第一章 清代文学的发展演变
第一章清代文学的发展演变郭绍虞在其《中国文学批评史·绪论》中说清代：“就拿文学来讲，周秦以子称，楚人以骚称，汉人以赋称，魏晋六朝以骈文称，唐人以诗称，宋人以词称，元人以曲称，明人以小说、戏曲或制艺称，至于清代的文学则于上述各种中间，或于上述各种之外，没有一种比较特殊的足以称为清代的文学，却也没有一种不成为清代的文学。
盖由清代文学而言，也是包罗万象而兼有以前各代的特点的。
”正因为此，清代文学繁富驳杂，其发展演变较难把握。
第一节清代小说的发展演变清代小说的发展演变，颇为复杂，其程度甚而超过明代。
要而言之，可分四个流派：一、人情小说明代世情小说的代表作《金瓶梅》之后，人情小说的发展分两个系统：第一是继承和发展《金瓶梅》传统的叙写家庭悲欢离合及发迹变态情事之作；第二个系统是被鲁迅称为“学步”《金瓶梅》的一股“异流”的“才子佳人”类作品。
到清代乾隆年间，具有《金瓶梅》特点的人情小说异军突起，诞生了人情小说的代表作、也是中国古代最伟大的小说《红楼梦》。
在《红楼梦》的巨大影响下，续作、仿作之书不绝。
续之者有《后红楼梦》、《续红楼梦》、《红楼后梦》、《红楼复梦》、《红楼补梦》、《红楼重梦》、《红楼幻梦》、《红楼圆梦》等，总的倾向是“补其缺陷，结以团圆”（鲁迅《中国小说的历史的变迁》）。
仿之者有《品花宝鉴》、《青楼梦》，《花月痕》、《海上花列传》、《九尾龟》等，《镜花缘》也略具类似特点。
二、拟古小说“拟”即是模仿。
“古”指六朝“志怪小说”与唐代“传奇小说”。
拟古小说在明清，尤其是清代颇为盛行，其成就最高者就是清初山东柳泉人蒲松龄，而其《聊斋志异》为其代表作。
《聊斋志异》是用文言写成的短篇小说，因而它代表古代文言短篇小说的最高成就。
《聊斋志异》风行略100年，称颂者很多。
直到乾隆末年，才有直隶献县人纪晓岚提出批评。
在他看来，《聊斋志异》有两大缺点：一是“体例太杂”，即一人的作品，不能有两个朝代的体例，此是针对其短者像六朝志怪小说长者像唐代传奇小说而言。
二是“描写太详”，即许多事情，尤其是当事人不愿说的事情，作者写得如此之细，何由知之？于是他为克服这两大缺点，写了一部《阅微草堂笔记》。
写法上模仿志怪小说，“尚质黜华”，叙述简古，而材料大抵自造，而目的是借狐鬼的话来抨击社会现实。
《阅微草堂笔记》是《聊斋志异》后又一值得注意的文言短篇小说。
三、讽刺小说小说寓讽刺，晋唐已有先例。
但是，真正称得上讽刺小说的，我国第一部是吴敬梓的《儒林外史》。
该书没有线索和主角，只有片段凑成，因此结构颇具特色。
到清末，还有两部与之有相似之处的小说：托名南亭亭长的李宝嘉的《官场现形记》和托名我佛山人的吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》。
两书也没有线索和主角，只有片段凑成。
两书当时很盛行，而前者为20世纪影响最大的10部小说之一。
但是鲁迅认为，两书艺术成就远不如《儒林外史》，“最容易看出的就是《儒林外史》是讽刺，而后两种都近于谩骂。
”《官场现形记》与《二十年目睹之怪现状》之外，尚有刘鹗的《老残游记》和曾朴的《孽海花》。
这四大名著，被鲁迅先生称之为谴责小说，通称晚清四大谴责小说。
四、侠义小说狭义小说，晋唐已具雏形，而宋人话本专有“公案”一类，元杂剧有众多“公案”戏，明代有《龙图公案》短篇小说集，但侠义公案小说的全面发展，则晚到清末时期。
此时，一则因为人们审美欣赏习惯的变化，再则因为当时鸦片战争后的特殊的形式，侠义公案小说遂迅速崛起。
此类小说可以分狭义、公案、侠义公案三类。
代表作就是《三侠五义》。
该书又名《忠烈侠义传》，初刻本题“石玉昆述”。
玉昆天津人，然该书当是众手润色而成。
