国外生态美学状况
2.1.1国外生态文明建设的发展历程
二、国内外生态文明建设现状2.1国外生态文明建设现状2.1.1国外生态文明建设的发展历程生态文明兴起于国外，在1962年，美国生物学家卡逊在《寂静的春天》中第一次敲响了人们对于生态环境危机认识的警钟，掀开了全球生态文明建设探索的序幕。
随后的1972年，罗马俱乐部拿出《增长的极限》研究报告，此文的发表引起了人们对经济增长带来的坏境污染的反思，进一步惊醒了人们对于人与自然关系的关注与认识，带动了一时的生态研究、运动热。
同一年，瑞典斯德哥尔摩的全球人类环境会议更是标志着人类漫长生态文明建设之旅的开始。
其主要历程可以大致分为：1.萌芽阶段20世纪60年代以前，发达国家的主要目标是发展，对环境保护工作并不重视。
20世纪60年代开始，由于实行高速增长战略，能源消耗量大增，公害问题开始引起人们的重视。
这一时期发生了震惊世界的马斯河谷烟雾事件、洛杉矶光化学烟雾事件等八大公害事件，在付出惨痛的代价后，人们终于开始觉醒。
1962 年的《寂静的春天》一书，用大量事实描述了有机氯农药对人类和生物界所造成的影响，推动了世人环境意识的觉醒。
在50—60年代发达国家的政府开始制定各种法律法规来规范生产企业的排污行为，要求企业在追求经济利益的同时，也要进行环境污染治理。
20世纪60年代，工业废气排放导致了严重的光化学烟雾现象。
1969年，东京在实施《烟尘限制法》、《公害对策基本法》等国家环境立法的基础上，颁布了《东京都公害控制条例》，严格执行有关控制规定，使二氧化硫等污染物排放从浓度控制转向排放总量控制。
2.形成阶段上世纪70年代发达国家，为了解决环境问题，环境保护设备企业逐步发展，人们的观念出现了从公害防止到环境保护的观念转变，从而进入环境保护时11。
生态美学
产生背景
2、后现代文化形态为生态美学的产生奠定了必要的前提。根据托马斯· 伯里的观点，后现代文化体 现的是一种生态时代的精神。他认为“在具体化的生态精神出现之前，人类已经经历了三个早期的文 化一精神发展阶段：首先是具有撒满教（Shamamic）宗教形式的原始部落时代（在这个时代自然界 被看作神灵们的王国）；其次是产生了伟大的世界宗教的古典时代（这个时代以对自然的超越为基 础）；再次是科学技术成了理性主义者的大众宗教的现代工业时代（这个时代以对自然界实施外部控 制和毁灭性的破坏为基础）。直到现在，在现代的终结点上，我们才找到了一种具体化的生态精神 （同自然精神的创造性的沟通融合）”。如果考虑经济因素和其他条件，可以认为，后现代信息经济 社会超越了以科技理性为主导的工业时代社会，这是走向生态平衡和协调发展的生态精神时代。
理论基础
2、生态哲学主张的“有限主体”意识和尊重自然界价值与权利反映了生态美学的统一性和亲和性。传 统的人类中心主义在处理人同自然界关系时，成了“无所不能”、“无所不可”、“无所不做”的绝对 主体，这是一个“疯狂主体”，它消灭了人的理性、价值追求和实践行为的绝对界限，使人失去了任何 限制和约束。 从生态哲学的观点看，主体性不过就是事物的主动性、主导性、创造性和能动性，或者说，凡有目的性 和能动性的事物都有主体性。这是因为具有目的性和能动性的事物都能在具体环境中进行不同程度的创 造，从而取得一定水平的适应环境的主动性和主导性。依据这样观点，不同事物具有不同程度的主体性， 在世界万物中，作为“存在之大全”的自然具有绝对的主体性。在人所居住的地球上，人类是最高程度 的主体，动物次之，植物又次之……就人而言，无论人的能力怎样发展，人都仍然是自然界整体的一部 分。因此，人类永远都不可能超越自然界整体对它的限制，它始终是一个“有限主体”，始终都只有依 赖于自然界整体的存在才能生存。
国外生态旅游研究进展及启示
基本内容
博物馆旅游是指游客在游览博物馆时所获得的审美体验、知识增长和技能提 升等旅游活动。与其他旅游形式相比，博物馆旅游具有独特的特点和优势。首先， 博物馆旅游能够为游客提供深入的文化体验和学习机会，使游客在游览过程中获 得丰富的知识和深厚的文化修养。其次，博物馆旅游有助于促进地区经济发展， 提高当地居民的生活水平。然而，博物馆旅游的发展也受到一些因素的制约，如 旅游产品单一、服务质量不高等问题。
2、生态旅游的可持续发展
