福柯对压抑假说的看法
欲望主体的谱系——论福柯遗著《肉欲的忏悔》的思想主题

欲望主体的谱系———论福柯遗著《肉欲的忏悔》的思想主题张 旭【摘要】福柯遗著《肉欲的忏悔》是福柯晚年的“欲望主体的谱系学”研究计划的最后一本。
在《肉欲的忏悔》中,福柯通过分析基督教在独身贞洁和婚姻的性道德中新型的“肉体的欲望”的经验,揭示了西方的“欲望主体”和“法律主体”是如何从中诞生出来的。
福柯还分析了基督教的忏悔实践的内涵,指出它是坦白自我的欲望的隐秘真相的道德义务和一种自我技术。
由此,欲望主体、法律主体、说真话、自我技术、良心治理等思想主题就在基督教的“肉体的欲望”的复杂经验中交织在一起。
【关键词】欲望主体;肉体;贞洁;法律主体;忏悔中图分类号:B565 59 文献标识码:A 文章编号:1000-7660(2024)01-0093-08作者简介:张 旭,哲学博士,(北京100872)中国人民大学哲学院教授。
福柯的《性史》(Histoiredelasexualité)第四卷《肉欲的忏悔》(Lesaveuxdelachair)于2018年2月由伽利玛出版社隆重推出,一时成为国际学界的一件盛事。
①自从1983年11月确认自己身染艾滋病之后,福柯在生命最后的日子里拼尽全力完成了《性史》第二卷《快感的享用》(L'usagedesplaisirs)和第三卷《自我关切》(Lesoucidesoi)的全面修订,在1984年6月25日逝世于巴黎硝石库医院(Pitié-SalpêtrièreHospital)的前几天,他亲眼见到了刚出版的两本新书。
②然而,当时新书预告中的第四卷还没来得及修订,负责《性史》编辑的诺拉(PierreNora)说这项工作本来在1984年10月就能完成。
福柯临终前给诺拉交代“没有遗著要出版”(pasdepublicationposthume),他拒绝出版任何没有修订的书稿。
福柯死后大量的盗版讲座录音私下流传,这让他的遗嘱执行人[他的同性恋男友德菲尔(DanielDefert)]以及他的生前好友诺拉(PierreNora)、韦纳(PaulVeyne)、杜梅齐尔(GeorgesDumézil)等人改变了态度,他们决定出版福柯在法兰西公学院的系列讲座以及他的各①②MichelFoucault,Histoiredelasexualité,Vol.4:Lesaveuxdelachair,ed.byFrédéricGros,Paris:Gallimard,2018;[法]福柯:《性经验史(第四卷):肉欲的忏悔》,佘碧平译,上海:上海人民出版社,2021年。
福柯晚期思想的伦理关怀

客观 地说 , 方 当代社 会并 非一 个道 德 衰败 的 西 社会, 相反 , 随着社 会 管理 制度 的 日趋 完善 , 着宗 随 教禁锢 思想 的 日渐失效 , 社会越 来越温 和化 , 人们也 越来越 不需要 对政 治 暴力 感 到恐 惧 。但 问题 在于 , 当代人 并未随 着理性 的推进与物质 的丰盈 而感 到那 份向往 中的轻松 愉 悦 与 自由幸 福 。相反 , 们感 受 人
不过是神 、 国王和领袖的各种变形形象 , 信徒 、 臣民
等则是跟 在后面 的各种各样 的“ 羊群 ’ 。基 督教文 化
秉承 了“ 牧人—— 羊群 ” 一 主题 , 这 并将 它表 现在 日 常生活 的认识 观念 、 任观念 、 责 服从观念 以及行 为伦 理 等方 方 面 面。更 重 要 的是 , 柯 将 “ 人—— 羊 福 牧 群” 的权 力 模 式 与 “ 邦—— 国家 ”的模 式 进 行 比 城
何 在? 又怎样实 现这种 伦理关怀 ?本文拟从这 一视
在福 柯看 来 , 当代 人 的困境 源 于两 种根 深 蒂 固 的权 力 。一 种是 “ 师权 力 ” [6福 柯 在对 希 伯 来 牧 o2o 1
文本 的研读 中发 现 , 古希 伯 来关 于 牧人 和 羊群 的大
量寓 言存 在着一 种基本 的权 力模 式 的隐 喻 : 牧人 ” “
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福 柯 晚 期 思 想 的 伦 理 关 怀
周 祥 林
( 中南 大学 公 共 管理 学 院 , 南 湖 长沙 408 ) 10 3
摘 要 : 回归个体的 自 生存是福柯晚期思想 中一种新的伦理 转向。他在对“ 压抑假说 ” 我 性 的批判 中, 出以“ 提 关
简述福柯及其批判思想

