古书的注解
古书的注解
1 古书的基本体例：有传﹑注﹑笺﹑诂﹑解﹑章句﹑音义﹑正义﹑补注、集注﹑集解﹑集释等。
大致类型有：（1 ）传注体：用以解释古书正文，（
2 ）义疏体：既解释古书正文，又解释前人注文。
（
3 ）
集解（集注﹑集释）体：在同一本古书下洪各家注释。
2 、《十三经注疏》本中，《诗经》注疏包括的四家的注解，即西汉毛亨的《毛诗故训传》，东汉郑玄的《毛诗笺》，唐陆德明的《毛诗音义》（又叫《释文》），唐孔颖达的《毛诗正义》（又叫《疏》）。
3 、古书注解的内容大致包括以下几方面：（1 ）解释词义（2 ）串讲文意（3 ）分析句读（
4 ）提示语法（
5 ）说明修辞表达方式（
6 ）诠释典故成语（
7 ）校勘文字。
4 、古注中的“章句”体，着重于串讲和提示文意。
不仅串讲文句大意，还往往把文章的段落大意归纳出来。
“集注体”的古注有时也这样做。
5 、古注的常用术语：
（1 ）“曰﹑为﹑谓之”：用来辨析意义相同相类的词语间的细微差别。
用法是“解释语+ ‘曰﹑为﹑谓之’→被解释语”。
如“豕一岁曰豵”，“豵”是被解释语。
（2 ）“谓”：以狭义释广义，以具体释抽象，以分名释总名。
偶尔有用“谓”辨析相关相类的词语的意义差别。
如“有谓富也，亡谓贫也”。
（3 ）“犹”：被释语在前，解释语在后。
使用这个术语大致有四种性质：用同义（包括近义）词来解释。
如“同犹俱也。
”用远引申义来解释。
如“老犹敬也，幼犹爱也”。
以今语释古语。
“谁为，犹为谁也。
”以常用字释非常用字。
如“直犹但也。
”
（4 ）“貌，之貌”：都用来解释表示某种性质﹑状态的形容词，相当于“……的样子”。
如“莞尔，小笑貌”。
（5 ）“辞（词）也﹑语词也﹑语助也﹑发声”：古注中使用这些术语，大都是用来说明某字是虚词（主要是指语气词）。
如《诗经》：“汉之广矣，不可泳思。
”毛传：“思，辞也。
”意思指“思”是虚词。
（6 ）“之言﹑之为言”：一般都是声训，即用被解释的词的声音相同或相近的词来进行解释，目的在于探求事物的命名之义或同源词，并不是解释这个词在句中的具体表达义。
如《礼记》：“古者公田藉而不税。
”郑玄注：“藉之言借也。
”
古注中也有用“之言”来解释用字通假现象的。
如《诗经》：“既敬既戒，惠此南国。
”郑笺：“敬之言警也。
”
（7 ）“言”：是用来点明词语或文句的言外之意，即含意，包括用来串讲正文。
如《诗经》：“黽勉同心，不宜有怒。
”毛传：“言黽勉者，思与君子同心也。
”
（8 ）“读为﹑读曰”：这两个术语主要是用来说明通假，即用本字来说明正文中的假借字及古今通用字。
如：“信，读为伸”，“巨，读曰讵。
”，“倍读曰背”。
（9 ）“读若﹑读如”：主要用于注音，起标明音读的作用。
如“信，读如屈伸之‘伸’，假借字也。
”
（10）“如字”：用于注音，表示被注的字按它通常的读音来读。
如：《礼记》：“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。
”陆德明《音义》：“恶恶，上乌路反，下如字。
……好好，上呼报反，下如字。
”意思是“前面的‘恶’字反切音是乌路，（即取‘乌’的声母路的韵母，读。
）。
后面的‘恶’，读它通常的音。
……前面的‘好’，读‘呼报’反切出来的音，后面的‘好’读它通常的音。
”
（11）“当为﹑当作”：用来改正古书中的误字。
如《周礼》：“诵四方之传道”。
郑玄注：“故书‘传’作‘傅’，杜子春云：”傅当作传‘“。
（12）“衍﹑脱”：“衍”是用来说明古书中多出了文字的现象，“脱”是用来说明古书中脱落了文字的现象。
6 、怎样利用古注：（1 ）批判吸收，（2 ）正确取舍，（3 ）联系正文，（4 ）融会贯通。
《古汉语常用字字典》：北京大学中文系汉语专业王力等编写，商务印书馆出版。
收古汉语常用字三千七百多个。
修订版于2004年问世。
注音方式反切：用两个汉字拼注一个汉字读音的注音方法。
