社会性别视角下的泰国人妖_姚林
深度揭秘：泰国人妖的真实生活竟如此辛酸！
深度揭秘：泰国人妖的真实生活竟如此辛酸！晚年生活不该是享天伦之乐吗？但25岁后的泰国“人妖”晚年却是青灯常伴。
我们说的晚年，一般都是指70岁后的人生。
但在泰国有这么一类人---人妖，从26岁就到了晚年，这时候他们大多会选择出家，在寺庙度过余生。
当老年人在舒适的享受着天伦之乐时，她们却时青灯伴一生。
泰国的人妖是很多的，而大多都是出生在贫困家庭，通常为了追求更好的生活，会将长相非常俊美的男孩子，从小就送到人妖培训学校去，将他们通过药物作用培训成一名人妖。
一些“人妖”是要做手术。
它不仅手术费昂贵还很痛苦。
在舞台上的她们是那么的让人着迷，但她们背后的辛酸和痛苦没有人知晓。
一般来说“人妖”可以分为三个阶段：第一个阶段是18岁以前，可以说是女性化的突击阶段，也是恶补艺术技能的黄金期。
20岁左右是鼎盛期，算是人妖事业的巅峰期。
身体和颜值都可谓实在巅峰。
她们会趁衰老来袭前，非常珍惜的度过每一分每一秒。
有的会参加大型的人妖秀去毫不吝啬的展示自己的美。
亦或者是参加泰国的人妖皇后选美。
真的男生美起来，女生都要自愧不如啊！也有幸运的进入娱乐圈，做起演员的。
比如泰国最美人妖宝儿，17岁的时候就做了变性手术。
还拍过不少的电影，比如《扫毒》和《澳门风云2》等等。
变形后的宝儿十分的漂亮，你能想象的到她曾经是个男人吗？再比如，在电影《泰囧》里拍摄了泰国的“人妖皇后”，长相真的非常的美丽，甚至比有些女子都更为惊艳的索拉威纳帝。
但后来的她，就像大多数的晚年“人妖”一样选择了皈依佛门。
但也不是每个“人妖”都有机会加入大型的人妖秀中。
所以有些就会进入到“红灯区”又或者是一些旅行团的饭局满足人们的猎奇心理。
可叹的是“人妖”的一生就像昙花一现般。
她们的26、27岁几乎就跟将近60岁的正常人一样，色癍、眼袋、皱纹等等，势不可挡地袭卷而来。
更可怕的是，雌性激素的作用越来越小，先天的雄性特征迅速显露出来。
如：汹涌的毛发。
皮肤粗糙、毛孔粗大。
娇滴滴的小嗓音也会随之变粗。
在泰国男性变女性变性人（泰国人妖）中探索其功能性健康、心理健康及跨性别激素的使用
在泰国男性变女性变性人（泰国人妖）中探索其功能性健康、心理健康及跨性别激素的使用Louis J Gooren;Tanapong Sungkaew;Erik J Giltay【期刊名称】《亚洲男性学杂志：英文版》【年(卷),期】2013()2【摘要】变性人有时候服用跨性别的激素是没有遵循医嘱的。
我们研究了泰国的城市清迈中男性变女性变性人（泰国人妖）的跨性别激素的使用，以及他（她）们的功能性健康，心理健康情况。
六十名泰国人妖被采访有关他（她）们使用跨性别激素以及他（她）与家庭成员之间的关系。
同时，分别完成了修订版的生活取向测验以评定其乐观人格，社会功能的问卷，以及简易的健康调查36（SF-36）。
同时，他（她）们被按照以下标准分为三类：从来不穿着异性的服装，有时候穿着异性的服装和经常穿着异性的服装。
在这六十名受试者中，有四十四位服用跨性比激素有很长时间（9．7±6．1年）。
他（她）们服用激素与想持久的穿着异性的服装有关，与功能性健康和心理健康无关。
有50％的受试者过度的服用常用口服避孕药。
有三个人注射了超过推荐剂量的雌激素。
这些受试者的自我认可的比例很高，达到了83％，而不认可自己的人仅为17％，并且认可与不认可自己都和持续穿着异性的服装无关。
