敦煌艺术美学——敦煌壁画之佛教本生故事画
石窟艺术的宝库——敦煌莫高窟
• 建筑（洞窟形制）：禅窟 • 早期的洞窟形制：禅窟和中心塔柱窟。 禅窟：是供僧人坐禅修行 的洞窟。 • 第285窟主室为方形，正壁开龛塑像，供修行者关像之用，左右两侧 壁各开两个或四个仅能容身的斗室，修行者在内坐禅修行。壁画中绘 有持矩的伏羲、持规的女娲和擂鼓的雷公等传说中的人物。该窟南壁 的画面上，沿垂帐纹 下画有12个飞天形象。飞天的下面是 《五百强盗成佛图》，形象的反映了当时的战争、刑罚、兵甲、服饰 等方面情况，有着丰富的社会内容。 西魏：共开7窟。洞窟壁画满布四壁和窟顶。 • 在壁面中间位置或窟顶“人”字披处及覆斗顶四面披上，以单幅构图 或横卷式连环画构画方式，绘制着佛教故事的画面，其中包括佛陀生 平事迹、本生故事与姻缘故事等。在壁面的上方绘有天宫伎乐，中部 空隙处则布满小千佛，下方画供养人和药叉（或金刚力士）行列。
敦 煌 莫 高 窟 窟 作 战 图
12
敦 煌 莫 高 窟 23 窟 雨 中 耕 作
敦 煌 莫 高 窟 35 窟 天 王 菩 萨
敦煌莫高窟45窟 胡商遇盗
盛唐
西 方 净 土 变 之 舞 乐
佛陀生平事迹
本生故事
姻 缘 故 事
窟萨垂太子舍身饲虎428窟（北周）
敦煌壁画被誉为“人类艺术的灵宫”、“中国古代的美术 馆”，西方学者称它为“墙壁上的图书馆”。该画描绘一个 王子舍身喂饥饿的雌虎、救小虎，而后上天界的故事。
特别是唐代的飞天,她们面型丰韵,体态婀娜多姿,临风起舞,自由自 在地轻轻飘浮于天空云彩间,真是优美之极!值得注意的是飞天的” 飞”并不是靠身上的翅膀而是仅靠她们身上几条临风飞舞的彩带, 不论平驰、斜趋、仰升还是俯降都如同游鱼戏水、飞鸟当空，显 得那样自在，轻盈而以非常美妙，这是世界绘画史是最巧妙而又 优美的艺术形象之一。
敦煌壁画简述
敦煌壁画简述敦煌,一个神圣的名字。
敦煌是多种文化融汇与撞击的交叉点，中国、印度、希腊、伊斯兰文化在这里相遇。
敦煌是艺术的殿堂。
那些公元4至11世纪的壁画与雕塑,带给人们极具震撼力的艺术感受。
敦煌又是文献的宝库。
在这数以万计的赤轴黄卷中，蕴藏着丰富的文献资源，汉文、古藏文、回鹘文、于阗文、龟兹文、粟特文、梵文，文种繁多;内容涉及政治、经济、军事、哲学、宗教、文学、民族、民俗、语言、历史、科技等广泛领域。
1900年农历5月26日，一个值得记住的日子,在敦煌莫高窟发现了这个藏经洞,那些古代文献赫然堆满整个窟室。
由此，产生了一门世界性的学科—-"敦煌学".19１0年，敦煌藏经洞劫余文献运藏京师图书馆(今国家图书馆前身）。
而今,藏经洞发现已经整整一百年了，中国国家图书馆作为世界上收藏敦煌遗书最多的单位，以其丰富的馆藏，为敦煌学的发展作出了重要贡献。
敦煌是国家级历史文化名城，距今已有2００0多年的历史,它是丝绸之路河西道、羌中道(青海道)、西域南、北道交汇处的大边关要塞。
从敦煌东北行过安西，为通向中原的河西大道；西出阳关,沿丝路西域南道与新疆的若羌县相连;西北行出玉门关,沿西域北道可通往哈密和罗布泊;敦煌南行经阿克塞哈萨克族自治县,逾阿尔金山,则直达青海省的格尔木。
敦煌历经了汉风唐雨的洗礼,文化灿烂，古迹遍布,有莫高窟、榆林窟、西千佛洞等主要景观。
莫高窟又名敦煌石窟，素有”东方艺术明珠”之称，是中国现存规模最大的石窟,保留了十个朝代、历经千年的洞窟492个,壁画450０0多平方米,彩塑2000多座。
