浅谈徽州建筑文化
明清时期徽州建筑的艺术特色与传承
明清时期徽州建筑的艺术特色与传承徽州，位于安徽省南部，是一个有着悠久历史的地方。
自古以来，徽州人善于经商，其建筑文化也以其独特的风格而著称于世。
其中最为闻名的就是明清时期徽州建筑。
今天，我们一起来探索一下明清时期徽州建筑的艺术特色与传承。
一、徽派建筑的特点明清时期徽州建筑，也被称为徽派建筑。
徽派建筑的特点有很多，其中最为明显的就是建筑形式的独特性。
徽派建筑的设计尤其注重比例和对称。
在建筑布局中，会以一个中心轴线为基础，使得建筑在形式上达到了一种非常和谐的效果。
徽派建筑的另一个特点是其独特的装饰风格。
徽派建筑的外墙通常会被镶嵌上各种精美的砖雕和木雕，这些装饰往往具有极高的艺术价值。
徽派建筑中的装饰还包括对称的庭院以及庭院周围的门廊等。
这些设计不仅美观，而且还能够提高建筑的实用性。
二、徽派建筑的传承徽派建筑作为中华民族的文化遗产，一直深受人们的喜爱。
然而，随着现代化进程的加速，很多徽派建筑面临着消失的危险。
在这种情况下，如何才能传承徽派建筑文化呢？首先，要加强徽派建筑的保护和修缮工作。
尽管徽州的许多古建筑已经有数百年的历史，但是它们仍然能够完好地保留下来。
这得益于当地政府和社会各界的共同努力。
为了保护徽派建筑，有必要进行及时的修缮工作，以保证建筑的完整性和安全性。
其次，需要加强对徽派建筑文化的普及和宣传。
随着社会的发展，越来越多的人开始关注文化遗产的保护和传承。
为了让更多的人了解并爱上徽派建筑，我们需要加强对徽派建筑文化的普及和宣传工作，让更多的人来了解这种独特的建筑文化。
最后，还需要重视对徽派建筑的研究和探索工作。
徽派建筑作为一种独特的建筑文化形式，其内在的艺术价值必然是非常高的。
为了发掘这种内在价值，我们需要加强对徽派建筑的研究和探索工作，寻求有益的文化创新方案。
总之，徽派建筑是中国建筑文化中的一颗璀璨明珠，它在建筑领域的发展中起到了至关重要的作用。
为了让这种独特的建筑文化得以传承和发扬光大，我们需要加强文化价值的挖掘和传递，并将其塑造成为一种蕴含生命力和创造力的文化遗产。
徽州民居建筑的历史及文化意义
徽州民居建筑的历史及文化意义徽州民居建筑是中国特色的民间建筑，是徽派文化的重要组成部分，其独特的建筑风格和文化传承已经成为国际上独具特色的文化遗产。
作为代表中国传统建筑文化的典范，徽派建筑在历史上扮演了极为重要的角色，同时也代表着一个地域独有的文化精神和文化魅力。
本文将从徽派民居建筑的历史沿革、建筑风格及文化传承、及其对社会的影响等方面进行探讨。
一、徽派民居建筑的历史沿革徽派民居建筑是徽派文化的重要组成部分，起源于中国安徽黄山市的宏村、西递等地，历经数百年的历史沉淀和演变，形成了独具特色的建筑风格。
古徽州地区曾是黄山山脉的南麓，地势险峻，雨量充沛，风景秀美，形成了独特的自然环境。
因此，徽派建筑中融合的大量的自然元素，如“雨庇”、“奇石”、“悬山”、“龙墙”等，寓意深刻，形象生动，成为了中华文化传统的珍贵遗产。
早在唐朝时期，徽州地区已经形成了独具特色的建筑风格。
但是，真正成型并保存至今的徽派建筑，实际上是在明代时期才形成的。
此时，徽州人民开始大规模迁徙至江南地区，并将其独特的建筑风格传承至当地。
随着时代的演进与繁荣的经济发展，徽派建筑的建筑风格也不断发展和演变，到了19世纪中期，徽派民居建筑已经达到了鼎盛时期，成为了当时中国历史文明的一个重要代表。