这些人被父母和兄弟姐妹认可的比例也很高，分别为85％和89％。
持续的穿着异性的服装对于乐观程度的评分，简易的健康调查36（SF．36）的评分和社会功能没有影响。
被自己和父母接受和认可似乎没有影响大部分的功能健康和心理健康，然而不被兄弟姐妹接受会在社会功能和一般心理健康分量表上产生较低的分数。
压力因素趋向于包括身体方面的因素，而非社会的因素。
总之，没有遵循医嘱的服用跨性别的激素在泰国人妖中很普遍，并且有50％的受试者过度的服用了激素。
人妖在自己和父母中的接受程度比较高，但是在兄弟姐妹中的认可度不高。
今后需要更多的策略去更加合理的使用跨性别的激素。
【总页数】8页(P280-285)【关键词】变性;跨性别的激素;功能性健康;乐观;健康;泰国男性变女性变性人(泰国人妖)【作者】Louis J Gooren;Tanapong Sungkaew;Erik J Giltay【作者单位】VU university medical center, Amsterdam 1081 HV, The Netherlands;Androconsult, Chiang Mai 50220, Thailand;Department of Psychiatry, Leiden University Medical Center, Leiden 5000 AB, The Netherlands【正文语种】中文【中图分类】R【相关文献】1.男性健康实话实说——生命之初追本溯源——男女性别差异寻根 [J], 伍学焱;茅江峰2.男性健康的三个关键词:性激素、性功能、性和谐 [J], 范岛3.路遥作品中的性别意识——陕北的男性化和女性对男性的依附 [J], 高原4.《简·爱》中的性别意识——男性对女性的压迫以及女性的反抗与命运 [J], 郑青5.在跨地域与跨性别中对话——中国大陆对西方女性主义文学批评的回应 [J], 林树明因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
从泰国“人妖文化”视角看中泰跨文化交际
西南大学研究生课程考试考试科目跨文化交际_____院、所、中心___国际学院__________________专业或专业领域____汉语国际教育_____________ 研究方向_____________________级别_______2013级______________学年____2013—2014 ________________学期_______第一学期______________姓名_________王馨芳____________学号__112013117080003___________________类别____全日制硕士_________________（全日制博士、全日制硕士、教育硕士、高师硕士、工程硕士、农推硕士、兽医硕士、进修）2014年 2 月19 日研究生院制从泰国“人妖文化”视角看中泰跨文化交际西南大学王馨芳重庆400715摘要：泰国民间俗称人妖为“各特伊”，意为两性人。
两性人在泰国发展蔓延有其社会基础。
本文就将着重探秘究竟何种社会文化可以接纳“人妖”，并将这种文化特征与中国相关文化进行对比。
在进行跨文化交际时，这种本国独特的文化特征不得不引起重视，否则就会造成交际障碍甚至是生存困难，最后概括阐述中泰两国人民跨文化交际时的注意事项。
关键词：人妖文化女性美跨文化交际提到泰国，不得不提泰国社会中存在的而且是大量存在的成为一大文化特色的人妖群体。
