神得同在”。总得来说。会幕中器具大致得意思就是：祭坛：提醒以色列百姓首先要解决罪得问题（参来10:3）“洗濯盆”：洁净自己。“金灯台”神得话就是光（参：119:105）同时预表耶稣就是世上得光。“陈设饼”神得话就是我们得食物（参约6:35）“金香炉”神可以与我们说话，我们也可以与神说话（就是新约中藉着主耶稣得以完全成现得。参启8:4）“约柜”1、神就是与我们同在得神 2、提醒我们约柜里得器具 （1、）法版提醒我们与神立约 （2、）金罐中得嗎哪说明神就是供应我们得神 （3、）发芽得杖（亚伦得杖）预表耶稣就是神所育立得3、施恩座表明神就是施恩惠、发怜悯就是神。第二，我们再从“神建造会幕得目得”来瞧。那么神究竟为什么将这些放在我们面前，而会幕究竟就是一个什么样得地方？我们该从“神建造会幕得目得”来瞧，不如与其说：透过会幕在实际中得应用，从而反映出“神建造会幕得目得”。我们就从犹太人得教训中瞧。1、“会幕”就是一个学习教导得地方，学习什么呢？普通得以色列百姓一般就是不能进入会幕里面，只有祭司可以进入“圣所”。“至圣所”更就是只有大祭司一年才能进一次（赎罪日），所以，会幕里面得东西对于普通得以色列人一无所知得，这样得话就一定会对会幕里得东西产生好奇，就回去询问祭司。那祭司就会教导以色列民认识会幕里得事物，教导属神得事，与关于“妥拉”Torah（五经）。也特别教导会幕得功用。那么我们就来了解一下会幕得物件：祭坛：功用就是献祭（出27:1~8）。祭司教导以色列民学习赦免。因为我们得神本就是满有怜悯，赦免人得神。祭牲、祭物，本身不能除罪。乃就是由献祭者得心。因人确实地悔改（参约一1:9）、（利26:40~46）神就赦免人得罪，所以作为神得儿女，也理应学会这一点。“洗濯盆”功用就是祭司供职前洗手、洗脚（参出30:17~21，38:8）。“洗手、洗脚。免得死亡”一举一动都在表明神就是绝对圣洁得。祭司教导以色列民学习洁净，神不但赦免我们得罪，并洗净我们得罪。以上两样都就是在外院部分得，大家都瞧得到，但关于圣所与至圣所得问题，就会问祭司。先就是“圣所”，前面已提到了3个物件“金灯台”、“陈设饼”、“金香炉”。“金灯台”，功用就是发光、照亮。（出25:31~40、利24:1~4），祭司教导百姓，神就是我们生命得引导与光照（参诗119:105）。告诉百姓，“神得话就是我们脚前得灯，路上得光”。在当时神得话特指“妥拉”Torah（五经）。也就就是“五经”就是她们“脚前得灯，路上得光”。说明“五经”在以色列中得重要地位，更加说明这就是“五经”更就是神得话。包括以色列民得生活准则，应尽本份。“陈设桌饼”功用就是摆放“陈设饼”。祭司就教导百姓“神得话”就是我们得粮食。再次强调“妥拉”Torah就是我们力量得来源。撒旦试探耶稣时就是用“妥拉”Torah，而耶稣也就是用“妥拉”Torah回答而得胜，这就就是经文得力量。“金香炉”功用就是烧香（出30:1~10、30:34~38）祭司教导百姓，要时常敬畏神。同时不可奉上异样得香（出30:9）。然而在新约启示录中这个“金香炉”代表“圣徒得祷告”。（启8:3），也预表着今天我们就是侍奉中极重要得部分——祈祷。这也就是神特殊得恩典，透过祈祷人可以与神说话，就是藉由耶稣基督，也只有透过耶稣基督。然后就就是“至圣所”内得物品，也就就是“约柜”得事告知百姓。祭司告诉百姓“约柜”就是“神与人立约以及神与人同住”得见证、凭据。通过约
希伯来第九章全章解释
希伯来第九章全章解释
希伯来书第九章啊，这可真是个深奥又充满启示的章节！
先来说说开头部分，它提到了旧约中的会幕，就好像是一个神秘的
宝藏屋，里面充满了各种象征和隐喻。
比如说，那至圣所里的约柜，
不就像我们内心深处最珍贵的信念吗？（就像我们总是把最珍贵的东
西藏在心底最深处一样。
）
接着呢，谈到了那些祭祀的规矩和礼仪。