书先有北京聚珍堂书坊刻印，后由潘祖荫带至吴下，经学家俞樾见后以为第一回“狸猫换太子”“殊涉不经”，乃据史别撰一回，且以为书中侠士已有南侠、北侠双侠四人，三不能包，遂加小侠艾虎、黑妖狐智化、小诸葛沈仲元三人，改称《七侠五义》。
《三侠五义》续书甚多，其中成就较高者是《小五义》和《续小五义》。
其他侠义公案小说尚有十余种，较有影响的是与《三侠五义》近似者还有《施公案》、《彭公案》、《狄公案》等。
第二节清代戏曲的发展演变一、清代传奇的发展演变清代初年，传奇在明末繁荣的基础上进一步繁荣。
其时值得注意的有苏州派——明末清初，苏州剧作家人才辈出。
他们或者是苏州人，或者是长期流寓苏州者。
此派语言真切朴实自然的特色，同时又具有华美空灵的韵致作家将近20人，其特点是作家富有才情，娴于词章，作品关注现实，关心国事，事关风化。
代表人物是李玉，代表作是《清忠谱》与“一人永占”等。
其余作家作品有：朱佐朝《渔家乐》；朱素臣《十五贯》；叶时章《琥珀匙》，张大复《醉菩提》；毕魏（吴县人）《三报恩》；邱园（常熟人）《虎囊弹》。
与苏州派同时的，还有浙江兰溪人李渔。
剧作有《笠翁十种曲》，代表作是《风筝误》、《比目鱼》。
作品舞台性极强，语言也朴素自然、雅俗共赏。
结构针线绵密。
其《闲情偶寄》其中“词曲部”“演习部”系统论述了戏曲理论，论到结构、词采、音律、宾白等戏曲文学以及戏曲表演等问题。
这部分戏曲理论，被后人编为《李笠翁曲话》，为我国古代体系最完善之戏曲理论著作。
清康熙年间，诞生了两位伟大的剧作家——南洪北孔、两部伟大的、终结性的传奇作品——《长生殿》与《桃花扇》，将明清传奇的创作推向的最高峰。
清代康熙之后，传奇创作，如夕阳西下，迅速衰落，此后将近２００年，可考作家３５０余人，作品６５０种，但名家名作极少。
其中较有影响的是《白娘子永镇雷峰塔》。
除此之外，成就较高者有：张坚，江宁人，有《玉燕堂四种曲》；董榕，有《芝龛记》；唐英，有《古柏堂曲》；夏纶，有《星斋五种》；蒋士铨，有《藏园九种曲》。
等等。
二、清代杂剧的发展演变简单来说，清初杂剧创作呈现两种倾向：一是多取材于与当时情况相似的民族斗争与朝代更迭的历史故事，来抒写自己的民族情绪与国家兴亡的感叹，典型的作家有吴伟业《临春阁》、《通天台》，陆世廉《西台记》，尤侗《吊琵琶》，薛旦《昭君梦》等；一是文人们“借他人酒杯，浇自己块垒”，写自己怀才不遇的牢骚于苦闷，作品有尤侗《读离骚》、嵇永仁《续离骚》等。
到清中期，由于社会形势的变化，此时抒写的民族情绪与国家兴亡的感叹的作品不见了，代之而起的是大量的“劝善惩恶”的作品和借名人轶事抒写感慨的作品，前者的代表作是杨朝观的《吟风阁杂剧》32种及唐英《古柏堂传奇》中的部分杂剧作品，后者有桂馥《后四声猿》、蒋士铨《四弦秋》等作品。
晚清时期，处于民族危亡关头，一些剧家运用戏曲表达爱国主义思想与革命思想，写出了一些表达爱国与民族思想的因而较有意义的戏曲作品，如无名氏的写史可法殉难的《陆沉痛杂剧》、竺崖的写祖狄北伐故事的《渡江楫杂剧》等。
三、清代地方戏每一戏曲剧种都是最先土生于一地，然后逐步发展壮大的，而随其逐步的发展壮大，便相应出现一声腔。
在明代，较有名的是所谓四大声腔：海盐、余姚、昆山和弋阳。
由于魏良辅的改造，昆腔逐步走向全国，取得霸主地位。
但是到清康、乾之际，或演变，或新出，在全国大江南北，出现了许多新的戏曲声腔。
据《中国戏曲通史》介绍，除已有的昆、弋腔外，至少尚有梆子、乱弹、西秦、秦、襄阳、楚、吹、安庆梆子、二簧调、罗罗、弦索、巫娘、琐哪、柳子、勾腔等15种腔调。
它们的出现，标志着清代地方戏曲的全面繁荣。
由于昆腔的特殊地位，其所演唱的传奇戏在当时被称为“雅部”，得到朝廷的扶持，而其他声腔，则被称为“花部”或“乱弹”，多次受到朝廷明令禁止。
但尽管如此，清代戏曲，值得大书特书的，仍然是“花部”的地方戏。