二、徽派民居建筑的建筑风格及文化传承徽派民居建筑融合了中国古代建筑的多种元素，具备精致、优美、雅致的特点，经久不衰，历久弥新。
其特色主要体现在以下几个方面：1、建筑布局精美奇特。
徽派建筑的门面布局十分独特，通常采用"尺八"形、"田"形或"凸"形的门头结构，门楼设计刻画精美，深深地表达了家族血缘之间的婚恋关系、商贸之间的合作以及个人品德等信息。
建筑的内部结构也十分讲究，通常由厅、堂、房等多个空间组成，相互独立但又联系紧密，形成一种独特的空间和景观。
2、装饰风格别具一格。
徽派建筑的装饰风格富丽堂皇，特别是对于木雕、石雕、砖雕等技艺运用至极，构件之间的比例均衡协调、纹饰之间的刻画奇特生动。
徽州建筑的历史演变和文化意义
徽州建筑的历史演变和文化意义徽州建筑是中国古代建筑的重要代表之一，它的建筑风格丰富多彩、独特精致，不仅体现了我国传统文化的魅力，也彰显了徽州地区深厚的历史底蕴和文化意义。
本文将从历史演变和文化意义两个方面进行探究。
历史演变徽州建筑的历史可以追溯到唐朝和宋朝时期，随着明清时期的发展，它逐渐成为了一种独特的建筑风格。
徽州建筑主要分为三个时期：明代、清初和清中期。
明代时期的徽州建筑以木造建筑为主，建筑风格简约古朴、结构精细，特别是独特的悬山式结构和明间式结构，在古代建筑史上独树一帜。
清初时期的徽州建筑大量采用了青砖和石料，在传统的木结构建筑中融合了西方建筑的风格，不仅突出了建筑物的线条和立体感，也展示了民族文化的融合。
清中期的徽州建筑则开始逐渐向建筑雕刻艺术和建筑装饰艺术方向发展，建筑中充满了高度精致的木制雕花，不仅是中国传统工艺的代表，也代表了中国古代建筑艺术的高峰。
文化意义徽州建筑不仅是中国传统建筑风格的代表，也蕴含着丰富的文化意义。
首先，徽州建筑具有地域性。
徽州历史悠久、文化丰厚，建筑设计和装修工艺融合了徽州地区的文化和民俗习惯，因此徽州建筑不仅具有美观的外观，也反映了徽州地区独特的历史、文化和地方特征。
其次，徽州建筑具有代表性。
徽州建筑不仅代表了中国古代建筑风格，也体现了中国古代建筑艺术的代表性。
其精湛的建筑设计和工艺技法以及丰富多彩的文化内涵使它成为中国传统文化的瑰宝之一。
最后，徽州建筑具有历史性。
徽州建筑蕴含着丰富的历史信息和文化遗产，是对中国传统建筑历史演变的重要记录和见证。
从古代到现在，在徽州建筑中可以看到中国传统建筑文化的传承和发展，反映了中国古代建筑发展的历史轨迹和建筑文化的内涵。
总之，徽州建筑作为中国传统建筑的代表之一，其历史演变和文化意义具有重要的价值和作用。
通过深入了解徽州建筑，可以更好地了解中国传统建筑文化的博大精深，并且对于其保护和传承也具有重要的借鉴意义。
明清时期的徽州建筑文化
明清时期的徽州建筑文化徽州是安徽省黄山市下辖的一个地区，以其独特的建筑文化而闻名于世。
徽州建筑风格是中国古代建筑的代表之一，其特点是独具匠心、精美绝伦，而且有很高的艺术价值。
徽州建筑文化源远流长，深厚而古老，可以追溯到明清时期。
明清时期，徽州建筑文化达到了高峰。
此时期，徽州地区的一个重要原因是其特殊的地理位置。
徽州地处江南，北靠皖北苏南，南邻浙东，是很多商贾经商的重要经过之地。
由于当时江南地区的经济繁荣，商贾富有，他们喜欢以房屋和庭院展示富裕，这也为徽州建筑文化的发展提供了条件。
徽州建筑的特点之一是"三观五心“。
