晚清三寸金莲鞋样图片
参观三寸金莲博物馆有感
□傅平2010年5月11日,主办方安排在杭州参加全国法规清理工作会议的代表去乌镇一日游,顺便参观了当地的三寸金莲博物馆。
馆里陈列了大量不同时代、地域、材质、花色的三寸金莲实物及图片资料,另有相关的制作工具和原材料等。
看到这些既精妙绝伦又匪夷所思的物件,不由得让人深思。
谈起小脚女人、三寸金莲、缠脚这些概念,脑子里总会产生个问号,这是为什么?很难以理解。
结论是古代的人不懂科学、不懂美、有点无知和残忍,更有些不近人情。
那么现代的人呢,为了美,有的人隆鼻隆胸,往乳房里注胶,整容,据说还有断骨增高的,与此同时,花去的金钱也是很可观的。
由于这种风气流行时间短,还看不到整容者老年后会有什么不良后果。
据媒体报道已经发生不少问题,有的已经为此断送了生命。
这种现象与古代缠脚相比较有区别吗?难道不是如出一辙吗?难道不是有过之而无不及吗?由此,我沿着现代人的行为开始思考和探寻古代缠脚的风气流行问题。
据古代相书上称,女子手大者劳,手小者贵。
人的手脚是一体的,手大则脚大,手小则脚也小。
由此推断脚小者人巧,脚大者劳碌。
从人的进化过程看,辛苦的劳动人民手脚越来越大,富裕阶层的人士手脚可能越来越小。
在讲究门当户对的古代社会,富人和富人通婚,劳动人民和劳动人民成亲,这种差别可能会越来越大。
富裕阶层与劳动人民的区别还在于所受的文化教育不同,家庭教育影响不同,思想观念和举止行为不同,再加遗传的因素,一双脚基本可以反映一个女子的相貌和社会背景。
由于古代的风俗对未婚女子约束较多,未出嫁女子不可以让外人观看,在相亲时蒙着盖头让男方看,结婚入洞房后才知道娶来的媳妇长得好看不好看,即使长得丑也不能改变婚姻。
在这种现实条件下,男方面对一个蒙面女子,只能看到她的一双脚,很自然地从经验出发,选择小脚女。
当这个变成经验,变成习惯,变成普遍的社会风气或潮流时,人为地把脚变小成为必要,终于有人想出了办法,缠脚,从小开始,越早越好,越小越好。
一个小脚不仅可以代替脸,更可以代替女子的一切,决定女子一生的幸福。
千年鞋履万种风情－－－中国鞋文化博物馆落户温州
千年鞋履万种风情－－－中国鞋文化博物馆落户温州千年鞋履万种风情－－－中国鞋文化博物馆落户温州“中国鞋文化博物馆”举行正式命名和授牌仪式。
与此同时，“中国首届鞋文化学术研讨会”拉开帷幕。
“2005年全国大学生鞋类时尚设计作品展”也将于轻博会期间在温州国际会展中心展出。
为了进一步弘扬民族文化，探索我国鞋文化史，红蜻蜓集团于今年5月份建成了中国鞋文化博物馆，并在日前取得正式称号。
这是温州鞋业的一件盛事。
值此之际，本专版从该博物馆藏品中选载部分鞋履精品，与读者共赴千年鞋文化之旅。
中国鞋文化博物馆展厅一角，右边的巨型瓯绣绣花鞋长2.8米，宽0.87米，高0.71米，为世界第一大绣花婚礼鞋。
编者国庆前夕，中国民间文艺家协会专家组来温，对红蜻蜓集团建成的“中国鞋文化博物馆”进行了考察，经过评审，大家一致认为，该馆现有条件已符合有关规定标准，并发来正式命名书。
从此，全国第一家国家级鞋文化博物馆落户在温州。