地方戏曲的兴起，引起了文人的注意，清代焦循的《花部农谭》便是一部专门论述地方戏的戏曲理论著作。
第三节清代诗文词的发展演变总体而言，清代的诗文词成就未能超越前代，但是名家迭出，流派众多，也不可轻视。
一、诗明末清初的诗坛上，遗民诗人黄宗曦、顾炎武、王夫之等不满清廷的民族压迫和专制统治，所作往往悲壮沉郁，感慨深远。
钱谦益、吴伟业也是清初有特色的诗人。
王士祯提倡“神韵”，成为当时诗坛领袖。
清中叶以后，一般文人屈服于朝廷的政治压力，纷纷钻入故纸堆，形成盛极一时的考据学风。
影响到诗坛，虽然各种诗说、诗派蜂起，但远离现实斗争，学古、尊古、重视形式和以学问为诗之风大炽，如沈德潜之“格调说”，翁方纲之“肌理说”，大旨不外乎此。
唯郑燮反映民情之作，袁枚直抒性情之作，黄景仁独写哀怨之作，能不被时风所染，较有特色。
二、词词至清代，经过元、明的中衰以后，重又呈“中兴”气象。
词家辈出，词作繁富。
清初词坛，陈维菘效法苏、辛之豪放而开“阳羡词派”。
朱彝尊“不师秦七，不师黄九，倚新声玉田（张炎）差近”（《解佩令·自题词集》），推崇南宋姜（夔）、张（炎）之清空，开“浙西词派”，形成“家白石而户玉田”的盛况。
纳兰性德善作小令，长于白描，其词逼近唐李煜，成为清代最著名的词人。
清中叶以后，以张惠言、周济为代表的“常州词派”起而纠浙派之偏，论词主比兴寄托，重视词的社会作用，其影响直达近代。
三、文散文方面，清初重要作家有魏禧、侯方域、汪琬等，被称为“国初三大家”。
清中叶出现了著名的散文流派“桐城派”，其代表人物方苞、刘大魁、姚鼐，主张“义法”（方苞：“义即易之所谓‘言有物’也，法即易之所谓‘言有序’也，义以为经，而法纬之，然后为成体之文。
”），以“清真雅正”的风格为宗，但所作散文内容一般较为贫乏。
另一个散文流派“阳湖派”，以恽（yùn）敬、张惠言为代表，实是“桐城派”的一个支流。
四、近代近代，启蒙思想家和早期改良主义人物的诗文作品值得重视。
杰出的启蒙思想家龚自珍是首开文学新风气的人物，他的诗富于政治敏感，独辟蹊跷，代表作《己亥杂诗》较有影响。
戊戌变法前后，改良主义运动代表人物梁启超提出“诗界革命”、“文界革命”，并推誉黄遵宪“我手写我口”的新派诗歌为“诗界革命”的一面旗帜。
梁启超自己的散文，导源于龚自珍，打破了一切传统古文的格局，务为平易畅达，风靡一时，号为“新文体”。
辛亥革命时期，南社诗人柳压子、陈去病、高旭、苏曼殊等人的作品洋溢着充沛的爱国主义和民主主义精神。
秋瑾是当时杰出的女诗人，她的诗作激昂慷慨，富有巾帼英雄的气概。
为了宣传革命思想，邹容、陈天华的等相继写作了通俗化古文和白话文，而章炳麟的古文取法魏晋，古奥难懂。
诗文方面，还先后出现过“宋诗运动”（或称宋诗派。
领袖人物为程恩泽，主要作家有出于程恩泽之门的何绍基、郑珍、莫友芝以及曾国藩。
这个诗派的主要宗尚是“以开元、天宝、元和、元 诸大家为职志”（陈衍《石遗室诗话》），即以杜甫、韩愈、苏武、黄庭坚为宗）和“同光体”（代表作家有沈曾植、陈三立、陈衍等。
陈衍是这一派的理论家。
“同光体”是指“同光以来诗人不专宗盛唐”一派诗人）诗派、“湘乡（散文）派”（桐城派馀脉，曾国藩领导的湘乡派，但已是回光返照的末势）等，但这些诗文流派大致只是在形式技巧上或模拟，或翻新，始终没有找到新的出路。
中国古代文学史--清代讲义
清代文学--------------------------------------------------------------------------------【字号：大中小】【背景色】第九编清代文学章节名称：清代文学概述授课时数：1教学目的和任务：对清代文学的整体状况有基本的了解教学重点和难点：清代前期的两个重要思潮：重实与感伤及其在文学中的体现教学方法：讲授，教学过程（内容、方法、步骤）第一节社会概况明代末年，李自成等人领导的大规模农民起义推翻了明王朝。