三观是指从正面看，进深对称，左右排列协调统一，整个建筑平面呈正方形或长方形，这种规整的布局在古代建筑中是非常有代表性的。
五心是指居住风水环境、生活设施、庭院环境、景观环境、家风门风等。
因此徽州建筑的门楼往往是以满足人们生产、生活、休闲、观赏的综合需要为基础设计的。
徽州建筑还有着精湛的木雕工艺、石雕工艺、彩绘工艺和文化雕刻等。
徽州木雕以其奇丽有致的形象、精细的工艺和丰富的内容被誉为"雕在江南，画在徽州"。
徽州石雕则常常表现为龙、凤、麒麟、象等祥云吉祥的贵族动物和文化象征等。
彩绘工艺以鲜艳的色彩、优美的线条，并以民间传说为主题，也深受人们的喜爱。
对于那个时期的徽州人来说，建筑不仅是居住的场所，更是他们精神世界的象征。
徽州的富有商贾以其怀才不遇、富有才情，把金钱和艺术融为一体，创造出了徽州独特的建筑文化风格。
据统计，明清时期的徽州地区建筑达到了22万多个，其中大约一半以上保留至今，并成为当地文化遗产和重要的旅游资源。
总之，明清时期的徽州建筑文化丰富多彩，深厚而古老。
这些建筑具有很高的艺术价值和文化价值，这些都为我们了解和研究徽州的历史和文化传统提供了很好的机会。
目前，徽州的文化保护已经成为当地政府和社会各界的共同目标，预计未来会更好地保护和传承。
徽州民居建筑与文化传承
徽州民居建筑与文化传承在中国南部的安徽省，有一个古老而美丽的地方，叫做徽州。
徽州地区是历史上的徽商发源地，这里也是一个历史悠久、文化深厚的地方。
徽州民居建筑是这个地方最具特色的文化遗产之一，也是人们对于徽州文化最直观、最深刻、最能体现的一种物质形式。
徽州民居建筑在设计上富有特色，紧密结合了中国古代建筑理论的实践经验和对自然环境的了解，形成了独特的建筑风格。
徽州民居建筑分为“三进四合五天井”的格局，构建了建筑整体的空间结构。
屋体采用独特的“砖木结构”，因为砖、木结合使用，在耐久性、保温性、耐震性等方面都有了较好的表现，并且形成了独特的建筑美学风格。
另外，徽州民居中有一些建筑构件也很有特色，如飞檐画角、云板、剪花窗、雕花斗拱等等。
这些形式和构件都有其深厚的文化内涵，体现了徽州人民的文化智慧和技艺水平。
徽州民居继承了中国传统文化的精华，形成了独特的“徽派”建筑风格，在很大程度上反映了徽州地区的历史文化、经济、社会环境、物质条件等多方面因素的影响和作用。
徽州民居建筑的形成与传承离不开广大徽州人民的努力和追求。
其建筑设计、建造和维护，需要一系列专业技能、工具和材料。
这些技能和工具，是在徽州地区的丰富经验积累和不断创新发展的基础上形成的。
与此同时，徽州民居建筑的传承，也需要广大徽州人民的关注、爱护和维护。
因为一座古建筑，不仅仅是一个文化遗产，更是当地人文地理环境的回忆和见证。
然而，随着时代变迁和社会发展，很多徽州民居也在逐渐失去原有的面貌和文化内涵，呈现出一些“文化遗产损失”的态势。
首先，随着工业化发展，很多原有的手工艺人和传统工具已经逐渐被淘汰，这就对传统建筑技艺的维护和创新提出了新的挑战。
其次，人们的生活方式和价值观也在不断变化，对于传统建筑和文化的重视程度也在逐年下降。
这些情况都对徽州民居建筑的文化传承和发展带来了很大的影响和挑战。
为了更好地保护和传承徽州民居建筑的文化遗产，需要对其进行多方面的重视和保护。
徽派建筑的历史演变和文化渊源
徽派建筑的历史演变和文化渊源徽派建筑是中国传统建筑中的一个重要分支，具有独特的历史演变和文化渊源。