博物馆藏品千姿百态中国鞋文化博物馆位于浙江永嘉瓯北东瓯工业区，馆址1500平方米，由红蜻蜓集团投资1000万元建成。
全馆为两层楼房，分为“传统鞋履文化”、“现代品牌文化”两个部分。
展馆运用图片、实物、文字，按历史时期，系统反映我国几千年的鞋履历史和制鞋工艺的演变过程，同时，对企业10年发展的历程进行了介绍。
在建筑风格上，整个展区具有楠溪江流域的地方特色，充满自然和谐的文化氛围。
博物馆收集了1200多件古今鞋履藏品，积累了大量宝贵资料。
同时，通过调查研究和系统梳理，基本上理清了中国鞋文化的发展脉络。
展厅陈列中，按历史时期展示了不少传世品，如新石器时期的“裹脚皮”活化石；商周的辟邪玉雕鞋；战国铜靴镦；汉代女皮靴；魏晋鎏金五朵履；唐代联珠纹鞋帮和金凤银靴；辽代鹰奴木俑；明代小脚鞋；清代三寸金莲鞋与金莲套靴以及满族的花盆底鞋；傣族的竹屐；彝族的翘尖鞋等。
这些不同时期不同民族的鞋履，式样丰富，做工精巧，文化内涵丰富，充分显示了中华鞋履文化的灿烂多姿，是我国历代人民的智慧结晶。
古人为什么喜欢三寸金莲？裹脚布又臭又长,古代人是怎么想的？
古⼈为什么喜欢三⼨⾦莲？裹脚布⼜臭⼜长,古代⼈是怎么想的？坦⽩来说，⼩编对于古代的审美观真不敢苟同，除了明朝反⼈类的“肛狗”和“美⼈盂”以外就是妇⼥的“缠⾜”了，这不但是⼀种⼥性的⼀种摧残，也是⾮常病态的⼼理需求。
民国⼤师辜鸿铭就很喜欢⼩脚⼥⼈，我想他应该就是古代⽂⼈中在这⼀块典型的例⼦。
作为⼀个资深的“恋⾜癖”，辜鸿铭除了⼀直在宣扬⼩脚以外，也以拥有⼩脚⽼婆为荣，还特别喜欢⼥⼈的裹脚布，裹脚布越臭他就越发的喜欢。
每次辜鸿铭要写作的时候，都要闻着⼥⼈⼩脚的臭味才能灵感并发，写出好⽂章。
有⼀次辜鸿铭到朋友家做客，朋友家的⼀个⼥⼈脚上的“异⾹”深深吸引了辜鸿铭，于是就有了想把这个⼥⼈带回家做姨太的想法，结果进门之后发现这个⼥⼈已经把脚洗⼲净了，辜鸿铭想要的“异⾹”没有了，⼤怒之下将⼥⼦驱逐回去。
那些封建社会的爱好真⼼⽆法理解，那么“三⼨⾦莲”和“缠⾜”的癖好是什么时候开始？古代为什么喜欢⼩脚⼥⼈？缠⾜的历史可以追溯到夏禹时期的神话传说，当时夏禹的的皇后是涂⼭⽒，她是狐狸精变得，其脚就很⼩，⽣下了夏朝的第⼀任国主启。
纣王的皇后传说也是狐狸精变得，但是她的脚不⼩，于是就⽤布裹了起来，变成了⼩脚。
后宫为了为了迎合纣王的喜好，便也开始纷纷裹上布。
还有⼀个民间传说，就是说在隋炀帝时期，因为隋炀帝⽆道，民不聊⽣，⼈们⽣活在⽔⽣⽕热之中。
有⼀个叫做吴⽉娘的⼥⼦被征⼊宫，为了刺杀隋炀帝，她将脚裹好后塞进⼀把长三⼨、宽⼀⼨的莲瓣⼩⼑之中，因为她⾛路姿势优美、脚下能留下⼀朵朵莲花让隋炀帝⾮常的神往，于是就召集她跟前，想看下这双⼩脚。
但是最后刺杀失败，⽉娘也投河⾃尽了，⼈们为了纪念⽉娘也开始效仿其缠⾜。
传说毕竟是传说，我们可信程度不⾼，但是根据北宋末年张邦基《墨庄漫录》中说“妇⼈缠⾜，始于近世。
”那么我们可以肯定的是，在北宋末年，妇⼈缠⾜的习⽓已经在社会上开始流⾏。
根据后⾯的发展，缠⾜逐渐流⾏开来，明清两朝时期就很流⾏。
裹脚
禁缠足
禁缠足
小 脚 妇 女