简述福柯及其批判思想[摘要] 作为思想史上重要的人物,福柯的著作和生活对知识界产生了巨大的影响,研究福柯及其批判思想,对于我们深刻理解后现代主义思潮有着重要的意义。
[关键词] 福柯思想简述一、福柯及其著述福柯(1926—1984)这位巴黎高师(ENS)毕业的思想巨匠,是后现代主义的代表人物,是20世纪世界思想史上最重要的人物之一,他的著作和生活对知识界产生了巨大的影响。
1984年6月25日福柯逝世时,有人把他的逝世与存在主义哲学家萨特的逝世相提并论,认为这两个事件都标志了一个时代的死亡。
福柯对启蒙运动以来的现代性采取了批判的态度,认为启蒙运动将理性同解放和进步等同是不恰当的,认为现代性实际上是一种控制和统治的形式,主体和真理都是这种统治的造物。
福柯的主要贡献在于对现代性、人本主义的批评以及对知识、权力、话语的分析。
福柯汲取营养的思想家主要有尼采、弗洛伊德、马克思、德勒兹、巴塔耶,但是尼采关于求真意志与权力意志的论述以及系谱学的方法对福柯的影响最为突出。
福柯希望“对我们的历史时代进行批判,即揭示知识、理性、社会制度和主体性的现代形式,认为这些看似必然的东西实际上是在一定社会和历史条件下的特定产物,而且具有权力和控制的结构”[1]。
在疯癫、医学、犯罪和性议题上,福柯以他的视角进行了卓越的研究。
福柯的主要著作有《知识考古学》、《词与物》、《规训与惩罚》、《疯癫与文明》、《临床医学的诞生》、《事物的秩序》、《性史·认知的意志》、《性史·快感的享用》、《性史·关注自我》、《赫克林·巴宾:最近发现的19世纪法国阴阳人自传》、《死亡与迷宫:雷蒙·罗素的世界》等,福柯还编辑了《我,皮埃尔·希维尔,杀害了我的母亲、姐妹和兄弟:一个19世纪的弑亲案例》另外有福柯的访谈录编成的《权力的眼睛》等。
福柯的前期著作,主要关注了知识、权力、话语的问题,并且指出作为知识主体的“人”是历史的,但是在他后期的代表作《性史》第二、三卷和一些访谈中,福柯重新关注到主体,并指出伦理主体的塑造,生活风格的养成和生存艺术是从现代性中获救的希望。
压制理论及对压制理论的探索

压制理论及对压制理论的探索压制理论是社会科学中的一个重要理论,它描述了弱势群体在面对强势群体时所遭遇的压制与压迫。
压制理论认为,弱势群体由于缺乏权力和资源,被剥夺了主体的地位,而强势群体则拥有更多的权力和资源,在社会上占据着主导地位。
由此,不平等与压迫的关系被形成,成为社会中不可遗忘的历史和现实。
压制理论的主要创立者是法国社会学家弗洛伊茨·福克(Foucault)。
他在研究权力和支配的过程中,发现了一种特定的现象,即“真理和权力的关系”。
福柯认为,权力不是一种实体,而是一种关系,它通过掌握信息和知识等资源来控制和影响其他人的行为。
换言之,权力是一种非常“扁平”的关系,它可以在任何焦点上出现。
除此之外,福柯还指出,在这种权力关系中,弱势群体常常被剥夺了对于自己生命和身体的控制权,从而受到了来自强势群体的压制和控制。
在压制理论的研究中,学者们提出了不同的观点和方法。
例如,马克思主义者强调资本主义社会的基本矛盾和对弱势群体的剥削与压迫。
批判理论则着重研究文化和思想领域中的权力关系,揭示了信息和知识的重要性。
此外,女性主义者也对压制理论进行了很好的扩展,并将其运用到了女性和性别研究的领域中。
他们强调,性别和种族因素是影响弱势群体压迫和剥削的重要因素。
随着时代的变化和人们对于压制理论的不断探索,这一理论已经得到了很好的完善和发展。
现代社会中,例如人类权利、社会正义、性别平等、多样性和包容性等议题,都与压制理论密切相关。
并且从全球角度来看,“差异主义”和“别样主义”等新的阐释方法,也为压制理论进一步的发展和深化,提供了新的动力和思路。
弗洛伊德“压抑说”

弗洛伊德“压抑说”(实用版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
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堕落的理性与被压抑的疯癫——解读《疯癫与文明》