题材多取自佛教故事,也有反映当时的民俗、耕织、狩猎、婚丧、节日欢乐等的壁画。
这些壁画彩塑技艺精湛无双,被公认为是"人类文明的曙光”、世界佛教艺术的宝库。
敦煌的自然风光同样毫不逊色:沙漠奇观鸣沙山和月牙泉,澄黄的沙山和清澈的泉水相互依存，延续千年不变，景色奇异迷人;阳关及玉门关虽只余下断壁残垣,置身其间,却仍能隐隐感受到边关的铁马金戈之气,使人不得不慨叹历史的沉重和苍凉。
敦煌壁画的故事
敦煌壁画的故事篇1：五百强盗成佛敦煌莫高窟二八五窟西魏南壁的壁画展现了五百“强盗”成佛的景象，从前，有个侨萨罗王国。
国中出了五百个强盗，占山扎寨，拦路抢劫，打家劫舍，杀人放火，无恶不作，商客游人和地方百姓深受其害。
地方官员多次用兵，终不获胜。
只好报知国王，国王派精兵良将前来征剿，经过激烈的战斗，五百强盗战败全部当了俘虏。
国王决定，对人们恨之人骨的五百强盗处以酷刑。
这天，刑场戒备森严，杀气腾腾。
兵士手持尖刀将赤身裸体、披头散发、捆在刑柱上的强盗双眼全部挖掉，有的还割掉鼻子、耳朵，然后放逐到荒无人迹的深山老林中。
这座山谷林木葱笼，狼嗥虎啸，阴森恐惧，衣食无着。
强盗们悲愤欲绝，撕心裂肺地绝望嚎叫着。
凄惨的呼叫声传遍四野，也传进了释迦牟尼佛的耳朵。
知道这是五百强盗在生死线上挣扎呼救，便用神力送来了香山妙药，吹进了五百强盗的眼眶。
霎时，个个双眼重又见到光明。
释迦牟尼亲临山谷，给五百强盗讲经说法：“正是你们以前作恶多端，才有今天的苦难。
只要洗心革面，弃恶从善，皈依佛门，就能赎清罪孽，修成正果，脱离苦海，进入极乐世界。
”众强盗听了佛的教诲俯首悔过，口称尊师，成了佛门弟子。
从此，山谷中的森林被称作“得眼林”.很多年后，当年的五百强盗终于修成正果，成为五百罗汉。
篇2：张骞出使西域张骞是汉武帝时期的人。
公元前139年，他受命率人前往西域，寻找并联络曾被匈奴赶跑的大月氏，合力进击匈奴。
张骞一行从长安起程，经陇西向西行进。
一路上日晒雨淋，风吹雪打，环境险恶，困难重重。
但他信心坚定，不顾艰辛，冒险西行。
当他们来到河西走廊一带后，就被占据此地的匈奴骑兵发现。
张赛和随从一百多人全部被俘。
匈奴单于知道了张骞西行的目的之后，自然不会轻易放过。
把他们分散开去放羊牧马，并由匈奴人严加管制。
还给张骞娶了匈奴女子为妻，一是监视他，二是诱使他投降。
但是，张骞坚贞不屈。
虽被软禁放牧，度日如年，但他一直在等待时机，准备逃跑，以完成自己的使命。
敦煌艺术源于中国哪种教派
敦煌艺术源于中国哪个教派敦煌艺术源于中国的教派是：佛教。
敦煌壁画特指中国敦煌石窟内壁的绘画艺术作品，属于世界文化遗产，总面积约5万多平方米。
敦煌壁画包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟等522个石窟历代壁画，描绘了神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系，具有与世俗绘画不同的审美特征和艺术风格。
敦煌艺术灿烂辉煌，其壁画艺术蔚为大观，在中国绘画艺术史上占有极其重要的地位。
它融古汇今，汲取了东西方影响，包纳了巨大容量，创造了独特形象，从而成为中国乃至世界艺术史上的奇葩。
敦煌壁画艺术蕴含着“崇高与优雅、对称与和谐、阴柔与阳刚、悲壮与英勇、庄严与浪漫”的显著美学风格。
费尔巴哈曾说：“宗教的前提，是意志与能力之间，愿望与获得之间，目的与结果之间，思想与存在之间的对立与矛盾。
