“郭德纲现象”的意义与缺失共8页word资料
郭德纲艺术生命不能承受相声之重
郭德纲艺术生命不能承受相声之重郭德纲艺术生命不能承受之重相声大师马志明官宣郭德纲是我们家的传承人，马志明先生为郭德纲立足哏儿都曲艺码头搭台站台，在德云社的耀眼光环上，又增加了荣耀王者的光芒。
可以说，这个高光时刻，少马爷再一次为郭德纲以及德云社回归津门的艺术之路，铺设了一个通往更高舞台的阶梯。
如果说郭德纲拜师侯跃文是郭德纲个人艺术发展道路的转折坐标，那么少马爷对郭德纲的肯定，是德云社发展壮大的又一个里程碑。
因为相声界泰山北斗的行业内部专业赋能，使得体制内部给郭德纲以及德云社注册的“三俗”标签，有了明确的参照平行线，艺术的砝码使得正义的天平有限趋于平衡。
这个肯定既为郭德纲实锤填坑，也为德云社高能续命。
当然，得到少马爷的首肯，这么大的殊荣，绝对不是随随便便获得的，也不是每个相声演员，轻轻松松就能得到的，因此，才显得弥足珍贵，是郭德纲的艺术生命不能承受之轻，也是不能承受之重。
下面我们试从郭德纲个人艺术生命发展之路，运用现象还原方法，八卦郭德纲艺术生命之轻，漫谈郭德纲坎坷经历之重。
关于相声，郭德纲有这样的个性化表述，反映出郭德纲对相声生态的艺术觉悟，郭德纲说：“我没有别的爱好，唯一的爱好就是相声”，“台上说相声，台下琢磨相声。
对相声的感情是我从小培养起来的，天津的氛围很好。
我为了这行抛家舍业，受了这么多年的罪，相声对我来说就是我的生命”。
（《过得刚好》）如是我闻，把相声视为生命，足以看出郭德纲把相声看得很重，振聋发聩。
这种视艺术如生命的感悟，是如何生成的呢？容我们从文本上慢慢梳理郭德纲艰难困苦的艺术成长之路，八卦郭德纲艺术生命孰重孰轻。
“我没有别的爱好，唯一的爱好就是相声”。
这句叙述较虚，郭德纲的艺术爱好不止一项，从钢丝们经验过的艺术事实看，郭德纲至少有三大爱好，评书戏曲相声。
关于评书，郭德纲给自己的定位单口相声，Title“坑王”；关于戏曲，钢丝们给郭德纲的Tit le“铁粉”，郭德纲自己则这样表述，“我不是专业的戏曲演员，可是有几年我指着这个吃饭，我是职业的戏曲演员”；关于相声，郭德纲还说过，“可能有人拿相声当个手艺，养家糊口，跟剃头、修脚、卖包子一样；有人当是玩具，玩会儿就搁下，可玩可不玩。
郭德纲智言妙语,谐趣人情百态
4在一切使人喜悦的艺术中，说话的艺术占第一位，只有通过它才能使被习惯化的感观获得新的乐趣。
——卢梭郭德纲，中国相声演员，北京德云社创办人。
2021年2月6日，担任导师的喜剧传承类节目《金牌喜剧班》在央视综艺频道播出。
他的话语蕴含着深刻的人生哲理，对人情世态常有独到的见解，聆听他的经典之言，能够让人顿悟谐趣达观的学问，懂得为人处世的道理。
拨乱反正说能力有一次，郭德纲在演讲《做哪一行都要看能力》时，从厨子手艺的好坏，说到了学艺这一行的根本，他说：“好厨子给棵白菜都能做出山珍海味的味道来。
厨师们比赛，鲍鱼、燕窝、鱼翅等顶级的食材，你做出来了好吃，这不是你的能耐，是东西好。
给块豆腐、给颗白菜，一个白菜头你做完之后大伙越吃越爱吃，那是你手艺好。
我们学的是手艺，就难在这儿啊。
人在其他方面的表现也一样，过程简单就能取得成功，那就容易根基不牢，容易留下后患；真的‘猛士’是经过高山火海的锤炼，非历经一番磨难不可，从而练就一副钢铁之驱，在抵御人生的风雨时有更大的韧性武器去面对。
所以，看一个人的能力要在风雪交加时。
”英国哲学家培根说：“奇迹都是在厄运中出现的。
”郭德纲阐述学艺的根本，不像有些人看问题只看表象，他以厨师的手艺为例，拨乱反正地去言说，继而再延伸到人要经受苦寒磨炼方能成长。
一番道理水到渠成，让人称是。
生活中，当有人对事物的认知停留在较低水平时，不妨用拨乱反正的方法，“拨”开迷雾，才能阐明道理。