本文将简要介绍徽派建筑的起源、发展和特点。
起源徽派建筑起源于中国安徽省黄山一带，在明代中叶开始兴盛，并一直延续到清代。
徽派建筑的兴起与当地经济繁荣有着密切的关系。
当时，徽商是安徽地区的商业精英，他们通过经商积累了大量财富。
这些富豪们利用自己的财力兴建了大量的宅第和祠堂，形成了独特的徽派建筑风格。
发展徽派建筑的发展可以分为三个阶段：明代、清代和民国时期。
在明代，徽派建筑的风格还较为简朴，注重结构的稳固和功能的实用。
到了清代，徽派建筑开始有了更多的装饰，线条和色彩更为丰富，富有装饰性的门窗、彩画、石雕和木雕等元素得到了广泛应用。
而在民国时期，徽派建筑的发展受到了西方建筑的影响，出现了一些具有现代风格的徽派建筑。
特点徽派建筑的特点主要体现在以下几个方面：1. 建筑结构稳固：徽派建筑注重建筑结构的稳定和抗震性能，采用了许多木构造和石构造的技术手法。
2. 独特的门窗设计：徽派建筑的门窗通常采用木质材料，具有独特的雕刻和装饰，如窗棂花纹和门楣的彩画。
3. 精美的彩画和雕刻：徽派建筑以其精美的彩画和雕刻而闻名，这些装饰元素通常以自然和传统文化为主题。
4. 丰富的文化内涵：徽派建筑融合了儒、道、和地方民俗的文化内涵，反映了中国传统文化的多样性和博大精深。
结论徽派建筑是中国传统建筑中的瑰宝，其历史演变和文化渊源使其成为了中国建筑文化的重要组成部分。
通过对徽派建筑的研究，我们可以更好地了解中国古代建筑的发展轨迹和精神内涵。
浅谈徽州三雕的艺术特色
浅谈徽州三雕的艺术特色徽州三雕是徽州建筑中的三大传统雕刻艺术，包括木雕、石雕和砖雕。
这三种雕刻艺术相互配合，融合于徽州古建筑中，形成了独具特色的徽州建筑文化和美学风格。
徽州木雕徽州木雕是徽州传统手工艺品之一，主要包括柱雕、屏风、门窗雕等。
徽州木雕的特色在于丰富的造型，精湛的技艺和独特的风格。
在徽州木雕中，最受欢迎的是大型的柱雕，他们通常作为梁柱上的装饰，比较复杂的柱雕可以有很多层次的分化，在某些视角看起来非常立体。
徽州木雕的艺术特点是细腻、精致、富有讲究。
他的形状多为福禄寿喜、龙、凤、麒麟、鲤鱼、狮子等图案，崇尚自然主义。
在制作木雕时，徽州木雕工匠首先要选择正宗的桧、松、柏、梓等木材。
然后他们会先用简易的线稿勾勒出大致的雕刻形态，然后用挖刀、刻刀、削刀等工具开刃雕刻。
徽州木雕由于几百年历史，以至于今天仍然保存了很多极具历史价值的原始造型，形成了独特的艺术风格，成为了徽州建筑的精髓。
徽州石雕徽州石雕是徽州古建筑的重要组成部分，以及中华文化瑰宝之一。
徽州石雕的艺术特点在于精致、厚重、高耸，更加符合它在建筑中的作用和位置。
徽州石雕的题材一般以佛教寺庙中佛的形象、忠诚恭敬的狮子、西施婵娟、花鸟等作为主要图案。
而在雕刻技艺下，徽州石雕难以复制。
在制作石雕时，徽州石雕工匠需要先准备好原始的石料，在石头表面刻划出粗略的外形，然后在上面进行细致雕刻。
工匠需要用刻刀磨刀、挥刀斋数、用大力推动、反复琢磨，雕刻出细腻的线条和立体的形态，让每一个石雕千态百变、生动逼真。
徽州砖雕徽州砖雕是徽州古建筑中的独特艺术形式，是涵盖在墙体中的浅浮雕，是他们上层几何构造中的一部分。
一般来说，他们作为门窗、望楼、墙壁等的装饰。
徽州砖雕的特点在于精致、繁琐、刚健，他的题材以动物、人物、图案、花鸟等为主，其中动植物和人物以及文化古董和文化艺术为主。