其方法是：反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。
如：“呼报反”，即用“呼”的声母h和“报”的韵母ao声调（ˋ）相拼，是“号”或“爱好”的“好”。
古书的注解
【古书的注解】（一）古书注解的重要性1、古注是我们读懂古书的重要途径。
2、古注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据。
3、古注中包含着许多语言学和其他学科的理论。
（二）古注的源发、历代特点及名家注1、源发：先秦：萌芽→两汉：兴盛→魏晋至隋唐：发展→宋元明：中落→清：复兴→解放后：出版→现代：研究2、历代特点及名家注（1）先秦①特点：A注释多夹在正文中。
B尚未成为一门学科。
C自觉不自觉地运用，无注释专书。
②名家注：例：乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。
《周易·说卦》形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。
《周易·系辞》老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。
《孟子·梁惠王》（2）两汉①特点：A以注释儒家经书为主。
B重视字词句的解释。
②名家注：例：毛亨《毛诗故训传》；孔安国《古文尚书注》；马融《周易注》、《尚书注》、《毛诗注》、《论语注》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》；郑玄《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》；何休《春秋公羊解诂》；高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》；王逸《楚辞章句》。
（3）魏晋至隋唐①特点：A注释范围进一步扩大,同时受玄学影响。
B出现了“经注兼注”的“疏（正义）”。
②名家注：例：王弼《老子注》；郭象《庄子注》；韦昭《春秋外传国语注》；孔颖达《五经正义》（《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋左氏传》）；贾公彦《周礼疏》、《仪礼疏》；徐彦《春秋公羊传疏》；杨士勋《春秋谷梁传疏》；陆德明《经典释文》；杨倞《荀子注》尹知章《管子注》；张守节《史记正义》；司马贞《史记索隐》；颜师古《汉书集注》；李善《文选注》。
（4）宋元明①特点：注释家受理学的影响，常常借注释来发挥自己的政治、哲学思想，后人称“六经注我”。
②名家注：例：邢昺《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅疏》；孙奭《孟子疏》；朱熹《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》。
古书的注解
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3、注释的发展——魏晋至隋唐 （1）魏晋至隋唐注释的特点 ①出现了“经注兼注”的“疏” ②注释范围进一步扩大
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疏：不仅解释经文，而且给前人 的注解作注解，也叫正义。
如：唐初，由孔颖达等纂集成的 《五经正义》 ，凡一百八十卷。
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这个时期，除了经部书外，还出 现了大量有关史部、子部、集部 的训诂专著以及佛经的音义。如：
古文经学：汉景帝时，人们从孔子
旧宅的壁缝里发现了用篆文书写的 《尚书》、《周礼》、《论语》等 书，这些书称之为古文经，河间王 刘德也从民间获得了古文经书，献 给了朝廷。古文经和今文经文字有 差异、甚至连篇章、内容和解释、 评价也不同。研究古文经的学者形 成了古文经学派。如：许慎、马融、 郑玄。