这难道不像我们生活中的
各种规矩和传统吗？有时候我们遵守，有时候又觉得繁琐。
（这不就
跟每天要按时起床上班一样，偶尔也会想偷懒。
）
然后讲到耶稣基督的牺牲，这可真是最伟大的拯救！他的血岂不是
比那些牲畜的血更有力量？（这就好比一盏明灯，在黑暗中照亮了我
们前行的道路。
）
再看后面，说我们通过耶稣得到了永恒的救赎。
这难道不是最让人
激动和感恩的事情吗？（这不就像在沙漠中走了很久，突然找到了绿
洲吗？）
在这一整章中，其实就是在告诉我们，旧约的那些规定和祭祀只是
影子，而耶稣基督才是那真实的实体。
我们不能只停留在表面的形式，而要真正地信靠他，接受他的救赎。
我的观点是，这一章让我们明白，信仰不是拘泥于形式，而是内心深处对耶稣的完全依靠和信从。
我们要珍惜这份救赎，坚定地走在信仰的道路上。
会幕 第五课
至于第二层帐幕，惟有 大祭司一年一次独自进 去，没有不带着血为自 己和百姓的过错献上。
(希伯来书9:7)
祭司
• 祭司是神所拣选来服侍自己，又可 以用耶和华的名祝福的人。祭司在 圣所的时候必须穿圣洁的衣服，有 胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍 、冠冕、腰带。 • 这很好的象征祭司的职份和任务。
祭司的衣服
记录大祭司穿的衣服和装饰品
冠冕 肩带 乌陵和土明 胸牌
以弗得 腰带 外袍 内袍
大祭司的任务
1. 在燔祭坛上赎罪的事
2. 在洗濯盆前洗手脚的事
3. 在灯台前看检火不熄灭并整理火
4. 在香坛前烧香的事情
5. 在饼桌陈列饼的事情 6. 在至圣所赎罪的事 7. 判决的事 8. 祝福的事
9. 在会幕里指挥所有的事
祭司的衣服
• 决断的胸牌 • 系在大祭司胸前的四方的牌子 ，四角用精金拧成如绳的链子 。又要把链子的那两头接在两 槽上，按在以弗得前面的肩带 上。胸牌前镶嵌刻上十二支派 名字的宝石。
胸牌
出28:15~2939:8~21
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
胸牌上刻得12支派的循序 1.犹大（红宝石） 2.以萨迦（红碧玺） 3.细布伦（红玉） 4.流便（绿宝石） 5.西缅（蓝宝石） 6.迦得（金钢石） 7.以法莲（紫玛瑙） 8.玛拿西（白玛瑙） 9.便雅悯（紫晶） 10.但（氺苍玉） 11.亚设（红玛瑙） 12.拿弗他利（碧玉）
10. 教导神话语（律法）的事
大祭司的圣殿侍奉图
大祭司的至圣所侍奉图
结束 话语
• 因为耶稣的受死，让我们重新与 神和睦了。神呼召我们为子女， 设立为如君王的祭司，又让我们 成为圣洁国度的百姓。
• 相信耶稣的人都是祭司。
我是 祭司？
民数计12章逐节解释 -回复
民数计12章逐节解释-回复民数计12章主要记述了亚伦和米利暗对摩西的话语的不满，以及上帝对他们的惩罚和对摩西的肯定。
在本章中，我们可以借鉴到关于言语的误用和傲慢的教训，以及上帝对学习谦卑和服从的重要性的教导。
章节开始时，亚伦和米利暗开始议论摩西娶了一个古实女人，他们不满摩西的婚姻选择，并因此对他言语相向。
这里我们可以看到，亚伦和米利暗的不满和抱怨是基于他们对摩西婚姻背后的真正原因的误解。
亚伦和米利暗没有充分了解摩西婚姻的具体情况，而是凭借自己的主观想法来评判。
这件事情是提醒我们不要凭借主观的偏见和误解来对待别人的决定和行动。
接着，上帝突然对亚伦和米利暗发怒，并且云柱中的耶和华出现在会幕门前，和他们谈话。
上帝的惩罚展现了他对摩西的保护和对亚伦和米利暗的不悦。
这个事件给我们带来了一个非常重要的教训，就是我们要小心我们的言论，因为神是全知的，他听到了我们所有的话，无论是秘密还是公开的。
在上帝的谴责中，神指责亚伦和米利暗因为他们对摩西的不敬而有罪。