由于农民起义军的各种局限，给了居住在东北地区的满洲族政权入主中原的机会。
公元1644年，已称帝建国的清朝统治者在明朝降将吴三桂引导下入主中原，定都北京建立了中国最后一个封建王朝。
清王朝建立后，用40年时间逐步完成了对全国的军事征服，进一步加强了中央集权制度。
为巩固政权，采取了恢复生产、安定社会的措施。
到了康熙20年（公元1681年）社会经济有了明显发展。
到乾隆年间，耕地面积比顺治年间增加了一倍，农业生产技术和单位面积产量都有较大提高。
当时华北和江南最为繁华，两湖、两广、四川也得到开发。
手工业和商业比明代更为发达，苏州、杭州、扬州、江宁、广州、汉口、北京已成为规模很大的工商业城市。
这一时期社会繁荣，被称为“康乾盛世。
从康熙末年开始，伴随着经济的繁荣，统治阶级也日益腐朽，土地兼并也加速进行。
特别是乾隆后期，官僚、贵族、富商、地主豪绅掠夺了大量土地，积聚了巨额财富，朝政日趋腐败，贪污成风，人们的不满情绪越来越高涨。
到了嘉庆道光年间，农民起义和少数民族起义相继发生，清王朝陷入了严重的政治危机。
道光20年（公元1840年）爆发了鸦片战争，中国由一个封建社会演变为半封建半殖民地社会。
文学史上沿用了历史学的分期，习惯于将此前的称为古代文学，此后的称为近代文学。
第二节文化与学术概况从清初到鸦片战争的近二百年间，文化领域内的斗争也很尖锐。
清王朝为了控制人们的思想，竭力推崇程朱理学，定都伊始便尊孔崇儒。
第一节清代文化与文学概况
第一节清代文化与文学概况第一篇：第一节清代文化与文学概况第三章清代文学第一节清代文化与文学概况一、清代文化概况1、独尊程朱理学清朝廷的设立悉依明制，利用汉族的儒家思想控制社会思想文化，规定学习《四书》、《五经》、《性理》诸书，科举考试用八股文，取《四书》、《五经》命题。
康熙皇帝特别崇尚朱熹，曾说朱熹“文章言谈之中，全是天地之正气、宇宙之大道。
朕读其书，察其理，非此不能知天人相与之奥，非此不能治万邦于衽席，非此不能仁心仁政施于天下，非此不能内外为一家”（《御纂朱子全书·序言》）。
康熙皇帝还升朱熹为孔庙大成殿配享十哲之次，成为第十一哲。
宋代理学遂成为清代的官方哲学。
2、严厉控制社会文化思想（1）疏：办法是编书。
《明史》、《康熙字典》、《渊鉴类函》、《佩文韵府》、《古今图书集成》、《全唐诗》、《全唐文》、《四库全书》，均为其具体表现。
（2）堵：办法是大兴文字狱。
文字狱案件之繁，株连之广，惩治之残酷，均从来所未有。
戴名世《南山集》案，是其典型。
3、乾嘉汉学的兴起从学术源流看，导源于清初的顾炎武，但从社会文化根源看，则是清王朝文化专制的必然结果。
“疏”与“堵”，使人们不关心当世之务，只埋头于故纸堆，进行文字训诂、名物的考证、古籍的校勘、辨伪、辑佚等工作。
当然，客观地说，乾嘉汉学家在文字、音韵、训诂、金石、地理等学术方面，做出了卓越的贡献，在中国学术史上占有一定的历史地位。
二、清代文学概况郭绍虞在其《中国文学批评史·绪论》中说清代：“就拿文学来讲，周秦以子称，楚人以骚称，汉人以赋称，魏晋六朝以骈文称，唐人以诗称，宋人以词称，元人以曲称，明人以小说、戏曲或制艺称，至于清代的文学则于上述各种中间，或于上述各种之外，没有一种比较特殊的足以称为清代的文学，却也没有一种不成为清代的文学。
盖由清代文学而言，也是包罗万象而兼有以前各代的特点的。
”正因为此，清代文学繁富驳杂，其发展演变较难把握。
当然，相比之下，小说、戏曲的成就最为巨大。
清代文学——精选推荐
清代文学鸦片战争以前的清代文学，上承明中叶，属近古期第一段。
又集中国古代文学之大成，各种文体再度辉煌，蔚为大观。
○第一节文化专制下的学术和文学文化专制：独尊程朱理学1编书与禁书控制社会文化思想的方式之一是编书。