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汉武帝即位后，实行了“罢黜百 家、独尊儒术”，设五经博士。 从此儒学独尊，《诗》、《书》、 《礼》、《易》、《春秋》五经 超出了一般典籍的地位，成为神 圣的法定经典，也成为广大读书 人必读的经典。
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所谓儒家经典，现在一般是指儒 学十三经，亦即周易、尚书、诗 经、周礼、仪礼、礼记、春秋左 传、春秋公羊传、春秋谷梁传、 论语、孝经、尔雅、孟子。
经学是指中国古代，研究儒家经典， 解释其字面意义、阐明其蕴含义理 的学问。经学是中国古代学术的主 体。
今文经学：汉武帝设立“五经博士” 向弟子讲授经学，这时的经书大都 没有先秦时的旧本，而是由战国时 代的学者师徒之间口头传授，到汉 代才用当时的隶书写成，因此成为 今文经。代表人物：董仲舒。
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《礼记·乐记》：“《诗》云： ‘肃雍和鸣，先祖是听。’夫肃， 肃敬也；雍，雍和也。夫敬以和， 何事不行。”
《孟子·梁惠王》：“老而无妻 曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子 曰独，幼而无父曰实用文档孤。”
古书的注解
第一讲古书的注解一、古注的类型和体例(一)古注的类型1、传注体1.1诂、训唐孔颖达说：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也。
训者，道也，道物之貌以告人也。
”(《诗•周南•关雎》疏)。
清马瑞辰认为：“单词则为诂，重言则为训。
诂是就其字之义旨而证明之，训则兼其言之比兴而训道之。
此诂与训之辨也。
”1.2传唐孔颖达说：“传者，传通其义也。
”《汉书·古今人表》“传曰……”注：“师古曰：传谓解说经义者也。
”《说文》：“传，遽也。
”段玉裁注：“传者，今之驿马。
”1.3注晋张华《博物志》说：“上代去先师近，解释经文皆曰传，传师说也。
后代去师远，或失其传，故谓之注。
注，下己意也。
”孔颖达《春秋左传正义》中说：“毛君、孔安国、马融、王肃之徒，其所注书皆谓之传，郑玄则谓之注。
”《礼记·曲礼上第一》下又说：“注者，即解书之名。
但释义之人多称为传。
传谓传述为义，或样承圣旨，或师儒相传，故云传。
今谓之注者，谦也。
”《说文》：“注，灌也。
”用在注释古书上，指使文意如水之流注，畅通明晓。
1.4笺《诗·周南·关睢·郑氏笺》释文：“《字林》云：…笺，表也，识也。
‟按，郑《六艺论》云…注《诗》，宗毛为主，毛义若隐略，则更表明，如有不同，即下己意，使可识别也。
‟”唐孔颖达《毛诗正义》在《诗经·周南·关雎》“郑氏笺”下注云：“郑于诸经皆谓之注，此言笺者，吕忱《字林》云：…笺者，表也，识也。
‟郑以毛学审备，遵畅厥旨，所以表明毛意，记识其事，故特称为笺。
余经无所遵奉，故谓之注。
”《说文》：“笺，表识书也。
”2、章句体刘师培《国语发微》说：“章句之体，乃分析经文之章句者也。
”汉赵歧《孟子章句》在《孟子·滕文公上》“有为神农之言者许行”章后注：“章指：言神农务本，教于凡民。
许行蔽道，同之君臣。
陈相倍师，降于幽谷；不理万情，谓之敦朴。
是以孟子博陈尧舜上下之叙以匡之也。
古书的注解
通论之
古书的注解
一、什么是古书的注解？学习它的意义是 什么？ 注解与训诂 学习古注的原因
二、古书注解的历史发展 主要包括： 主要包括： 汉代、魏晋南北朝、 汉代、魏晋南北朝、 唐代、宋代、清代。 唐代、宋代、清代。 十三经注疏
三、古注的体例 注疏体与集解体 注疏体一般包括正文、注和疏三方面内容。
