2014年初三语文说明指导部分古文翻译
语文文言文翻译初三

古之游子,多怀乡之情,恋亲之念。
予亦游子,自幼离家,漂泊四方,未尝不思归也。
适逢佳节,念及父母,乃作《游子吟》以抒怀。
原文:慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春晖。
翻译:慈爱的母亲手里拿着针线,为游子缝制身上的衣服。
临行前,她细心地缝制,担心我迟迟不能归来。
谁说那细小的草心,能够报答得了春天的阳光?慈母手中线,此句描绘了母亲为儿子缝制衣物的场景。
线,象征着母亲对儿子的关爱,手,代表着母亲的辛勤劳作。
此句表达了母亲对儿子的深深牵挂。
游子身上衣,此句描述了游子穿着母亲亲手缝制的衣服。
衣,象征着母亲的恩情,身,代表着游子对母亲的感激。
此句表达了游子对母亲的深情厚谊。
临行密密缝,此句描绘了母亲在儿子临行前,细心地为儿子缝制衣物。
密密缝,寓意着母亲对儿子的关心和担忧。
此句表达了母亲对儿子的深情厚意。
意恐迟迟归,此句表达了母亲对儿子迟迟不能归来的担忧。
意,表示母亲的内心想法,恐,表示母亲的担忧。
此句表达了母亲对儿子的深深牵挂。
谁言寸草心,报得三春晖,此句用草心比喻游子的心,表达了游子对母亲的感激之情。
寸草心,形容游子的心微小,但报得三春晖,意味着游子的心能够感受到母亲的恩情。
此句表达了游子对母亲的深深感激。
整首诗以游子的视角,描绘了母亲对儿子的关爱和担忧,表达了游子对母亲的感激之情。
诗中充满了浓郁的亲情,令人感慨万千。
在这首诗中,我们可以看到古人对亲情的珍视。
游子在外漂泊,虽然生活艰辛,但心中始终装着母亲。
母亲在游子心中,既是生活的依靠,也是精神的寄托。
这种亲情,穿越时空,历经磨难,依然坚固如初。
如今,我们生活在一个充满爱的时代。
在这个时代,亲情、友情、爱情等各种情感交织,构成了我们丰富多彩的生活。
然而,在忙碌的生活中,我们常常忽略了亲情。
正如诗中所言:“慈母手中线,游子身上衣。
”母亲的关爱,往往体现在生活的点滴之中。
我们应该珍惜这份亲情,用心去感受,用行动去回报。
总之,《游子吟》这首诗,以其真挚的情感,深刻的内涵,成为了千古传颂的名篇。
2014初中语文文言文字词解释

1. 安:1、怎么(安求其能千里也)2、养(衣食所安)2. 卑:1、低下(非天质之卑)2、身份低微(先帝不以臣卑鄙)3. 备: 1、周全、详尽。
(前人之述备矣《岳阳楼记》)2、具备。
(一时齐发,众妙毕备3、准备。
(犹得备晨炊《石壕吏》)4. 被:1、影响(被于来世)2、同“披”,穿(皆被绮绣)5. 鄙:1、边境(蜀之鄙有二僧《为学》)2、鄙陋、目光短浅(肉食者鄙《曹刿论战》)3、出身鄙野(先帝不以臣卑鄙《出师表》)6. 毕:1、尽(毕力平险《愚公移山》)2、全部(群响毕绝《口技》)7. 薄:1、迫近,接近。
(薄暮冥冥《岳阳楼记》)2、轻视。
(不宜妄自菲薄《出师表》)3、厚度小。
(薄如钱唇《活板》)8.策:1、马鞭。
(执策而临之《马说》)2、鞭打、驱使。
(策之不以其道《马说》)3、记录。
(策勋十二传《木兰诗》)4、计谋。
(成语“束手无策”)9.长:cháng 1、长度。
(舟首尾长约八分有奇《核舟记》)2、与“短”相对。
(北市买长鞭《木兰诗》)3、长久,健康。
(但愿人长久《明月几时有》)4、永远。
(死者长已矣《石壕吏》)5、zhǎng,排行最大(木兰无长兄(《木兰诗》) 6、zhǎng,头领。
(吴广皆次当行,为屯长《陈涉世家》)10.称:1、相当、配合(称其气之小大/不能称前时之闻)2、称赞(先帝称之曰能)11. 诚:1、诚心(帝感其诚)2、的确,实在(此诚危急存亡之秋也)3、果真(今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕/诚如是,则霸业可成,汉室可兴))12. 惩:1、苦于(惩山北之塞《愚公移山》)2、惩罚13. 驰:1、骑(愿驰千里足)2、驱车(追赶)(公将驰之)14. 出:1、发、起(方其出海门)2、在边疆打仗(出则方叔、召虎)3、来到(每岁京尹出浙江亭教阅水兵)4、产生(计将安出)15. 辞:1、推辞(蒙辞以军中多务)2、语言(未尝稍降辞色)16. 次:1、编次。
(吴广皆次当行《陈涉世家》)2、旅行或行军在途中停留。
2014真题课外文言文译文最新

2014真题送魏二在橘柚清香的高楼上设宴为朋友送别,江风引来江雨感到了夜凉后送友人上船。
好像看到了友人远远的在潇湘的月照之下,愁绪里听到两岸猿啼声而感到夜长难眠。
...2005 宋太宗统治的时候,有个名叫王著的人学习王羲之书法,(很快就)深深地体会到其中的要领,被太宗任命为翰林。