细节诠释巧说“忍”郭德纲与好友聊天时，说到做好“忍”字功夫，人生路才能走得长远这件事，他说：“有时候，人这一辈子你要细琢磨，好多人不成功是因为逞能，你看整个三国最厉害的就是司马懿，司马懿这一辈子就是一个字‘忍’。
有一次，曹操上车时没有拿小板凳，他跪下说‘踩着我’，让曹操踩着他上车，为的就是忍啊。
最后你看，三国天下归于一统，还不是全都落到他司马家族的手里了，对吧？得‘忍’。
好多人不成功都是因为逞能，不能忍，你可以向司马懿学习，他最善于忍，就这个扮猪吃老虎的，这是最难惹的。
郭德纲7000字长文原文 郭德纲7000字长文内容原文(最新)
郭德纲发6000字长文回应曹云金：命中注定有此一撕前段时间，德云社风波引发关注，先是郭德纲微博公开清理门户，后引来曹云金发长文《是时候了，也该做个了结了》痛陈与郭德纲恩怨。
9月25日凌晨，郭德纲发布六千字微博长文《天涯犹在，不诉薄凉》。
文中指出像自己和小金闹得热闹景象应该是绝无仅有，称曹云金那六千字“不是小金写的”，因为“以他的文化水平来说，慢说写下这六千字，就算念下来都不容易。
”郭德纲还在文章中回应了此前曹云金列举的罪状，否认收取徒弟拜师费，并称曹云金有靠山，还称“命中注定有此一撕”。
但是针对曹云金所说的女记者一事，郭德纲在回应中，并未提及。
郭德纲长文如下：在相声的历史上，师徒不睦的事情发生过很多。
由于没有网络的传播，影响都不大，只是局限于业内流传。
况且家务事不宜外扬，像我和徒弟小金闹得那么鼓乐喧天鞭炮齐鸣的热闹景象，应该是绝无仅有，谢谢大家的掌声鼓励。
事情一出，人们都很亢奋，也都在等待我回应。
回应什么呢?这也不是小金写的啊。
以他的文化水平来说，慢说写下这六千字，就算念下来都不容易。
揣摩当时的情景，大约是一人口述，众人帮腔，有人录入，集体润色。
一篇作文都要回应，这要是来本小说我得累死。
有明白人说这种处境好尴尬：正面回应是以大欺小、如不回应是理亏默认、马上回应是气急败坏、回应慢了是处心积虑。
观众说几句被骂是水军、徒弟说几句是威逼利诱。
做人好难啊，也只得冷眼看轻薄。
回应给谁呢?给我?我知道是假的。
给小金?他知道是编的。
给狗仔?他们是兄弟，一起策划的这件事。
给水军?人家是工作。
坐船打仗拿钱发帖，天经地义的事情。
据说这次涨到两块一帖，也算给五毛耀武扬威。
内部消息，某水军公司给多少钱都没接单，因为老板是纲丝。
业内良心啊，感动的我眼泪都下来了。
除了这些，就是吃瓜喝茶摇扇子的围观群众了。
物必先腐而后虫生，人必先疑而后谗入。
这句话很适应这个情景。
网络暴力已经到了登峰造极了。
一批人为了骂而骂，根本没有底线。
好与坏、真与假对他们来说，并不重要。
郭德纲的相声艺术
郭德纲的相声艺术郭德纲是中国相声界的杰出代表之一。
他以其独特的艺术风格和深厚的相声功底赢得了广大观众的喜爱和认可。
本文将从郭德纲的相声表演特点、艺术风格以及对相声艺术的贡献等方面进行探讨。
一、郭德纲相声表演特点郭德纲的相声表演独具特色，具有以下几个方面的特点。
首先，郭德纲善于运用夸张的表演手法。
他通过语言的铺垫、神态的变化以及肢体的表现等多种手段，将角色的个性特点和情感状态展现得淋漓尽致。
这种夸张的表演风格不仅增强了相声作品的喜剧效果，还使得观众更易于接受和理解。
其次，郭德纲在相声表演中注重人物刻画。
他能够将不同角色的语言特点、思维方式和情感态度通过细腻而生动的表演展现出来。
通过对角色的精准刻画，郭德纲成功地塑造了一系列深入人心的经典形象，赢得了观众的赞赏和喜爱。
再次，郭德纲擅长将相声和时事社会相结合。
他通过对时下热点问题的关注，将社会现实与相声表演巧妙结合，使得相声作品既具有娱乐性和幽默感，同时也富有思想性。
