孟子的民本思想
略论孟子的民本思想
略论孟子的民本思想孟子是中国古代思想家中的一位，他最为著名的就是他的民本思想。
孟子的民本思想体现在多个方面，包括社会政治、教育、道德等领域。
本文就从这些方面来略论孟子的民本思想。
首先，孟子的民本思想表现在对社会政治的关注上。
孟子认为君主的权力来源于民众的支持，如果一个君主没有得到人民的支持，他就不能稳固地统治国家。
因此，孟子主张君主应该尊重民众的权利和利益，努力为人民谋福利。
这一思想在孟子的“以民为本”、“天下为公”的口号中得到了最好的体现。
其次，孟子的民本思想还包括教育方面的思想。
孟子认为，教育是人的本性的发展过程，是人的智力、心灵、身体等各方面的发展过程。
因此，教育必须以人民的需要和利益为出发点，注意培养人的本质素质，以便于实现个人的价值和国家的发展。
孟子强调教育的重要性，主张教育应该通达万物，是世界的根本，是政治、经济和文化发展的必要条件。
最后，孟子的民本思想还包括道德方面的思想。
孟子认为，道德是人类行为规则和准则的源泉，它是人民生存和发展的基础。
因此，孟子主张要发扬和传承优秀的道德传统，培养人民的道德素质，提高人民的道德水平。
孟子非常重视个人的道德修养，他认为，每个人应该有自己独立的道德标准，不仅要尊重自己的道德信仰，还要尊重他人的道德信仰。
综上所述，孟子的民本思想不仅表现在社会政治、教育、道德等方面，还广泛地影响了后世的思想和实践。
孟子的民本思想主张建立以人民为中心的社会政治秩序，尊重人民的权利和利益，使得国家的治理和发展更加符合人民的需要和利益。
这份报告是非常小的学术研究，原文并不是这样的简单内容。
孟子民本思想及其现实意义
孟子民本思想及其现实意义孟子民本思想及其现实意义：孟子的民本思想是以儒家"仁学"和"人性善"为基础,提出了"民贵君轻"、"施仁政"和"与民同乐"等一系列政治主张,将先秦民本思想发展到了一个新的理论高度。
但是,由于受当时社会环境以及孟子本人阶级观念的约束,其民本思想有着一定的时代局限性。
我们应该汲取其中积极有益的思想精髓,并将其与我国现代社会的国情相结合,将会对我们产生深刻的启迪。
孟子（约公元前372年—公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。
战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。
宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。
代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》《富贵不能淫》。
《史记》说孟子有著述七篇传数世，《汉书·艺文志》说有十一篇。
东汉末赵岐说孟子有《性善辩》《文说》《孝经》《为政》四篇外书，则十一篇当是在七篇外又加外书四篇。
赵岐认为外书四篇内容肤浅，与内篇不合，当是后人所作。
流传至今的《孟子》，即赵岐所说的内篇。
全书虽非孟子手笔，但为孟子弟子所记，皆为孟子言行无疑。
从书中看出孟子有如下一些言论和思想：在人性方面，主张性善论。
以为人生来就具备仁、义、礼、智四种品德。
人可以通过内省去保持和扩充它，否则将会丧失这些善的品质。
因而他要求人们重视内省的作用。
在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王道的理论。
仁政就是对人民“省刑罚，薄税敛。
”他从历史经验总结出“暴其民甚，则以身弑国亡，”又说三代得天下都因为仁，由于不仁而失天下。
强调发展农业，体恤民众，关注民生，他在《寡人之于国也》中说：“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
”他又提出民贵君轻的主张，认为君主必须重视人民，“诸侯之宝三，土地、人民、政事。
《孟子》主要思想
孟子的主要思想以“民本”、“仁政”、“王道”和“性善论”为主要内容一、民本民本思想是孟子思想的精华所在。
在孟子的政治思想中占有突出的位置。