在太宗处理政物之余,喜欢练习书法,曾经数次让内侍拿着自己的作品让王著品评,但每次王著都说不够好,于是太宗更加用心地去练习。
太宗再一次让侍从拿着他新写的字去问王著,王著的回答依然和起初一样。
有人询问王著的用意,王著说:“皇上的书法本来就很好了,但如果马上说书法写得好,恐怕皇上不再会像原来一样用心了。
”这之后太宗的书法精妙绝伦,超过了很多以前的著名书法家,世人说这都得益于王著的勉励。
2006从西山路口一直向北走,越过黄茅岭往下走,有两条路:一条向西走,沿着它走过去什么也得不到;另一条稍微偏北而后向东,走了不到四十丈,路就被一条河流截断了,有积石横挡在这条路的尽头。
石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状,旁边又凸出一块好像堡垒,有一个像门的洞。
从洞往里探望一片漆黑,丢一块小石子进去,咚地一下有水响声,那声音很洪亮,好久才消失。
石山可以盘绕着登到山顶,站在上面望得很远。
山上没有泥土却长着很好的树木和竹子,而且更显得形状奇特质地坚硬。
竹木分布疏密有致、高低参差,好像是有智慧的人特意布置的。
唉!我怀疑造物者的有无已很久了,到了这儿更以为造物者确实是有的。
但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去,却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地,即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会,这简直是白耗力气而毫无用处,2006课改在园子的北面,靠着城墙筑起的高台已经很旧了,稍加整修,让它焕然一新。
我不时和大家一起登台观览,在那儿尽情游玩。
这台虽然高,但却非常安稳;这台上居室幽深,却又明亮,夏凉冬暖。
雨落雪飞的早晨,风清月明的夜晚,我没有不在那里的,朋友们也没有不在这里跟随着我的。
2014年上海中考文言文(赏析)翻译对照

东临碣石,以观沧海。
东行登上碣石山,来感悟大海。
水何澹澹,山岛竦峙。
海水多么宽阔浩荡,山岛高高地挺立在海边。
树木丛生,百草丰茂。
树木和百草一丛一丛的,十分繁茂。
秋风萧瑟,洪波涌起。
秋风吹动树木发出悲凉的声音,海中翻腾着巨大的波浪。
日月之行,若出其中;太阳和月亮的运行,好像是从这浩瀚的海洋中出发的。
星汉灿烂,若出其里。
银河星光灿烂,好像是从这浩淼的海洋中产生出来的。
幸甚至哉,歌以咏志。
庆幸得很哪,就用诗歌来表达心志吧。
岱宗夫如何,齐鲁青未了。
泰山呵,你究竟有多么宏伟壮丽?你既挺拔苍翠,又横跨齐鲁两地。
造化钟神秀,阴阳割昏晓。
造物者给你,集中了瑰丽和神奇,你高峻的山峰,把南北分成晨夕。
荡胸生层云,决眦入归鸟。
望层层云气升腾,令人胸怀荡涤,看归鸟回旋入山,使人眼眶欲碎。
会当凌绝顶,一览众山小。
有朝一日,我总要登上你的绝顶,把周围矮小的群山们,一览无遗!水光潋滟晴方好,水波荡漾的晴天,景色真好,山色空蒙雨亦奇。
山峦迷茫烟雨中也显得神奇。
欲把西湖比西子,如果把西湖比作美女西施,浓妆淡抹总相宜。
无论淡妆浓妆她总是美丽。
孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。
走在西湖边。
从孤山寺的北面到贾公亭的西面,湖水涨潮时刚好与堤齐平,白云重重叠叠,同湖面上的波澜连成一片.。
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
几只早出的黄莺争着飞上向阳的树,不知谁家新来的燕子正衔着春泥在筑巢。
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。
一些多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛,浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。
我最爱漫步在西湖东边欣赏美景,欣赏得不够,就再去看那绿色杨柳下迷人的断桥白沙堤。
昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。
传说中的仙人早乘黄鹤飞去,这地方只留下空荡的黄鹤楼。
黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。
飞去的黄鹤再也不能复返了,唯有悠悠白云徒然千载依旧。
晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲。
汉阳晴川阁的碧树历历在目,鹦鹉洲的芳草长得密密稠稠,日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。
中考说明文言文翻译.doc

中考说明文言文翻译(一)前秦王苻坚从河东返回,任命骁骑将军邓羌为御史中丞。
八月,任命咸阳内史王猛为侍中、中书令,兼领京兆尹。
特进、光禄大夫强德是强太后的弟弟,他借酒逞凶,骄纵蛮横,抢人财物子女,是百姓的祸害。
王猛一上任就拘捕了他,进上奏章请求处理,没等回复,强德就已经陈尸街市。
苻坚见到奏章后迅速派使者来要将强德赦免,但为时已晚。
王猛与邓羌志同道合,斩除邪恶,纪正冤案,无所顾忌,几十天时间,被处死和依法黜免的权贵、豪强、王公贵戚有二十多人,震动了朝廷上下,奸猾之辈屏声敛气,境内路不拾遗。
苻坚感叹地说:“我到如今才知道天下有法律了!”(二)自新年少读书,聪明绝伦。
古《经》中有疑惑难解之处,学友们茫然呆立而无所获,自新随口而答,仿佛很平常很熟识的一样。
他性格方正诚实,没有丝毫的矫饰。
看见他的人没有不讥讽的,把他看作是乡下人。
同舍的书生晚间读书,疲倦而睡去,自新用灯架扔(以提醒他),油污满桌子,他严肃恳切地提出批评,仿佛老师一样。
他的兄长是里长,乡里多有逃亡之人,租税没地方来。
每到年终,官府催交租税,把他拷打得体无完肤。
自新就到县衙代哥哥受刑,而把哥哥藏匿到别的地方去。
县吏为其意气而感到奇怪,刚要施与杖刑,他就阻止了,问:“你是什么人?”自新说:“我是里长,本是一名书生。
”县官让他试写一篇文章,他马上就写成了,县官安慰他,并免去了对他的刑罚。
年仅二十岁,就在别的地方教授学生。
每年回乡探亲工四次,穿着破衣草鞋,徒步往返,为他的母亲准备酒菜饭食,兄弟俩酣笑,把它视为最高兴的事。
(三)东坡到钱塘就职时,有人告状说有个人欠购绫娟的钱两万不还,公差把那人招来询问,他说,我家以制扇为生,正好父亲亡故,而自今年春天以来,连看下雨,天气又冷,做好的扇买不出去,并非故意欠他钱。
东坡凝视他许久说暂且把你做的扇拿过来,我来帮你卖。
片刻扇送到,东坡取空白的夹娟扇面二十把,拿起判案笔书写行书,草书并画上枯木竹石,一挥而就。
交给那人说快去外面卖了还钱。
语文九年级下古文六篇全文翻译(部编版照课下注释整理)

部编版九年级下古文翻译说明:九下古文共六篇,翻译是根据部编版最新教材的课下注释整理,是为了我们自己使用而整理,很实用。
教材目录:9.鱼我所欲也/《孟子》10.唐雎不辱使命/《战国策》11.送东阳马生序(节选)/宋濂20.曹刿论战/《左传》21.邹忌讽齐王纳谏/《战国策》22.出师表/诸葛亮9.鱼我所欲也/《孟子》原文:鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
翻译:鱼,是我所想要的;熊掌,也是我所想要的。
如果这两种东西不能同时得到,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命,也是我所想要的。
道义,也是我所想要的。
如果这两种东西不能同时得到,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
生命是我所喜爱的,所喜爱的还有超过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段有什么不可以用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来躲避灾祸的手段,有什么不可以做呢?按照这种方法就能够生存,可是有的人却不肯采用;按照这种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯做。
语文版九年级语文文言文翻译
语文版九年级(上)第六单元文言文翻译第20课秋水秋天里山洪按照时令汹涌而至,众多大川的水流汇入黄河,畅通无阻的水流是这样大,两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。
在这个时候,河神乐滋滋地高兴起来,他认为天下一切美好的东西全都聚集在自己身上。
河神顺着水流向东而去,来到北海边,面朝东边一望,看不见大海的尽头。
在这个时候,河神方才转过脸来,对着海神若仰首慨叹道:“俗语有这样的说法,‘懂得了上百条道理,便认为天下再没有谁能比得上自己’的,说的就是我这样的人了。