“人妖”指一种在心理和生理上都具有女性特征的男子。
他们在泰国虽不受重视，但也不遭到歧视。
在中国的历史上也出现过类似人妖的不男不女的人群比如太监，但是太监只存在于封建社会君主专制的皇宫内院中，不得流行于民间巷道，其存在历史和范围都不可与人妖相提并论。
而人妖在泰国流行于市井之间，泰国政府把人妖注册为男性，有的地方的卫生间还专门为人妖单独设置，门上画着莲花的图案。
在首都曼谷东南部的一个海滨小镇芭提雅云集了泰国最多也最优质的的人妖，每年来此观看人妖表演的游客络绎不绝。
从社会文化的视角分析泰国赫蒙人的社会性别关系
从社会文化的视角分析泰国赫蒙人的社会性别关系2004年元月至九月，笔者赴泰国北部地区从事关于泰国赫蒙人(Hmong)人的调查研究工作。
该研究得到了亚洲奖学金基金会管理的“亚洲人研究亚洲”项目的资助，在此表示感谢!本案研究以赫蒙人的传统婚姻制度和生育文化实践为切入点，来分析赫蒙人社会中女性和男性的性别角色，并探讨社会经济的变迁和现代教育的发展对其社会性别关系的影响。
一、赫蒙人的人口分布泰国共有30多个民族，其中泰人数量最多，大约有6200万人；其次是佬族人、马来族人和高棉族人。
在泰国北部山区有9个山地民族。
据2002年统计，这9个山地民族按人口从多到少依次排列为：克伦族人(Karen)有438131人，赫蒙人有153955人，拉祜族人(Lahu)有102876人，阿卡族人(Akh，在中国被识别为哈尼族)有68653人，瑶族人(Yao)有45571人，赫廷族人(H’tin)人有42657人，傈僳族人(Lisu)有38299人，佤族人(Lawa)有22260人，克木族人(Khamu)有10573人。
泰国赫蒙人与中国的苗族同根同源。
“Hmong”这一称谓来源于该族群的自称，“苗族人”是他称。
赫蒙人是一个历史悠久、迁徙频繁的族群。
赫蒙人的祖先最早居住在长江和黄河流域。
赫蒙人在历史上经历了5次大迁徙，前3次是在中国境内进行的。
17～19世纪以来，由于战乱和艰苦生活所迫，移居到中国西南地区的赫蒙人又迁移到老挝、越南和缅甸，后来陆续迁入泰国。
赫蒙人大约在19世纪中晚期迁入泰国。
1885年在泰国北部达府就发现有赫蒙人居住。
这与笔者从田野调查中得到的资料是吻合的。
据几位访谈对象说，他们的家族在泰国居住已有五六代了。
也就是说他们的祖先在100多年前就来到了泰国。
1975年越南战争结束以后，东南亚的赫蒙人以难民身份进入一些西方国家。
如今，赫蒙人是一个在世界上分布比较广泛的民族。
赫蒙人在世界各国的分布按数量多少依次排列为：在中国有894万人(2000年)，在越南有787604人(2000年)，在老挝有315465人(1998年)，在美国有300000人(2001年)，在泰国有153955人(2002年)，在缅甸有25000人，在法国有10000人(1997年)，在澳大利亚有2000人，在加拿大有600人(1998年)，在阿根廷有500人(1998年)。
泰国人妖辛酸生活饱受生理心理双重磨难
泰国人妖辛酸生活饱受生理心理双重磨难泰国是世界上最有名的“变性人之乡”，这里的“人妖文化”已经在当地社会中扎根深入。
虽然泰国在法律上对性别认同的群体进行了特殊保护，但是这个群体在生活中受到的压力和歧视依然存在。
泰国人妖的辛酸生活包括生理上的和心理上的双重磨难。
生理上，泰国人妖需要接受手术改变自己的生理构造。
手术本身不仅是昂贵的，还充满了巨大的风险。
