从女性主义视角看美狄亚
《美狄亚声音》中的女性视角
《美狄亚声音》中的女性视角作者：高舒阳来源：《青年时代》2018年第27期摘要：作为德国当代女作家克里斯塔·沃尔夫代表作之一，《美狄亚声音》是继作者好评不断的《卡珊德拉》之后，又一部通过重塑古希腊神话中的人物来针砭时弊的作品。
一经发表便在德国文坛引起了不小的反响。
小说取材于古希腊神话。
在神话故事中的美狄亚是一个残忍狠辣的复仇女神，她为了爱情背叛了父亲和祖国，戕害自己的亲弟弟，又因丈夫的背叛亲手杀死自己两个儿子，以此向不忠的丈夫报复。
而在这篇小说中，作者却通过全新的视角将美狄亚塑造为一个美丽善良的形象。
本文所要探讨的是从这部作品中的女性视角，通过对比沃尔夫笔下的美狄亚与古希腊神话中的美狄亚形象，进而探讨作者重塑这位女性形象的目的及其所具有的现实意义。
关键词：克里斯塔沃尔夫；美狄亚声音；神话重塑；女性视角；女权一、引言继小说《卡珊德拉》大获成功后，克里斯塔·沃尔夫于1996年又出版了小说《美狄亚声音》。
这两部作品均通过重塑了古希腊神话作品中的两位反面女性人物，来反映并抨击当时的现实社会。
在以往的文学作品中，美狄亚常被塑造成一个复仇欲强烈的反派人物，为了爱情与仇恨残忍的杀了弟弟和她的孩子。
而在《美狄亚声音》里，作者却赋予了这位复仇女神新的色彩，塑造了一位全新的女性人物形象。
她不再是为爱疯狂的暴虐的形象，而是一个理性又完美的女性角色。
小说一经面世便在德语文学界引起了巨大的不错的反响；被引入中国后，也好评如潮。
中德的文学评论者都从不同的角度来分析研究过这部小说。
作者是如何通过女性视角来重塑这个经典反派角色，以及是她为什么要重塑这一形象，是本文探究的重点。
笔者希望能通过对比对过往作品及本篇小说中的美狄亚的形象，结合小说作者所处的时代背景，来分析作者在这部小说中所展示的女性视角以及作品具有的现实意义。
二、小说的女性视角（一）“女性视角”的定义从女性的角度去看待和处理问题的方法，被称之为“女性视角”。
论欧里庇得斯笔下的美狄亚形象
079［摘 要］ 欧里庇得斯的《美狄亚》塑造了一个独特的古希腊女性形象，具有超越时代的思想价值。
美狄亚勇敢追求爱情、面对背叛果敢复仇甚至不惜杀死儿子等行为均表现出她强烈的女性意识和独立精神。
欧里庇得斯塑造的美狄亚复杂多面，成为文学经典，被不断重塑流传。
［关 键 词］ 欧里庇得斯；美狄亚；自主意识论欧里庇得斯笔下的美狄亚形象吴心怡欧里庇得斯是雅典奴隶主民主制衰落时期的悲剧诗人，他是欧洲文学史上“问题剧”的最早创始者，也是第一个关怀妇女并大量描写妇女的作家。
《美狄亚》作为他最具代表性的作品，塑造了典型的“弑子复仇”的悲剧女性形象，被郑克鲁评价为“表现了剧作者对妇女命运的关切和同情，歌颂了主人公为夺取平等权利的反抗斗争精神”。
欧里庇得斯笔下的美狄亚是一个具有现代意义的独立女性，她自主意识强，勇敢追求爱情，面对背叛也不惜牺牲亲情完成复仇。
处于善恶两个矛盾极端的美狄亚，褪去了神的光环，更加符合受众的精神世界［1］。
一、复杂多面形象：情感驱使和复仇欲望的纠缠《美狄亚》以希腊远古英雄时代为背景，讲述了一个女性复仇的爱情悲剧：科尔喀斯公主美狄亚爱上了异域王子伊阿宋并帮助他盗取金羊毛，杀死亲兄弟，为爱情背叛亲情。
但为了荣华富贵，伊阿宋却要抛妻弃子另娶科任托斯公主，并将美狄亚和孩子逐出城邦。