这种与时事社会结合的表演形式使得郭德纲的相声作品更具有现实意义和时代特色。
二、郭德纲相声艺术风格郭德纲的相声艺术风格独树一帜，与传统相声有所不同。
首先，他在艺术创作方面更注重个性化和创新性。
他敢于突破传统相声的束缚，大胆尝试新的表演手段和风格，使得他的相声作品具有鲜明的个人风格和时代特色。
其次，郭德纲相声作品更加注重情节的连贯性和故事性。
他通过构建生动有趣的情节，将观众带入一个个精彩纷呈的故事中。
这种强调情节和故事性的艺术风格，使得观众更加投入，更易于理解和接受。
再次，郭德纲相声作品更注重时代性和社会性。
他敢于直面社会问题，通过相声作品传递正能量和深刻的社会思考。
他的作品既有时事性的临时作品，也有具有深远意义的经典作品，为观众提供了更多层次的观念和思考。
三、郭德纲对相声艺术的贡献郭德纲作为中国相声艺术的代表人物，为相声艺术的发展做出了重要贡献。
首先，他通过个人努力和才华展现了相声艺术的无限魅力。
出版业的“郭德纲现象”
出版业的“郭德纲现象”
陈前进
【期刊名称】《出版参考：业内资讯版》
【年(卷),期】2006(000)06X
【摘要】春节前后，郭德纲异军突起，成为观众追捧、媒体跟踪的热门人物。
曲坛大家辈出，何以标榜“非著名相声演员”的郭德纲先声夺人，名誉鹊起？这是一个话题，也是一个谜。
【总页数】1页(P11)
【作者】陈前进
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】G239.2
【相关文献】
1.郭德纲现象与媒体职责 [J], 叶匡政
2.中国式"坎普"——郭德纲"新相声"现象与中国当今广告现象浅析 [J], 司文君
3.出版业的『郭德纲现象』 [J], 陈前进
4.视觉文化时代的大众文化:郭德纲、小沈阳与周立波现象 [J], 刘超
5.郭德纲、周立波现象与大众文化语境下的审美追求 [J], 余淑雯
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郭德纲我字系列
郭德纲我字系列郭德纲，一个备受争议的喜剧演员和相声大师。
无论是他的相声作品还是他的个人风格，都在中国娱乐圈中引起了极大的关注和讨论。
郭德纲，河北人，自幼喜爱相声艺术。
他的相声风格独特，以幽默、机智的语言和丰富多样的表情赢得了观众的喜爱。
随着他的演艺事业的发展，他逐渐形成了自己的独特演出风格，即“逗逼风格”，用夸张滑稽的表演方式和幽默风趣的语言引发笑声。
这种独特的风格让他的相声作品在观众中广受欢迎，并成为中国相声圈中的一个标志性人物。
然而，郭德纲的相声作品也常常引发争议。
有些人认为他的幽默风格过于尖锐，有些观众认为他的嘲笑对象不够友善。
相声作品中常常涉及不同社会群体的描绘，有些观众认为他的表演有可能伤害到某些人群的感情。
实际上，郭德纲的相声作品并非要嘲笑或伤害他人，而是要通过幽默的方式引发观众的共鸣。
他的相声作品中常常涉及一些普遍存在的社会问题，通过夸张的表演方式让观众产生笑声，并引发对这些问题的思考。
相声作为一种特殊的艺术形式，它的本质就是要通过夸张、滑稽的手法引起观众的笑声，从而道出对社会现象的看法，让人们从中得到乐趣和启发。
郭德纲的相声作品中，也能够看到他对传统文化的热爱和传承。
他的作品中常常涉及一些传统元素和经典段子，通过自己的表演方式让它们焕发出新的生命力。
他对传统文化的传承和发展，对相声这一传统艺术形式的创新，都为中国娱乐圈增添了独特的色彩。
然而，郭德纲的相声作品也不完美。
有些观众认为他的作品过于粗俗，追求笑声和效果的程度可能超过了对社会现象的思考。
有时候他的语言过于直白，让人感到不够雅致。
这些都是他需要进一步改进和提高的地方。
郭德纲虽然备受争议，但这并不能否定他在中国相声圈中的地位和贡献。