他明确提出要“保民”，要“与民同乐”他提出“民为贵，社稷次之，君为轻。
”他认为决定统治者统治地位的政治基础是民心的向背，民心归服是统一天下的决定性因素，从某种意义上说人民比君主更重要，基于这种观点，他提出“天时不如地利，地利不如人和。
”（《孟子?公孙丑下》）二、仁政仁政思想是孟子政治思想的核心。
孟子仁政思想主要表现在养民、教民两个方面。
1、养民：一要制民之产，“是故明君必制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
”孟子的仁政就是要合理解决土地、衣食、教育等基本问题，其中最主要的是土地问题。
二要使民以时，休养生息，徭役。
孟子认为统治者在征用劳役时就以“不违农时”为前提，同时也反对滥捕乱伐，三要取民有制。
他主张薄税轻敛，不能滥征，不能搞苛捐杂税。
他把这看作是富民之道，还骂那些自称能为君“辟土地，充府库”的所谓“良臣”是“民贼”。
2、教民：向人民施以教化。
他屡屡说：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。
”他认为教化是保证社会和谐的重要措施，教化可以使人“明人伦”，解决民众的道德问题。
三、王道“王道”是孟子提出的国家政治的最高理想。
孟子认为民本与仁政能否实现，关系到能否实现“王道”这一目标。
孟子所谓“王道”，即“以德行政者王”，在孟子看来，实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下。
”（《孟子?梁惠王下》）正因为孟子把实现王道作为最高的政治理想，所以凡不以“王道”治国者，便都被他视为“罪人”，视为“独夫民贼”，遭到他的猛烈抨击。
四、性善性善论是其伦理思想和政治思想的根基。
首先，人类有着共同的本性，性善是人和动物的区别，人都有向善的能力。
其次，人的善性是先天固有的，并非后天形成的。
再次，“人皆有之”的善性，起初只是一种道德的萌芽，必须经过自我修养，才能发展成为完美的道德。
孟子的主要思想
孟子的主要思想孟子(约前372-前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹县东南)人。
孟子是我国古代著名的思想家、政治家、教育家。
在儒家学说中，孔子被称为“至圣”，孟子被称为“亚圣”，故历史上并称之为“孔孟”，儒家学说也被称为“孔孟之道”。
孟子继承了孔子的学说并有所发展，他的思想集中反映在《孟子》一书中，主要表达在“民本”“仁政”“王道”和“性善论”等方面。
一、民本思想民本思想是孟子思想的精华，是仁政学说的理论基础之一。
他大大发展了春秋以来的民本思想，要求统治者“保民”、“与民同乐”，其中，最突出的是：“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
”(《尽心下》)孟子认为民众比君主重要，天子之所以为天子是因为他得到民众的信任。
他认为，“桀纣之失天下也，失其民也。
失其民者，失其心也。
”(《离娄上》)桀和纣丧失了天下，正是因为失去了百姓的支持，失去了民心。
所以他推崇“得民心者得天下”。
孟子认为君主应以保护人民为先，为政者要保障人民权利。
孟子提出对残害人民的暴君能够实行诛伐，推翻他，并认为这是正义之举。
“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。
” (《万章下》)“诸侯危社稷，则变置。
”(《尽心下》)对于汤伐桀、武王伐纣之事，孟子明确表示“贼仁者谓之贼。
贼义者谓之残。
残贼之人，谓之一夫。
闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”(《梁惠王下》)。
他认为不仁不义的上位者是“独夫”，人民就能够“易位”甚至名正言顺地杀了这样的人，而不背上“弑君”的罪名。
孟子强调国君不但要保护民众，也要保护臣下，“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