2020年第7期(总第853期)丈敖冬‘科堕落的理性与被压抑的疯癫----解读《疯癫与文明》平原(宁波大学人文与传媒学院研究生院,浙江宁波315211)摘要:在《疯癫与文明》中,福柯用考古学研究方法追溯疯癫和理性的历史。
从"愚人船"到精神病医院,福柯将中世S 末期到二十世SD疯癫史,用S实方式展示给读者。
看似是一部历史学著作,但包含深层的对于人性、道德和伦理的思考。
什么是真正的道德?什么是本质意义上的理性?所谓的疯癫(非理性),最后真的能够从人类文明社会中彻底消除吗?福柯探讨了理性与非理性的关系,以及对理性主体的塑造和重构,通过对人类历史上疯癫的再现和理性主体对疯癫态度转变的揭示,彰显其对社会、人性的深层探究。
关键词:疯癫权力主体他者福柯的一系列著作都在探讨主体塑造的问题,福柯广为人知的三部著作《古典时代的疯癫史(疯癫与文明)》《词与物》和《规训与惩罚》讲述的历史时段大致相同:基本上都是从文艺复兴到十八九世纪的现代时期。
但是这些历史的主角都不一样,《疯癫与文明》讲的是疯癫(疯人)的历史;《规训与惩罚》讲的是惩罚和监狱的历史;《词与物》讲的是人文科学的历史。
三个不相关的主题在同一个历史维度内平行展开,就是为了探索一种“现代主体的谱系学”。
但是福柯的主题不是知的,是主体,主体是的。
《疯癫与文明》了理性与非理性、理性与疯癫之间的割裂在文明史中得以出现的历史条,疯癫的作了历史,同时与在不同历史时期不同历史的学、、和行,得出“疯”不是一种现,而是一种文明产物的+主体的不是 的塑造,是在历史中不行和从主体+一、从“愚人船”到精神病院,从非理性通往理性福柯的著作《疯癫与文明》人类的疯癫史分为文艺复兴时期、古典时期和现代三个段+福柯为,西一直存在和净化的古老习俗,在现代性的中,疯癫在中世纪之就了,和的角色。
疯癫史不是疯癫本身的历史,而是人们如何看待疯癫的历史,就是 的历史。
(一)文艺复兴时期第一阶段,文艺复兴时期,中世纪结束的时候,麻风病从西方世了,之和隔离麻风病人的医院,人和的+“在年之,些疑比留得更长久,还将延续存在。
解读 《福柯 》 脱水精华版

解读《福柯》脱水精华版忠实传递价值,解读全球好书你好,这里是席玛讲述今天为你介绍的这本书,名字叫做福柯,他是牛津大学出版社通识读物当中的一本,简要介绍了福柯这个人的思想体系。
作者呢,是美国圣母大学的哲学教授加里古廷,福柯是20世纪法国最有影响力的思想家,他的一生有着极端对立的两个面啊,首先,福柯是一个社会精英,他出生于一个显赫的法国家庭,在名校巴黎高等师范学院学习时,就已经是享有美誉的学术新星。
1970年代,他成功入选思想精英汇聚的法兰西学院,登上了法国学术界顶峰,此后,福柯又开始高调的巡游世界,四处演讲、著书立说,成为几乎所有人文与社会学科的领军人物,另外,福柯又是一个社会边缘人,他的父亲是一个专制的人,导致福柯从小情感缺失。
在那个同性恋还不被宽容的时代,他也因为性倾向备受折磨,还曾经试图自杀。
他憎恨法国,始终想要在外国寻求自由和解放,但是最终宣告失败。
耀眼的学术光环下,他一直寻求极端的感官体验,他沉迷于虐恋带来的极致体验,也尝试过毒品,最后死于艾滋病。
也许正是这样矛盾的两面,让他对这个世界有了别具一格的看法,他最大的思想贡献就是揭示了权力与知识的关系,在福柯的眼中,权力可以创造一套知识,这套知识通过教育、传媒、法律、医疗等社会体系传播,在社会中得到认可,成为每个人服从的规则,这样,社会控制就在无形当中实现了,根本不需要棍棒相加,福柯管这套知识叫做话语,因为每个时代对权力的认识都不同,所以每个时代都会产生一套他自己的话语,服务于权力控制,这么一来,人们岂不是生活在无处不在的牢笼当中吗?在本书作者史密斯看来,福柯就像是一个想要越狱的囚犯啊,不仅他自己这么想,他也总在提醒人们注意自己面临的种种禁锢,在这里,禁锢来自于历史与社会,他并不是身体上的限制,而是思想上的控制。
接下来就让我带你深入到福柯的著作当中,了解福柯的思想,首先咱们要来介绍的是规训与惩罚,这是福柯作品当中影响最广的一本,也是理解福柯思想的基础,福柯写这本书源于一系列监狱状况调查,1970年福柯和一位历史学家,还有一位记者成立了一个组织,他们调查法国监狱的恶劣情形,希望替犯过罪的人在社会上发发声音,在调查的过程当中,福柯得到启发,他认为现代的监狱制度不以消灭罪犯为目的,而是用纪律驯服他们,这看上去是文明的,说明社会有了进步,实际上并非如此。
福柯 性史