他的作品无疑为中国娱乐圈带来了一股清新的气息，也让相声这一传统艺术形式重新焕发了生机。
他的相声作品引发了观众对社会现象的思考和讨论，带给人们欢乐的同时也带来了一些启示。
郭德纲，一个备受争议的喜剧演员和相声大师。
德云社为主题的演讲稿
德云社为主题的演讲稿尊敬的各位朋友：大家好！今天，我想和大家聊聊德云社。
说起德云社，相信大家都不陌生。
它是中国最著名的相声团体之一，在相声界乃至整个喜剧界都有着举足轻重的地位。
德云社的历史可以追溯到上世纪九十年代。
郭德纲先生在相声行业处于低谷之时，毅然决然地投身其中，立志重振相声这门传统艺术。
起初，德云社的发展并非一帆风顺，面临着诸多困难和挑战。
资金短缺、场地受限、观众寥寥无几，但是郭德纲先生和他的团队凭借着对相声的热爱和执着，坚持不懈地努力，终于逐渐打开了局面。
德云社之所以能够取得如此巨大的成功，离不开其独特的艺术风格。
他们的相声作品贴近生活，幽默风趣，常常能让观众在欢笑中产生共鸣。
无论是对社会现象的讽刺，还是对人性的洞察，都能以一种巧妙的方式呈现出来，让人在欢乐之余也能有所思考。
而且，德云社的演员们功底扎实，说学逗唱样样精通。
他们不仅能够熟练演绎传统相声段子，还能结合当下的热点和流行元素进行创新，创作出许多深受观众喜爱的新作品。
德云社的演员阵容也是其成功的关键之一。
郭德纲、于谦这对黄金搭档自不必说，他们的表演默契十足，每一个包袱都能抖得恰到好处，给观众带来无尽的欢乐。
岳云鹏以其独特的“萌贱”风格迅速走红，他的相声充满了喜感，让人忍俊不禁。
张云雷则凭借着出色的唱功和帅气的形象吸引了众多年轻观众。
还有孟鹤堂、周九良、张九龄、王九龙等一大批优秀的青年演员，他们各具特色，为德云社的发展注入了新的活力。
德云社的演出形式多样，除了传统的小剧场演出，还经常举办大型的商演和专场。
小剧场的演出氛围亲切，演员和观众之间能够近距离互动，让观众感受到相声的魅力。
而大型商演则场面宏大，能够吸引更多的观众，进一步扩大了德云社的影响力。
德云社对于相声这门传统艺术的传承和发展也做出了不可磨灭的贡献。
他们重视传统相声的传承，培养了一批又一批优秀的相声演员，让许多濒临失传的相声段子得以重新焕发生机。
同时，德云社也积极推动相声艺术的创新，将现代元素融入其中，使其更符合当代观众的审美需求。
郭德纲的哲理精选
郭德纲的哲理精选1. 真诚是一切的基础在郭德纲看来，真诚是做事、生活最重要的基础。
因为只有真诚才能树立起自己的信誉，才能让队友、合作伙伴信任你。
并且，真诚也能让人们看到你的优点和缺点，从而对你建立正确的认识和态度。
2. 说话要有方法郭德纲强调说话的方法和效果，认为说话要有技巧，不善于发掘语言的美妙和变化会给沟通带来很多障碍。
在向别人传达自己的观点或理解时，要注重措辞，用最恰当、最简练的方式传达自己的意思。
3. 成功源于刻苦努力只有不断努力，才能实现心中的目标。
郭德纲认为，每一个成功者背后都有很多努力和付出，不经历风雨的苦难，又怎能见到彩虹。
刻苦努力不仅是成功的必经之路，也是强韧的体现。
4. 保持好状态在工作与生活的快节奏中，保持好状态是非常重要的。
郭德纲认为，好状态和良好的心理状态密切相关，只有保持心态平稳，保持自信和乐观，才能不断地迈向成功。
5. 尊重他人，不伤害他人郭德纲认为，一个人的个性和素质很大程度上反映在他对待他人的态度和行为上。
如何对待他人，不仅仅是一种修养，也是一种人类基本的尊重和体面关系的表现。
正确的口吻和态度能够有效地减少语言上的冲突，降低自己的情绪，并增强自己的人际交往能力。
6. 感恩之心在漫漫求职路上，郭德纲一度辗转四方、历经沧桑。
他知道永远不要忘记感恩和回报，感恩父母的养育之恩，感恩老师的教育之恩，感恩祖国给他的机会和平台。