”(《离娄下》)在他看来，国君对臣下不尊重、不保护，臣下同样能够背弃国君。
“君有过则谏，反覆之而不听，则去。
”(《万章下》)孟子把人民的意愿作为战争是否该兴起的重要标准。
当齐宣王在攻取燕国的问题上向孟子请教时，孟子认为取不取燕国要看燕国的人民是否愿意，“取之而燕民悦，则取之。
一句话总结孟子的民本思想
一句话总结孟子的民本思想孟子的民本思想强调以民为本，关注人民的利益和福祉。
他认为天下的君主应该以民为重，以人民的需要和利益为核心来治理国家。
孟子强调，人民是国家的根基和支撑，没有了人民，国家就无法存在。
因此，国家的首要职责就是保障人民的生活和幸福。
他认为，人民不仅应该有基本的生活保障，还应该享受到教育、健康、安全等方面的福利。
只有这样，才能确保国家的稳定和繁荣。
为了实现人民的福祉，孟子提出了一系列的治国理念和政策。
首先，他主张以仁义为核心的政治和社会秩序。
孟子认为仁义是人类共同的伦理道德，通过仁义的实践，可以建立公平公正的社会秩序，使人民都能够得到公正的待遇和机会。
他强调君主要率先行仁义之事，通过德行和榜样的力量来影响人民，使人民自然地追求仁义。
其次，孟子主张均贫富，克己奉公。
他认为贫富差距太大会导致社会的不公平和紧张。
因此，他提倡取之于民，用之于民的政策，使人民共享国家的财富和资源。
同时，他也主张君主要履行职责，克己奉公，不贪污受贿，不滥用权力。
只有这样，才能建立一个公正和谐的社会。
孟子还强调教育的重要性。
他认为教育是提高人民素质和能力的关键工具，也是培养民主公民的重要途径。
他主张政府应该注重教育的普及和质量，为人民提供优质的教育资源，使人民都能够获得知识和能力的提升，从而更好地参与社会和国家的事务。
此外，孟子也反对战争和暴力，主张和平解决争端和冲突。
他认为战争会给人民带来巨大的痛苦和伤害，不利于人民的发展和幸福。
因此，他主张以和平的方式来解决纷争和争端，通过对话和谈判来实现共赢的局面。
总之，孟子的民本思想是为了实现人民的福祉和社会的和谐而提出的。
他认为国家的首要责任是以人民为中心，关注人民的利益和需求。
通过仁义、均贫富、教育、和平等手段，可以建立一个公平、繁荣、和谐的社会。
孟子的民本思想对于现代社会依然具有重要的启示和指导意义。
孟子的民本思想表现在以下几个方面
孟子的民本思想表现在以下几个方面。
第一个方面：民贵君轻孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”可见在孟子的心里，人民是国家的根本，是第一位的，谁得到了民心就可以成为天子。
第二个方面：民心决定论。
孟子从桀、纣覆灭的历史经验中分析了天下得失的根本原因。
天下之得失在于能否得民，而能否得民又在于能否得到“民心”，即能否得到民众真心实意的拥护。
桀、纣之失民，实际是失去了民心。
反之，汤、武无敌于天下，就在于“四海之内皆举首而望之”，顺从了天下民众之心。
民心向背决定政权兴衰，决定国家兴亡！至于君王，孟子说是“君为轻”自然不能与人民相提并论。
第三个表现是尚贤与民主，主张君王广泛地听取各阶层的意见。
孟子认为，对进贤、任免和处置人都是比较重要的政事的问题，不能只听左右亲近和诸大夫的意见，还要听取国人的意见，并且还应该把国人的意见当作基本的依据。
这个观念，显然包容有民主性的因素。
孟子的民本思想是中国传统文化中最具进步性思想主题，民贵君轻，民心相背决定了政治成败，是孟子民本思想的主旨，而他的富民、与民同乐、省刑薄赋等思想是这一主旨生发、派生出来的。
这些思想不光是在古代具有重要的现实意义，在当代其借鉴意义也十分重大。
胡锦涛总书记在中央纪委六次全会上明确提出要牢固树立“以人为本、执政为民”理念，这一理念正与孟子的民本思想有着异曲同工之妙。
这一理念进一步密切党同人民群众的血肉联系，切实加强群众观点、群众路线、群众立场教育，促使广大党员干部特别是领导干部不断增强责任意识、为民意识和廉洁意识，自觉做到秉公用权，勤政廉政，情系民生、维护民利、凝聚民心，把“以人为本、执政为民”的理念贯彻到各级党委和政府的全部工作之中。