被背叛的美狄亚展开了疯狂的报复，她设计毒杀公主和国王，无情打破伊阿宋的幻梦，又忍痛杀死两个儿子，最后驾着龙车逃往雅典避难，让负心的丈夫最终落得一个一无所有的结局。
全剧紧密相连、环环相扣，符合亚里士多德对于悲剧完整性的要求，情节合理、结构严谨，语言自然流畅，富有感情，对后世欧洲文学有很大的影响。
对于美狄亚形象的解读，由于其形象的复杂性以及受到接受语境、接受视野的影响不断转变，中世纪的禁欲主义导致美狄亚被塑造成因情欲而产生仇恨、嫉妒的女人；宣扬“圣爱”的时期，美狄亚则被美化为圣母的形象；到了理性高于一切的古典主义时期，美狄亚又一次遭到了大规模的批判；现代社会对美狄亚形象的分析日益多样化，受到种族、宗教、性别等的影响，对她的同情与赞扬多于贬责。
《美狄亚声音》：女性主义视角下的新女性
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第２ ｌ 期 总． ￣５ ６ ７ 期
《 美狄亚 声音 》：女性主义视角下的新女性
吉 口 ／ 莉 ｒ
（ 曲阜师 范大 学 文 学院，山东 曲阜 ２ ７ ３ １ ６ ５ ） 【 摘 要 】克里斯塔 ・ 沃 尔夫在 《 关狄 亚 声音 》中塑造 了一个与以往不 同的全新 的美狄亚形 象，她是一 个个性 独立、才 能超群 的完 美女性 形 象，她是现代 女性先锋 的代表 ，以女性 主义的视 角去 解读 美狄亚 ，可 以看 到沃 尔夫对现代女性 自我意识
觉 醒的赞美 ， 对 男权社会 下女 性突破 男性统治枷 锁的肯定 。 【 关键词 】 女性主义 ；叛 离；女性 ；男权
自希腊戏剧家欧里庇德斯根据希腊神话创造 了《 美 狄亚 》 以来 ，美狄亚 的杀子复仇 、为爱疯狂 的女性 形象被诸多男性 作家所 沿用 ，以女性主义 的视 角去 观察 这一现象 ，会发现 以 欧里庇德斯 为主的男性作家 ，是 以一种男性 视角 、为维护男 权社会 的伦 理道 德而歪 曲真实故事 的行 为。在沃尔夫笔下 的 美狄亚 不仅 不是杀子复仇 的疯 女人 ，是 一个极富理智 、充满 乐观精 神的完美女性形象 ，她用 自己微 弱的声音发 出震慑男开 父 亲 。
般说来 ，女性 对男性的反叛 主要是指 向家庭 的 ，一方 面是对 父亲叛离 ，另一方 面是对丈夫的叛离 ，美狄亚 的父 亲 是 一国之君 ，美狄亚对他 的叛离 ，也就意味着是对 国家制度 规 范的反抗 ，对不忠 丈夫伊 阿宋的叛离是对男性 主导 的家庭 生 活的反叛 。美狄亚对父 亲和丈夫 的反抗 ，是对他们所代 表 的以男 性为 中心的权利 的颠覆 和抗争 。 二 、摆脱 旧式婚 姻的束缚 女性对男权 、父权的反抗 中，势必带着对 自身婚姻模 式 的审视。来到科林斯 的美 狄亚羡慕地 以为它是没 有秘 密的和 谐 国家 ，但羡慕经不起 时间的推敲 ，美狄亚深刻体会 到 “ 明 亮 、夺 目、诱人 ”的表 面光彩的科林斯 ，显露 了 “ 阴暗 、危 险和死气 沉沉 ”的本来 面 目。在 男权主 义肆意盛行 的年代 ， 科林 斯的深处依 旧隐藏着罪恶 。在科尔 喀斯 时伊 阿宋的委曲 求全地 顺从转变成科林斯 的傲慢强势 的男人 。甚 至骄 傲地对
《美狄亚》中的美狄亚的女性意识