因此他最大的心愿是去回报社会，回报国家和人民。
7. 不断提高自己郭德纲认为，对自己的要求越高，成就也就越大。
不断提高自己是一种正直和追求，是对自己的尊重和对工作的负责，是成功的保障。
只要持续提升自己，不断探索新技能、新领域，将会迎来更广阔的机遇和发展空间。
8. 坚守信仰郭德纲认为，信仰是维系生命的动力。
无论在工作中还是家庭中，坚持自己的信仰都是重要的。
只有坚持自己真正的信仰，才能做到不变的坚持和瓶颈期的突破，活得更加自我和有价值。
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“郭德纲现象”的意义与缺失郭德纲自2005年岁末在相声陷入低谷的时刻，倚重传统，扎根民间，贴近群众，高举回归剧场、注重娱乐性的旗帜，张扬了当代“草根文化”的独特魅力，以致形成了文化界的“郭德纲现象”。
怎样看待“郭德纲现象”，怎样正确评价“郭德纲现象”不仅成为当前学界争论的焦点之一，也是深刻理解当代“草根文化”的审美价值的关键。
虽然目前理论界评论郭德纲现象的观点形形色色，莫衷一是，但不容置疑的一点就是：“郭德纲现象”是一种当代独特的文化现象。
对于如何正确评价这种现象则不能过早地下结论。
任何现象都有一个产生、发展的过程，“先人之论”往往有失偏颇。
评价此现象应紧紧扣住其产生的时代背景，深入其发展过程中，现象发展到哪里，就考察到哪里，对于该文化现象的未来和结果，可以预测，但不应主观武断地过早下断语。
比如《郭德纲：担当不了拯救相声的重任》一文就显得过于武断，不管论证这个“定论”的理由多么充足，“郭德纲现象”还在现实中继续存在着，发展着，至少现在并没有走到尽头。
郭德刚是否能拯救相声，答案还是个未知数，这时候断言郭德纲担当不了拯救相声的重任，岂不是为时尚早么?再说，郭德纲现已使沉睡已久的相声苏醒过来，这是不争的事实，不是还有人说：“保住一个郭德纲，至少可以让相声晚死五十年”吗?一、“郭德纲现象”的文化意义本文认为，从该现象产生到目前为止，至少说明了以下几点：第一，“郭德纲现象”证明了在没有大师的时代，适者生存的文化发展规律。
一切事物的发展都处在时代发展的进程之中；文化的发展随着时代或发展或衰亡，此之谓“适者生存”。
追溯一下相声这门草根艺术的发展史，可以知道：在相声艺术形成以后至1948年的“奠基期”内，可称为大师级的人物，也只有张寿臣、马三立、侯宝林和刘宝瑞等这么几位。
从那时一直到现在，称得上“相声大师”的人物几乎没有。
正是在这没有大师的时代，正在相声处于持续衰落的“低迷期”内，出现了“郭德纲现象”，相声终于又“火”了。
细究起来，主要原因在于：首先，我们现今的时代是一个“以经济建设为中心”的时代，这一高度注重经济效益和质量的时代，决定了社会生活节奏加快，生存竞争无处不在并且异常激烈，由此造成的生活压力绷紧了人们的神经，他们渴望摆脱这种压抑，渴望自由自在地开怀大笑。
久之，内心就自然产生了反主流、反权威的心态。
“郭德纲现象”就是对这种心态积极主动顺应的结果。
其次，自五十年代开始的“雅化相声”到八十年代以后达到了高峰。
九十年代以后“雅化相声”面临困局，人们开始热衷世俗精神，追求一种自在的日常生活趣味。
郭德纲回归市民传统，恰好适应了这种世俗精神和日常生活趣味。
“郭德纲现象”就是对当今的社会心态和审美趣味积极适应的结果。
再次，时势造英雄。
郭德纲是天津人，但“郭德纲现象”却诞生在北京。
有人说“相声诞生于北京，成熟在天津”。
为什么郭德纲能够成功?因为他去了北京。
“天津是个传统曲艺窝子，藏龙卧虎，观众的欣赏水平也高，轻易不捧人”。
郭德纲自己也说：“走在天津的大街上，l0个人有8个人会说相声，那两个人会唱快板”。