而且我还曾听说过有认为孔子学识少、伯夷的道义不值得看重的人,开始我不相信;如今我亲眼看到了你是这样的浩渺博大、无边无际,我要不是因为来到你的门前,真可就危险了。
我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。
”第21课愚公移山太行,王屋两座山方圆七百里,高七八千丈,本来在冀州南边,黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人,年纪快到九十岁了,面对大山而居住。
由于山北交通阻塞,出来进去都要绕道,他感到很苦恼,就召集全家人商量说:“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平,(使道路)一直通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗?”大家纷纷表示赞同。
他的妻子提出疑问说:“凭你的力气,竟连魁父这座小山也难挖平,能把太行、王屋怎么样呢?再说,挖下来的土和石头往哪搁?”众人说:“把它扔到渤海的边上,隐土的北面。
”于是愚公率领儿孙中能挑担子的几个人(上了山),凿石头挖泥土,用箕畚动到渤海边上。
邻居京城氏的寡妇有个孤儿,刚七八岁,蹦蹦跳跳地去帮助他。
他们运土石,冬夏换季,才能往返一次。
河曲智叟讥笑愚公,阻止他干这件事,说:“你简直太愚蠢了!就凭你在世上这最后的几年,剩下这么点力气,连山上的一棵草也动不了,又能把土块、石头怎么样呢?”北山愚公长叹一声,说:“你的心真顽固,顽固得没法开窍,连寡妇孤儿都比不上。
即使我死了,还有儿子在呀;儿子又生孙子,孙子又生儿子;儿子又有儿子,儿子又有孙子;子子孙孙无穷无尽,可是山却不会增高加大,还怕挖不平吗?”河曲智叟无话可答。
初三语文文言文原文及翻译
孔子语录1 子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎? 《学而》译文:译文孔子说:“学了,然后按一定时间去温习它们,不也愉快吗?有朋友从远方而来,不也愉快吗?别人不了解我,我也不怨恨(恼怒),不也是一个道德上有修养的人吗?”2 曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾(wú)身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》译文:曾子说:“我每天都要多次反省自己:为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?”3 子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”(《为政》)译文:孔子说:“复习旧知识时,又能领悟到新的东西,才可以做导师啊。
”4 子曰:“学而不思则闰;思而不学则殆。
”(《为政》)译文:孔子说:“读书却不深入思考,越学越糊涂;思考却不读书,就会心生迷惑。
”5 子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。
”(《为政》) 译文:孔子说:“仲由,教导你的道理都知道了吗?知道的就是知道的,不知道的就是不知道的,这种态度是聪明的啊!”6 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”译文:孔子说:“见到贤人,要向他看齐;见到不贤的人,要反省自己。
”7 子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
”(《述而》)译文:孔子说:“几个人走路,一定有值得我学习的人。
选择他的优点向他学习,借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。
”8 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” (《泰伯》)译文:曾子说:“士不可不志向远大,意志坚强,因为他肩负重任,路途遥远。
以实行仁道为已任,不是也很重大吗?直到死才能罢休,不是也很遥远吗?奋斗终身,死而后已,难道路程还不遥远吗?”9 子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。
” 《子罕》译文:孔子说:“碰到了一年中最寒冷的季节,(我)才知道松柏是最后凋谢的。
2014年文言文翻译
若必治国家,则非臣之所能也,其唯管夷吾 乎!(《管子· 小匡》)
若/必/治/国家,则/非/臣之所能也,其/唯/管夷吾乎!
