文化的几种基本特征
中国传统文化有哪些内涵和特征
中国传统文化有哪些内涵和特征下面是由分享的传统文化的内涵与特征，希望对你有用。
中国传统文化的内涵和特征内涵：中国传统文化的基本内涵可大致概括为三个方面:一、中国传统文化的基本思想--刚健有为、和与中、崇德利用、天人协调.所强调的"自强不息"、"厚德载物",是中华民族民族精神的集中体现;崇尚和谐统一是中国传统文化的最高价值原则;"中庸",既是思想方法、原则,又是修养境界.二、注重人的内在修养,轻视对外在客观规律的探究,是中国传统文化的一个重要价值指向.三、重家族、重血缘的家庭伦理本位的价值观.总之,中国传统文化有着丰富的内涵,且精华与糟粕并存,要使传统文化的精华在现代社会中发挥积极作用,不仅要批判地继承,更要进行创造性的转换.特征：以四书五经为代表的儒家文化几千年来影响着人们的思想,因此我认为中国文化最主要的特征就是儒家文化:强调天人合一,修身齐家治国平天下,使人的内在修养和外在的经世治国达到完美的统一.儒家文化的精髓就是平和中正,思无邪!传统文化的具体表现形式古文、诗、词、曲、赋;民族音乐、民族戏剧、曲艺;国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等;传统节日(均按农历)有：正月初一春节(农历新年)、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等;包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
中华传统文化的内涵体现在：中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族几千年智慧、文明的结晶，它以儒家文化为核心内容，另外包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。
这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系;二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。
简述中国文化的特点。
简述中国文化的特点。
中国文化的特点：
1、中国传统文化丰富多样
居中心地位的是以儒家伦理道德为核心的，以扬善抑恶、以真善美相统一，以文化教化为目的的伦理政治型文化。
它是一种德智统一、以德摄政的文化，是带有一种民族的、独特的、重伦理价值取向的特色。
中国传统伦理政治思想，不仅决定了中国古代人的文化人格，而且决定中国传统文化的民族特征。
2、具有较强的融合性和凝聚性
中国的传统文化是多元化的。
传统中国社会，儒、道、佛等多种派系并存，这就决定了中国传统文化有着汇集百川优势、兼容八方智慧的显著特点。
中国地域辽阔，民族众多，各民族在生活方式和文化理念上存在很大的差异。
3、具有顽强的生命力和发展创新性
在世界四大文明古国中，中华文明是唯一延续时间最长、未曾中断的文化系统。
中华民族自夏代进入文明社会，历经各朝代，传统文化代代相传，经久不衰，这都展现了它所具有的顽强生命力和应变能力，这正是中国传统文化的一个重要特征。
中国民间传统文化的基本特征
这篇关于《中国民间传统⽂化的基本特征》，是特地为⼤家整理的，希望对⼤家有所帮助！民间传统⽂化的特征表象是多种多样、多彩多姿的，即民谚所说“百⾥不同风，⼗⾥不同俗”，极富个性特⾊。
但取决于原⽣态的本质属性，各地域之间的民间传统⽂化⼜具有本原化的共性特征。
此处所归纳的民问传统⽂化的基本特征，是指各种民间⽣活事象⽂化中普遍具有的共性特征。
1．民间传统⽂化具有满⾜⼈的⽣存需要的本能特征民间传统⽂化是社会⽣活事象⽂化，其所具有的原⽣态本质属性，使其始终围绕着民众求⽣存的机能要求服务，⽽没有向“源于⽣活⽽⾼于⽣活”的更⾼⽂化层蜕变。