《美狄亚》中的美狄亚的女性意识【摘要】欧里庇得斯在悲剧《美狄亚》中塑造了一个与古希腊传统女性有很大区别的女性形象——美狄亚，她追求极致的爱情，不容许有任何背叛；她聪明能干，不甘愿做男性的附庸；她为了报复伊阿宋，狠心杀死自己的孩子。
笔者在此文章中，主要想探究美狄亚这一形象所代表的女性意识珍贵的觉醒。
【关键词】《美狄亚》；美狄亚；女性意识悲剧《美狄亚》是西方早期典型的“社会问题剧”，也被称作“第一部研究妇女心理的悲剧”①。
故事取材于伊阿宋夺取金羊毛的神话。
剧中的伊阿宋为了利益，选择抛弃发妻美狄亚，导致被爱情背叛的美狄亚对伊阿宋展开一系列的报复行为。
在这个报复过程中，笔者共总结出三点美狄亚女性意识的觉醒。
一、非传统的爱情观在古希腊，虽然一夫一妻制的婚姻形式得到承认，但在社会上纳妾制却仍十分盛行，且纳妾行为几乎不会受到任何舆论的批判，虽然《美狄亚》剧中有旁人对伊阿宋唾弃和对美狄亚同情这样的情节，但现实生活中，这是几乎不会发生的，并且我们还要认识到在古希腊的法律中，与异国女子的婚姻是没有任何法律效应的，也就是说丈夫是可以随意抛弃异国妻子的。
因而，可以这样认为，美狄亚自身的处境和她对丈夫伊阿宋背叛的反应，其实是与古希腊的传统婚姻制度有所冲突的。
与古代中国相仿的是，古希腊的婚姻也要遵从“父母之命，媒妁之言”，是不能完全自主的，所以为了爱情与伊阿宋私奔的美狄亚就自带追求自由爱情的闪光点，她的爱情观虽然与当时的婚姻制度有所背离，但是却也正是美狄亚与传统女性的不同之处。
笔者认为美狄亚的爱情追求的是一种极致，爱时可以为之付出一切，不爱时也可以用最狠毒的办法去进行报复。
全剧对美狄亚与伊阿宋的私奔用的是倒叙的手法，我们可以从仆人和美狄亚自己的回忆中，对当初美狄亚的极致有所了解。
爱时，美狄亚背叛了自己的国家，背叛了自己的家庭，甚至杀死了自己的兄弟，她无疑为这段感情付出了太多。
所以当她发现自己的丈夫上了公主的床，甚至对国王驱逐自己和她的两个孩子出境的行为采取默认态度时，她便不爱了，她追求爱情极致的另一方面就体现了出来，她选择对伊阿宋采取疯狂的报复。
传统道德的背离与女性意识的觉醒——对古希腊悲剧形象美狄亚的分析
086《名家名作》·研究［摘 要］ 抛却简单的伦理道德价值判断，通过透视美狄亚对伊阿宋的复仇这一行为，从时代背景、情感逻辑以及女性意识三个层次分析美狄亚这一经典的悲剧人物形象，并对美狄亚复仇行为的进步性及局限性进行具体阐释。
［关 键 词］ 《美狄亚》；价值重塑；女性自我意识传统道德的背离与女性意识的觉醒——对古希腊悲剧形象美狄亚的分析游维宁悲剧，就是将美好的东西毁灭给人看。
在《美狄亚》这部悲剧中，主人公美狄亚却实在够不上传统意义层面的“美好”——她背叛祖国，杀子复仇，在伦理道德上可以说是饱受诟病。
但是若是仅仅以简单的善恶道德标准或是个人喜好对美狄亚进行价值判断，我们就会忽视美狄亚复仇中所包含的积极时代意义。
因此，我们不妨结合故事中的具体情境及其宏观的历史背景来客观地看待美狄亚这个人物。
一、复仇的时代背景——男权社会首先，我们来谈谈促使美狄亚复仇的深层次原因。
伊阿宋生活的时代正是雅典奴隶民主制社会的衰落时期。
当时，女性日益沦落为男性的财产和附属品，是劳作的奴隶和生儿育女的工具，男尊女卑成为当时社会的规范［1］。
婚姻必须服从男性英雄事业的要求，因而伊阿宋为了事业抛弃美狄亚这件在当今社会看似极其不道德的事，在当时实则是被默许的。