（4）政策法规：制定相应的政策法规，对生态旅游进行规范和引导，确保其 可持续发展。
三、结论
三、结论
通过对国外生态旅游研究进展的综述，我们可以看到，尽管国外学者在生态 旅游的定义、范畴和可持续发展等方面取得了一定成果，但仍存在一些问题和瓶 颈。如对生态旅游的理论研究尚不充分，实践案例的归纳总结不足；对一些深层 次的问题如生态旅游对环境和社会的影响机制等缺乏深入研究等。
基本内容
研究方法： 国外生态旅游研究采用了多种研究方法和手段，包括文献回顾、实地调查、 统计分析等。文献回顾主要对国内外相关研究成果进行系统梳理和评价，以了解 研究现状和进展；实地调查则通过对生态旅游景区的实地走访和调查，获取第一 手数据和资料，为研究提供支撑；统计分析则对实地调查获取的数据进行深入分 析和挖掘，以得出研究结论和建议。
基本内容
存在的问题： 尽管国外生态旅游研究已经取得了许多进展和成果，但仍存在一些问题。首 先，数据来源相对单一，大多数学者主要依赖于实地调查和文献回顾获取数据和 资料，缺乏对其他来源信息的挖掘和分析。其次，指标体系尚不完善，
基本内容
生态环境影响评价、可持续旅游发展等方面的研究仍缺乏全面、系统的指标 体系，难以对研究结果进行深入分析和比较。最后，部分研究脱离实践，过于理 论化，难以在实际应用中发挥指导作用。
中国生态美学发展状况及其话语建构———教育部长江学者特聘教授、山东大学博士生导师程相占访谈
孙美娟（以下简称“孙”）：程老师，您好，请问中国生态美学的发展历程是什么？程相占（以下简称“程”）：国内学者能够看到的最早以“生态美学”命名的文章，就是我们翻译的俄罗斯的一程相占，（１９６６－），河南新野人。
１９８５－１９８９年就读于郑州大学中文系，１９８９－１９９５年就读于山东大学中文系，１９９５年获文学博士学位并留校任教。
２００４年评审为山东大学教授，２００６．８－２００７．８赴美国哈佛大学哈佛－燕京学社进行访问研究，２００９年评审为山东大学文艺学专业博士生导师，２０１０年起担任教育部人文社会科学重点研究基地山东大学文艺美学研究中心副主任，２０１２年起担任国际英文期刊ＣｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙＡｅｓｔｈｅｔｉｃｓ国际顾问委员会委员。
２０１８年４月担任山东大学文学院副院长，５月被批准为教育部长江学者特聘教授。
主要研究领域包括中国美学、生态美学、环境美学、身体美学与生态批评，出版学术专著８部，译著２部，在中国、美国、英国、德国、波兰、土耳其等国发表中外文学术文章１２０余篇（其中英文论文１２篇），主持国家社科基金项目５项。
相关８份论著被加拿大环境美学家卡尔森写入美国《斯坦福哲学百科全书》的“环境美学”辞条。
中国生态美学发展状况及其话语建构———教育部长江学者特聘教授、山东大学博士生导师程相占访谈程相占，孙美娟■■名家语丝WORDS FROM THE CELEBRITY全球共同问题，国际通行话语。
收稿日期：201９－０９－０１作者简介：程相占（１９６６－），河南新野人，山东大学文艺学专业博士生导师，２０１０年起担任教育部人文社会科学重点研究基地山东大学文艺美学研究中心副主任，山东大学文学院副院长，教育部长江学者特聘教授，主要研究领域包括中国美学、生态美学、环境美学、身体美学与生态批评；孙美娟，《中国社会科学报》记者。
摘要：２０１８年１２月１－２日，北京师范大学举办了“新时代中国语言文学的创新与发展长江学者分论坛。
生态美学建构如何融合东西方资源
生态美学建构如何融合东西方资源生态美学是一种新兴的学科，它提倡环保、可持续发展和生命尊严。
而因为人类的文化差异，东西方对于生态美学的理解和表达方式也各异。
那么，如何将东西方的资源进行融合，建构一种更加全面的生态美学呢？1、东方文化中的生态美学中国的传统文化对生态美学感悟和关注一直较为深入，比如《道德经》中提到的“天地一发，万物皆生”，传达出了一种天人合一的生态美学观念。
此外，中国的禅宗思想也有很深的生态美学内涵，它推崇“自然而要无为”，强调人和自然的和谐共存。
日本的“和风”文化也是一种非常典型的生态美学的体现，其强调内敛、环保和自然美感。
2、西方文化中的生态美学西方的生态美学主要在19世纪后期开始兴起，主要是因为自然主义文学的影响。