其恪守着⼀种基础性的⽂化职能，满⾜着民众本能的⽣存需要。
这样⽣⽣世世地绵延不断，就使民间传统⽂化保留了⼀种本原性的与⼈的⽣理机能密切联系的本能特征。
⼈，⾸先要作为⼀种有⽣命活⼒的动物⽣存下来，才能够作为⼀种有⽂化创造⼒的⾼级动物⽽有质量地⽣活下去。
民间传统⽂化所具有的本能性特征，就在于它充分满⾜了⼈的最基础的⽣存要求。
⽐如，要吃，是⼈为了存活下来对⾷物的最低需求；吃好，是⼈为了活得更加美满⽽对饮⾷的要求。
⼈在解决了最低⽣存保障问题的基础上，就会逐步延伸发展⾷物种类、饮⾷习惯、饮⾷理念、烹调⽅式等⼀系列饮⾷⽂化，以⾯对提⾼⽣活质量的问题。
在这个延伸发展过程中，需要吃是⼈的⽣理本能，要求吃好是⼈的欲望本能，⼆者都是⼈与⽣俱来的⼀种本性机能。
可以说，在民间传统⽂化中，⽆论是饮⾷⽂化、服饰⽂化、居住⽂化，还是⽣产习俗、⼈⽣礼仪、禁忌信仰等⼀切⽣活事象⽂化，所传达的都是关于如何活下去，如何⽣活得更好这样⼀些信息。
因此，能不能活着与怎样更好地活着，是民间社会⽣活事象⽂化构成和发展的根本动⼒和终极⽬的，也是民间传统⽂化⽣命活⼒的本能特征。
有形的与⽆形的体现着⼈的⽣存本能的民间传统⽂化，渗透于传统社会⽣活的各个⾓落，表现在民众⽣活的⽅⽅⾯⾯，如同⼀本⽣活的⼤百科全书，在让⼈学会怎样活着的同时，也提⾼了⼈的本能作⽤的能⼒和范围。
简述文化的基本特征
简述文化的基本特征
文化是指一个民族或地区的整体精神文明的表现，具有以下基本特征：
1. 多样性：不同民族和地区的文化多种多样，反映了不同历史、地理环境、社会制度等方面的差异。
2. 传承性：文化是代代相传、源远流长的，具有一定的历史渊源和连续性。
3. 可塑性：文化是动态的、不断演变的，受到社会环境和历史变迁的影响，也会对社会产生影响。
4. 艺术性：文化具有艺术性，包括文学、音乐、舞蹈、戏剧、美术、建筑等方面的表现。
5. 社会性：文化是社会生活的重要组成部分，与社会制度、价值观念、道德规范等方面密切相关。
6. 人类性：文化是人类活动的产物，反映了人类的思想、情感、信仰、行为等方面的表现。
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中国传统文化有哪些特点
中国传统文化有哪些特点中华优秀传统文化是中华民族智慧的结晶，中国传统文化也有一些基本的特点。
下面是由小编分享的中国传统文化的主要特点，希望对你有用。
中国传统文化的特点1、“天地者，生之本也”的农耕型文化特点。
千百年来，人们生长作息于“黄土地”，把土地当作自己的命根子，在一代代面朝黄土背朝天的悠悠岁月中，炎黄子孙养成了一种踏实诚恳敦厚笃实的性格。
土地观念是农耕型文化的核心，因此，在我国古代每个村社都有土地庙，都要敬奉土地神，皇帝每年都要到天坛、地坛祭拜天地，象征性地躬耕，祈求风调雨顺，国泰民安。
农业的春耕夏耘秋收冬藏的规律，要求人们事事脚踏实地，不违农时，循序渐进，却忌好高骛远，脱离实际，拔苗助长是不行的。
所以中国传统文化具有实用文化的特色。
如在科技方面，最突出的是兵、农、医、艺四大实用文化;在人文方面，重视伦常日用，而不企求来世与天国;在思维方式方面，强调“经世致用”、“实事求是”精神。
农耕型文化把人际关系以及人与自然关系的和谐作为理想目标。
孔子高弟有子说：“礼之用，和为贵”。
孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。
”《中庸》说：“和也者，天下之达道也。
”在民族关系上，我们的祖先历来推崇文治教化，主张：“协和万邦”，形成了民族团结、国家统一的传统。
小农生产的目的不是为了市场需要而是为了自给自足。
为了保证这种简单再生产的顺利进行，需要的是社会秩序的稳定。
因此，强调个人必须服从社会、群体的利益，否定个体的独立意识，将个人融化于群体之中。