从情感上，人生永远追求幸福、美满，但事实上，人生总是充斥着痛苦和无情。
这种理想与现实、爱与恨、生与死、有限与无限的矛盾对立中，人通过宗教幻想一个完美的天国世界，并通过对神灵、天国的崇拜，通过对宗教体验试图超越这一对立，解决这一矛盾。
敦煌艺术本质上是宗教艺术，举凡佛教哲学中的“十二因缘”、“四谛”、“涅槃”等都指向苦难的崇高和崇高的苦难。
从美学上说，崇高的本质在于使欣赏者由恐惧转为愉悦，由惊赞化为振奋。
所谓涅槃，是通过修行来断灭生死诸苦及其烦恼后获得的一种精神境界。
结合佛教提倡的布施、持戒、忍辱、精进、静虑、智慧等六种修行方法来看，涅槃思想显然是一种积极的人生观。
佛本生和因缘故事传输出的悲剧精神正是通向崇高——涅槃的正途，涅槃由此走向了大美。
这种超脱于个体苦难的本质性宣谕正是敦煌佛教艺术灿烂光华之后的画外音，现实的繁华不过是一种“空观”的寂照。
正因为如此，我们从敦煌壁画艺术中看到了希望，从佛祖的涅槃中看到了人类的新生。
总之，敦煌艺术在各种形式的说法中一步步走向了人生的崇高，从个性之小我升华并抵达人生之大我的本相，于现实生命的充沛激越中悟领“生的伟大”与“死得光荣”。
赣美版美术五年级下册《敦煌壁画》课件
二、经变画
利用绘画、文学等艺术形式，以浅显的通俗易懂的 形式表现深奥的佛教经典内容称之为“经变〞。用绘画的
手 法来表现经典内容的叫“变相〞，即经变画；用文字、讲
唱 手法表现的叫“变文〞。
降 魔 变 〔 北 周 〕
三、民族传统神话
包括内含东王公、
西王母、伏羲、女娲、
青龙、白虎、朱雀、 玄
武以及风雷电公等源 于
道家神仙思想的内容 题
材。敦煌壁画中出现 的
这些道教神话的题材，
莫高窟第249窟顶部〔西魏〕
四、供养人画像
供养人，就是信仰佛 教出资建造石窟的人。他 们为了表示虔诚信佛，留 名后世，在开窟造像时， 在窟内画上自己和家族、 亲眷和奴婢等人的肖像， 这些肖像称之为供养人画 像。
五 百 强 盗 成 佛
六、故事画〔佛教史迹故事〕
佛教史迹故事画 是指根据史籍记载画 成的故事，包括佛教 圣迹、感应故事、高 僧事迹、瑞像戒律画 等。包含着历史人物 历史事件，是形象的 佛教史资料。
张骞出使西域〔初唐〕
七、山水画
敦煌壁画中的山水画 遍布石窟，内容丰富，形式 多种多样。大多与经变画、 故事画融为一体，起陪衬作 用。有的是按照佛典中的山 水，参照现实景物加上高超 的想象力，描绘出“极乐世 界〞青山绿水，鸟语花香的 美丽自然风光；有的是以山 水为主体的独立画幅。
萨 垂 本 生 与 福 田 经 变 〔 隋 〕
菩萨头像〔盛唐〕
菩 萨 〔 中 唐 〕
北方天王〔晚唐〕
佛〔元〕
菩萨〔元〕
农耕图 登山香客
胡商遇盗图 龙泉店
敦煌壁画虽然在敦煌石窟中对建筑只起一个装饰和美化的作用对雕塑起一个补充和陪衬的作用但却是敦煌艺术的主要组成局部其规模巨大数量最多艺术技艺最精湛内容最为丰富有当今最大的美术博物馆之美佛像画就是表现各种佛像如三世佛七世佛释迦等
敦煌莫高窟
2.3.鼎盛时期
从初唐到晚唐(618～907年)，贯穿整个唐代，大约300年。 唐朝时，敦煌飞天进入成熟时期，艺术形象达到了最完美 的阶段。这时期的敦煌飞天已少有印度、西域飞天的风貌， 是完全中国化的飞天了。
2.3-1唐代前期的飞天
唐代前期的飞天具有奋发进取、豪迈有 力、自由奔放、奇姿异态、变化无穷的 飞动之美，这与唐王朝前期开明的政治、 强大的国力、繁荣的经济、丰富的文化、 开放的国策、奋发进取的时代精神是一 致的。 最具有唐代前期风格特点的飞 天，是画在初唐第321窟中的双飞天和 盛唐第320窟中的四飞天。