六、学习古注应取的态度 依靠古注，但不迷信。批书注解的意义。 古书注解的简史。 二、古书注解的简史。 主要包括：汉代、魏晋南北朝、唐代、宋代、 １、主要包括：汉代、魏晋南北朝、唐代、宋代、 清代； 清代； 各个时期的特点是什么。 ２、各个时期的特点是什么。 三、十三经注疏的内容是什么？ 十三经注疏的内容是什么？ 古书注解的名称有哪些？ 四、古书注解的名称有哪些？ 五、古书注解常见的情况 古书注解常见的术语有哪些？ 六、古书注解常见的术语有哪些？ 读为”“读曰” ”“读曰 读若”“读如”的分别？ ”“读如 “读为”“读曰”和“读若”“读如”的分别？ 七、古书注解的特色有哪些？ 古书注解的特色有哪些？ 八、古书注解中的注音 九、校勘学上常见的术语 十、对待古书注解的正确态度是什么 十一、举出一些常见的古今在古汉语方面有重要 十一、 影响的学者和著作的名字。 影响的学者和著作的名字。
四、古代注解常见情况及古注的主要内容 几种常见情况：释词、串讲、释词并串讲、通 释全章大意。 古注内容：广泛，涉及古代语言、历史、社会 、文化、科学等，概括起来主要有注音、解 释词义、疏通文意、分析句读、讲解语法、 揭示修辞、诠释典故、解释名物制度、考证 人物史实、地理、校勘文字和评论等
五、古注的术语
古书的注解
古书的注解
古书的注解在古代非常重要，因为古代教育水平低下，大部分人都无法理解古书中的含义和背景，注解可以使古书中的意义更加清晰和易于理解。
如《周易》、《春秋》等书虽然是古代经典之作，但是其中的意义非常深奥，很难让人理解。
在这种情况下，注解就成为了中华文化重要的遗产之一。
古书的注解大致可以分为两个方面：一是补充资料，二是解释内容。
在补充资料方面，古书注解的作用主要是通过对书中对当时历史、文化、宗教、道德、法律等方面的补充资料，使读者对当时的历史和文化有更深入的理解。
就像《资治通鉴》中的注解，它给出了各种各样的历史背景和相关人物，使读者能够深入了解和理解当时的历史背景和时代发展。
在解释内容方面，古书注解的作用是解释书中的意义。
这些意义可能是深奥的哲学思想，可能是关于人类存在和生命的思考，也可能是一些实用的技能和方法。
例如，在《论语》的注解中，虽然内容简短，但却是中国传统文化中的精髓之一，注解解释了孔子的经验，也把孔子的智慧传承给后代。
古书的注解不仅可以帮助读者理解古书的内涵，而且在一定程度上也可以帮助读者提高自己的修养和素质。
通过阅读标注的注解，读者能够从中学习到许多不同领域的知识。
此外，注解也有助于读者从不同的角度去了解古书，拓宽视野和拓展思路。
总之，古书注解在历史上始终扮演着至关重要的角色，通过注释，优秀的注解家们在一代代人们之间传承着中华传统文化的遗产。
在今天，注
解作为一种重要的文化传承方式，有助于我们更好地理解古人的思考和智慧，同时也有助于我们理解和把握时代的发展脉搏。
古书的注解
• 《左传· 庄公八年》：“公惧，坠于车，伤 足，丧屦。反，诛屦于徒人费。” 如邢昺为《论语》《孝经》《尔雅》作疏；《十三经注疏》 • 朱熹有《周易正义》《诗集传》《论语集注》《孟子集注》 《楚辞集注》等。
• 清代是又一个高峰，注解的范围广，质量 高。
二、古书注解的名称
• • • • • • • • 传 笺 注 疏 正义：解释经传而得义之正者。 章句：离章析句，委曲支派。 集解 集注
• 如：魏王弼的《老子注》；晋郭象的《庄子注》；三国韦 昭的《国语注》；刘宋裴骃的《史记集解》等。
• 唐代的注解工作非常兴盛，达到一个高峰。
• 如：李善注《文选》；颜师古注《汉书》； 孔颖达等纂《五经正义》（《周易》《尚书》《诗经》 《礼记》《春秋左氏传》）；贾公彦作《周礼疏》《仪礼 疏》；徐彦作《春秋公羊传疏》；杨士勋作《春秋谷梁传 疏》。 （九经）
• • • • •
校勘术语： 衍文 脱文 误文 《韩非子· 说林上》：“群臣有内树党以骄主，有外为交 以削地，则王之国危矣。”王念孙曰：“削地”当为“列 地”。“列”古“裂”字。裂，分也，言借外权以分地也。 《韩策》作“或外为交以裂其地”，是其明证矣。“列” 字作“ ”，形与“削”相似，因误为“削”。 • 倒文 • 《墨子· 鲁问》：“翟虑耕天下而食之人矣。”王念孙认 为当作“翟虑耕而食天下之人矣”。下文云“翟虑织而衣 天下之人”。