农业社会靠天吃饭，在天人关系上，不强调其对立的一面，而强调其同一的一面。
所谓“天人合一”，就是要协调人与自然的关系。
小农生产所追求的是满足自身需要的使用价值，而不是经商赢利的交换价值。
因此，自然而然地产生了“平均”思想。
儒家讲“不患贫而患不均”，墨家讲“兼相爱”、“交相利”，都符合小农的“平均”思想。
另外，小农生产规模小、狭，生产过程简单，生产秩序稳定，因而人们常常处于自我满足的状态，缺乏开拓精神与竞争意识。
企业文化的定义和企业文化的特征是什么
企业文化的定义和企业文化的特征是什么企业文化是指企业内部形成的一种共同的价值观、行为规范和思维方式，是企业员工共同认同和遵守的一种文化体系。
它是企业的精神灵魂，是企业内部凝聚力和竞争力的重要源泉。
下面将详细介绍企业文化的定义和企业文化的特征。
一、企业文化的定义企业文化是指企业在长期发展过程中，形成的一种独特的组织文化，包括企业的价值观、行为规范、管理理念、工作方式等方面的内容。
它是企业内部员工共同遵循的一种行为准则和思维方式，也是企业与外部环境互动的一种文化表达。
企业文化的定义可以从以下几个方面来理解：1. 价值观：企业文化包括企业的核心价值观，即企业所追求的最高价值和目标。
这些价值观可以体现在企业的使命宣言、价值观宣言等文化载体中。
2. 行为规范：企业文化还包括员工在工作中应该遵守的行为规范和道德准则。
这些规范可以涵盖员工的工作态度、沟通方式、工作效率等方面。
3. 管理理念：企业文化还涉及到企业的管理理念和管理方式。
不同企业的管理理念可能有所区别，但都应该以员工发展和企业发展为核心。
4. 工作方式：企业文化还包括企业内部的工作方式和组织结构。
这些方式和结构可以体现在企业的组织架构、工作流程、团队合作等方面。
二、企业文化的特征企业文化具有以下几个特征，这些特征是企业文化的重要组成部分，也是企业文化的核心价值所在。
1. 共同认同：企业文化是企业内部员工共同认同和遵守的一种文化体系。
它能够凝聚员工的思想和行动，使员工在工作中具有共同的目标和价值观。
2. 稳定性：企业文化具有一定的稳定性和延续性。
它不会随着企业经营环境的变化而频繁改变，而是在长期的发展中形成并得到传承。
3. 引导性：企业文化能够引导员工的行为和决策。
它为员工提供了一种行为准则和思维方式，使员工在工作中能够做出正确的决策和行动。
4. 创新性：企业文化应该鼓励员工的创新和个性发展。
它不应该成为员工创新的束缚，而是为员工提供一个创新的环境和机会。
岭南文化的基本特征
岭南文化的基本特征·岭南文化的基本特征是岭南文化的外部显著的特点，是岭南文化质的规定性的外在显现。
本质是深层的，特征则是比较表层的。
但两者相互联系，不可分割。
1.岭南文化的重商性中国传统文化在经济领域历来具有重农抑商的倾向。
但是，这种封建社会小农经济条件下萌生的价值观念，在岭南地区并无突出的反映。
岭南文化上的商业精神不仅弥漫于市民的日常生活中，而且往往制约者人们的价值取向和行为目标。
2.岭南文化的开放性得天独厚的地理环境和自然环境形成的岭南文化，必然是“窗权之下，易感风霜”，免不了要发生与其他外域文化的碰撞和交汇，形成一种开放的文化心态，呈现出与较为封闭的内陆文化有明显的不同性质。
3。
岭南文化的兼容性开放性跟兼容性是相互联系的。
岭南文化具兼容并蓄的性质，它处于与不同文化相互对流和沟通的状态，不存在严重冲突和对抗的局面。
4.岭南文化的多元性岭南文化的兼容性在表现上，必然出现岭南文化的多元性。
岭南文化的多元性是指多种性质，多种类型，多种层次文化的并存，使岭南文化显得多姿多彩，生动活泼、富有活力。
5.岭南文化的享乐性岭南文化的享乐性不仅表现在舒适、快乐、美好、享受等美的生活追求，企求幸福生活，更重要的表现为通过劳动，获得成功，取得胜利，实现人生价值，达到目的以及对个人利益、事业成就的满足。