新中国成立，成为这一恶俗的终点
新中国成立后号召男女平等，以及科学、 自由，将妇女们从百年的折磨中解脱出来。
可见，裹小脚的风俗与社会各项状 况的变化都有这联系，世道昌明，思 想开放则裹小脚的习俗就越不盛行； 世道越动荡，思想越顽固腐化禁锢， 则裹小脚的习俗越盛行。这不是巧合， 而是由社会政治经济因素造成的。那 么我们可以猜想，如果妇女的平等权 利与自由得到最大化时，社会该是多 么的繁荣、美好、开化。
3.在2到3年间，每2日就要更换绷 带，重新缠好。 女性缠足有可能会导致感染症和败 血病，甚至死亡。
正常的成年女子的脚平均为36码，即23厘米。而古代的 三寸金莲只有区区10厘米，也就是现在的10码
! !
被缠足的女性步履艰难且疼痛非常，更有可能 引发残疾和致死。民间“小脚一双，眼泪一缸” 的说法，就是女性千百年来遭受这一苦难的集 中反映。
缠足的年龄
一般而言，女孩子在5-8岁左右，便要开始缠足。缠 足的工作，多由母亲或熟习缠足方式的女性仆人实 行。缠足时，除拇指外，其余四指下屈，并用长布 包裹，用针线缝住。
裹脚的程序
⒈在年幼时将脚用布裹住，阻碍其 正常生长时期蜷缩起来。
⒉是通过人为的强力，使两脚的跖 骨脱位或骨折并将之折压在脚掌底， 再用缠脚布一层层裹紧。
图一：时髦的高跟鞋
图二：“三寸金莲”绣花鞋
由绣花鞋到高跟鞋，主要是受西方民主平等 由绣花鞋到高跟鞋你看到什么变化？ 思想的影响。反映了妇女地位的提高。
小脚美的标准
• 文化人有很多对小脚的赞美之词，什么“金莲”、 “三寸金莲”、“香钩”等等，都是文化人赋予 小脚的赞美之词，甚至还制定出了小脚美的七个 标准：瘦、小、 尖、 弯、 香、 软、 正。
封建礼制下的“美”三寸金莲
除此以外，缠足似乎还有另一个目的。由于脚小不便于行走，让女人缠 了足就可以防止“红杏出墙”。如同古代埃及的男人不给妻子鞋穿；中 世纪的欧洲男人为女人制作了贞操带。而实际上，除了少数的富裕人家 女子外，大多数小脚女人不得不为生计而奔波，她们付出的艰辛，要远 远超过一个天足的女人。
小足是怎样缠成的呢？
1寸约合3.33厘米
足的大小观念在女性群体中的比较中产生，当然有愈缠愈小的趋势， 以至于有小於三寸的小脚，但这绝不是主流，因为这样的小脚几乎是 不能走路的，可以说这是一双废脚。所以是不足为训的。当时公认的 标准是：脚缠得小而又能走路方为美足，这样的小脚一般在三至四寸 之间（10—13.2 cm）。
裹瘦（裹脚头）
脚裹尖的时候，四个脚趾都已经蜷回到脚掌底下，可是却未必能熨贴靠
在脚底下，裹瘦的工作是把小趾骨（也就是外把骨）向下向内推蜷入脚 心裹，把小趾跟的部位向脚心内侧往下用劲拗下去，然后用裹布勒着带 紧，裹尖时二、三、四、五脚趾不过压在脚底下一半，裹瘦时要把外把 骨缠倒，足趾当然压入脚心内侧更多，缠到最后，第三、四、五个脚趾 尖要能碰到脚掌内缘，才算完成裹瘦的工作。
木制 “三寸 金莲”
宋代文人苏轼曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。这也可称之为中国 诗词史上专咏缠足的第一首词。
涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去； 只见舞回风，都无行处踪。 偷立宫样稳，并立双跌困； 纤妙说应难，须从掌上看。
文人们甚至总结出了小脚的“四美”（形、质、姿、神）、“三 美”（肥、软、秀）。这种审美心理事实上包含了浓厚的性意识， 明末清初文人李渔在其《闲情偶寄》中甚至公然声称，缠足的最 高目的是为了满足男人的性欲。由于小脚“香艳欲绝”。玩弄起 来足以使人“魂销千古”，他竟将小脚的玩法归纳出了48种之多。 如：闻、吸、舔、咬、搔、脱、捏、推等。可以说，在古代小脚 是女人除阴部、乳房外的第三“性器官”。
三寸金莲
缠足
裹瘦（裹脚头） 脚裹尖的时候，四个脚趾都已经蜷回到脚掌底下，可是却
未必能熨贴靠在脚底下，裹瘦的工作是把小趾骨（也就是外 把骨）向下向内推蜷入脚心裹，把小趾跟的部位向脚心内侧 往下用劲拗下去，然后用裹布勒着带紧缠到最后，第三、四、 五个脚趾尖要能碰到脚掌内缘，才算完成裹瘦的工作。
目的
究其原因，大致有四：
其二： 由此引起妇女本身体态和性生理等变化，从而更好地承
当延嗣后代的生育工具。 因为缠足以后，足的形状成为畸形，当足部接触地面时，
全身的重量集中于踵部。也就是说，缠足后的女子是用踵部 走路的，因此，每走一步，就会牵动腰髋部，长此以往，使 妇女的腰髋部发达，影响骨盆，那么，对妇女的性以及生育 都有影响。
废除
晚清时许多知识分子认为缠足造成中国妇女的羸弱，进而影 响到整个民族及国家的力量，是中国落后的象征之一，因此反 缠足运动逐渐兴起。
各地方政府采取种种具体措施实行“放足”。 “缠足”在法 令上得到禁止，中国的缠足风俗开始从大城市消失，并逐渐影 响到偏远乡村地区。
然而，中国缠足风俗的完全消失最晚则要到1940年代甚至 1950年代以后。
谢谢！
严格的限制，以符合“三从四德”的礼教，从而达到按男子 的欲望独占其贞操的目的。
元代伊世珍的《琅环记》说：“吾闻圣人立女而使之不轻 举也，是以裹其足，故所居不过闺阁之内，欲出则有帏车之 载，是以无事于足也。”又如贺瑞麟在《改良女儿经》中说： “为什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她轻走出房门，千 缠万裹来拘束。”
三寸金莲
• 三寸金莲馆刺绣藏品丰富，其文化内涵主要分为： 三寸金莲馆刺绣藏品丰富，其文化内涵主要分为： 一、长寿安康 • 福寿双全纹弓鞋：以蝙蝠或佛手与桃组合。其中蝙蝠的 “蝠”与佛手的“佛”均与“福”谐音，桃象征寿。 • 耄耋富贵纹弓鞋：以牡丹、蝶、猫构图，寓意长寿富 贵。耄耋特指七十岁以上的老人，猫与“耄”、蝶与“耋” 谐音，寓意长寿。 • 绣葫芦纹弓鞋：葫芦外壳坚实，腹中多子，意曰健康 长寿、多子多福。 • 绣鹤纹弓鞋：鹤为长寿仙禽，具有仙风道骨。据说，鹤寿 无量，与龟一样被视为长寿之王。绣鹤的弓鞋多为老妇穿 用，期盼长寿。
紅地鳳凰繡花帶筒三寸金蓮
网子鞋，起于 明代盛行于清 代，分布于河 北、山东、陜 西、甘肃等地。 鞋头尖锐，成 角锥状，鞋面 以丝线为网络， 用两帮合成。 睡鞋，为避免裹脚布在 睡觉时松开，睡觉时需 另穿睡鞋。