《明史》《康熙字典》《渊鉴类函》《佩文韵府》《古今图书集成》《全唐诗》。
乾隆年《四库全书》收经史子集典籍三千四百馀种，近十万卷，为我国古代文化典籍之一大总汇。
“将近三千馀种，六七万卷以上，几与《四库》现收书相埒”2日益严苛的文字狱大兴文字狱，案件之繁多，株连之广，惩治之残酷。
汉学兴盛乾嘉汉学从学术源流，清初的顾炎武，学术精神上，则是清王朝文化专制的结果。
埋头于古文献里，文字训估、名物考证、古籍校勘、辨伪、辑佚。
桐城古文正宗的确立古文原本包括应用散文和文学散文，明末清初的小品文和迹近小说的传纪文，显示文学散文发展。
桐城派理论奠基人方苞提出“古文义法”说，“言有物言有序”，讲求“雅洁”“义法”说，以雅正文辞，简明有序地记事、议论。
排挤文学性散文的倾向。
姚鼐“义理”、“考据”“辞章”的三合一，“神理气味”与“格律声色”，相抵牾。
处于乾嘉汉学方盛之际，与汉学沟通，而欲考据与词章之合一。
迎合当时统治阶级的意图而为古文，配合学风为古文，风靡一时。
文学的滞化现象汉学之学术思想渗透进诗歌和小说领域。
1翁方纲肌理说。
王士礻真神韵说，将诗尚含蓄蕴藉的特点强调到极致，变得不可捉摸，与现实拉开距离。
沈德潜悉依儒家诗教，尚温柔敦厚，中正和平，声雄韵畅，统归于格调，成“盛世之音”。
2小说：《东周列国志》作者自谓“有一件说一件”《野叟曝言》《镜花缘》以逞才学为能事，添入学问、技艺，便违背了小说艺术的本性。
清中叶文学的背离文学的滞化现象。
○第二节清代人文思潮与文学清初的学术转向黄宗羲、王夫之、顾炎武反宋明理学，改变明代空言心性的虚浮学风，提倡经世致用的实学，致力于研究历史上的典章制度，从历史的治乱兴衰中探究治世之道，即所谓“当世之务”。
清代文学第一章
• 《赠朱鉴纪四辅》云：十载江南事已非， 与君辛苦各生归。愁看京口三军溃，痛说 扬州七日围。碧血未消今战垒，白头相见 旧征衣。东京朱祐年犹少，莫向尊前叹式 微。 • 沈德潜评曰：“词必己出，事必精当， 风霜之气，松柏之质，两者兼有。就诗品 论，亦不肯作第二流人。”（《明诗别裁》 卷十一）
江苏昆山顾炎武故居
要之接迹唐、归无愧色也。”
• 一、侯方域散文
• 侯方域（1618—1654）字朝宗，河南商丘人。与陈 贞慧、冒辟疆、方以智被誉为“为天下持大义者” 的“南明四公子”。他与陈贞慧、吴次尾作《留都 防乱公揭》，历列阮大铖之罪，声震南都。有《壮 悔堂集》10卷。代表作《李姬传》、《马伶传》。 散文往往将班马传记、韩欧古文和传奇小说手法熔 为一炉，形成清新奇峭风格，而尤以传记散文见长。
• 陈鼎《留溪外传》：“嘉纪独好书，尝拥书陋轩。 陋轩者，草屋一楹，环堵不蔽，与冷风凉月为邻， 荒草寒烟为伍，故人尽呼嘉纪为‘野人’，而野 人因自号焉。野人每晨起，即拥书枯坐。” • 洪亮吉《论诗绝句》：“偶然落笔并天真，前有 宁人后野人。金石气同姜桂气，始知天壤两遗 民。”
• 顾炎武诗：“天下兴亡，匹夫有责”，如金石掷 地有声。吴氏写身边琐事而真情勃发，真实亲切 如姜桂之气。
• 至于那些虽自称为遗民、或以遗民自居， 诗文作品中也抒发兴亡之感、寄寓故国之 思，但实际上却有过短暂的出仕新朝经历 的人，我们将其归入贰臣行列。
• 最早的遗民：商周之际伯夷、叔齐，不食周粟，饿死 首阳山。 • 中国历史上的两代“遗民”：宋代、明代
• 宋代：林景熙、郑思肖、谢翱、谢枋得等
• 明代：顾炎武、黄宗羲、王夫之、屈大均、吴嘉纪等 • “遗民”产生的原因： • 二、士人的“君亲”、“君父”观念 •
清代文学史
第二节 《长生殿》