但是，美狄亚原来的故乡科尔喀斯却是一个相对“野蛮”的国度，它在一定程度上还保留着母权社会的原有特征。
在这种情形下，美狄亚的悲剧便不再是女性择偶的偶然失败，它上升为一场时代的悲剧——以伊阿宋和美狄亚为代表的两种不同文化的交错、碰撞从而发生的悲剧。
在伊阿宋背叛美狄亚后，美狄亚心中潜在的女性意识被重新唤醒。
她曾在悲愤中对男权社会发出强烈的控诉：“在一切有生命有灵性的生物中，我们女人是最不幸的。
首先，我们必须用重金购买一个丈夫，而比这更糟的是，他反而成了我们的主人……”［2］这一女性意识的种子作为母系社会的产物，一直深深埋藏在美狄亚的性格之中。
她无法忍受自己作为一个男人无足轻重的附属品，无法忍受自己的生命只能“指望一个人”。
欧里庇得斯《美狄亚》的悲剧解读
欧里庇得斯《美狄亚》的悲剧解读《美狄亚》是古希腊悲剧作家欧里庇得斯的经典作品，以复杂的剧情和深刻的人文内涵，展现了人性的复杂与悲凉。
这部悲剧的主角是美狄亚，她是一个强大又充满矛盾的角色。
她不仅是科尔喀斯的公主，也是一位强大的女巫，拥有魔法力量。
然而，她却因为爱情而背叛了自己的国家和人民，帮助伊阿宋盗取金羊毛，并杀死了自己的兄弟。
当伊阿宋背叛她之后，美狄亚的愤怒和绝望让她采取了极端的行为，她杀死了伊阿宋的新欢和她的孩子，以此来报复伊阿宋的无情。
从美狄亚身上，我们看到了一个充满矛盾和悲剧的女性形象。
她既强大又脆弱，既狠毒又悲凉。
她的行为让我们看到了人性的复杂性，她的命运让我们看到了命运的无奈。
她的愤怒和绝望，更是让我们看到了爱的痛苦和失去的痛苦。
另外，《美狄亚》还从多个角度探讨了女性的地位和命运。
在古代社会中，女性的地位通常较低，她们被视为弱者或者附属品。
然而，在《美狄亚》中，美狄亚却展现出了比男性更强大的力量和智慧。
她不仅有超自然的力量，能够使用魔法，还有强烈的个人意志和独立思考的能力。
她的命运虽然充满了悲剧，但她却勇敢地面对命运的挑战，不断地挣扎和反抗。
最后，《美狄亚》也反映出了社会道德和伦理的问题。
美狄亚为了爱情而背叛了自己的国家和人民，甚至不惜杀死自己的兄弟。
然而，当爱情逝去之后，她却遭到了背叛和伤害。
这让我们思考什么是道德和伦理的边界，什么是真正的爱与正义。
综上所述，《美狄亚》不仅是一部悲剧作品，更是一部人性的百科全书。
它让我们思考人性的复杂性、命运的无常、女性的地位和命运、以及社会道德和伦理的问题。
它是一部深深打动人心的作品，让我们深刻地理解了人类的悲凉与无奈，同时也让我们看到了人性的勇气与坚强。
美狄亚——女权主义的代表
美狄亚——女权主义的代表
陈璐玉
【期刊名称】《海外英语（下）》
【年(卷),期】2018(000)001
【摘要】古希腊神话中的女性形象个个都被描写的生动形象,极具自己的个性.作为古代女性代表,美狄亚可以称得上是个勇敢的女性代表,她敢爱敢恨,极具勇气去对抗不平等和抛弃过去的种种不幸,迎接新的未来.可以说,从女性主义的角度来看,美狄亚是一个能够大塑造平等和自由的典范.该文章意在从为爱盗取金羊毛、疯狂复仇之路、同时期经典女性形象分析三个方面分析美狄亚这一女性形象特点并折射时代女性地位研究主题.首先,美狄亚甘愿以盗取金羊毛的方式以换取伊阿宋的认可.然后,当她发现自己被伊阿宋出卖了便下定决心毅然决然走上疯狂的复仇之路.最后,该文分析了美狄亚同时期的女性历史地位的变化以及她们以何种方式进行反抗并征得女性历史地位的认可.
