语文3月30日早读内容

语文3月30日早读内容

一、课文名句默写

281、刘禹锡《陋室铭》中描写陋室优美自然环境的句子“，。”

282、岑参《白雪歌送武判官归京》中“，”两句使用互文修辞手法，侧面描写边地苦寒天气。

283岑参《白雪歌送武判官归京》中“，”运用比喻修辞手法描写边地天气变化急剧。

284、范仲淹《岳阳楼记》中运用动静结合手法描写洞庭湖月夜美景的句子“，”

285、柳宗元《小石潭记》中通过鱼儿在水中游从侧面描写潭水清澈的句子“，。”

286、《论语》中孔子对“学”与“思”二者关系做辩证论述的句子“，。”

287、王勃《送杜少府之任蜀州》中“，”两句，成为远隔千山万水的朋友之间深情厚谊的不朽名句。

288、杜牧《泊秦淮》中诗人借“商女”批评沉溺于歌舞而不知国之将亡的统治者的诗句“，。”

289、孟子《生于忧患，死于安乐》中国家之所以灭亡，是因为“，。”

290、刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中劝慰友人的两句“，”常被后人引用并赋予新意，说明新事物必将取代事物。

291、李白《行路难》中用“，”两句表达内心苦闷、抑郁及情感的激荡变化。

292周敦颐《爱莲说》中与“近朱者赤，近墨者黑”形成对比，表现莲高洁品质的句子是“，。”

293、王湾《次北固山下》中“，”在描写景物、时令中，蕴含一种自然的理趣，给人以乐观、积极向上的鼓舞。

294.自古以来,中华民族就有“崇智尚学、尊师重教”的优良传统。《师说》中古之圣人超出一般人很远,却“”;宋濂在《送东阳马生序》中写自己向老师请教时“”,态度异常谦恭。

295.《蜀道难》中,借用“五丁开山”的神话故事,表现蜀道险峻特点的两句诗是:“,。”

296.“天地英雄气,千秋尚凛然。”李贺《雁门太守行》中“”一句表现了将士们手持宝剑视死如归的英勇,辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“”一句写出了北伐将领刘裕指挥的部队装备精良。297.白居易《琵琶行》中,在琵琶女演奏结束后,通过对江面上的环境描写,来衬托琵琶女演奏技

298.苏轼《赤壁赋》中,用“,”两句诗描写诗人任凭小船像一片苇叶般,越过那茫茫的江面。

299.《白雪歌送武判官归京》中以春花喻冬雪的句子是“”,描写沙漠冰封景象的句子是“”。

300.陶渊明在《桃花源记》中,不仅描绘了桃花源富足宁静的自然美景,而且用“,”展现了桃花源人愉悦满足的精神状态。

二、艺术手法之修辞手法

注：映衬、通感、回环、互文、层递、婉曲是新增的修辞手法，要高度重视。补充几种修辞手法：

①映衬是为了突出主要事物，先写与之有关联的事物，作为陪衬烘托的修辞格。

分为正衬和反衬。正衬是利用与主体事物类似的事物作陪衬；反衬是利用与主题事物相反或相异的事物做陪衬。

②通感是把人们的各种感觉通过比喻或形容沟通起来的修辞方法。

③借代是不直接说出某人或某事物的名称，借用同它密切相关的名称来代替的修辞手法。

④层递是根据事物的逻辑关系，连用结构相似、内容递升或递降的语句，表示层层递进的事理，这种修辞格叫层递。

⑤回环是用相同语句往复说明的一种修辞格，形式上表现为词语相同而语序相反。例如：他爬起来跌倒，跌倒爬起来。

⑥互文是上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则说的是一件事，二者互相呼应，互相阐发，互相补充。同句互文，如主人下马客在船。邻句互文，如不以物喜，不以己悲。