其主导方面是积极的，它催人上进，奋发，开拓，攀登，建设美好的生活，追求幸福的人生。
但也有一些消极因素，诸如过于追求刺激和物质享受，甚至奢侈。
6.岭南文化的直观性·岭南文化的享乐功能与文化主体重感觉的直观性是密切联系的。
岭南文化从内容到形式都带有善变的特征，这一特征使岭南文化难以形成文化深沉的积淀和思辨成果，但它能刺激文化的生命机体，使之不断推陈出新，以满足人们的需要。
7.岭南文化的务实性岭南文化则具有浓厚的世俗性和实用性，比较重实际、重实利、重实惠。
岭南文化这种较强的现实取向和唯实精神是由其地理环境和人文环境决定的。
文化及其特点
文化及其特点I.文化的含义不同学者对文化的定义不尽相同，但通常认为，文化是某一特定人类社会的独特生活方式，即一代又一代延续下来的独特思维方式、观念、感情、信仰与行为。
它包括三个层面:一是为一群体所共有的学习和使用的思维方式的心理层面;二是群体内各成员间相互作用的社会层面;三是一群体不同代别之间延续的思维方式与实践的历史层面。
人类学家普遍认为人类文化有以下四种特征:(1)文化不是与生固有的，而是通过学习取得的，是在某个社会群体中成长的个人的经验总结，这个过程称之为适宜(适应)社会存在的文化类型。
(2)文化的众多方面并非独立存在，知识、价值观、信仰、习惯以及其他构成文化的内容互相联系并形成一个综合的整体。
(3)文化具有共享性。
由已有的行为特征所构成的文化为该社会群体所分享，使这一群体的行为具有高度的一致性。
(4)文化规定着不同群体之间的界限，使不同群体的行为方式具有鲜明的特色。
任何文化都是为某一团体(民族)的所有成员或大多数成员所共同拥有的，特定的文化支配着特定人群的行为方式。
2.文化的个性与共性人类历史演进中的条件和过程的差异，决定了不同文化具有不同的特点。
同时人类文化发展过程中也存在着共同的条件和过程，这又决定了不同文化之间存在着内容上的重叠。
前者成为文化的个性，后者则成为文化的共性。
社会根据传统思想和历史所遗留下来的集体意志与社会机制来管理、组织和规范个人，并制定规则以约束个人，因此不同的文化培育了不同的个性。
在大多数情况下，某种文化所要求的行为来源于自小的学习与模仿，而它所造成的一种行为特征的总体就形成每一成员个性的核心，并贯穿于他的一生，使得个性的特色在不同文化之间完全不一样。
这就是人们常说的美国人的个性、日本人的个性、德国人的个性.尽管同一文化中不同人的个性也存在差别，但在与其他文化比较时，某种特定文化的各成员会展示出这种文化所特有的风格和特点。
人类文化的共同内容即共性则反映了人类一般的生理特征和他们适应自然和社会环境的一般需要。
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文化的几种基本特征
刚刚这位同学与大家一起分析了文化建设的形势。
而我想问问大家对于“文化”究竟了解多少啦？有人能说出关于文化的一些特征嘛？既然没有那么接下来就由我跟大家一起来了解一下文化的几种
基本特征：
一．文化的民族性与时代性
一定的文化总是在一定的历史阶段和民族区域产生、演变的, 因此任何一种文化都既有其时代性, 又有其民族性。
认清这一点, 许多文化现象中的纠葛可以得到解决。
(PPT)从时代性来说, 人类历史上先后出现过奴隶制文化、封建文化、资本主义文化和社会主义文化出现过游牧文化、农耕文化和工商文化, 等等。
世界各民族的文化虽然各有特色,但总可以根据其时代性而划分为不同的文化类型。
但是随着文明的推演, 在近现代工业文明的熏陶, 无论中西欧亚, 这些传统的习性和观念或迟或速都会发生变化。
(PPT)文化除了时代性以外, 还有民族性。
不同的民族即使处于同一个时代, 其文化也会各呈特色。
如果说同一时代不同民族的文化已有差异, 那么由各个时代积淀起来的不同民族的文化, 其差异就更加明显。