【总页数】2页(P182-183)
【作者】陈璐玉
【作者单位】安徽农业大学外国语学院英语系,安徽合肥230036
【正文语种】中文
【中图分类】I106
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美狄亚悲剧的原因
美狄亚悲剧的原因第一篇：美狄亚悲剧的原因美狄亚悲剧的原因《美狄亚》女主人公之所以具有着鲜明、独特、极具个性特点，是因为该剧成功地塑造了美狄亚这一带有浓厚悲剧色彩的古希腊妇女形象。
尤其是作者着重突出了美狄亚的反叛精神，进而歌颂了美狄亚女性自我意识的觉醒，而这些正是反映其作品的历史进步性和社会积极意义所在。
因此，作家为我们呈现出了一个热情、聪明、性格刚毅、有勇有谋和敢爱敢恨的经典形象。
一、女性自我意识的觉醒美狄亚违抗父命，背叛亲人，帮助异邦人伊阿宋取走了民族利益的象征——金羊毛。
在她和伊阿宋逃跑时，为了阻止父亲的追击，她自己的兄弟杀死，以便趁父亲给弟弟收尸之际逃脱。
由于她深深地爱上了那个异邦人伊阿宋，所以为了追求个人的幸福和爱情而采取了残忍的手段，她的这种敢做敢为的勇气和行为正是女性自我意识的觉醒，这对当时妇女争取自由平等、追求个性解放，无疑具有积极的意义。
杀死她弟弟的行为，是她迫不得已才出此下策。
她之所以背叛父亲是因为父亲严重妨碍、阻挠她对自由幸福的追求。
她清醒地意识到她想做什么、该做什么, 并且能够排除一切干扰、克服重重困难去做，她的这种勇气、胆识和不屈不挠的精神，在当时女性被轻视、被压制的雅典奴隶民主社会, 其进步意义是显而易见的。
正如美狄亚所说，“在一切有理智、有灵性的生物中, 我们女人是最不的。
”美狄亚面对被抛弃、被驱逐的悲惨处境，上天无路，入地无门，因而陷入了极度痛苦绝望之中，几天几夜茶饭不思，痛不欲生，开始后悔当初为了伊阿宋背弃亲人和国家。
正是在这种痛苦的反思当中，美狄亚开始清醒地意识到了伊阿宋的无情、自私，才认清了他的真面目，而社会道德或法律又不对他进行任何惩罚，她意识到只有依靠自己的力量去惩罚伊阿宋这个负心汉，去和邪恶势力作斗争。
在痛定思痛之后，她终于下决心开始报复，报复忘恩负义的丈夫，报复横刀夺爱的公主，报复凭借王权迫害她的国王。
美狄亚的女性自我意识的觉醒在她对伊阿宋的报复中得到最充分的体现。
美狄亚,处在边缘的女性
美狄亚——处在时代转型时期的典型女性摘要：欧里庇得斯笔下的典型人物美狄亚历来受到众多文学研究者的青睐，她的形象已经在人们心中根深蒂固——美丽、智慧而又阴险、歹毒。
其作者欧里庇得斯被称为“最近代的古代作家”，他的作品一向以写实、反应当代社会状况而出名。
那么，美狄亚的这些形象特点到底透露着当时怎样的社会现状呢？本文欲就此展开论述。
关键词：美狄亚现代主义社会转型时期《美狄亚》是古希腊三大悲剧作家之——欧里庇得斯的代表作，发表于公元前431年。
该剧取材于伊阿宋盗取金羊毛的故事：美狄亚由于神的意志，迷恋上了前来取金羊毛的伊阿宋，竟杀弟叛父，助伊阿宋取得金羊毛；又帮他报了父仇，两人来到科林斯定居，并有了一对儿子。
但在剧情开始时，伊阿宋为贪图权势，决定抛弃美狄亚，与科林斯公主结婚，国王又下令驱逐美狄亚。