任何一个建筑的墙壁中，都能看到徽州砖雕惊人的魅力，砌筑师傅们的匠心独照创造了引人入胜的雕刻，使这些艺术品呈现出独特的韵律、神态和姿态。
徽州文化
名人荟萃
安徽自古人杰地灵，这块土地上曾孕育出一大批在中国历史上占有重要地位的人物。
科技方面，主要有在世界上最早用全身麻醉的方法施行外科技术的东汉医学家华佗，现
亳州拥有全国最大的中药材市场－中国药材交易中心；西汉天文历法创始者刘安；中国珠算的集大成者、明代数学家程大位，现代美籍物理学家杨振宁；中国两弹元勋、核物理学家邓稼先等。
相关景点：杨振宁旧居
文化方面，主要有道家学说的创始人老子、庄子，汉末建安文学的代表人物曹操、曹丕、曹植，清初新安画派代表人物渐江、查士标、汪之瑞、孙逸，清代桐城散文代表人物方苞、刘大槐、姚鼐，清代小说家、中国古典文学名著《儒林外史》的作者吴敬梓；清代戏剧家、徽剧领袖程长庚，现代著名山水画家黄宾虹，著名学者胡适，著名教育家陶行知等。
相关景点：吴敬梓纪念馆
政治、军事、经济方面，主要有清代经济学家、马克思在《资本论》中提到的唯一的中国人王茂荫等；春秋时期政治家、经济学家管仲，三国时期的曹操和周瑜，北宋时期执法如山、为官清廉、被百姓誉为“包青天”的清官包拯，明开国皇帝朱元璋，清朝首任台湾巡抚刘铭传，近代中国洋务运动的创始人李鸿章，中国*和新文化运动创始人之一的陈独秀等。
相关景点：曹操地下运兵道、曹操宗族墓群、包公园（包河秀色）、李鸿章故居、李鸿章享堂、刘铭传故居
此外，宣笔、徽墨、宣纸、歙砚是我国文房四宝中的珍品，从唐、五代时就名噪艺林，一直享誉至今，人称“安徽文房四宝”。
推荐购买地：黄山、歙县。
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浅谈徽州建筑文化
摘要：
文化是一种历史现象，建筑是人类文化的纪念碑，是政治、经济发展的
具体表现，是科学技术与文化艺术的载体。渗透千年文化风霜，纵览徽派建筑，
不难发现，徽派建筑的形成过程，受到了徽州独特历史地理环境和人文观念的影
响，是一种极富特色的区域文化。
关键词：
徽州建筑 建筑文化 古民居 雕饰
徽州地处安徽南部的黄山脚下、新安江畔，位于黄山白岳之间。徽州的历史
悠久，早在秦汉时期就设置了郡县，魏晋南北朝时称新安郡，隋、唐、五代称歇
州，北宋徽宗宣和三年（公元1121年）以自己的帝号改新安为徽州，辖歇县、
休宁、祁门、黯县、绩溪和婆源六县。这里山川毓秀，民物丰饶，是白云之下一
处神奇的山林王国，有着悠久的历史和发达的文化。由于中原战乱频繁，东汉、
西晋、唐末、北宋四次北方强宗大族的南迁，带来了先进的生产技术和中原文化，
使这块土地逐渐成了华夏名区。南宋以后，这里更是文风昌盛，人文荟萃，成了
“东南邹鲁”、“礼仪之邦”。如果说徽州文化的全面崛起始于北宋后期，明清时
期达到鼎盛，那么作为一种极富特色的区域文化，它在全国引领风骚约有800
年之久。今天，徽文化和藏文化、敦煌文化一起被称为中国三大地方显学。建筑
是人类文化的纪念碑，渗透千年文化风霜，纵览徽派建筑，不难发现，徽派建筑
的形成过程，受到了徽州独特的历史地理环境和人文观念的影响。有人说，要了
解明代帝王生活，到北京去；要了解明清寻常百姓生活，到徽州来。
一、建筑分类
徽州建筑按用途可分为民居建筑、祭祀建筑、公共建筑等几大类。主要包括
宅第、宗祠、牌坊、园林、城楼、戏台、书院、桥等。