由于许多“手术”是在没有合法认可的临床环境下完成的，导致了这些“手术”可能造成的悲惨后果。
手术效果的不确定性和代价的昂贵使许多泰国人妖处于经济和生理的困境之中。
面对这些困境，许多人妖选择不进行手术改变，但这样一来，他们也面临着社会上的很多不便和歧视。
除了手术带来的身体困扰外，泰国人妖还需要防范各种疾病。
由于手术后的生殖器是人工制成的，对于细菌和感染的敏感度相比正常人更高。
如肝炎和艾滋病等性病，也是泰国人妖需要特别注意的疾病。
许多人妖在生理上的困难，让他们不得不投入大量的时间和精力去保健和治疗，这也是他们无法摆脱的生理上的双重磨难。
除了生理上的困难，泰国人妖还需要面对巨大的心理压力和歧视。
无论是家庭、社会还是工作场所，泰国人妖都受到了巨大的歧视和排斥。
在泰国社会中，人妖只能从事一些低端的工作，比如街头卖艺或是按摩师等职业。
他们无法获得更好的机会和更多的工作机会，这使得他们在经济和社会上都面临着很大的困难。
心理上的痛苦，不仅来自于从儿童时期就经历的社会冷落和嘲笑，更因为整个社会的看法和态度，导致他们情感上比正常人更脆弱和易受伤害，这使得人妖群体充满了孤独和挫败感。
许多人妖都面对压抑的性欲和没有得到回应的爱情，这使得他们在心理上承受着极大的痛苦。
总之，泰国人妖的辛酸生活主要体现在生理上和心理上的双重磨难。
尽管泰国已经加强了对性别认同群体的保护，但在生活中，人妖们仍然面临着困境和不公。
对于整个社会而言，唯有正视人妖个体生存的权利和需求，采取合适措施打击对他们的歧视，才能让人妖们过上正常的生活，摆脱这些辛酸和磨难。
泰国最美变性人生活美照曝光揭＂第三性＂生活.doc
泰国最美变性人生活美照曝光揭＂第三性＂生活有“最美变性人”称号的影坛新宠Poy，凭借参与电影《扫毒》，以及与影帝张家辉的一组性感合照走红网络。
近日，Poy 在网上晒出多张生活美照，还有穿三点式的泳装照，大晒骄人身材。
泰国最美变性人生活美照曝光。
(点击图片自动进入下一页)(点击图片自动进入下一页)Poy生于1985年，17岁变性成美女。
通过《扫毒》的宣传，她被赞最美人妖皇后。
近日网络不断曝光她变性后的性感写真、剧照，甚至还有变性心路历程。
她表示：“做手术的时候真的很疼，不过当想想我变成女人之后的那种高兴的心情，对比之下还是非常值得的。
”泰国“最美变性人”Poy与泰国“最美人妖”Rose(点击图片自动进入下一页)泰国美艳变性人Poy在电影《扫毒》中饰演毒枭，剧照曝光后网友纷纷评论Poy“比真正的女人还要美”，有粉丝曝一批Poy私密照，其中甚至还有Poy与男友的亲密照。
Poy的魅力丝毫不逊真正的女人，与之前出演《泰囧》的泰国人妖Rose有一拼。
作者：来源：新华网编辑：缪钦、娄静原标题:泰国最美变性人生活美照曝光揭"第三性"生活Poy生于1985年10月5日，17岁成功变性成美女，是泰国著名的变性艺人。
作者：来源：新华网编辑：缪钦、娄静原标题:泰国最美变性人生活美照曝光揭"第三性"生活作者：来源：新华网编辑：缪钦、娄静原标题:泰国最美变性人生活美照曝光揭"第三性"生活作者：来源：新华网编辑：缪钦、娄静原标题:泰国最美变性人生活美照曝光揭"第三性"生活Poy于2004年获得了“国际小姐”的头衔，如今活跃于泰国和东南亚地区的演艺圈。
在泰国享有极高的人气。
Poy17岁变性，在泰国享有极高的人气，她赢得了Miss Tiffany的头衔的时候才19岁。
自从她得到了Miss Tiffany头衔后，电视台为此对她进行了一次专访，讲述了她做变性手术前后的经历。