她悲愤交加，决定报复。
不仅毒死了科林斯的公主与国王，又亲手杀死自己的两个孩子以惩罚负心的丈夫，使其断后。
最后，美狄亚乘龙车逃往雅典。
多年来许多学者对这部剧中所产生的典型人物——美狄亚进行了诸多方面的研究。
最突出的要属她的人物形象方面的研究。
她，是一个美丽、智慧、为了爱情可以抛弃一切的人；她，又是一个决绝、多变、为了维护爱情的权利不择手段的人。
她是国王的女儿、科尔喀斯的公主，还是月神赫卡忒(Hekate)神庙的女祭司、精通法术的女巫，被人们公认为是富有智慧且敢作敢为的女子。
她为了心仪的伊阿宋不惜背叛父亲与伊阿宋私奔；为了拖延追捕时间她又狠心将兄弟的尸体肢解并弃尸大海；为了给他心爱之人复仇她阴险的利用巫术蛊惑年轻的公主亲手弑父……她为了爱情，不顾一切。
当与丈夫逃遁到科林斯，她的身份有了转变。
她是个被抛弃的妻子，两个孩子的可怜母亲，同时又是一个毫无地位的异邦女性，甚至被当地的人认为是一个会妖术的妖女。
她为了守护她爱情的权利，不惜牺牲嘴脸竭尽所能的讨好伊阿宋和国王克里翁以换取复仇的时间；她假装屈服，谄媚的献给伊阿宋新婚妻子一件漂亮的嫁衣作为新婚礼物却在上面施了巫术毒死了公主和国王；她还忍心的将伊阿宋最为重视的——延续他家子嗣的两个儿子亲手杀死……她为了爱情的权利，不择手段。
浅谈 美狄亚
浅谈《美狄亚》在欧里庇得斯的悲剧里，美狄亚是一个有着浓厚悲剧色彩并拥有极其独立个性的古希腊妇女形象。
历数她的个性故事，我们不难看到鲜明的女性意识。
他为自己所爱的人，毅然杀弟叛父，抛弃故乡，随丈夫来到科任托斯，成为一个外来者，她不能返回原有的文明，却也无法真正进入新文明。
在丈夫喜得新欢后她又疯狂实施了精心安排的复仇计划，不仅将所有对她不利的人一一杀害，还残忍地对自己两个儿子下了手。
对这篇作品，最多的评价是：歌颂女性为争取自由幸福而斗争的绝唱。
正如剧中美狄亚所悲叹的：“在一切有理智、有灵性的生物当中，我们女人算是最不幸的。
”她被逼得走投无路，只好与男权反抗，只好反叛既定秩序与高高在上的强权，并将自己之前对生活的纯洁理想一概打破。
她的故事被冠以太多类似女性觉醒、反抗男权、追求独立人格的呐喊等等高尚、正面的评价。
而在我看来，阅读名著是读者的事情，一千个读者理应就有一千个哈姆雷特。
读者在理解作品的同时，有其独有的时代和文明程度，对于甚早之前的古希腊也只能靠文字与废墟来加以想象。
而在现代文明中生活，读者几乎很难接受这种女性暴力，与现代人的道德观相差甚远。
我们可以认同美狄亚的女性独立思想，可以控诉男权的不公，可以认同被逼无奈下的愤怒，但我们无法用现代人的思想认可她的血腥与狂傲。
我们一致论定《美狄亚》是个悲剧，但又有大多数人肯定美狄亚复仇成功，带着快感驾龙车离去。
看通篇剧本，从美狄亚策划复仇开始，她就是一个矛盾至极的个体，她先是在之前杀弟叛国的事中反复问自己该不该，又在被国王驱逐后不知左右，然后在杀子的自我对话中几近崩溃，她是一个充满矛盾又缺乏解决矛盾能力的个体，她不听旁人劝阻，不顾血缘，让丈夫背叛的仇恨占据了整个思想，于是我想，所谓的从男权中解放从何谈起，男权对她的禁锢大大小于她自己思想上对自己的禁锢，而且这种反叛并不是出于男权压力，恰恰相反的是，美狄亚的美好初衷需要依靠男权来实现，对自己幸福和爱的追求越是强烈预示了她悲剧性的毁灭，此时与她的想象相差甚远于是才想毁了男权下的秩序。