宅第 徽州宅第俗称徽州古民居，是徽州最常见也最能体现徽州建筑特色
的建筑之一。由于徽州地少人多、山地潮湿的自然特点，徽州民居普遍是二到三
层的楼居，且多为院落式。徽州民居建筑的布局讲求工整、紧凑、适用。其平面
总体布置主要有“凹”、“口”、“H”、“日”四类基本形式。其结构特点主要通过
马头墙、门楼、槅扇、飞来椅、天井等结构元素体现为“四水归堂”“五岳朝天”。
工艺特征则多通过镶嵌在马头墙、门楼、窗户等处丰富多彩的砖雕、木雕、石雕、
彩绘等元素来体现。这些雕刻和彩绘的造型和题材非常广泛，大多以人物故事、
神话传说、戏曲图谱、民间习俗等为主。
宗祠 宗祠又称祠堂。作为专门供奉祖先灵位、祭祀参拜祖先的地方，是
徽州村落中最具规模的建筑。宗祠主要是家庙的基础上逐渐演变和发展而成，有
着严格的等级规范。中国古代各地几乎都建有宗祠，它是儒家文化在民间建筑中
的典型体现。受儒家文化及程朱理学影响浓重的徽州地区宗祠数量尤多。此外，
徽州还有一种型制与祠堂相近的建筑——社屋。社屋是另一祭祀建筑。社，古代
指土地神。
牌坊 牌坊亦称牌楼。是一种宣明教化、标榜功德的纪念性建筑，源于中
国古代表彰人或事的坊门。它是明清时期特有的建筑类型。牌坊的形式主要有冲
天式和不出头式两种。命名取间，柱、楼的数量，如常见的“三间四柱五楼”、
“单间双柱三楼”等。从建造意图看，牌坊又可分为功德牌坊、贞洁牌坊、忠烈
牌坊、仁义牌坊及标志牌坊等。
园林 徽州园林，亦称徽派园林，指在徽州萌生并带有明显徽州文化特征
的园林艺术。就类型看，徽州园林大体可分为四种：宅院园林、庭院园林、水口
园林及风景园林。由于徽州地区山多地少，徽州园林常常因地制宜、就地取材，
布局紧凑精炼，风格严谨精审。如在园林内部布置中，亭、台、楼、阁、榭、池、
塘等多为几何形态，且常按预定秩序支配，讲究对称。较典型的有至今仍保存完
好的清初徽州六大园林之一的唐模檀干园以及黟县南屏的西园、西递的西园、宏
村的碧园、许村的怡心堂耕余园等。
戏楼 戏楼又称戏台，大多附属于祠堂，是祠堂建筑的一部分。从建筑特点看，
徽州戏台主要有两种形制：一种是活动的，即戏台与祠堂前进合为一体，装上台
板就是戏台，祭祀时拆掉台板就用以替代祠堂的仪门，这种戏台被当地人称之为
“活动戏台”。另一种是固定的，即戏台建立在祠堂内并被加固在一起，这种形
式的戏台被人称为“万年台”。相对于祠堂而言，戏台做工较讲究，注重台面、
额枋等方面的装饰。
书院 顾名思义，是古代文人士绅读书、集会之所。书院虽不唯徽州独有，但
徽州书院数目之多使得其在徽州建筑中占有不可忽视的地位。根据性质和规模，
徽州书院可分为三类：一类是生员和士绅集会读书之所，规模较大，级别较高；
一类是针对科举考试，为选拔人才，特别聘请名师加以教导培训之所；还有一类
个人藏书读书之所，它兼具书院和宗族性质之所，招收对象多为族内子弟。
二、雕饰艺术
徽州的民居建筑雕饰是以砖、木、石雕作为主要部分，被誉为“徽州三雕”，
无论从建筑外墙还是内部构架，无论是梁、枋、柱，还是门、窗、檐，都留下了
精雕细刻的痕迹，并因其精美细致的雕刻技法加上材料的天然色泽，产生了古朴
中蕴藏典雅精致的艺术效果，与徽州的自然山水，民居的马头高墙、幽深的窄巷
及“四水归堂”的院落实现完美的联姻，创造了典型的徽州民居艺术风貌，使徽
州明清建筑达到了质、形、色的审美统一。