人妖的概念
人妖的概念人妖一词常被用来形容性别认同与生理性别不一致的人或者跨性别者。
这个词在中文社会中有时会被用作侮辱或底用的言语，而在LGBTQ+社群中，人妖则是一个自我认同的标签。
下面我将从历史、社会、文化和法律等方面来回答关于人妖的概念。
从历史角度来看，人妖在东亚文化中的存在可以追溯到古代。
例如，在中国古代的戏剧、文学和艺术中，经常描绘了对跨性别者的人物，他们被赋予了特殊的角色。
在日本，艺伎文化中的“男艺者”也代表了东亚社会对跨性别者的接纳。
在西方历史上，从古希腊的赛马女人到18世纪的雌性男装者，都存在跨性别或非二元性别人群的存在证据。
社会对人妖的看法在不同文化和历史时期有所不同。
在某些文化中，跨性别者被接受并被视为社会的一部分。
然而，很多社会对跨性别者持有偏见和歧视。
这反映在跨性别者面临的诸多挑战上，如就业歧视、家庭和社会排斥以及暴力等。
然而，在近年来，随着人权意识的提高和LGBTQ+权益运动的发展，一些国家逐渐认识到保护跨性别人群的权益的重要性。
在文化方面，人妖一词在不同的文化中有不同的含义。
在泰国，人妖被称为“卡托伊”或“泰第”。
在泰国文化中，人妖被普遍接受，并被视为一种独特的性别身份，拥有自己的社群和文化。
泰国人妖社群在社会和经济方面扮演着重要的角色，其中一些人妖甚至在演艺圈中取得了巨大的成功。
在法律方面，很多国家对跨性别者的权益保护仍然存在差距。
有些国家将变性手术作为改变法律性别的先决条件，这意味着只有在进行变性手术后才能合法地获得id上的性别变更。
然而，这种要求对于所有跨性别者来说都不是合适的，因为不是每个人都希望或能够接受手术。
一些国家已经开始审视这些要求并进行了改革，以便更好地符合跨性别者的权益。
在如何对待人妖这一概念的问题上，我认为我们应该从尊重和包容的角度去理解。
人妖并不是一个贬义词，应该尊重跨性别者对于自己的自我认同。
我们应该努力消除歧视和偏见，为跨性别者提供平等的机会和权益。
这包括改善对跨性别者的法律保护、提供包容的医疗服务、教育大众关于性别认同的重要性，以及倡导LGBTQ+权益。
泰国人妖揭密
別相亯你的眼睛，誤以為左邊是一位帥哥，右邊是一位美女。剛好相反， 左邊這一位名叫 Zee，泰國當下人氣廣告模特，標準的女性。而右邊這一 位名叫 Poy，在泰國享有極高的人氣。男兒身的他在17歲變性，成為紅遍 網路的泰國人妖皇后。
原來泰國人妖的起源於二次世界大戰，美國駐泰國士兵召妓，泰國家中沒有女孩 的父母就使孩子變性，以賺取美軍的錢，因為變性人不會懷孕，所以美軍更加喜 歡，但隨著時代改變，泰國變性人已從過去父母強迫變成是個人自由意願！令人 奇怪的是，現在活躍的人妖年齡大多在20歲左右，顯然不是越戰期間的遺留物， 為什麼會有那麼多的人甘願作變性人呢？一個十分站不住腳的解釋是，泰國的娛 樂業十分發達，女孩子可以在娛樂場所中十分容易地找到工作，所以泰國人都願 意生女孩子。在泰國，人妖一般都來自生計艱難的貧苦家庭。
其實早在去年秋天，‚人妖‛廁所就已經建成了，只不過在這個星期才引 起了當地媒體的注意，泰國社會一般對‚人妖‛持接受的態度。波薩旁說 ：‚我們不支持他們成為‘人妖’，只是盡我們所能解決學校裡一個不開 心群體的問題，他們在屬於自己的廁所裡再也不會遭人取笑了，要比以前 更高興了。‛
泰國人妖學Hale Waihona Puke 罕見生活泰國人妖學生罕見生活