古书的注解
一、古书注解的概况
• 古书的注解工作是从汉代开始的。
• 如：注《诗经》有三家：鲁申培公、齐辕固生、燕韩婴。 后又有毛亨作的《毛传》； • 孔安国注《尚书》；马融与郑玄为许多儒家经典作注；高 诱给《战国策》《吕氏春秋》《淮南子》作注；王逸给 《楚辞》作注。
• 魏晋南北朝时期，注解的范围逐渐扩大。
古书注解的范围
古书注解的范围一、什么是古书注解？古书注解，顾名思义，就是对古代书籍进行的一种注释和解释。
那些古人写的东西，文言文什么的，光是看就能让人抓瞎。
有些人看到这些文字就像是盯着一堆谜题，恨不得能翻个“黑魔法”出来，直接把它们搞懂。
不要怕，注解就是在帮你解这个“谜”。
它们就像是你口袋里的小伙伴，随时给你提示，让你在阅读古书的时候不至于迷失在古老的字句里。
如果没有注解，很多古书简直就成了“死文本”。
那年代的人思维方式、用词习惯和我们现在可不一样。
别说是文言文了，就算是翻开一篇清朝的白话文，估计很多地方你也看不懂。
想想看，那时候“求学”不就是从《四书五经》开始的吗？那些文人的笔触简直得让人怀疑人生。
更别说有时候用字还特别有地方特色。
注解就像是给这本书装上了“翻译器”，让你轻松跨越时空，理解古人想表达的意思。
二、注解的作用与意义注解到底有什么用呢？举个例子，古人写的诗词，有时候我们读起来，字面意思明明懂了，可是那背后的深意就像是藏在一堆迷雾里，啥也看不清楚。
这个时候，注解就成了破迷雾的利剑。
它们不仅告诉你词句的意思，还能解答那些复杂的隐喻和深层含义。
你知道吧，古诗的意思有时候不是表面那么简单，比如“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”。
乍一看，好像只是写送别，然而在注解的帮助下，你会发现这是在传递一种深沉的友情，水的深度只是外在的比喻，真正想表达的是那份深厚的感情。
说到底，注解其实就是帮你“对症下药”。
有时候古书里面有些晦涩的字、难懂的成语，看着让人脑袋嗡嗡作响。
注解不仅给你提供了字词的解释，还帮助你理解那些“读不懂”的历史背景、文化脉络。
这样一来，古书不仅仅是古老的字句，更像是一座宝藏，让你在翻阅时能不断发现新的奥秘。
你要知道，古书里有些内容是当时社会背景下的产物，和现代生活差距巨大。
你如果一味地按照今天的眼光去解读，肯定会有不少误解。
这也是为什么古书注解显得特别重要，因为它帮助你从一个更“贴近”原始时代的视角去理解古人写的东西。
古代汉语 古书的注解
古书的注解
一、古书注解产生的原因
1、词改变了意义，事物改变了名词 2、时代推移，背景变换 3、古人所著原书碍于体例，不会面面俱到， 有时需要补充史实材料 4、后人对原书的评论有时以注解的形式出 现
二、古注ห้องสมุดไป่ตู้发展
1、产生于先秦 2、兴盛于两汉 3、扩展于魏晋南北朝，推进于唐 1）再度注释的出现 2）注解范围扩大 3）集注、集解的出现 4、变化于宋元明 5、全面发展于清
三、古注的类型
1、注(训、说、释…)：对原文作独立注解 2、笺：P612 3、疏：P611 4、校：考核古书，或校正文字，或考镜源流 5、音义：以辨音释义为本，也校勘 6、章句：循文释义，串讲大意 7、补注：订正、拾遗前人注疏 8、集解(集注、集释)：P614 9、笔记：P625 10、选注：古人进行文学批评的重要形式之一
四、古注的内容
1、释词 2、串讲 3、通释全章大意 4、阐述语法 5、说明修辞手段
五、古注的术语
1、曰，为，谓之: A曰X 2、谓：X谓A 3、貌，之貌：X，A貌 4、犹：X，犹A也
5、之言，之为言：X之言A也 6、读为，读曰：X读为A 7、读若，读如：X读若A
五、古注的术语(续)