仅以中西文化的民族差异而言, 就很说明问题. 在西洋的文学上我们举几个代表人物：如荷马、但丁；完把这些放在一起, 我们就感到一种共同的风格：庄严和伟大, 但却不免有种气势逼人的感觉。
而中国：如《诗经》、屈原的
离骚和陶渊明的诗篇, 我们也极易感到有一种共同的风格：高明而自然, 在中国人看来, 又是极亲切的。
依上可见, 时代性与民族性乃是任何一种文化无不具备、不可或缺的两种基本属性。
没有文化的时代性, 文化的时代精神便无从体现没有文化的民族性, 文化的民族精神便无从反映。
二．文化的自我延续与自我更新
任何一个民族的文化都具有自我延续和自我更新这两种机能, 然唯有文化心态健全的民族才能做到不断进行调适, 以求得稳定与发展、静态与动态、延续与更新的辩证统一, 达到文化生命之树生生不已, 枝繁叶茂。
文化的自我延续是文化生命保持自我同一性的需要, 它是相对稳定的经济、政治生活在文化形态方面的表现。
文化的自我更新是文化生命运动殖递的需要, 它是必然变迁的经济、政治生活在文化形态方面的反映。
而经济政治生活之绝对变动性与相对稳定性的统一, 就决定了文化形态自我延续与自我更新的统一。
从历史上看, 中国传统文化之所以富于魅力并引起世人的赞叹, 不仅在于它历史悠久、绵长古老, 更在于它能够在内忧外患之中表现出顽强的再生能力。
（PPT）中国文化史上依次出现了先秦诸子哲学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学文学上依次出现了汉赋、唐诗、宋词、元曲, “一代有一代之所胜”中国传统文化发展序列如此一脉相承、连续完整, 而又擅变更新、形态各异, 表现了中华文化生命自我延续与自我更新的高度统一。
到了近百年, 情况要复杂得多。
(PPT)古老的中国从传统文化中继承下来的价值观念、思维方式、行为规范等等, 与现代文化观念发生了激烈的冲突。
例如, 现代社会的网络结构同传统的封建传统统观念的冲突, 贯穿于网络型社会结构之中的平等原则同传统文化中的等级观念的冲突, 现代社会民主法制的要求同传统文化中人治主义的冲突, 个性全面发展与共性消融个性的群体原则的冲突, 物质利益原则与道德中心原则的冲突, 如此等等。
这种情况表明, 在自然经济、农业宗法社会中积淀起来的中国传统文化, 面临着自我更新、再造人文的历史使命。
三．文化的自我认同与对外适应
任何一个国家、一个民族的文化, 在其发展途程中, 都经常出现这样一种矛盾运动一方面它要维护自己的民族传统, 保持自身文化的特色另一方面它又要吸收外来文化以壮大自己。
这种矛盾运动, 文化学上称之为“认同”与“适应”。
首先让我们分析民族文化认同。
斯大林说“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。
”可见, 任何民族都有与其他民族相互区别的文化传统。
文化传统是一个民族世世代代积累而成的精神财富, 是一个民族发展动力接连不断的源泉。
文化传统可以造成一个民族的自尊心、自信心、自豪感和自强精神。
有了它, 一个民族在遇到历史挑战时, 就有可能激发民族活力, 解决面临的复杂问题, 使民族致获新生。
在这里我向大家提一个问题：欧美各国和日本
实现为什么能在短时间内实现现代化？
立足于世纪的时代高度和实现四化的历史任务, 中国民族文化认同决不是向传统文化的全面复归, 而是立足现实, 从传统文化中汲取可以为今天所用的东西。
（PPT）鲁迅说得好“夫国民发展, 功虽有在于怀古, 然其怀也, 思想朗然, 如鉴明镜, 时时上征, 时时反顾, 时时进光明之长途, 时时念辉煌之旧有, 故其新者日新, 而其古亦不死。
若不知所以然, 漫夸耀以自悦, 则长夜之始, 即在斯时。
”鲁迅对于“怀古”与“创新”的辩证分析, 至今仍不失为我们文化工作的指针。
其次, 让我们分析一下民族文化的适应性问题。