正是郭德纲认清了形势，认准了要走相声这条道，才下定决心三闯北京，终于成为相声界的一颗耀眼的“火星”。
“郭德纲现象”也是他客观地分析时势，适应时势的结果。
第二，“郭德纲现象”有力地证明了当代“草根文化”的原生态性价值的存在。
这是因为，一方面，郭德纲相声属于“津派”，而“津派”就是相声的“原生态”，恰好使郭德纲相声成为当代“草根文化”的原生态性的典型代表。
另一方面，现代审美心理学认为：“人在审美中有一种基本的、普遍的心理趋势：刻意追求新的刺激、新的满足，要求对象新颖独特、奇异变幻，提供尽可能多的信息量，使人从中探知到未知的世界，享受到未经验过的美感”。
这种求新、求奇、求变、求知的审美心理、审美需要具体表现在现代人身上就是“求新猎奇”，“求异崇酷”。
郭德纲的“原生态”相声，“以说为主，以讽刺为主，以传统活儿为主”，明显不同于曾风行一时的化装相声、音乐相声、小品相声，正好适应了人们审美求新、求奇、求变、求知的需要，即顺应了现代人的“求新猎奇”、“求异崇酷”的要求。
反过来，这种审美心理和需求也促使“郭牌相声”中的原生态性升值，从而成为一种不容否认的存在。
在此背后，内蕴着当代人们审美观念的嬗变，即从机械复制时代的审美疲劳渴望返朴归真。
这恰为当代“草根文化”的崛起奠下了审美需要的基础。
第三，从当代文化建设的全球化与本土化的关系着眼，应当重视郭德纲对传统相声艺术的有益探索。
当下文化界正大力倡导建设“先进文化”，那么究竟什么是“先进文化”，人们正在艰难地探索着。
但可以肯定的一点就是，沉溺于好莱坞的美国大片，崇拜充斥俊男美女的“韩剧”，脱离现实生活，脱离群众的“贵族文化”，肯定不是中国的“先进文化”。
我们处在一个日益国际化、全球化的时代。
正如有论者所言：“你创造不出好的文化产品，就必然要面对别人的文化创意产品的大规模入侵。
经济科技可以克隆，再逐步做到国产化，进而发展到自主创新。
文化却不可以照搬西方的一套。
”此时节，郭德纲立足传统，勇于探索，挖掘整理中华文化遗产，让现代人欣赏、迷恋中国传统艺术，了解中国文化，同时抵制“欧风美雨”对中国文化的侵袭，可谓功不可没。
在这点上，“郭德纲现象”是否也算是对“先进文化”的一个有益探索呢?当前，我们国家正在大力倡导建设和谐社会。
构建和谐社会，不但要以物质经济为基础，而且也要依靠精神文化的力量，在一定程度上，这种文化的力量比物质力量更能发挥显著作用。
作为在当代“草根文化”中出现的郭德纲现象，如果坚持其固有本色，在未来我国建设先进文化的过程中，定能发挥所长，做出贡献。
再者，当前的社会现实不但给相声讽刺提供了一个很好的契机，而且也给相声提供了一个持续发展的生存空间。
如果郭德纲相声继续坚守传统，发扬相声“讽刺批判的传统”，深入现实生活，弘扬正气，讽刺抨击假、恶、丑的可耻现象，定能使观众在笑声中得到思想上的陶冶和启迪。
二、“郭德纲相声”的缺失认识“郭德纲现象”，既要充分肯定其出现的意义，也要冷静客观地分析其存在的不足。
总的来说，看待它要采取客观辩证的态度，既不能捧之过高，也不能一棍子打死，一概否定。
前者可“捧杀”郭德纲相声这个刚诞生不久的新生事物；后者则可“棒杀”对于传统文化的创新改进。
整体来看，郭德纲相声的不足主要表现在以下几点：第一，把娱乐观众作为相声的唯一目的，不管怎么讲都逃脱不了“纯娱乐”的嫌疑。
这一点正是“郭牌相声”多为专家、学者诟病的原因所在。
比如中国艺术研究院曲艺研究所所长、研究员吴文科先生说：“仅仅为着娱乐，既有可能会在纯娱乐的追求中，因没有正确的价值取向，滑向媚俗和迎合。
使简单的娱乐，异化而为缺乏人文内涵的“愚乐”。
一生致力于曲艺研究，并与多位大师生前“过从甚密”的南开大学文学院教授薛宝琨认为：“‘笑’是有品级滋味的。