所以，当前我们在实施以德治国方略的过程中，应该批判地继承中国传统文化中的政治思想。
而孟子的民本思想、德治主张，至今仍然具有巨大的借鉴意义，值得我们进一步去研究和借鉴。
在我国某些干部身上还存在着严重的问题，正是这些问题，使得党群关系、干群关系相当紧张。
略论孟子的民本思想
略论孟子的民本思想孟子是中国古代著名的思想家之一，他的民本思想对中国古代社会和今天的社会都有着重要的影响。
孟子强调民本，主张以民为本，以民为贵，认为国家的根本在于人民，只有得到人民的拥护和支持，国家才能强大稳固。
下面我们来略论一下孟子的民本思想。
孟子强调民生至上。
他认为国家的发展离不开人民的安居乐业，只有让人民过上富足安定的生活，国家才能得到长久的稳定和发展。
孟子曾经说过：“择君而论之，则贤君能进退、能保民以治，故民劝于长安矣；君子立政从权、君子安身以安民，故民从之至也。
”这句话表达了孟子对于君臣关系的看法，他认为国家的发展离不开贤君和安民的政策，只有这样才能得到人民的支持和拥护。
孟子一直主张以民为本，重视民生，认为国家的根本在于人民的安居乐业，只有人民过上富足平安的生活，国家才能得到长久的稳定和发展。
孟子强调民智至上。
他认为人民应该受到教育和培养，只有让人民智慧开发，国家才能长治久安。
他曾经说过：“民无学不知，无不知试不用，无用不长久。
”这句话表达了孟子对于人民教育的看法，他认为人民应该接受教育和培养，只有让人民智慧开发，国家才能长治久安。
孟子强调民智至上，主张人民应该受到教育和培养，只有这样才能使国家得到长治久安。
孟子的民本思想对中国古代社会和今天的社会都有着重要的影响。
他强调民生至上，认为国家的根本在于人民的安居乐业；他强调民权至上，认为人民应该有发言权和参与权；他强调民智至上，认为人民应该受到教育和培养。
只有这样，国家才能得到长治久安，社会才能稳定发展。
我们应该认真学习和借鉴孟子的民本思想，为国家的发展和人民的幸福不懈努力。
【这个文章重复太多】。
孟子关于民本的故事
孟子关于民本的故事孟子，战国时期著名思想家、政治家，儒家学派的代表人物之一。
他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，强调国家的根本在于民众的福祉。
以下是一个关于孟子民本思想的故事。
故事名称：《孟子与梁惠王》故事背景：战国时期，各诸侯国相互争霸，战火不断。
孟子游说各国，传播儒家思想，希望各国君主能够施行仁政，关注民生。
故事孟子来到魏国，拜见了梁惠王。
梁惠王问道：“先生，您觉得我国的百姓勤劳吗？”孟子回答：“大王，百姓勤劳是自然的，但关键在于大王如何对待他们。
如果大王能够关心民生，施行仁政，那么百姓自然会为国家勤劳。
”梁惠王又问：“那么，如何才能让百姓安居乐业呢？”孟子回答：“大王，首先要确保百姓的基本生活需求得到满足，让他们有饭吃、有衣穿、有房住。
其次，要重视教育，让百姓接受良好的教育，懂得礼义廉耻。
最后，要废除严刑峻法，减轻百姓的负担。
”梁惠王感叹道：“先生说得有道理，但我国家大业大，财政紧张，如何才能实现这些呢？”孟子回答：“大王，国家的财富来源于百姓，只有让百姓过上好日子，国家才能富强。
大王可以适当减轻赋税，让百姓有更多的收入用于生产和生活。
此外，大王要选拔贤能的官员，加强对农业的支持，发展经济，提高百姓的生活水平。
”梁惠王听后，深受启发，决定采纳孟子的建议，施行仁政，关注民生。
在孟子的辅佐下，魏国逐渐走向繁荣昌盛，百姓安居乐业。
故事结尾：孟子在魏国取得了显著的成果，他的民本思想得到了广泛传播。
这个故事告诉我们，国家的繁荣昌盛离不开百姓的福祉，只有关注民生，施行仁政，才能使国家长治久安。
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孟子的民本思想
摘要
民本思想是中国传统文化中极其重要的思想资源，它发端于商周交替之时。
古代民本思想经历了从重天敬鬼到敬德保民再从重民轻天到民贵君轻这样发展历程。
自国家产生之后，中国进入了新的发展阶段，社会性质也从原始社会转入阶级社会，表现为后来的奴隶社会，封建社会，以及中央集权的专制社会等。