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地位 、 社 会 制 度 上 的 绝对 主导 权 ， 把 女性 排 除 念 中， 杀 子 比杀 夫 更 让 人 难 以 承 受 ， 子 嗣 是 父 亲 血 脉 于 经 济 、 的 延续 ， 而 母 亲 则 只是 简 单 的生 育 工 具 。 但是 ， 杀 子 是 在 社 会 生 活之 外 。 两 性 差 异 导 致 了最 初 的社 会 分 工不
至认 为 女 性 应 该 以受 虐 为荣 ， 女 性 一 直 处 于 依 附 的地 位， 即经济上 、 情 感 上 和地 位 上 的依 附 ， 只 能 将 自己 的
一
作 俑 者不 是 女 人 ， 而 是男 权 社 会 。美 狄 亚 的 反抗 说 明
女 性 有 能 力 成 为 具 有 独 立 自主 精 神 的 “ 人” ．而 非
“ 物” ， 但 反 抗 本 身 不 是 最 终 目的 ， 它 只是 女 性 独 立 自 主 的初 级 阶段 ，女 性 只 有 确 立 了在 社 会 的主 体 地 位 ， 获得 了全 面 的 自 由和 独 立 自主 ， 才 能成 为 真 正 意 义上
的“ 人” 。 三、 ห้องสมุดไป่ตู้ 语 ’
训 诫 语 气 ．而 当 男 性权 威 在 美 狄 亚 身 上 并 不奏 效 时 ． 便 超 出 了其 男 性 的认 知 和 理 解 力 ．觉 得 女 性 是 “ 疯
形 象格 外 引 人 注 目．她 敢 于 以 杀 子 来 向 男 权 社 会 的 “ 夫” 报复 ． “ 杀子 ” 的手 段 虽 然极 其 惨 烈 。 但 更 让 人 敬
尖锐冲 突： 美狄 亚被 丈 夫 遗 弃 了 ， 对一个“ 性 情 高傲 且
的， 而 是 由 于备 受 男 权 社 会 的 压 迫 。美 狄 亚 是 “ 恶” 的 执 行者 ， 但 罪魁祸首是伊阿宋 ， 是 他 的绝 对 男 权 优 势 的思想造成 的， 这 种 男 权 思 想 不 但 害 了美 狄 亚 ， 也 害
一
她偏要和男人平分秋色 ， 她 要 表 达 自己 的正 常 感 情 和
需 要 。美 狄 亚 从 最 初 的 被遗 弃到 后 来 的复 仇 ， 经历 了
、
复 仇 者 的 自我异 化
欧 里 庇 德 斯 在 悲 剧 一 开 场 就 突 显 了 两 性 之 间 的 从 弃 妇 到 恶 妇 的 转 变 。 这 说 明 了女 人 并 非 天 生是 “ 恶”
困目圆
２
从 女 性 主 义 视 角看 美狄 亚
汪 玉霞 计 美 玲
摘 要： 在 男权 社 会 中 ． 女性普遍失语 ， 因此 美狄 亚 的 体性的丧失为代价的 ， 他 们 之 间 的 冲突 本 质 上 还 是 两 性差异 ， 是 文 化 价 值 取 向问 题 。伊 阿宋 时 刻 显 示 自己 的男 性 权 威 ， 他 的字 里 行 间 充 满 了 一个 正 确 的丈 夫 努