值得注意的是，上帝特别强调了摩西不同于其他的先知，因为他与耶和华面对面地说话。
上帝通过这番话表达了对摩西的高度赞赏和认可。
这让我们明确了神对摩西的特殊地位和与他的特殊关系，同时也强调了服从和谦卑的重要性。
最后，在摩西为米利暗求告时，米利暗因为她对自己错误言论的悔改而被治愈。
这个故事向我们展示了上帝对真心悔改的赞赏和接纳。
米利暗的悔改不仅显示了她对自己言论的误用的认识，也显示了她对上帝的权威和摩西的地位的尊重。
通过对民数计12章的逐节解释，我们可以从中学到几个重要的教训。
首先，我们要小心我们的言语，不要基于主观的偏见和误解来评判他人。
其次，神是全知的，他倾听我们所有的话语，因此我们要尽量用正确和尊重的方式表达自己。
同时，我们要学习谦卑和服从，在他人和神面前保持正确的态度。
最后，当我们意识到自己的错误时，我们应该真心悔改，上帝会接纳我们并赞赏我们的真诚。
民数计12章中的故事不仅告诉我们关于亚伦和米利暗的错误行为，更重要的是通过上帝的态度和摩西的做法，给予了我们宝贵的教导和警示。
以色列人的会幕15(PPT文档)
章
外 屋
外院
100肘
外 屋
外門
40 48
廚
廚
贰.三、(一)所罗门圣殿图(来9:1-5) 1.属世界的会幕
贰.三、(一)所罗门圣殿图(来9:1-5) 1.属世界的会幕
贰.三、(一)所罗门圣殿图(来9:1-5) 1.属世界的会幕
《希伯来书》查经提纲09.1.10-18王微仆 2013/ 9 中旬
以色列人的会幕15以色列人以色列人是犹太人吗以色列犹太人以色列有多少犹太人以色列人对中国人在以色列的中国人以色列人和犹太人以色列人的信仰以色列阿拉伯人
以色列人的会幕
贰.三、(一)论前约的条例(来9:1-10) 1、属世界的圣幕(来9:1-5)简图
北
約 櫃
施 恩 座
香
坛
陳 設 餅 桌
洗 濯 盆
聖所
至幔
金
聖子
燈
所
台
祭 坛
外院 門
東 东
0
10
20
贰.三、(一)所罗门圣殿图(来9:1-5) 北 1.属世界的会幕
儲藏室
祭 壇
柱 子
至
聖
殿
約聖 櫃所
香 壇
所
院
東
儲藏室
柱
子
銅 海
0
10
20
30 肘
公
0
5
10
15 尺
贰.三、(一)希律圣殿北图(来9:1-5)
祭司院
1.属世界的会幕
123 4 5
女 院6
1 至聖所 4 祭壇 2 聖所 5 大門 3 殿院 6 美門
以色列院
0
100
200 肘
0
50
100 公
出埃及记问答题
出埃及记问答题
一、耶和华在埃及地共行了几大神迹？你能按次序将它们列出来吗？
二、我们知道神让摩西带领以色列人出埃及，请问摩西身上有哪些优点使得他能担当如此大
任呢？
三、请简述逾越节的由来以及具体的规定，这些规定对于我们今天信主的人有哪些属灵启
示？
四、我们知道约瑟临死死的时候，吩咐以色列人将来出埃及的时候要将他的骸骨带出来，请
问这有必要吗？
五、我们知道以色列人出埃及过红海，耶和华神将红海分开，这符合科学吗？它与后来的以
色列人进迦南过约旦河有何差别？
六、耶和华神给以色列人颁布的十条诫命是什么？它对我们新约时期的信徒有何指导意
义？
七、你对会幕了解多少？。
出埃及记26章读后感
《出埃及记26章读后感》朋友！今天咱来唠唠《出埃及记》26章。
老实说啊，一开始拿到这个章节的时候，我这脑袋瓜子差点打结了。
不过后来细细读了几遍，还真是发现不少有趣的地方，忍不住想和你聊聊。
你瞧，这26章里主要讲的是建造会幕的细节，哇，那描述得简直就是一个工艺品的制作说明书。
我当时就想，这建筑咋就设计得这么复杂呢？这会幕的样子吧，就好像我小时候在村里见过的那种古老庙宇，认真雕琢的每一个角落，仿佛在讲述着一个说不完的故事。
这章细致描绘了会幕的帘子、板子和各样用具的制作。
帘子上绣着基路伯，我脑海中浮现的就是一幅精美的刺绣作品。