8、音：X，音A 9、反，切：X，AB切；X，AB反；X，AB 10、如字： 11、言：X，言A 12、辞，词
13、衍文 14、脱文 15、当为，当作
六、古注经的体例
1、P613
古书注解
古注的类型古书的注解由于作注的角度不同，侧重点不同，因而有不同的体式和名称，大致可以分为传注体、章句体、义疏体、集解体、补注体、音义体等。
1．传注体所谓“传注体”，是一种以解释词义为主的古注类型，多用于解释古书正文。
属于传注体的注释，名称繁多，最常见的有诂、训、传、注、笺等名称。
诂、训，笼统说来没有什么区别，凡侧重于字词、名物解释的，一般称作“诂” (通作“故”)、“训”。
《汉书·艺文志》著录鲁、齐、韩三家诗各有“故”数十卷。
清马其昶有《老子故》，徐孚吉有《尔雅故》。
汉高诱作《淮南子注》，在原书每篇题目下加一“训”字，清王?运注《论语》，书题《论语训》，都是这样的例子。
古人对诂、训之别做过辨析，唐孔颖达说：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也。
训者，道也，道物之貌以告人也。
”(《诗·周南·关雎》疏)。
清马瑞辰认为：“单词则为诂，重言则为训。
诂第就其字之义旨而证明之，训则兼其言之比兴而训道之。
此诂与训之辨也。
”综合两家之言，则诂是以今言释古言，侧重于解释单词的意义；训是对古代词语作形象性的描绘与说明，侧重于解释由两个相同的单音节词构成的词语（重言），并兼言其比兴意义。
在注书过程中，古人对训、诂往往不作严格区分，还常连用作书名，如汉张衡有《周官训诂》(已佚)，南宋钱文子有《诗训诂》等等。
传，《说文》：“传，遽也。
”段玉裁注：“传者，今之驿马。
”传的本义是古代传递公文信件的驿车和驿马，引申为“传通、传述”的意思。
秦汉时，把儒家的“六经”(易、书、诗、礼、乐、春秋)称为“经”，把解释经的叫做“传”。
如“毛传”就是对《诗经》的注释。
孔安国对《尚书》的注释叫做“孔传”。
《左传》、《公羊传》、《谷梁传》也被认为是对《春秋经》的解说，所以都称“传”。
笺，《说文》：“笺，表识书也。
”东汉时郑玄在《毛传》的基础上，对《诗经》又作了进一步的解释，他的注解称为“笺”。
郑玄“笺”的意思本来是说对《毛传》的阐发和补充，但后来所谓的“笺注”、“笺证”，却只是“注解”的意思，不一定限于对别人的注的阐发和补充。
古书的注解
“《说文》注疏四家‛： 段玉裁《说文解字注》 桂馥《说文解字义证》 王筠《说文释例》《说文句读》 朱骏声《说文通训定声》
《十三经注疏校勘记》：“汉石经无‘行’字、
‘夫’字。按：《史记·孔子世家》亦无‘行’
字，因丈人章而误衍也。”
8、衍文、脱文 古籍在流传过程中脱漏的文字，叫做 “脱文”，简称“脱”，也叫夺文、 缺文、阙文。
《论语·颜渊》：“虽有粟，吾得而食诸？” 《十三经注疏校勘记》：“皇本、高丽本‘吾’下 有‘岂’字。《释文》出‘吾焉得而食诸’„„„ 按：《史记·仲尼世家》及《汉书·武五子传》并 作‘岂’，与皇本合。《太平御览》二十二引‘吾 恶得而食诸’。‘岂、焉、恶’三字义皆相近，疑 今本‘吾’下有脱字。”
二、古注的体例
第一、传注体 第二、义疏体 第三、章句体 第四、集解体 第五、补注体 第六、音义体
第一、传注体
定义：
以传述的方式阐明经 义注解的体例。包括“传 ”、“注”、“笺”三类 。
（一）传注体——传
１.传：zhuàn，传述。以
传 注 体
传
《春秋左氏传》
春秋 · 左丘明
传述的方式阐明经义，
故称‚传‛。
（一）传注体——笺
1.笺：jiān, 标记，表明。注
传 注 体
笺
释者对于前人传注的阐明、 补充、说明、订正，都另 行标明，不与前人传注相 混杂，这种注释称为‚笺‛。 东汉 · 郑玄
《毛诗笺》
2.笺，始于东汉郑玄的《毛
诗笺》。
传注体－释例
毛亨传
郑玄笺
郑玄笺
毛亨传
郑玄笺
第二、义疏体
定义：
既解释古书原文，又 解释前人注解的内容的一 种体例。
“曰”、“为”、“谓之”还可以用 来区分近义词之间的细微差别。