• 语言本来就是认为的创造,所以用它来对 应事情永远是一个错误。一个于此只有进 入特定话语的范畴才能获得意义,才有被 人说出的权力。否则,便要被贬入沉寂。 特定的话语背后,总体现着某一个时期的 群体共识,一定的“认知的意愿”。一个 人的认识是否符合群体的共识,完全由来 于他的认识是否符合群体的共识。
权力固化了它所揭示的快感
快感蔓延到骚扰它的权力
不得不回答的人的快感变得越来越奇特,这 种快感被监视下的凝视而固定,并得到鼓励。
权力与快感的双重动力机制
父母、成人、 教师、医生 孩子、青少年、 学生、病人
• 权力 • 获得自己追击的快感
• 权力 • 在炫耀、诽谤和抵制 的快感中维护自己 • 快感 • 躲避权力、逃避、欺 骗和歪曲
• 日益细化的性属话语;不被接受的性行为 受到法律制裁;性反常与精神病联系在一 起;一整套从孩童至老年的性发展的规范, 描述各种可能违反这些规范的行为;学校 教育以及医学治疗;即使针对最细微的想 入非非,道德家和医生有一整套强有力的 憎恶词汇。
• 有关性属和性的讨论以及话语的增加,根 本目的是消除那些于人类繁衍后代无益、 只为了获得快感的性状态,以保障人口, 增殖劳动力,维持社会关系,也就是形成 一种在经济上有效、政治上保守的性属。
The History of Sexuality
Michel Foucault
米歇尔福柯
米歇尔福柯(Michel Foucault,1926-1984) 1926年出生于法国的普瓦利埃。 1946年至1949年,他就读于 巴黎高师和索邦大学,先后获 得哲学和心理学文凭。1951 年,通过哲学教师资格考试。 1961年,获国家博士学位, 1970年,被遴选为法兰西学 院院士。1984年6月,因坏血 病去世。
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福柯对压抑假说的看法
福柯(Michel Foucault)是法国社会学家、哲学家和历史学家,他在20世纪对
权力、知识和身体进行了深入的研究。
在他的研究中,福柯提出了许多重要的概念和理论,其中之一就是压抑假说。
压抑假说被认为是福柯作为权力知识研究的一部分,来解释人类行为和社会结构的理论之一。
压抑假说的核心观点是,权力不仅仅通过直接暴力来争夺和控制,还通过控制
知识的生产和分配来施加影响。
福柯认为,权力关系不是一种单一的中心化的结构,而是通过各种社会机制和实践来组织和维持的。
在这种权力结构下,存在一种被称为压抑的现象,即个体被迫适应固定的、社会所定义的规范和价值观。
福柯认为,压抑是一种力量关系的产物,它不仅来自外部的统治者,也来自于
我们自身内部的控制。
他将压抑与知识的制度联系在一起,认为权力通过知识的生产和分配来限制和规范人们的行为。
这种知识的生产和分配可以通过教育、家庭、社会机构等多种途径进行。
在这种权力关系下,人们被引导和规范,以适应社会规则和期望,压抑个体的自由发展和创新。
福柯进一步指出,压抑并不是指所有形式的规范和约束,而是特定的规则和要求。
他使用了“生物政治”这个概念来阐述这一观点,即权力通过生命的管理和控制来限制和规范个体的行为。
这种生物政治的实践可以通过制定法律、制定道德准则、监禁和监控等方式来实现。
然而,福柯并不认为压抑是一种纯粹消极的作用。
他认为压抑可以产生一种权
力的反抗和抵抗,这种抗争可能是隐性的、微小的或者集体的。
他提出了概念“反-
权力”,即被压抑的个体或团体通过抵抗和反抗来重新建立自己的身份和价值。
福柯的压抑假说引发了广泛的讨论和争议。
一些学者认为,福柯过于强调了权
力和压抑的作用,缺乏对个体自由和创新的重视。
他们认为,福柯对权力和压抑的理解过于悲观,不能完全解释个体行为和社会变革的复杂性。
同时,也有学者认为
福柯的理论提供了一种有力的分析框架,帮助我们理解权力和知识的复杂性,并找到可能的抵抗和解放的途径。
总结来说,福柯对压抑假说的看法是,权力通过控制知识的生产和分配来限制
和规范个体行为。
压抑并不仅仅来自外部的统治者,也来自于我们自身内部的控制。
然而,福柯认为压抑并非完全消极,它也可以产生反抗和抵抗的力量。
福柯的压抑假说在社会科学领域引起广泛关注,并对我们理解权力、知识和社会结构产生重要影响。