译文:如果/一定/要使国家治理得好,那/不 是/我所能做到的,大概/只有/管夷吾才行吧!
吴起出,遇故人而止之食。故人曰:“诺。” (《韩非子· 外储说左上》) 译文:吴起出门,遇见一个老朋友,便留他吃饭。 那朋友说:“好的。”
【解析】 ⑴是疑问句,翻译时要译出疑问句的句式特 点。盍:何不。⑵“执而纺”是两个动作, “执”是抓来,“而”不译。“于庭之槐” 是介宾短语作补语。⑶是反问句,应译出反 问句的句式的特点。“请”是请求。“何” 是“请”的前置宾语。
译文:⑴范家富有,何不取消这门亲事呢? ⑵范献子把董叔抓来绑在庭院中的槐树上。
1.单音词换为双音词 ⑴加字法。即在单音词前或后加字。方 式有: ①在单音词前后加前缀或后缀。 如:石(石头)。 ②在单音词前后加同义词或近义词。 例:天下事有难易乎?(《为学》) “难”和“易”可用加字法翻译。 译文:天下的事有困难和容易之分吗?
⑵换为另一个词。有些词,在古书里常 用,但在现在汉语里已不用或不常用,或有 些词所表达的意思古今说法不一样,这就要 用现在汉语的说法去替代古代的说法。 而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于 险远。 “瑰”换成“珍贵”,“观”换成“景 象”。
考纲要求: 能阅读浅易的古代诗文。 涉及到的知识点: ①理解常见文言实词在文中的含义; ②理解常见文言虚词在文中的用法; ③理解与现代汉语不同的句式和用法; ④理解并翻译文中的句子。
能力解读
B级——理解,高考要求全面准确理解 句子的含义。
对这个考点应作以下的解读: 所谓“理解”,是说能正确领会文章的 内容,所谓“翻译”,是能用现代汉语把古 文的内容准确传达出来;所谓“文中”,是 说试卷中所给你的“那篇文章当中”,要求 翻译的句子就从中产生,文中所有的语言现 象都在理解之列。
(语文版2014)文言文部分译文
七~九年级 (语文版)总复习材料文言文译文【考试范围】七年级(上册) 《<论语>六则》 《<世说新语>二则》 《三峡》七年级(下册) 《陋室铭》 《爱莲说》 《口技》八年级(上册) 《小石潭记》 《记承天寺夜游》 《满井游记》《生于忧患,死于安乐》 《曹刿论战》八年级(下册) 《邹忌讽齐王纳谏》 《岳阳楼记》 《醉翁亭记》《公输》 九年级(上册) 《愚公移山》 《<论语>十则》 《马说》九年级(下册) 《与朱元思书》 《送东阳马生序》 《出师表》【具体篇目】《<论语>六则》1、子曰:“学而时习之,不亦说乎? 有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”译:孔子说:“学习了并时常温习它,不也很高兴吗? 有同门师兄弟从远方来(与我探讨学问),不也很快乐吗?别人不了解自己而自己又没有怨恨人家,不也算得上君子吗?”2、子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”译:孔子说:“温习学过的知识,获得新的理解和体会,就可以做教师了。
”3、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。
”译:孔子说:“只学习却不思考就会迷惑不解,只思考却不学习就会在学业上陷入困境。
”4、子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。
” 译:子贡问孔子说:“ 孔文字(死后)凭什么被称作‘文’呢?”孔子说:“聪明又爱好学习,不认为向地位比自己低、学识比自己差的人请教可耻,因此被称作‘文’。