2.3-2唐代后期的飞天
唐代后期的飞天，在动势和姿态上已没有了前期那种奋发进取 的精神和自由欢乐的情绪；在艺术造型上人体已由丰满娇美变 为清瘦朴实；衣饰上已由艳丽丰厚转为淡雅轻薄；神态上已由 激奋欢乐变为平静忧思。其中，最有代表性的是画在中唐第 158窟西壁大型《涅槃经 变》图上方的几身飞天。
2.4.衰落时期
2.2-1西域式飞天
西域式飞天继承北魏飞天的造型和绘 画风格，其中最大的变化是：作为香 音神的乾闼婆抱起了各种乐器在空中 飞翔；作为天乐神的紧那罗亦飞翔于 天空。两位天神合为一体，成了后来 的敦煌飞天，亦叫散花飞天和伎乐飞 天。其代表作如第249窟西壁佛龛内上 方的四身伎乐飞天。
2.2-2中原式飞天
中原式飞天，是东阳王元荣出任瓜州(古敦煌)刺史期间，从洛 阳带来的中原艺术画风在莫高窟里新创的一种飞天。这种飞天 是中国道教飞仙和印度佛教飞天的融合：中国的道教飞仙失去 了羽翅，裸露上体，脖饰项链，腰系长裙，肩披彩带；印度的 佛教飞天失去了头上的圆光和印度宝冠，束起了发髻，戴上了 道冠。人物形象完全是中原“秀骨清像”形，身材修长，面瘦 颈长，额宽颐窄，直鼻秀眼，眉细疏朗，嘴角上翘，微含笑意。 其最具代表性的是第285窟南壁上层的十二身伎乐飞天和两身 裸体飞天。
论敦煌故事画中的连续式构图
论敦煌故事画中的连续式构图作者：赵建宇来源：《现代装饰·理论》2012年第12期摘要：连续式构图是源于印度的一种艺术形式，在敦煌壁画的发展中只是昙花一现，很快就被具有民族性的长卷式构图所替代。
但笔者认为一切事物的出现都有其意义，我们应该客观分析它是如何产生又是如何发展的，才能在历史长河中挖掘出对当代设计有价值的研究成果。
笔者发现，这种多情节交织在一幅画面的艺术形式，犹如是壁画上的戏剧，它对于情节顺序的组织是与戏剧的表现手法十分相像的。
只要把握住作品本身的固有次序，就可以保证观看者可以准确理解画面上的内容，而以暴露次序去引导观者的视线，则能使观者成为理解作品内容的积极参与者。
关键词：敦煌；故事画；连续式构图一敦煌北魏故事画连续式构图概述（1）佛教故事画主要指以佛经为依据的、具有相对独立性的连环画。
故事一般委婉曲折，有头有尾，对观众有较强的吸引力。
敦煌莫高窟的佛教故事画大体可分为佛传故事画、本生故事画、因缘故事画三类。
顾名思义，故事画就是用图画去讲述故事，而有故事则必然有情节。
在敦煌故事画中，画师将众多故事情节凝聚于一幅画面中，各个情节相互关联，又作用于整体画面的视觉呈现。
在那个没有电视也没有电影的古老年代里，画师们就是通过这种艺术方式向人们展示着一个个动人的故事情节。
而本文所关注的就是这“情节”二字，因为如果将多个情节放在同一副画面中，势必要解决两个问题。
其一，在构图中，对事件前后顺序要展示清楚。
其二，要能将它们和谐地结合在一起。
（2）连续式构图所谓连续式构图，即在同一画面中表现不同时间地点发生的连续性故事情节。
这种构图形式具有单幅多情节的特征，而具有这一特征的还有长卷式构图形式。
长卷式构图具有明显的民族性，自汉魏以来，便已经有了先期形式。
而与其相比，连续式构图则充满了异域风情，现有文献也一致认为其风格应是来源于古印度。
连续式构图与长卷式构图最明显的区别是，连续式构图各情节之间没有明显的分割，而在长卷式构图中，各情节或以山川树林隔开，或以明显的线条作为分割，而每一情节常标有榜题以便区分。