你想啊，这些工匠得有多巧的手艺，才能把这些细节活灵活现地展现出来，就像奶奶做的那种传统刺绣一样，充满了家的味道。
每次读到这些描述，我都有种冲动，想去试试自己动手做点什么。
可现实告诉我，我这手艺水平，嗯…连缝个扣子都得歪七扭八，更别提啥基路伯了。
可别小瞧了这些描述哦！建造会幕不仅仅是建筑的事儿，它还象征着信仰的承载。
就像水蜜桃是大自然的美味馈赠，这会幕就是信仰的精神家园。
在一个个帷幔和柱子之间，我仿佛能看到人们对上帝满满的敬畏和虔诚。
还有啊，我注意到这章里每个尺寸都精准到极致，就跟我们现在的建筑图纸似的。
我在想，当时的人们是如何做到的呢？没有高科技的工具，光靠人手一点点量尺，这真有点“匠心独运”的意思。
说到这里，我又不禁想，如果我也能参与这样的建造工程，那该多有趣呀！不仅是盖一个物理空间，更是在搭建心中的信仰之屋。
但想想咱这水平，还是老老实实在文本里徜徉吧。
朋友，你读完这章有什么感受呢？是不是也被那种古老而神秘的力量感动了？其实不管世界怎么变，有时候翻翻这些古老的文字，心里总会生出莫名的平静，就像看到那粉粉嫩嫩的水蜜桃一样。
也许你有更深刻的感悟呢，欢迎和我分享你的读后感哦！。
出换及记30章的分解
出换及记30章的分解
一年一度的赎罪之礼，是有其特别意义的──
30:10 大祭司一年一度举行的赎罪礼，称为赎罪日。
他在这一天要为以色列全族的罪献祭。
大祭司只能在这天进入会幕的最深处──至圣所，在那里为全民族赎罪。
这个赎罪日叫人想起每天、每礼拜以及每月的献祭，它只能暂时遮盖人的罪，使人更加仰望耶稣基督的来临。
基督的赎罪才是完全的，他要永远除去人的罪。
“要为自己的生命把赎价奉给耶和华”是什么意思？
30:11-16 这种赎价好像数点人口，缴人头税一般，为的是坚持原则，说明所有的以色列人全是属于神的，必须向神献祭付赎价以赎回。
他们实行数点人口，不分穷富都要缴付赎价。
神并不偏待人（参徒10:34；加3:28）。
人人都需要神的怜悯与赦罪，因为我们都有罪性与罪行，穷富一样，无人能免。
神的规定，是要我们谦卑地来到他面前，得蒙赦罪，进入他的家中。
基督徒不用烧香，这里的香代表……
30:34-38 以色列人常常烧香，但这种圣香只能在会幕里面烧，所以神指示摩西做香的细则。
他们用浅浅的香炉，点燃发出馨香气味的香，表示对神的尊崇。
烧香好像献给神的祷告一样，在古时由祭司烧香；这是赎罪日赎罪大典的重要部分，大祭司手拿点着的香炉，进入至圣所，献到神面前。
这种圣香和圣膏油一样，极其神圣，神严禁百姓仿做作为私用。
舞台幕布分类及作用
<i>常用幕布的分类</i>
（1）大幕
大幕是观众厅与舞台之间起分割作用的幕，是舞台的门户，也是舞台的主要幕布，主要用于会议或演出开始和结束时的开闭，有时也可用作场幕。位于镜框舞台台口的内侧，镜框舞台与假台口之间。大幕有多种闭形式，例如：对开式、升降式、串叠式提式、单侧开闭式以及斜拉式等。对其操作控制系统也分为手动和电动两种形式。本海宁文化中心大幕设计为均匀伸缩对开式，此方式为时下较流行的一种，其性能稳定，使用寿命长，不易损坏。大幕的颜色和面料可直接影响观众的视觉，要求庄重而典雅。本方案大幕采用紫红色麻绒带本色衬里做面料，通过三折一的艺术制作，给观众以强烈的立体感。
（4）三道幕或会幕（供选择的）
主要为如开会议作后场的隔断作用，突出会议的重要性，烘托会议气氛。
（5）横帘幕（横条幕）
常用墨绿色，悬挂在普通吊杆和加长杆上，位于镜框舞台台口上方的幕布。与左右两侧的侧帘幕相配合，起到控制演出空间的视线的作用。
（6）侧帘幕（侧Βιβλιοθήκη 幕）侧帘幕位于舞台左右两侧，颜色与横帘幕一致，其对舞台表演区域起限制作用，其平行、正“八”字、倒“八”字等吊装方式可以改变舞台表演区平面的开头对舞台后部空间进行遮挡，引导、控制观众的视线集中在规定的表演区内。其主要是美化舞台，遮挡观众对侧台的视线。