”5、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”译:孔子说:“默默地记住它,学习而不知满足,教导别人而不知疲倦,对于我有哪一样呢?”6、子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
”译:孔子说:“几个人在一起走,其中必定有我的老师;选取他们的好的东西加以学习、采纳,他们(身上)不好的东西(自己身上如果有就)加以改正。
”《<世说新语>二则》之《期行》陈太丘跟朋友约定一同出门,(他们)约定在中午动身。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
一、蛛与蚕蜘蛛跟蚕说:“你饱食终日,一直到老。
丝吐成经纬(织成茧),颜色黄白灿烂,于是将自己裹缚。
养蚕的妇人将你们放进沸腾的水中,(你们)就丧失了性命。
但是,你们的巧只适合用来自寻死路,不是太蠢了点吗?”蚕回答蜘蛛说:“我的确是自寻死路,(但)我所吐的丝就成了花纹和彩绣,帝王礼服上的(绣)龙,百官祭祀礼服所绣的服饰,哪样不是我做成的呢?你是空着肚子营造(网),口吐经纬(的丝)、织成罗网,在那上面等候。
看见蚊虫蜂蝶经过,没有不杀(了)它们而(让)自己(吃)饱(的)。
巧是巧啊,多么残忍啊!”蜘蛛说:“为别人着想就做你;为自己着想就做我。
”唉,世上做蚕不做蜘蛛的少啊!二、高山景行太史公说:《诗经》有这样的话:“巍峨的高山令人仰望,宽阔的大路让人行走。
”尽管我不能回到孔子的时代,然而内心非常向往。
我阅读孔氏的书籍,可以想见到他的为人。
去到鲁地,观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物,儒生们按时在孔子故居演习(礼仪,我流连忘返以至留在那里无法离去。
天下从君王直至贤人,是很多很多了,生前都荣耀一时,死后也就完。
孔子是个平民,传世十几代,学者尊祟他。
上起天子王侯,中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非,孔子可说是至高无上的圣人了!三孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴,学了十天仍止步不进。
师襄子说:"可以增加学习内容了。
"孔子说:"我已经熟习乐曲的形式,但还没有掌握演奏的技巧。
"过了一段时间,师襄子说:"你已经熟习演奏的技巧,可以学习新的曲子了。
"孔子说:"我还没有领会乐曲的意境、志趣啊。
"过了一段时间,师襄子说:"你已经熟习乐曲的意境、志趣,可以继续往下学了。
"孔子说:"我还不了解乐曲的作者啊。
" 过了一段时间,孔子默然沉思,欣喜陶然,高瞻远望而意志升华的说:"我知道乐曲的作者了,那人皮肤深黑,体形颀长,眼光明亮远大,像个统治四方诸侯的王者,若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢!"师襄子离开坐席连行两次拜礼,恭敬的说:"老师说这乐曲就叫做《文王操》啊。
"74页郁离子·僰人舞猴僰族人(善于)调教猴子,给它们穿上衣服教它们跳舞,(使它们)旋转得很圆转动有角度(很有章法),配合音律节拍(默契)。
四川的(一个)儿童看了很妒忌他们,为自己不如他们而羞耻,想着用什么方法破坏它们,就在袖子里放了茅栗子前往。
宴席开张猴子们出来(表演),众人都站起来专心观看,左右的猴子舞蹈跳得都很合节拍。
四川的儿童故着无意地挥袖丢出茅栗,将它们丢到地上。
猴子(见了)扯掉衣服上前争抢,酒壶也撞倒了桌案也掀翻了。
僰族人(怎么)呵斥也不能制止,非常沮丧。
郁离子说:“当今用没有纪律约束的军队去打仗的,蠢笨得如同蚂蚁一样聚集一起,看见东西就上前争抢,他们和猴子有什么区别吗?”75页欧阳修先生四岁时父亲就去世了,家境贫寒,没有钱供他读书。
太夫人用芦苇秆在沙地上写画,教给他写字。
还教给他诵读许多古人的篇章。