敦煌壁画故事(2)丨尸毗王割肉救鸽
敦煌壁画故事（2）丨尸毗王割肉救鸽<section tn-page-editable='richtext0' placeholder='{ 点击编辑}' ng-model='eo.text' tn-edit-html-content='true'tn-page-editable-type='ed-type-rich-text' ng-style=' {' font-size'="" :="" eo.fontsize="" ||="" 'inherit',=""'font-family'="" :="" eo.fontfamily="" ||="" 'inherit',=""'font-style'="" :="" eo.fontstyle="" ||="" 'inherit',=""'font-weight'="" :="" eo.fontweight="" ||="" 'inherit',=""'text-align'="" :="" eo.textalign="" ||="" 'inherit',=""'text-decoration'="" :="" eo.textdecoration="" ||="" 'inherit',="" 'color'="" :="" (eo.color="" ||="" theme.majorcolor),=""'background-color':="" (eo.backgroundcolor="" ||=""theme.majorcolor),="" 'border-color'="" :="" (eo.bordercolor="" ||="" theme.majorcolor)="" }="" '="" ng-click='onClick($event)' stop-propagation='click mousedown mouseup'ui-on-drop='block($event)'>佛成道之前的修行事迹，称为“本生故事”.在敦煌莫高窟二五四窟（北魏）北壁的壁画中，用绘画的形式描述了尸毗王“割肉救鸽”的事迹，只画了割肉和过秤两个情节，属莫高窟最早的连环故事画之一。
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敦煌艺术美学——敦煌壁画之佛教本生故事画
敦煌艺术美学——敦煌壁画之佛教本生故事画 摘 要:
关键词:
敦煌——世界艺术的宝库，古代丝绸之路上的重要之地，从西汉初年佛教由张
骞从西域带入中原开始，敦煌就成为了东方艺术的明珠，莫高窟是那里的珍宝，所
珍藏的艺术珍品是中外交流的瑰宝，以精美的壁画和塑像闻名于世，这些壁画彩塑
技艺精湛无双，有"人类文明的曙光"之称，是世界佛教艺术的宝库。
敦煌壁画作为敦煌石窟艺术的重要组成部分，其内容非常丰富，规模巨大，技
艺精湛，是一座博大精美的民族壁画艺术宫殿，多以佛教题材为题材，和其他宗教
艺术一样，都是描写神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系，是一种
寄托人们善良的愿望，安抚人们心灵的艺术。其中的故事画就是为了广泛吸引群
众，大力宣传佛经佛法，把抽象、深奥的佛教经典史迹用通俗的简洁的、形象的形