在泰國，幾乎只有窮人家的孩子才會當人妖，看不到未來、窮慌了的父母， 會把家裡長相清秀的男孩當女孩養，寄望‚她‛長大後可以成為一棵養家的 搖錢樹，而‚她‛悲慘的命運，在兩、三歲時就被決定了。面目清秀、漂亮 的男孩，在七、八歲時就被送進人妖專門‚培訓‛機構。
泰國人妖有三個層次。第一個層次，純粹的男扮女裝，完全生理需要， 沒做切除加工，上廁所還是男廁所。第二個層次，服用禁藥水平，多半 是雌激素了，能刺激乳房長大，仍是男兒身。第三個層次就是所謂的人 妖了，已經是清了六根。
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姚林（贵州大学法学院，贵州贵阳５５００２５）【摘要】当今泰国，人妖已成为一种产业，拉动着泰国经济的发展。
文章以社会性别为视角，通过分析当今泰国人妖产生的社会背景、存在现状及这一群体对泰国社会的影响，在现实基础上进一步探索人妖的发展途径。
【关键词】社会性别；特殊群体；社会问题一、人妖产生的社会背景“人妖”主要指的是因为从小服用雌性激素而发育变态的男性。
“人妖”与彻底的变性人不同，他们拥有女性的外貌生理特征，丧失男性生育能力，但药物无法帮助他们彻底的改变性别，他们实际上仍然是男性。
最早的“人妖”出现在新加坡，而在泰国“人妖”这一特殊群体的叫法出自港台地区（有些地区把他们叫做“红艺人”，因为大多数人妖是靠歌舞表演生存的，我国的海南省兴隆市就有专门的红艺人表演场所）。
泰国目前拥有约６６００万的人口，按照社会普遍认同的人妖在男人中存在的比例为２％计算，人妖存在的人数应该在６６万人左右，处于２０～４０年龄段的人妖人数应该在４５万左右（参考自美国《２００９年度国别人权报告》）。
但事实上，泰国人妖数量远大于此。
庞大数量的背后，必定有它形成的原因。
人妖的来源主要为两大类：自愿型和非自愿型。
非自愿型又包括：一是生活在贫困家庭的孩子，迫于生计，父母就从小送他们去人妖学校，接受生理和心理的改变，包括学习女式穿衣、女性行为方式以及女性的爱好等等；二是由于人妖相对于其他国家而言，还算稀奇，加之他们都能歌善舞，惊艳动人，所以很受外国游客的追捧，因此就造成人妖市场的供不应求，为了获取更高的利润，促使人贩子们不惜一切代价，通过各种渠道倒卖那些可成为人妖的资源，迫使他们成为人妖，为雇主挣钱。
而自愿型的则为男同性恋者中或有的从小就向往变成女性的男性，或因天生是个男性，但生殖器发育不全的阴阳人，他们会自愿去医院接受变性，在学习如何蜕变为女性的过程中经历生理和心理的变化。
或许是他们自己、或许是他们的父母爱慕虚荣，又或许是迫于无奈，更或许是乐于此状，无论前世他们身体、心理怎样，此时此刻，她们都有一个共同的称呼，那就是“人妖”！这种非男又非女的社会性别，介于男行或女性的中间体，它也是社会结构的一部分而且是社会所造成，对泰国社会的发展起着推波助澜的作用。
二、人妖的生存现状（一）社会角色的扮演人妖是有一定角色期待的群体，这就决定他们的出现要符合他们的初衷———女性角色的扮演。
人妖承担了扮演女性这一社会角色时，他们就必须尽力了解社会对这一角色的要求和期待，所以他们的身段要尽量做到婀娜多姿，相貌要做到倾国倾城，言行举止要得体大方，朝着完美的女性方向努力！首先是对角色的领悟。
他们知道，要想挣到更多的钱，要想让游客物超所值，流连忘返，光凭身体是不够的。
于是，他们会勤学苦练各种才艺：唱不同语言的歌、跳不同类型的舞、画各种精致的妆、穿各种风格的衣服，或表演杂技，力争做到女人有的必须有，女人没有的也要有。