民本思想在国家政治制度的发展及变更之中一直存在并发挥着重要的影响。
关键词:民本思想；民主；传承；创新
1.1孟子生平
孟子，名轲，字子舆，华夏族，鲁国邹人，是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。
与孔子并称“孔孟”。
政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。
孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解。
他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。
但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。
最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
1.2民本思想
民本思想是弘扬人的生命意义和主张对自觉点价值，突出来人的主体性，重视民意，提倡与民同乐。
这种思想是建立在血缘关系上的，强调人对于国家的义务和对国君的效忠，认为社会价值比个体价值更为重要。
2.1民本思想体现
民本思想主要体现在君臣民三者的关系、如何将民本思想付出行动和如何将其渗透到其他领域这三个方面的问题。
2.1.1民贵君轻
在一个国家的发展之中，百姓是最为重要的，而君主的一切行政都应该以百姓的基本利益出发，百姓才是国家发展的基石。
君主的权利是百姓赋予的，既然可以赋予也可以剥夺，这就是所谓的“水能载舟，亦可覆舟”。
所以君主应当尊重百姓的意见，维护百姓的利益，这次是民本思想的体现。
自从人们进入文明，成立国家，君主与百姓的关系一直是难以处理的问题。
所以孟子的政治思想是站在整个国家的立场上来看问题的，而其中民才是最重要的。
孔子提倡的仁爱，孟子将其继承下来，并将它发扬光大。
如果一个君主得不到百姓的认可，那么掌握天下也是不可能实现的。
2.1.2与民同乐
只有当君主认清自己的地位时，才能够做到仁政。
孟子认为只有实施仁政才是王道，这个和法家的霸道不同，孟子的观点是在调和君主和百姓之间的关系，尽量的缓解二者之间的矛盾。
百姓应该和君主是同心同德的，所以君主想要得到百姓的爱戴，就必须做到忧国忧民、关爱百姓。
君主应当走入百姓之中，了解百姓的疾苦，用心去感受他们真正需要什么，才能够调和二者之间的隔阂。
只有君主站在百姓的角度思考问题，才能够对政策的方向和尺度有适当的把握。
从群众中来到群众中去，一切工作以百姓的根本利益为出发点，实现人命当家做主是当代对于这一思想的重要体现。
2.1.3选贤任能
对于国家的长远发展来说，对于人才的培养和发现是至关重要的。
对于人才的任用，不能够有太多的出身偏见，而是应该根据实际需要将他的价值发挥到最大。
对于教育事业的发展也应当得到重视，只有通过教育才能尽可能的培养出对国家有用的人才，当他们都为了国家而尽自己最大的力量时，就是国家真正发展壮大的时候。
如今社会的竞争激烈，这也带来了许多的机遇。
每个国家都在为自己国家的壮大而努力培养人才，对于个人来说也应当善于发现自己的价值，寻找自己努力的方向，才能在这充满挑战的社会中有所立足，才能够得到来自国家更多的便利和享受。
2.2 现实意义
孟子认为政府不仅要重视百姓物质生活的提升，也要对百姓的道德负责。
孟子对于人的关注并不仅限于生物学，对于伦理学的研究也是十分深入，这就要求赋予政府更多的道德职能来教化百姓。
孟子对于社会发展有着自己的一个设想，就是整个社会能够井然有序的、自然和谐的生活下去。
这可以说明儒家思想强调社会秩序的稳定，和对于君主实行王道的一种期盼。
儒家的民主思想与君主制的紧密结合，又以民为社会的主体价值，说明当君主对于国家危害到一定程度时，就需要重新考虑民本与政治的关系。
孟子的思想上反封建的，是重民的，其中包含了民主的因素，也蕴含了将民本转化为民主的方法，它在批判封建、缓解暴政、培养清官方面有着重要的作用，也蕴含着民本思想的种子，它的精华对于当今所建立的中国特色社会主义有着关键的作用。