木雕 在徽州民居建筑中木雕通常表现在梁架、梁托、斗拱、雀替、檐条，
楼层栏板、隔扇、栏杆等处，特别是围绕天井四周的木雕隔扇及楼层栏板等部位，
是徽州古民居雕饰大显身手的地方。镂空的花窗、隔扇在民居中广泛使用，是徽
州木雕艺术的重要表现方面之一。安徽皖南保留了许多雕花楼建筑，代表性的有
黟县的“志诚堂”、“承志堂”等。徽州民居木雕在雕刻时，对工匠艺人提出很高
的要求，使用什么样的内容与形式，既要考虑美观，又要重视实用，既不能损坏
部件承重功能又要对其施以精美雕饰。
砖雕 徽州砖雕作为建筑上的装饰，其雕刻非常精美，构图的表现大胆而
独特，并以雕刻空间层次丰富而著称，题材内容广泛，蕴含着丰富的象征和隐喻
之意，大体为人物、动物花鸟、亭台楼阁及几何图案等，反映古徽州人民向往喜
庆、幸福及安居乐业的心愿。在神话故事、戏曲、民间故事中所体现的人物，主
要以帝王将相、才子佳人及徽州劳动人民等形象在砖雕艺术中作重点显现；龙凤、
麒麟、狮子等祥瑞动物题材，主要以配角的形式存在于砖雕门罩上，其中以翻腾、
对舞、立坐俯仰等姿态的狮子图案为最多，这是徽州砖雕艺人的擅长之作；植物
题材主要以民间喜闻乐见的梅、兰、竹、菊、荷花、石榴等在砖雕中广泛出现。
石雕 徽州石雕取材主要有黟县青石和茶园石，另外还有黟县、休宁、歙
县等地产的白麻石、红麻石作为辅助用料。石材因色泽有别，观感亦有差异，多
用于住宅和祠堂的基座、柱础、栏板、漏窗，牌坊上的梁坊、柱头、花板等处。
徽州石雕题材受雕刻材料本身限制，与徽州木雕与砖雕比较更显简洁、质朴，题
材主要是动植物形象、博古图案等，人物故事和山水题材则较为少见。徽州石雕
较为典型的是宅居院墙的漏窗和各种石牌坊。
三、艺术特色
徽派建筑艺术风格可概括为:自然古朴，隐僻典雅。它不矫饰，不做作，自
自然然，顺乎形势，与大自然保持和谐，以大自然为依皈;它不趋时势，不赶时
髦，不务时兴。此谓之自然。它笃守古制，信守传统，推崇儒教，兼蓄道、释，
坚持宗族法规，崇奉风水，追求朴素淳真，此谓之古朴。它含隐蓄秀，奥僻深邃、
凝重孤峭，寂寥幽丽，此谓之隐僻。它典正雅致，庄重高洁，文质彬彬，不染尘
俗，此谓之典雅。卜山筑室，择水定居，必因地制宜，顺乎自然。尤为难得的是，
徽人身处黄山、白岳(齐白云)之间，新安江之畔，山水之乐，得天独厚。故依山
傍水、背山面水是徽派建筑与自然环境相适应的客观反映，也是徽派建筑之所以
获得自然禀赋的基本条件。徽州山高路险，溪水回环，故虽曲径通幽，富柳暗花
明之趣，但却寂寥清僻、闭塞偏远。这是造成徽派建筑具有隐僻特色的重要原因。
《新安竹枝词》(清代乾隆年间盐商方西畴撰)云:“山乡僻处少尘嚣，多往山陬与
水涯，到死不知城市路，近村随地有烟霞。”徽派建筑就错落在这人皆古质、俗
尚真淳的桃源世界里，因而也绕以古朴的氛围，散发着古朴的气韵。
现在，“徽学”已成为一门显学，关注、研究徽文化、徽州建筑的人也越来
越多，徽州古代民居的艺术魅力为人们所津津乐道，这是从悠长的历史中世代传
承至今的丰厚遗产，它具备着常久不衰的艺术生命力。今天，当我们置身于徽州
民居的街头巷尾，徜徉在美轮美奂的庐舍之间时，面对着那些历经风雨而光辉依
旧的建筑雕饰、艺术佳作总让人目不暇接、叹为观止。作为传承于新安江的子弟，
由衷希望徽州文化能弘扬光大，流芳百世。
参考文献：
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