一、生平与创作 二、《长》故事的继承与发展 1.关于唐、杨故事，在正史、野史、民间传说、文学虚构中， 有各种各样的材料，有取舍。 2. 与前代写同一故事，但明显不同： (1)对“情”反复渲染。 (2)写“情”同时，用了相当大的篇幅写安史之乱及相关社会 政治情况。 所以主题包括相互联系的两方面： （1）通过李、杨二人乐极生悲的故事，总结福祸互倚的人 生哲理以垂戒来世。 （2）让李、杨二人在历尽劫难后大彻大悟，终于跳出爱河 情海，以佛家色空观念否定他们的情绪，宣布“情缘总 归虚幻”。
二、对理想人生的热切追 求 吴敬梓在小说中肯定的 正面人物，主要有两类： 一类是知识分子，一类 是市井小民。 第一类人的共同的特点 是： 第一，鄙弃功名富贵， 不热衷科举考试，不愿 意出来做官。 第二，自由独立，狂放 不羁，不为封建礼教所 束缚。 但性格显得单调而苍白。
第三节 《儒林外史》的叙事艺术
第二节 古文三大家
一、清初散文 1. 延续晚明小品文风。 2. 趋向严肃，记录时代悲哀和痛苦。 二、三大家 候方域 明末贵公子，任性放浪。 当时推为第一，晚节不终，热心功名，“素性不耐寂寞”， 早期华美，后“以小说为古文辞”。(《李姬传》历代文选 93页) 魏禧 宁都人，强调“积理”、“练识”，好发议论，《大铁椎传》 汪琬 力求雅正，结构严谨而文字朴实。
第四章 《聊斋志异》
第一节
蒲松龄与《聊斋志异》的成书
一、生平 二、《聊》创作 重要版本有： A.青柯亭刻本。 B.三会本。
第二节 《聊斋志异》的思想意蕴
是一部以幻想的形式写成的社会问题小 说。 一、暴露黑暗政治，同情人民反抗斗争 (1)官府的黑暗罪行。 (2)土豪劣绅横行乡里的罪恶行径。 (3)颂扬官吏的清正廉明和人民群众的反抗斗 争。
清代文学发展概况--中国古代文学史笔记
清代文学发展概况鸦片战争前的清代文学，属近古期第一段，呈现出集古代文学之大成的景观。
第一节文化专制下的学术和文学一.尊孔崇儒，规定学习《四书》、《五经》、《性理》诸书，科举考试用八股文，取《四书》、《五经》命题；宋代理学遂成为清代的官方哲学。
二.编书：康熙间：《明史》《康熙字典》《渊鉴类函》《佩文韵府》《古今图书集成》《全唐诗》等；乾隆间《四库全书》。
三.大兴文字狱：康熙朝：庄廷钅龙《明史》案，戴名世《南山集》案；雍正朝：曾静、张熙案追究吕留良著作；乾隆朝最频繁。
四.乾嘉汉学：源于顾炎武，也是清王朝文化专制的结果；承袭清初学者治学方法，丢掉经世致用精神，多不关心世务，只埋头于古文献里进行文字训估、名物考证、古籍校勘、辨伪、辑佚等工作；但只做了学术研究的基础工作，缺乏思想理论建树。
五.文学：（一）桐城派古文及其正宗地位的确立。
1.与科举考试用八股文和汉学的兴盛有关。
2.古文包括应用散文和文学散文，明末清初小品文和传纪文，显示文学散文的发展。
3.桐城派理论奠基人方苞提出“古文义法”说，即“言有物”、“言有序”，讲求文章之“雅洁”：以雅正的文辞，简明有序地记事、议论；有排挤文学性散文的倾向，形成对明清之际的古文风格的反拨，“以古文为时文，却以时文为古文”。
4.姚鼐“义理”、“考据”、“辞章”说，受汉学影响，连学术也纳入文章要素，与“神、理、气、味”与“格、律、声、色”理论相抵牾。
（二）诗歌和小说领域。
1.诗歌方面：翁方纲对王士礻真神韵说和沈德潜格调说的修正，提出肌理说。
（1）王士礻真生活于康熙朝，其神韵说将诗尚含蓄蕴藉的特点强调到极致，变得不可捉摸，与现实拉开距离。
（2）沈德潜生活于乾隆朝，论诗悉依儒家诗教，尚温柔敦厚，中正和平，声雄韵畅，统归于格调，成“盛世之音”。
（3）翁方纲认为诗皆有格调、神韵，都虚而不实，“无可着手”，于是“指之曰肌理”：可以捉摸的“理”，包括义理、文理，即将“理”作为诗之本、诗之法；诗成为可资考据学术渊源、历史是非得失的材料。
清代文学的历史演进与文化变迁
清代文学的历史演进与文化变迁清代（1644年-1912年）是中国历史上最后一个封建王朝，期间发生了许多重要的历史事件和社会变革。