的一 面旗 帜 ” 。
佩 其 反 抗 的 勇气 与 决 心 。 美狄 亚也 被 誉 为 “ 女 性 觉 醒 力 使 不 走 正 道 的 女 人 改 过 自新 而 成 为 “ 正经女人” 的 关键词 ： 美狄 亚 女 性 主 义 视 角
子” 、 是“ 恶魔 ” 。在 男 权 社 会 中 ， 男性 在经济 、 社 会 制 自母 权 制 被 推 翻后 以后 ， 女性 一直 处 于 失 语 的境 度 、 舆 论 等方 面 处 处 占尽 先 机 ， 而女性则毫无地位 ， 美 地 。然 而却 有 几个 堪 称 异数 的女性 在 面 对男 权 社会 的 狄 亚 虽 贵 为 公 主 ． 然 而 一 旦 成 为弃 妇 便 一 无 所 有 从 压 迫 时 没有 沉 默 ， 敢 于反 抗 。在 各 种反 抗 中 ， 最 悲惨 的 美 狄 亚 一 开 始 舍 弃 父 亲 、 残 杀 兄 弟 的举 动 来 看 ， 就已
而“ 丈夫” 伊 阿宋 则 是 是“ 杀子惩夫” 。 《 美 狄亚 》 是“ 杀 子 惩夫 ” 的原 型 ， 美 狄亚 充 分 证 明 了其 性 格 中 的 反叛 性 ． 更 是 一个 具 有 独立 意 识 和 自由精神 的“ 新女性” 。在男 接 替 “ 父亲” 来 行 使 对 其 的控 制权 和拥 有 权 ， 但 是 美 狄 权社会中． 女性 普 遍失 语 ． 因此美 狄 亚 的 形象 格 外 引人 亚 性 格 中的 反 叛 性 也 注定 了 其 会 对 丈 夫 的 背 弃 进 行
切 系 于一 个 男 人 身 上 。 现 实 的不 公 、 自身 的 不 幸 让
美 狄 亚 开 始 思 索 如何 报 复 自 己的 丈 夫 和 反 抗 男 权 社 会． 思索 的最终结果是 “ 杀子惩夫 ” ， 因 为 在 她 们 的 观
自古 以来 家 庭 是 女 性 的 主要 活动 场 所 ， 而男 性 由
注 目， 她 敢 于 以杀 子来 向男 权社 会 的 “ 夫” 报复 ， “ 杀子” 反 抗 和 报 复 ，因 为 她 不 是被 男 人 奴 役 的一 般 的 女 人 ． 的手 段虽 然 极 其惨 烈 ，但 更 让 人敬 佩 其 反抗 的勇气 与 她 是 独 立 自主 的 女 人 ，她并 不 认 可男 性 的 绝 对 权威 ． 决 心 。美 狄 亚 也被 誉 为 “ 女性 觉 醒 的一 面 旗 帜 ” 。
了 他 自己 ， 同 时 也 害 了世 上 无 数 男 女 。 因此 ， “ 恶” 的始
人 生之 路 从 未 受 挫 ” 的女 人 来 说 ， 打击非小 ， 而 这 场 痛 苦 与不 幸 正 是 决 定 她 今 后命 运 的一 次 重 大 转 折 ， 引 发 了 她对 女 人 命 运 以及 两性 差异 的思 索 。而 这 场 婚 变 ， 在 伊 阿宋 看 来 根 本 不 是 什 么 大 不 了 的事 ， 他 不 解 美 狄 亚 为何 把 幸 运 当做 不 幸 。 这种 截然 不 同 的观 点 明 显 地 表 现 出两 性 之 间 的 差 异 ．男性 把 女 性 当成 受 虐 狂 ． 甚