4.会幕器具之意义
在耶和華面前、 把香放在火上、 使香的煙雲遮掩 法櫃上的施恩座、 免得他死亡．
[利 16:13]
那香的煙、 和眾聖徒的祈禱、 從天使的手中一同 升到神面前。
[啟 8:4]
[出 25:22]
我要在那裏與你相會、 又要從法櫃施恩座上
[出 30:6]
...法櫃上的施恩座、 就是我要與你相會的地方。... 與法櫃中間
[利 24:2]
要吩咐以色列人、把那為點燈搗成的清橄欖油、
[約 8:12]
耶穌又對眾人說、我每餅用麵伊法十分之二。 要把餅擺列兩行、 〔行或作摞下同〕 每行六個、 [約 6:35] 在耶和華面前 耶穌說、我就是生命的糧． 精金的桌子上。 到我這裏來的、
[出 40:28-29]
又挂上帳幕的門簾．在會幕的帳幕門前、 安設燔祭壇、把燔祭、和素祭、獻在其上． 是照耶和華所吩咐他的。
[約 10:9]我就是門． 凡從我進來的、必然得 救、並且出入得草喫。 [約 14:6] 耶穌說、我就是道路、真理、
[利 4:31]又要把羊所
有的脂油都取下、正如取 平安祭牲的脂油一樣．祭 司要在壇上焚燒、在耶和 華面前作為馨香的祭、為 他贖罪、他必蒙赦免。
和你說我所要吩咐你 施恩座置於 傳給以色列人的一切事。
[出 25:8-9, 37-40]
出 25:8 又當為我造聖所、使我可以住在 他們中間。出 25:9 製造帳幕和其中的一 切器具、都要照我所指示你的樣式。 出 25:39 作燈臺和這一切的器具、要用 精金一他連得。出 25:40 要謹慎作這些
1.門：救恩 2.燔祭壇：和好、和睦 3.銅洗濯盆：分別 4.精金燈臺：照明 5.陳設餅桌子：滿足 6.香壇：代禱 7.約櫃：交接
民数记4章逐节注解
民数记4章逐节注解民数记第4章主要记载了祭司利未的责任和任务，特别是关于他们在神的帐幕中的职责和保护圣物的重要性。
第1节：“耶和华吩咐摩西，将亚伦和他儿子利未人的家谱全都点数。
”这里讲述了神吩咐摩西将亚伦和利未人的家谱细细点数，显示了神对祂的子民是如此细致和关注。
第2-3节：“神就对摩西和亚伦说，凡从三十岁以外，到五十岁为止，能前来到会幕，给神供职的，全要计算。
他们要照你和亚伦谨守所当守的，看守所当看守的，只不可挨近圣所，免得他们和你们都死亡。
”这里强调了在供职神的工作当中，只有三十岁到五十岁的人才能参与，这样的限制是为了保护他们的生命免于不必要的危险。
同时，他们需遵守摩西和亚伦立下的规定，以保证他们在事奉上的纯洁和正确。
第4-8节：“利未人要帮助亚伦和他的儿子办理各样的事。
他们只可照料会幕的橛子，和帐幕，和帐幕的盖，并会幕的门帘，以及馆子的门帘，和祭坛的四围，守望帐幕的事。
”这里列出了利未人的职责，主要是在帐幕和祭坛的保护和照料上。
他们要负责橛子（支撑帐篷的木桩）、帐篷和门帘的照料，以及守卫帐幕的工作，确保这些圣物的完整和安全。
第9-16节：“你要将利未人给亚伦，和他的儿子。
他们是全然给他的，从以色列人中挑选出来，作公认的人。
你要将他们分别出来归耶和华为圣，使他们就近亚伦，帮助他服事。
他们要照管亚伦和全会众在会幕前所当办的事，只管办理会幕的事务。
又要看守会幕的器具，并看守以色列人所办的事，只管办理会幕的事务。
你要将利未人给亚伦和他的儿子，他们是从以色列人中从你们所得的礼物，是常作礼物给耶和华的，作服事的人。
你要嘱咐利未人，说，你们将从中所得的礼物十分之一，要交给亚伦为举祭给耶和华。
又因你们将这举祭从其中分别出来，就得了你们的赎命，不至死亡，因为在我面前供职的，是会幕的事务。
”这些经文中强调了利未人是全然给亚伦和他的儿子，并要从以色列人中挑选出来作为公认的人。
他们要负责看守帐幕和器具，以及办理会幕的事务。