三寸金莲上的图案
• 中国民族传统图案，有牡丹等花草，有鱼、虫、鸟、人物、 福禄寿、铜钱、龙、凤、暗八仙、石榴、寿桃、荷花、藕， 莲藕等等。 • 一双金莲上的五彩图案本身是对鞋主人的祝愿和鞋主人的 梦想，一双金莲同时亦代表着其主人的身份等级。 • 一般年轻女子着红色等鲜艳多彩的金莲，老年妇女着黑色 及深色金莲。 • 这些五彩缤纷的图案，构成了“凡图必有意，有意必吉祥” 的文化特征。
蓝绸花鸟纹弓鞋(清末)
清末喜鞋 紫绸带拽跟鼻弓鞋(清末)
三寸金莲的“消亡” 三寸金莲的“消亡”
• 在民国时代，由于新文化运动影响，西方 鞋文化开始渗透中国，机械生产的各种布 鞋、胶鞋、雨鞋、塑料凉鞋以及高跟皮鞋、 皮靴流入中国； • 至此中国的鞋文化吸取了西方鞋文化的优 点，结合中华民族的特点，走向了高速发 展的道路。
• 三、多子多福 • 蝈蝈纹弓鞋：“蝈蝈”与“哥哥”谐音，民间又称“喜叫 哥哥”，意在祈求多生男孩。
三寸金莲
雨鞋
雨鞋
跷底弓鞋
粤式弓鞋
网子鞋
丧鞋
尖口鞋
清末民初最流行的款式，前帮由两片合拢，鞋头纤 瘦尖锐，视觉上更显金莲的纤小
坤鞋
套鞋
河北、山东等地居家常用的鞋子， 鞋底中间弯曲如弓，有的在其中 嵌入小金铃，走起路来叮当有声
靴子
由“套鞋”和“饰裤”相联而成，
流行于清末，盛行于河北、 山东各地
合脸鞋
盛行于民国十几年，前部圆尖，后部圆肥， 款式有系鞋带与鞋带鼻的，有皮底和布底
ห้องสมุดไป่ตู้共同探讨
１.鞋与服装搭配时要注意哪些细节？ ２.三寸金莲的出现与流行，并成为一种风俗， 说明了哪些问题？对我国的艺术体育事业 会有冲击吗？
三寸金莲的起源
史学界认为三寸金莲起源于五代南唐，缠足 的始作俑者为“绝代才子，薄命君王”的 南唐李后主李煜。据说李后主有一个爱妾 名叫窈娘，美丽多才，能歌善舞。李后主 专门制作了高六尺的金莲，饰以宝物细带。 命娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状， 再穿上素袜在莲台上翩翩起舞，从而使舞 姿更加优美。
深脸圆口鞋
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裹脚也叫缠足，是中国古代的一种陋习，即把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。
“三寸金莲”也一度成为中国古代女子审美的一个重要条件。
但是，古代妇女缠足起始时间以及裹足小脚被称为“金莲”的原因，却始终是一个谜。
宋代诗人苏东坡曾专门做《菩萨蛮》一词，咏叹缠足。
“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去；只见舞回风，都无行处踪。
偷立宫样稳，并立双跌困；纤妙说应难，须从掌上看。
”这也可称之为中国诗词史上专咏缠足的第一首词。
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