式灌输给群众，感召他们使之笃信朝拜，让群众在看的过程中，受到潜移默化的教
育。
敦煌石窟与石窟的壁画
敦煌艺术主要表现在石窟艺术，敦煌莫高窟是中国现存最古老的石窟寺之一，
它虽然是佛教的产物，但窟内丰富精致的壁画和彩塑，却是我国古代劳动人民高度
的文化产物，莫高窟艺术还反应了我国古代艺术在继承民族传统的基础上接受佛教
的艺术而获得的发展和提高。敦煌石窟艺术的发展，展现了我国民族绘画传统艺术
的不朽成果，它是我国古代艺术匠师们智慧的结晶，是中国民族艺术遗产的宝库。
敦煌壁画是敦煌艺术的重要组成部分，莫高窟展现存壁画45000多平方米，其
内容非常丰富，是一座巨大而精美的民族壁画艺术的大殿堂。敦煌壁画题材内容可
以分为十类:?佛、菩萨、弟子等佛教偶像画，?天龙八部、外道等佛教护法神怪
像，?佛说法图，?佛教故事画，?佛教经变画，?佛教史迹画，?供养人画像，?装饰
图案画，?古代传统神话题材画，?道教题材画。这些题材都反映着人们的宗教信
仰，出于人们精神生活和物质生活的需要，壁画的内容非常关注人们的实际生活需
要和设法满足人们的愿望，从而引导信徒如何面对人生，所以佛教壁画里反应最多
的是当时人们的社会思想。
佛教故事画之本生故事
佛教故事画是敦煌壁画，主要是以佛经为依据的、具有相对独立性的连环画，
故事一般婉转曲折，有头有尾，对观众有较强的吸引力，极具有具有艺术表现力。
莫高窟的佛教故事分为佛传故事画、本生故事画、因缘故事化。其中本生故事，是
宣扬释迦穆尼前世或前若干世所做的善事，这些故事曲折生动，带有鲜明的善恶观
念和丰富复杂的伦理思想。
本生故事是敦煌石窟壁画中绘制最多的佛教故事画之一，在莫高窟壁画中本生
故事，约占佛教故事化的三分之一。由于时代不同，本生故事的表现形式也不相
同，大体可以分为一下几个类别:?单幅画式，不表现故事的全部内容，只以故事的
一两个重要的情节画成一幅独立的画;?组合画式，这种画式以故事中的核心情节为
主体，画在画面中央位置，把其他情节画在四周，把一个故事从头到尾完整不缺的
组合在一个画面里;?连环画式，以横卷或竖卷多幅画的形式，把故事的全部内容从
头到尾，一环套一环的表现出来;?屏风画式，临
摹条幅屏风画的形式，把故事情节画在屏风上，有的一屏画一个情节，有的一
屏画两个情节，把单幅屏风画连在一起，组成一个或几个完整的故事，当然，也有
一个屏风上一个完整的故事;?经变画式，有的故事就是佛经中的主要内容，在绘制
大型经变画时，就把故事情节画在了经变画中。
敦煌壁画的本生故事时代感很清晰，它们经历的十个朝代，一千多年，在不同
的时代里，表现形式，绘画内容，风格特点，都是不同的，但是每个时期，都有自
己的表现内容。北凉至西魏时期(北凉、北魏、西魏)，北凉时期的本生画，多表现
为单幅画式，画面中的主要人物偏大，次要人物较小，受印度河西域龟磁石窟故事
画的影响，表现形式，绘画技巧，颜色晕染的技法都与其相似，北魏时期多为组合
画式与连环画式为主，是从北凉的单幅画式演变来的，北周至隋代时期，这个时期
是敦煌石窟绘制的故事画最多，也是故事画走向成熟的时期，故事画主要以连环画
式表现，而且内容完整，画幅较多，这个时期的画幅主要以线条为主，附加淡彩，
绘画手法工整细密。唐代时期，这个时期主要以经变画为主，唐代的本生故事较
少。五代至宋代时期主要是以《贤愚经》内容为主的屏风式故事画，屏风画是中国
传统的一种绘画形式，兴于汉代，盛于唐朝，莫高窟唐代是就已采用屏风式绘画风
格，主要绘于大型经变画下方或两壁，