(PPT)一般说来, 当一个民族处于封闭状态,与外域文化不发生任何联系的时候, 是无所谓适应不适应的只有当它与异民族发生交往、特别是激烈冲突的时候, 发展阶段较低的民族文化才有一个如何适应发展阶段较高的民族文化的问题。
文化发展的规律是一个民族的文化只有遇到更先进的文化, 在冲突与融合中才能更新发展。
所以说, 外部刺激乃是文化发展的必要条件。
另一方面, 对待外来文化的消极适应的观点也是错误的。
其错误之一是散布民族自卑感, 认为中国事事不如人, 既然事事不如人, 无可挽救, 俯首投降算啦, 还有什么民族自救可言.其错误之二是不辨良秀, 全盘引进, 甚至人家的痈疽也当成宝贝（痈疽yongju毒疮,皮肤的毛囊和皮脂腺成群受细菌感染所致的化脓性炎）。
这二个错误的观点究其病因都是对于文化适应问题缺乏辩证的认识和全面的理解。
总
之, 认同与适应是辩证的关系, 认同不是全面的认同, 适应不是消极的适应, 应当把它们有机地统一起来, 既要保持民族文化的优良传统, 又要广泛吸收外来文化的优秀成果,而最终以建设社会主义新文化、提高中华氏族的科学文化水平为依归。
这实际上就是“古为今用”、“洋为中用”的原则, 这才是马克思主义的文化辩证法。
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四．文化的辩证综合与创造开新
关于中国文化建设的具体道路, 五四以来议论纷纭, 概括说中国文化的发展有三条道路第一是固步自封, 因循守旧, 以大国自居, 自以为高明, 这是没有前途的。
第二是全盘西化, 完全抛弃固有的义化传统, 这是不应该的, 也是没有前途的。
第三是主动吸收世界的先进文化成就, 同时保持民族文化的独立性, 发扬固有的优秀传统, 创造自己的新文化, 争取与发达国家并驾齐驱。
方克立概括说自由主义的全盘西化派、保守主义的儒学复兴派, 马克思主义的“综合创新”派, 这三派“是年代文化讨论中三个最主要的思想派别,其中“综合创新”派的主张可谓独辟蹊径。
这一主张不仅有辩证法的世界观、方法论的支持, 而且也是先进的中国人长期填密思考的结果。
在五四新文化运动的洗礼下, 中国的马克思主义者也相继提出了古今中西文化辩证综合的思想。
外国的也要, 中国的也要。
把古代的变为自己的和现代的结合起来, 把外国的变为自己的和中国的结合起来, 这样看问题才是马列主义的方法。
”（PPT）‘于古今中外法, 把古今结合, 中外结合变成我的。
象吃牛肉也好, 吃狗肉也好, 吃下
去了, 把它变为我的肉, 这就对了, 绝不是说吃了狗肉我就变成了狗肉。
”应该说毛泽东这一观点不仅富于辩证思维, 精辟深刻。
而且饶有情趣, 稚俗共赏。
同一个文化系统中, 既有相容并且不可离的许多要素, 它们之间的相辅相成、相互补充, 是这个文化系统保持相对稳定不变的机制同一个文化系统中, 也有不相容或者可离的许多要素, 前者隐伏着导致系统崩溃的契机, 后者则可以成为代之而起的新系统的要素。
这既是它们各具有相对独立性的根据,也是它们可以互相吸收互相融合的根据。
妙正是基于这样的认识, 马克思主义文化派既反对东方文化优越论, 也反对全盘西化论,而主张兼取中西文化之长, 融合贯通而创造新的中国文化。
无论对于中国古老的文化系统,还是对于西方文化系统以及其它民族的文化系统, 都应该加以科学分析, 对于当代中国两个文明建设有益的就“拿来” , 无益的就舍弃, 有害的就加以批判肃清。
这样就能够象百川汇海一样, 吸纳各个文化系统的优长, 建立古今中西文化的互补结构。
这不仅是优化的组合,而且是创造性的工作。
通过这样的工作, 中国固有文化一定可以实现质的飞跃实现创新。
文化的几个基本特征刚刚我们是作了一个初步的了解，那么对于那文化建设的矛盾和问题我们又究竟该怎么样做呢？那就有请接下来的这位同学跟大家做一一讲解，有请......。