2.3民本与民主
基层的民主与民本思想有着许多类似的地方。
基层民主包含村民自治和城市居民自治两个方面，这与孟子对于土地和财产的要求类似。
民本的本质在于民心，只有民心所向，才是对各种黑暗势力的打击，才能将干扰降低到最小。
民主也并非一日所建成的，这是中国传统文化的结晶，相比马克思主义和中国哲学来说更加柔和，也更加的贴近中国社会。
这些对于百姓政治权利的提升和参政议政起着重要作用。
对于我国不断加大的民主化进程来说，传统文化对其有着推进作用。
传统文化在当今有着复兴的趋势，但这并不是说要恢复古制，而是从传统文化中吸收精华，从传统文化出发来进行发展，更加适合中国的国情，也是对于中
华文化的一种保护和传承。
虽然说孟子的思想对于当今有局限性，但对于构建和谐社会有着积极作用。
在多元价值观的影响下，为社会主义的建立创造了条件。
但民本思想虽然被重视，但实践过程中面临着困难。
所以只有积极开展民生，全心全意为人民付出，才能保证社会主义拥有长远的生命力。
3.1对传统文化的继承和发扬
民本思想是中华传统文化中重要的组成部分，这经历了历史漫长的考验才发展而成，对于我们将中华优秀传统文化的继承与发展提供了方法。
对于传统文化，不是一味地保留而不加思考，而是应当有所选择，辩证的将传统文化加以选择，将中华优秀的文明融入社会发展，民本思想正是对传统文化传承发展的重要体现。
3.2和谐社会构建的支撑
民本思想是我国开展工作的重要理论支撑，和谐社会的构建关乎社会的各个领域，目前我国的社会建设突出的是以人为本的思想，这需要人民积极地参与来争强民族凝聚力和向心力。
这样才能在祖国的建设中将各个方面都进行深入的建设与发展。
3.3民本思想启示
构建社会主义和谐社会必须全面落实科学发展观，树立以人为本的发展理念，必须注重民生，必须加强以德治国，注重精神文明的建设。
这是一项全国性的重大的战略任务，应当在孟子的民本思想上，坚持科学发展观，与时俱进，不断丰富和发展以人为本的发展理念，并把这一理念体现在实际工作中，才能不断开创新局面。
3.4和谐发展
一切从人民的利益出发，进行先进教育，深入感受百姓疾苦，虚心向百姓求教，将工作落实，是君主与百姓和谐相处的前提。
坚持以民为本，勤政爱民，加强与百姓的互动与联系，才有利于国家的长远发展和社会的稳定和谐。
4.1民本思想的作用
在历史的发展当中，民本思想是人们思想启蒙和思考的重要起点，研究儒家思想的精华，深入的思考现实性和时代性，可以形成有利于时代发展的新思想，为创造和谐社会提供更多的条件。
民本思想在一定程度上体现了统治阶级对人民群众的历史地位和历史作用的充分认识，对封建制度的巩固和封建经济的发展起了重要的作用。
作为我国传统思想文化的精华，孟子的民本思想后世治国思想的发展有深远的影响。
它是马克思主义唯物史观在中国传播和接受的基础，是“以人为本”执政思想的理论来源，也是构建奠定了社会主义和谐社会的深厚文化底蕴。
4.2局限性
孟子的民主思想只强调了君主的义务，但没有强调百姓的权利。
在这观点中君主是主动行动者，而百姓处于被动地位。
虽然对于君主的暴政百姓可以将其推翻，但这只是对于君主的警告，而孟子不呼吁这么做。
因为这种方式需要的代价极大，所以君主只要不是十恶不赦，百姓并不会推翻它，这样就会导致就难以改朝换代，产生新的局面。
民本思想试图用天意来引导君主向古代的圣者看齐，但并没有思考通过制定法律来限制君主的权利过大。
对于古人他们有着自己的矛盾，思考问题的角度也不尽相同，所以我们应该站在当时的角度来思考问题，将传统文化进行创新改造从而获取现代性，将民本与民主结合起来，发展贯通，才能赋予它现代的活力。
参考文献：
1.《孟子民本思想浅谈》
2.《孟子民本思想对我国构建社会主义和谐社会的启示》单长涛《传承》2010年第11期
3.《论孟子民本思想的进步性》谭凤兰、吕文硕《江苏科技大学学报（社会科学版）》第10卷第二期 2010年6月 Vol.10 NO.2 Jun.2010
4.《浅析孟子民本思想与当代中国民主的关系》原琦
5.《浅谈孟子民本思想的现实意义》马瑞崎。