在这个时期，中国的文学也经历了持续的演进与变迁，反映了社会、政治和文化背景下的各种变化。
本文将探讨清代文学的历史演进以及与其同时发生的社会、政治和文化变迁。
1. 清代文学的起源与特点清朝建立之初，由于满族统治者对汉族知识分子进行限制和歧视，导致汉语流派被压抑。
然而，在康熙皇帝时期（1661年-1722年），随着皇帝本人对汉族文化抱有兴趣，并且借助程颐等人推动“格物致知”思想，清代文学逐渐开始繁荣兴盛。
在这一时期，兴起了很多以诗词为主要形式的作品。
康熙皇帝自己也是一位著名的诗人，他提倡并赞赏宣传民间风俗和节日的作品。
此外，随着社会经济的发展和文化传统的保留，古文也成为清代文学的重要组成部分。
清代古文注重修饰文辞、讲究音律，使得其在形式上更加规范、精细。
2. 清代小说的崛起与流派形成随着康熙时期文学的发展，小说逐渐成为清代文学表达方式中最重要的一种。
在乾隆时期（1735年-1796年），清代小说进入了一个高潮期。
杂剧、笔记体小说、神怪小说等不同类型相继涌现，并形成各自独特的风格和题材。
其中最著名且对后世影响巨大的是《红楼梦》，这部由曹雪芹所创作的长篇小说以其细腻刻画人物和深情揭示生活本质而被誉为中国古代小说之巅峰。
该作品通过对贾宝玉家族衰败命运的描述，反映了封建社会内部矛盾和人性复杂性。
3. 文人墨客与诗词流派竞争与小说不同，诗词在整个清代一直保持着主导地位。
在康熙、乾隆和嘉庆等时期，许多以文学为业的人都崇尚自由、追求个性化表达，并形成了许多不同的诗词流派。
例如，康熙、乾隆年间兴起了所谓的“浪漫派”，他们写作风格豪放、奔放，以描述爱情和自然景观为主题。
而到了嘉庆朝，宣统上下又推出了“纯正派”，这一流派强调规范和传统，并对前辈提出的文学思想进行批判。
4. 文学与社会政治变革相互影响清代是一个动荡而复杂的时期，不仅社会经济发生变革，政治制度也有所创新。
第一章 清代诗文词的发展繁荣
他一方面以“义理、书卷、经济”的行文之 实扩大、充实言有物的内容；一方面对“神、 气、音节”等行文之道给予高度重视，大大 突破了言有序的范围。 二是提出了因声求气说，把“神气”与音节、 字句联系起来，为探寻义法奥妙揭示出门径， 使其理论具有较强的实践性和可操作性。
何为“因声求气”？
刘大櫆《论文偶记》
次，词家风格多样，流派纷呈。第三， 清词自有新品貌，新气象。 康雍乾时期的词作染上了一层凄苦迷离 的色彩。嘉道以后，词风激切尔幽愤。 清人之词大多都有审美理论为指导，使 清词创作更具理性色彩。
文字狱下词的兴盛
清，异族多猜，迭兴文狱。才子学士，既
不以科举热中，复不敢言辞贾祸，敛形远 害，群遁于朴实艰僻之途，是以考据笺疏 至兹物大。词本倚声，较难驰骋，幽微要 眇，可托孤愤。国初诸贤致力于此者，盖 欲消磨豪迈，自忘天下，固不徒寄感兴亡 之际也。（《清十一家词选· 自序》中正书局
四、王士祯及神韵说
王士禛（1634-1711），字贻上，号阮
亭，别号渔洋山人，山东新城人。康熙 诗坛之主盟，标榜“神韵”说，获得 “清代第一诗人”（谭献《复堂日记》） 之称。 他认为诗的妙处要象南宗大画家所说的 “远人无目，远水无波，远山无皴”那 样，“略具笔墨”即可，以为闻此可得 诗家三昧。
2）翁方纲与肌理说
翁方纲（1733-1818），字正三，号覃奚，直
隶大兴人。 所谓的肌理，包括以儒学经籍为基础的义理和 结构辞章方面的文理。要求以学问为作诗的根 底，以考证充实诗歌内容，使义理文理统一， 思想和文辞谐和，做到外表空灵，内容质实。 结果客观上引导诗人脱离现实，从故纸堆中寻 找诗材。后来的学人之诗和宋诗运动，都由翁 氏肌理说推动而来。
在艺术成就上，陈词以豪放为主，风格
清代文学PPT教学课件
二、清中叶诗歌