到他年龄大些了,家里没有书可读,便就近到读书人家去借书来读,有时接着进行抄写。
就这样夜以继日、废寝忘食,只是致力读书。
从小写的诗、赋文字,下笔就有成人的水平,那样高了。
75页核工记我最小的弟弟得到了一枚桃核坠子,它长五分左右,横宽四分。
整个桃核正面和背面全是山。
在山的低洼处插出一座城来,城墙垛子分明,可以计算数目,城顶有高楼,楼门大开,其中有人,像是打更的更夫,拿着鼓槌打鼓,好像不能忍受这寒冷的天气一样。
靠近山脚有一座寺院,隐蔽着三棵古老的松树。
松树下面开了两扇门,可以打开和闭合。
门里面有一个和尚,侧着耳朵专心致志地听着外面的声音,门半掩着,好像是等着谁应声开门。
把门大开,好像在请谁进去的样子,以上两种情况反复揣测没有不合适的。
77页智囊韩信还没有显达时,家里贫贱,平日也没有什么善行。
为了填饱肚子,常在熟人家吃闲饭,所以很多人都讨厌他。
有一次韩信在南昌亭长家白吃白住了好几个月,亭长的妻子非常讨厌他,于是每天就早早做好了饭,躲在房间里吃,等韩信来了之后,也不请他坐下吃饭。
韩信察觉到他们不礼貌的举动,就调头而去。
有一天,韩信在城下钓鱼,有一些妇人在附近漂洗衣物,其中一个见韩信没饭吃,就拿饭给他吃。
一连几十天都这样。
韩信很高兴,对老妇人说:“我将来一定要重重报答您。
”老妇人很生气地说:“男子汉大丈夫养不活自己。
我看你一表人才,可怜你才给你饭吃,谁指望你的报答!”后来韩信显贵后,以千金酬谢那位老妇人。
79页岳飞传有人问(岳飞):“天下什么时候能太平?”岳飞说:“文臣不贪恋钱财,武臣不贪恋生命,天下就太平了!”军队每次休整,(岳飞)督促将士跑下山坡、跃过壕沟,都(让将士)穿着沉重的铠甲来训练。
士兵假若拿百姓一缕麻来捆束牲口草料,立即斩首示众。
士兵晚上宿营,百姓开门希望接纳,没有人敢进去。
军队的号令是”冻死也不拆(百姓的)房屋,饿死也不抢劫掠夺”。
士兵生病,(岳飞)亲自为他们调药。
将领们到远方戍守,岳飞的妻子便慰问犒劳他们的家人;为国而死的将领,为之痛哭,并抚育他们的遗孤。
(皇上)有赏赐犒劳,都分给军中官吏,丝毫不侵占百姓的财物。
善于以少打多。
凡是有军事行动,都要召集所有的统制,计策定了然后才开战,因此攻打哪儿都能获胜,即使突然遭遇敌人也不惊慌。
敌人因此说:“撼动大山容易,撼动岳家军难。
”张俊曾经问作战术,岳飞说:“仁爱、诚信、智慧、勇敢、严厉,缺少一个都不可以。
”每次调集军粮,一定皱着眉头说:“东南百姓的财力用尽了!”(他)尊敬贤土,唱雅诗,做投壶游戏,谦和得就像一介书生。
(他)每次推辞升官,一定说:“将士出力,我岳飞有什么功劳!”79页后汉书鲁恭为中牢令(中牢县的县官),重德化,不任刑罚。
袁安(朝中大官)闻之,疑其不实,阴使人往视之。
随恭行阡陌,俱坐桑下。
有雉(俗称野鸡)过,止其旁,旁有儿童。
其人曰:“儿何不捕之?”儿言雉方雏,不得捕。
其人讶而起,与恭决曰:“所以来者,欲察君之政绩也。
今蝗不犯境,此一异也;爱及鸟兽,此二异也;童有仁心,此三异也。
久留徒扰贤者耳,吾将速反,以状白安。
”79页(十三)王子猷住在会稽山北面,一天夜里大雪纷飞,他一觉醒来,推开卧室门,命仆人斟上酒。
看到四面一片洁白。
于是他感到犹豫不决,吟咏起左思的《招隐诗》,忽然怀念起戴安道。
当时戴安道在剡县,即刻连夜乘小船去拜访他。
经过一夜才到,到了戴安道家门前没进去却又转身返回。
有人问他为何这样,王子猷说:“我本来是乘着兴致前往,兴致没了自然返回,为什么一定要见戴安道呢?“王子猷曾经暂时借住别人的空房,随即叫家人种竹子。
有人问他:“暂时住一下,何必这样麻烦!”王子猷吹口哨并吟唱了好一会,才指着竹子说:“怎么可以一天没有这位先生!”80页(十四)何易于曾经做益昌县县令。
益昌县离刺史的治所四十里,县城在嘉陵江南岸。