这样才能保证处于这个群体的前端，不至于过早被淘汰！准备是为了更好的实践。
说到人妖对此角色的实践，我讲述一下我的亲身体会！说到人妖，不得不提到泰国的一个城市，那就是芭提雅，这里是人妖的集聚地。
夜幕降临，人妖们穿上时尚、突显女性身材的服饰，画着精致的浓妆，奔向各大夜场，向来自世界各地的游客展现他们的“绝活儿”。
我有幸观看了一场名为“东方公主号”的人妖表演。
由于它的表演是在一艘大型的游艇上，由此而得名。
我怀着各种好奇来到这艘游艇，开始我为时一个半小时的“奇幻之旅”。
游艇分两层，每层大约容纳５００人，除工作人员以外，观众几乎都是外国游客。
在观众席中拉开约２米的距离，中间再摆一根钢管，这便是人妖表演的舞台。
表演半小时之前，是与人妖们合照的时间，在我们这一层表演的人妖大概２０个，个个惊艳，个个貌美如仙，她们用娴熟的招揽客人方式（或坐在游客大腿上故作亲热状、或让游客抚摸她们的胸），让游客与她们照相，每照一张她们都会有２０～１００株不等的小费！表演开始，人妖们一个接一个对嘴型唱中国歌，声情并茂，她们穿梭在观众之间，与观众互动，整场气氛犹如明星歌友会，接着就是舞蹈表演，人妖们各施看家本领，在跳钢管舞中或挑逗、或性感、或柔情、或奔放，让游客在观赏中感受她们技艺的精湛。
整场让你感受到的是她们带给你的快乐，在感受她们的惊艳时，赞叹她们技艺的精湛、体会她们发自内心的自信！你压根儿就不会想到她们的前身是男人！通过与观众的互动，让他们的身份更加确定化、轮廓更加清晰化！他们的实践是成功的！（二）性别差异造成角色冲突人妖非男非女的性别，决定他们角色的扮演是冲突的。
为了维持女性的生理特质，她们必须定期接受雌激素注射，而这种药的副作用相当大，所以，人妖的寿命一般不超过４０岁。
别看人妖在舞台上笑容可掬，自信洋溢，潇洒自如，但在没有演出的白天。
“她们”就是没有根的野草，经常感到难以排遣的孤独与落寞，甚至还有些人妖自杀。
“她们”这行当是吃“青春饭”的，３０多岁就迅速衰老，“人老珠黄”，被剧院赶走。
一方面要忍受因理论视野１７６企业导报２０１３年第１３期长期服用女性荷尔蒙药对自己身体的摧残，另一方面又不得不拼命赚钱来购买这种药物以维持形体性征，有的还要挣钱养家。
人妖表演做不成了，无奈便被迫到歌厅、舞厅、酒吧、娱乐厅、按摩院去当服务员，到商场当售货员，或到工地卖苦力。
人妖当中，也不乏从事性工作的，服务对象或男、或女、或男女兼有，由于身份的特殊性，最后落到他们手上的钱，仅仅只是很少的一部分，其余都是雇主或皮条客所有。
她们也是艾滋病直接或间接的传播者或接受者！泰国法律规定，人妖的身份为男性，但没有人把“她们”当作男人看待，也没有人把“她们”当作女人对待。
人妖是一个特殊的群体，在情感上，“她们”与男人和女人都有着不同的心理和生理要求，“她们”既无法像正常男人那样接受女人的情爱，也不能像正常女人那样去爱男人，因此，“她们”不可能有正常的婚姻，也不可能生育，过着不男不女的尴尬生活。
我有幸以赴泰汉语教师志愿者的身份在泰支教１０个月，在这过程中，我了解到，人妖享有教育权，我的学生中不乏人妖的身影；享有参政权，但至今未听说过有人妖从政；就业权，在泰国，各个部门都会看到人妖的身影。
除此，别无其它。
三、这一群体对泰国社会的影响（一）这一群体在泰国社会蓬勃发展的原因泰国是黄袍佛国，宗教国家，因为宗教、历史等原因并不排斥“人妖”的存在，并且由于这一群体给外国游客带来好奇新鲜感，它是泰国旅游业中不可或缺的一部分，是它带动了泰国的整个旅游业。