……‘纯娱乐’的出发点不错，但‘纯娱乐到底’就麻烦了，那样终究还会使相声落得鄙俗猥亵又还原成当初的‘玩意儿”’。
两位专家的评论可谓是切中肯綮，郭德纲相声的某些段子在这一点上确实超过了一定的“度”，有媚俗的倾向。
这种倾向若进一步膨胀发展，将会带来弱化或削弱“郭牌相声”审美价值的不良后果。
第二，郭德纲的相声中一大部分为传统相声，有些段子中不可避免地存在着一些传统相声的糟粕。
如“伦理哏”、“脏哏”和“生理缺陷哏”等。
例如在《羊上树》后半部分中反复单调地利用伦理关系抓哏。
《怯洗澡》中关于“高钙屁”的逗哏有“脏哏”之嫌等。
这些缺陷也在一定程度上妨碍了郭德纲相声艺术品位的提升。
第三，郭德纲在相声表演中“现挂”灵活本是优点，但由于有时言词不当，“现挂”的人物对象不准，“开涮”涉及了别人的隐私以至于惹上官司。
如“我是郭德纲”PK“我是汪洋”，最终演变成为汪起诉郭的一场官司，就是郭德纲相声“现挂”没能遵守表演捧逗中约定俗成的规范，使“现挂”变成了“砸挂”的表现；这的确是“郭牌相声”中明显存在的缺失。
但是，总的来看，虽然有这些缺陷，却掩盖不了郭德纲相声那火辣辣的魅力。
对于一个敢于创新探索的人，不能苛刻地要求他处处完美无缺。
这就是郭德纲的相声，它所代表的虽不是现今中国所谓的流行文化、大众文化，但可以说是当代“草根文化”的典型。
“在这个除流行音乐以外的所有文艺样式都在日渐萧条的时代”，[7]郭德纲相声的崛起为文化界带来了一股强劲新鲜的风潮。
我们不能说郭德纲的相声就不如张艺谋的电影，二者的价值不一样，不是不平等，而是价值不同，在此问题上我们应该倾听一下约翰?斯道雷的声音：“我们必须根据某种文化自己的标准来评判文化的作品和实践：“承认不同的目的……根据限定的范围，评价不同的成绩”，“如果我们希望重新创造一个真正的通俗文化，我们就必须在现存社会中找出它的生长点”。
如果说当代“草根文化”就是这样的“生长点”，那么郭德纲相声就是这个“生长点”上绽放出来的一朵鲜花。
郭德纲相声实质上就是传统艺术，“它用强烈的形式重新叙述人们已经熟知的价值和看法”；它衡量和重申中华传统文化的精粹，给广大“草根”带来了艺术的惊奇和欣赏的冲击。
与民间艺术一样，郭德纲相声在观众与表演者之间有着真正的接触和联系：回归剧场，与观众直接面对面，有表演，也有交流。
但“郭牌相声”与民间艺术的不同在于它是一种个性化的艺术，是带有郭德纲独特风格的艺术。
从郭德纲现象我们还可看出：郭德纲相声向人们有力地证实了诸如相声等“通俗文化”并不是二流文化，它在自己特定的范围内对于人们的审美发挥着独特的作用，证明了草根传统的生命力尚在；它不同予“寻常电影或流行音乐是加工过的大众艺术”。
这就是郭德纲相声对于通俗文化的现实意义。
当今时代，无数的“草根”们在辛勤劳碌中产生了直接热情地体验生活的强烈欲望，他们拥有不确定、多变的感情世界，需要宣泄，他们需要更多的“郭德纲”出现来替他们说出心中的话语，来满足他们日益增长的审美需求。
正如霍尔和沃内尔所说：“我们为之努力的应该是真正扩大敏感和情感的范围――品位的延伸应该导致快乐的延伸”。
衷心期望有更多的“郭德纲”出现，广大“革根”们的审美需求能够得到“真正扩大”和“延伸”!希望以上资料对你有所帮助，附励志名言3条：1、上帝说：你要什么便取什么，但是要付出相当的代价。
2、目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。
没有它，天才会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。
3、当你无法从一楼蹦到三楼时，不要忘记走楼梯。
要记住伟大的成功往往不是一蹴而就的，必须学会分解你的目标，逐步实施。