清中叶政治高压、文化专制、汉学兴盛。 诗歌向着拟古、形式方向发展。出现了尊 唐的“格调派”、宗宋的“肌理派”，继 承晚明主情的“性灵派”。
（一）沈德潜及其“格调说”
1、沈德潜 著有《归愚诗文集》。诗多歌功
颂德粉饰太平，有封建卫道气。诗选、诗评影响 颇大。有《古诗源》《唐诗别裁集》《明诗别裁 集》《国朝诗别裁集》《说诗啐语》。
一、清初散文
清初散文可分两类：
1、“学人之文”：
以黄宗羲、顾炎武、王夫之为代表；主要 从文章内容上抨击晚明散文空疏，强调文章 经世致用社会功能，以议论文见长。
2、“文人之文” ：
以侯方域、魏禧、汪婉为代表，主要从文 章风格上力戒晚明文章纤佻，倡导恢复唐宋 散文传统，以传记文见长。
一、 黄宗羲散文：
（三）袁枚 及其“性灵说”
1、袁枚 与赵翼、蒋士铨并称“乾隆三大 家”。存诗4000多首。著有《小仓山房诗文集》 《随园诗话》等。其诗直抒感兴，清丽灵巧，流 转自如，《沙沟》《马嵬》《湖上杂诗》皆名篇。
2、“性灵说” 袁枚的论诗主张。提倡“提笔 先须问性情”，“诗人者，不失其赤子之心者 也”，“作诗不可以无我”，认为“诗有性情而 后真”。既反形式主义，又反拟古主义，体现了 一种革新精神，有一定进步意义。但是，它也有 缺乏深刻社会内容的局限性。
黄宗羲：清代著名史学家。著有《宋元 学案》《明儒学案》《南雷文定》及《明 夷待访录》等，编纂《明文海》500卷。
《明夷待访录》为政论集，共分《原君》 《原臣》《原法》等13篇，其锋芒所向， 直指封建专制制度，具有鲜明民主主义思 想。散文朴实无华，笔锋犀利。
二、侯方域散文
侯方域，有《壮悔堂集》。散文往往将 班马传记、韩欧古文和传奇小说手法熔为 一炉，形成清新奇峭风格，而尤以传记散 文见长。
【中国古代文学史】清代文学
清代文学清初至清中叶的文学（1644－1839）清初至清中叶的文学概况：1、小说获得长足发展；2、戏曲方面，也取得了重大成就；3、诗、文、词出现众多重要作家和流派，取得相当大的创作成就；4、讲唱文学繁衍出许多新的品种。
第一章《聊斋志异》——蒲松龄一、作者蒲松龄：蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，世称聊斋先生。
山东淄川(今淄博市)人。
19岁考取县、府、道三个第一，此后屡试不第。
31岁在江苏宝应县衙做幕僚一年。
40岁起在同邑名人毕际有家为塾师，直到七十岁才撤帐归家。
71岁补为岁贡生，四年后病逝。
《聊斋志异》的写作过程：《聊斋志异》的创作前后至少经历了30多年的时间：二十岁左右开始写作《聊斋志异》，三十九岁时进行初步结集，并且定下书名，此后仍在不断地写作，直到年逾花甲，方才慢慢地停止。
《聊斋志异》的主要版本：铸雪斋抄本乾隆16年；青柯亭刊本 1766年，最早刻本；张友鹤“三会本”目前收录篇目最完备的本子(近500篇 )二、《聊斋志异》的取材1.采自社会传闻或抄自友人笔记：《黑兽》“闻李太公敬一言”；《五羖大夫》“毕载绩先生志。
”2.改写前人作品：《凤阳士人》唐白行简《三梦记》中的一梦 ;《种梨》《搜神记²徐光》 ;《续黄粱》唐沈既济《枕中记》3.蒲松龄的虚构创造 :《王桂庵》《婴宁》《黄英》《叶生》《娇娜》三、《聊斋志异》的思想内容1.歌颂爱情《聊斋》中最经典的爱情故事排行榜NO.1 《连城》，NO.2 《阿绣》，NO.3 《婴宁》，NO.4 《聂小倩》，NO.5 《乔女》，NO.6 《香玉》，NO.7 《阿宝》，NO.8 《娇娜》抨击封建礼教和婚姻制度，歌颂纯真爱情1）、深刻的社会内容：喜剧故事《婴宁》，狐母所生、鬼母所养、天真无邪、爱花爱笑的少女婴宁，与痴情种王子服在元宵灯会由相识到相爱，曲折地表现对封建礼教、世俗婚姻的不满。
悲剧故事《晚霞》，阿端堕水进入龙宫与舞女晚霞相爱，因被吴江王、人间王阻挠，晚霞自毁其容。