即使亚洲的金融风暴使泰国的经济陷入大萧条期间，泰国的旅游业仍兴盛不衰，其奥妙就在于泰国的人妖表演，这是泰国人为全世界的游客提供的保留节目。
泰国是资本主义国家，贫富差距大且层级之间流动处于固化状态，穷人要想往上层流动，送自己的孩子去做人妖挣钱不失为一个好方法。
所以，无论从个人层面、还是国家层面，人妖在泰国的发展前景是可观的。
（二）人妖带动性开放与艾滋病的蔓延人妖带动了性开放，泰国游变成了性旅游，给人感觉似乎是无处不性、无处不妖。
泰国成了世界上最大的“红灯区”和“合法三区”。
２０世纪８０年代以来，泰国成为举世注目的性旅游胜地后，致使全国的外籍回头客几乎接近游客总数一半。
随着这类外国游客的日益增多，色情行业泛滥成灾。
由于性行业的繁荣发展，从２０世纪８０年代后期开始，艾滋病对泰国社会的发展构成了严重威胁。
泰国很快地成为亚洲的艾滋病王国。
根据世界艾滋病联合组织（ＵＮＡＩＤＳＪｏｉｎｔＰｒｏｇｒａｍ）的统计，到１９９５年底，泰国感染艾病病毒者的总数已达７０万，其中７５％是通过异性性行为感染的；世界卫生组织估计，１９９７年泰国有２．５～１５万人死于艾滋病；在２０００年，泰国感染艾滋病病毒的人数达到２００～４００万。
如此庞大的数据中，人妖的作用不可小觑。
要知道，由于人妖并不是真正意义上的女性，演者和观者较少道德上的顾忌，因而人妖的表演更加出位、大胆，甚至淫荡。
人妖的幕后生活往往也是污浊的。
同性恋、卖淫、自虐、吸毒是其生活的一种常态，而这些，都为艾滋病的传播铺开了一张大大的温床。
艾滋病的蔓延给泰国的社会环境造成了不同程度的污染，对经济发展与社会繁荣构成了严重威胁。
（三）性别的不确定性造成权力的差异甚至丢失，引发拐卖人口猖獗，影响社会治安在泰国的法律中，人妖被定性为男性。
理由是他们本身就源自男性，但是，在日常生活中，他们却被视为“女性”。
曾看过一则有趣的报道：在泰国，年轻男性是要服兵役的，但是，人妖却可以以“胸部畸形”为由，拒绝参加服兵役！他们究竟是“男”还是“女”？由于人妖表演是各国游客游览泰国的必备项目，它给泰国政府带来了巨大的经济收益，所以政府对有人妖表演的场所给予扶持和容忍。
由于缺乏管理，人妖们的表演通过一些约定俗成的规矩进行，这当中不乏暴力和黑帮的参与。
人妖们凭借雇主们的爱好，被送到各个娱乐场所，成为雇主挣钱的工具，这和商品没有实质上的区别，这样导致拐卖人口在泰国社会日益猖獗，谁来维护他们的人权？人妖是顺应泰国社会的发展而产生的，它今天的繁荣少不了社会的推波助澜。
在带给泰国政府强大收益、令各国游客耳目一新的同时，如何让这一群体朝着公平、健康、可持续的方向发展，不仅是泰国政府要考虑的问题，也是那些冲着“看人妖”而去泰国旅游的世界各国公民要深思的问题。
人妖性别的不确定性，及所扮演角色的优异性，必会造成重大角色冲突，这种冲突“优”了政府，但“劣”了人妖本身。
这种舍本逐末的利益追求，毁灭的是这一产业的源头。
“对国际共同标准的普遍认同，并不意味着任何时候、任何地方任何国家、任何民族的人权观完全一致，也不意味着各国实现人权保护的模式必须完全相同。
”由于泰国国情的特殊性，对人妖的定性是必然，但是，仅仅止于此是不够的。
人妖在泰国的人口数量中所占比重虽小，但是，根据人权的特殊性，对人妖这一群体特别立法，我个人认为，是很有必要的。
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