有一次,刺史崔朴乘着春光明媚,从上游,带了许多宾客,坐着大船,唱歌喝酒,放舟东下,船一直到益昌县附近。
船到,就下令要民夫拉纤。
何易于就把朝版插在腰带里,拉着纤,与几个民夫一起拉着船,跑上跑下奔忙。
刺史发现县令在拉纤,很吃惊,问他为什么。
何易于说“现在正是春天,百姓不是忙于春耕,就在侍弄春蚕,一点点时间都不能损失。
易于是您主管下的县令,现在没啥事干,可以承当这个差使。
”刺史听了,和几个宾客跳出船舱,上岸骑马一起回去了。
(十五)皇上因为兵部郎中戴胄为人忠心清廉公正正直,提拔为大理寺少卿。
皇上因为候选人大都对自己的做官资历造假,下令他们自首,不自首的人判处死刑。
没过多久,有伪造做官资历的人被发现了,圣上想杀他。
戴胄上奏说:“按照法律应当流放。
”皇上愤怒地说:“你想遵守法律而让我说话不算话吗?”戴胄回答说:“下令的人只是因为一时的喜怒,而法律是国家用来向天下公布大信用的。
陛下因为愤怒候选人的作假,所以想要杀他,然而既然已经知道不可以这样,交由法律处理,这正是忍耐小的愤怒保存大的信用。
”皇上说:“你能够执行法律,我还有什么可担忧的呢?”戴胄这一次触犯圣颜而坚持执行法律,言辞像泉涌一样,皇上都听从他的,天底下没有被冤枉的人了。
(十六)贞观十九年,太宗亲征高丽,驻扎在定州,只要有士兵到来,太宗都亲临州城北门楼抚慰他们,当时有一个随从的士兵病重,不能进见。
太宗诏令把他抬到自己的床前,询问他的病情,下令州县的医官给他好好治疗。
因此将士们没有不心甘情愿跟随太宗出征的。
等到大军回师驻扎柳城,又诏令收集前后阵亡将士的骸骨,设太牢隆重祭奠。
太宗亲临祭祀,为死者哀悼痛哭,全军将士无不落泪哭泣。
观看祭祀的士兵回到家乡,把这件事情告诉阵亡者的父母,他们的父母说:“我们的儿子战死,天子为他哭丧致哀,死了也没有什么遗憾了。
”太宗亲征辽东,攻打白岩城,右卫大将军李思摩被乱箭射中,太宗亲自替他吮血止伤,将士们没有不因此而受感动和深受激励的。
(十七)王羲之不满十岁时,大将王敦十分喜爱他,安置在蚊帐中睡觉。
大将军先起来,右军还没起。
须臾时,钱凤进来了,让手下退出去,(与将军)商议事情。
忘记了右军在帐中,就讨论叛逆的计谋。
右军醒了,听见他们说的话,知道活不了,于是假装吐口水,装睡。
王敦记起右军,吃惊的说不得不杀他,掀开蚊帐,见他嘴边流口水,相信他睡得很熟,于是得以保全性命。
(十八)蔡璘,字勉旃,吴县人。
在意由于许诺或承诺失信而招致的谴责,重视情谊。
有一位朋友将一千两白银寄放在他那里,没有立凭证。
不久,这位朋友就死了。
蔡璘召唤那人的儿子来,(把钱)还给他。
(那人的儿子)感到惊讶不接受,说:哎,没有这件事呀,哪里有寄放一千两白银却不立凭证呢?况且我的父亲也没有告诉过我(这件事)呀。
蔡璘笑着说:“凭证立在心中,不是立在纸上。
你父亲把我当做知己,所以没有告诉你。
”最终用车子运着送还给他。
(十九)张养浩,宇希孟,济南人。
张养浩从小就有德行和节义。
有一次他出门,碰到一个人,那人把钞票遗失在路上,当张养浩发现的时候,那个人已经走了,张养浩就追上去把钱还给他。
年仅十岁时,就一天到晚不停地读书,他就白天默默地背诵,到了夜晚就关上房门,点上灯,偷偷地读书。
后来他被选授为堂邑县尹。
(张养浩)带头捣毁了滥设的神祠三十多所,免除了有强盗前科的人每月初一、十五例行到官府接受审讯检查的规定,张养浩说:“他们都是善良的百姓,因为生活困难,被饥寒所迫,不得已而去做了强盗。
已经用刑法处罚了他们,还把他们当强盗看待,这就断绝了他们改过自新的路!”强盗们感动得流了眼泪,他们相互劝戒说;“不要对不起张公。
”有一个叫李虎的人,曾经杀过人,他的同党也都是暴虐残忍,为害百姓,百姓不堪忍受,从前的县尹都不敢过问这件事。
张养浩到这里以后,将他们全部依法惩处,老百姓非常高兴。