⑦婉曲是有意不直接说明某事物，而是借用一些与某事物相应的同义语句委婉地表达出来，这种修辞格叫婉曲。

三、哲理美文之七

旷野与城市

◎毕淑敏

城市是一粒粒精致的银扣，缀在旷野的黑绿色大氅上，不分昼夜地熠熠闪光。

我所说的旷野，泛指崇山峻岭、河流海洋、湖泊森林、戈壁荒漠……一切人迹罕至、保存原始风貌的地方。

旷野和城市，从根本上讲，是对立的。

人们多以为和“城市”相对应的那个词，是“乡村”。比如人们常说“城乡

差别”“城里人乡下人”，其实乡村不过是城市发育的低级阶段。再简陋的乡村，也是城市的一脉兄长。

唯有旷野与城市永无声息地对峙着。城市侵袭了旷野昔日的领地，驱散了旷野原有的住民，破坏了旷野古老的风景，越来越多地以井然有序的繁华，取代我行我素的自然风光。

城市是人类所有伟大发明的需求地、展览厅、比赛场、评判台。如果有一双慧眼从宇宙观看夜晚的地球，它一定会被城市不灭的光芒震撼。旷野是舒缓的，城市是激烈的；旷野是宁静的，城市是喧嚣不已的；旷野对万物具有强大的包容性，城市几乎是人一统天下……

人们为了从一个城市越来越快地到达另一个城市，发明了各种各样的交通工具。可以说，人们离开广义上的城市已无法生存。

我读过一则报道：一位成功攀上珠穆朗玛峰的勇敢者，在返回营地的途中，遭遇暴风雪，被困，且无法营救。人们只能通过卫星，接通他与家人的无线电话。风雪中，他与遥距万里的城市内的妻子，讨论即将出生的孩子的姓名，狂风为诀别的谈话伴奏。几小时后，电话再次接通，回答城市呼唤的是旷野永恒的沉默。

我认为这凄壮的一幕具有几分城市和旷野的象征。城市是人们用智慧、心血、勇气和时间，一代又一代堆积起来的庞然大物，在城市里，到处是文明的痕迹，以至于人们以为自己披甲执兵，无坚不摧。但在城市以外的广袤大地，旷野无声地统治着苍穹，傲视人寰。

人们把城市像巨钉一样，楔入旷野，并以此为据点，顽强地繁衍着后代，创造出流光溢彩的文明。旷野在最初，漠然视之，甚至温文尔雅地接受着。但旷野一旦反扑，人就一筹莫展了。尼雅古城、庞贝古城……一系列历史上辉煌的城郭

名字，湮灭在大地的褶皱里。

人们建造了越来越多、越来越大的城市，以满足种种需要，旷野日益退缩着。但人们不应忽略旷野、漠视旷野，而要寻觅出与其相亲相守的最佳间隙。善待旷野就是善待人类自身。要知道，人类永远不可能以城市战胜旷野，旷野是大自然的肌肤。

皮之不存，毛将焉附？

【美文解读】

解读1：家园不存，何以家为。我们欣赏西湖的秀丽，也畏惧大地的震颤。上帝赐予我们一个美丽温馨的家园，可是，当大自然以它独有的不可控制的方式惩罚人类的时候，当紫外线穿过层层大气层肆虐侵蚀着人们的肌肤的时候，当漫天的黄沙笼罩上空、淹没城市的时候，人类应从梦中惊醒，自己到底对自己的家园干了些什么?

解读2：得见山水，记住乡愁许多人理解的城镇化就是一个“折”字，上百年的小学校折了，上千户的大村庄折了，幢幢高楼拔地而起，座座新城应运而生。城镇化建设大潮势不可挡，但是要让城市融入大自然，让居民望得见山，看得见水，记得住乡愁。记得住乡愁，有家可归，有根可寻，生活在现代居室里才能更踏实。

解读3：天行有常，敬畏自然。大自然不是可以任意涂抹的泥巴，它有其自身的法规，我们只能遵循大自然的规律，合理利用大自然，让其为人类造福，而不能将人类的意志强加给自然，任意妄为。中国传统文化强调人与自然的和谐统一，而不是两者的排斥对立，与天为敌必然要受到天的惩罚。