长久以来，人类对于自然的破坏和过度利用让一些人开始意识到生态美学的重要性。
西方的环保运动在20世纪中叶开始迅速发展，人们愈发认识到保护生态与未来的重要性。
3、融合生态美学的不同文化资源为了建构更加全面的生态美学，我们需要将东西方文化中的生态美学观念进行融合。
首先，我们可以从东方文化中汲取天人合一、自然和谐的生态美学观念，这与西方文化关注保护环境、可持续发展的理念相契合。
其次，我们也可以从西方文化中得到建设和发展技术手段以实现保护环境的优质方案。
东西方文化融合的过程中，我们可以在各个学科、学术领域中进行深入的交流和探讨，促进文化的交流和发展。
在这一点上，艺术、建筑、设计等领域可以扮演重要角色，通过相关产业的发展和创新，推进文化融合和创新。
生态美学的建构不单单关乎环保，更是一种人类自我意识的觉醒，一个美好生活、美好环境的展望。
东西方资源的融合使得生态美学观念得以更加深入的渗透到现代文化之中，促进了人类对于自然和环境的相互关系的理解和认识。
而这能够让人们更加珍惜和保护环境、自然资源，从而使得我们的地球成为一个更加美好的家园。
浅谈国外生态旅游的发展现状
浅谈国外生态旅游的发展现状第一篇：浅谈国外生态旅游的发展现状浅谈国外生态旅游的发展现状2009-03-25 浏览量：1537东北林业大学经济管理学院佟敏*摘要：二十几年来，不论是发达国家还是发展中国家，生态旅游都获得了长足的发展，全球每年生态旅游收入的增幅达到20-30%。
本文分别探讨了美国、日本等发达国家和肯尼亚、泰国、马尔代夫等发展中国家的生态旅游发展模式，以此为我国生态旅游的健康发展提供借鉴。
关键词：生态旅游发展现状二十几年来，不论是发达国家还是发展中国家，生态旅游都有了长足的发展。
各国根据本国的资源特色和实际情况开展了各种形式的生态旅游活动，如美国的国家公园游，英国、德国等欧洲国家的乡村可持续旅游，肯尼亚的野生动物生态游，哥斯达黎加的热带雨林之旅等。
目前，从全球来看，美国、欧洲、日本、非洲的肯尼亚、中美洲的哥斯达黎加、亚太地区的印度尼西亚和泰国等都是生态旅游发展得较好的国家或地区。
本文从发达国家与发展中国家两个角度重点分析上述几国的生态旅游发展现状，以此为我国生态旅游的健康发展提供借鉴。
一、发达国家生态旅游的发展发达国家生态旅游开展得较早，相对也较为成熟。
（一）美国美国是最早设立国家公园的国家。
1872年，美国划定了世界上第一个国家公园——黄石国家公园，以后又逐渐发展形成了包括国家公园、国家保护区、国家纪念地、国家游憩区等22种类型、669个自然保护区、388个公园在内的国家公园旅游对象体系，占整个国土面积的10%。
1990年，美国尤斯梅蒂国家公园建立100周年之际，发表了名为《爱，勿至于死地》的宣言，被媒体称为“揭开了生态旅游取代大众游园式旅游的新纪元”。
1991年美国成立了国际生态旅游协会（TES），1994年制定了生态旅游发展规划，从制度化、规范化、科学化的角度对生态旅游加以规定。
从目前来看，无论是旅游接待还是客源产出方面，美国都是世界上生态旅游最发达的国家。
美国92%以上的林地（包括公有林地和私有林地）都开展户外游憩，每年参加户外游憩的人数高达20亿人次，几乎是美国人口总数的10倍，其中每年有一千余万人参加各种形式的生态旅游1。
国外产业创新生态系统研究现状与趋势分析
国外产业创新生态系统研究现状与趋势分析随着全球经济的快速发展和技术的不断进步，国外产业创新生态系统也在不断演变和进步。
产业创新生态系统是指一系列相关的产业和企业、政府、学术机构以及资本市场等各方利益相关者的集合体，通过合作和共享创造新的商业价值。
本文将对国外产业创新生态系统的研究现状和趋势进行分析。
目前，国外产业创新生态系统的研究主要集中在以下几个方面：一是研究产业创新生态系统的理论框架。
国外学者对产业创新生态系统的构成、功能以及相互关系进行了深入研究，并提出了一些相关的理论模型。
例如，美国学者Eriksson和Westerlund提出了“创新生态系统演化理论”，指出创新生态系统主要由创新者、用户和中介机构三个方面构成，并通过不断演化来推动创新。
二是研究产业创新生态系统的关键要素和驱动因素。
国外学者对产业创新生态系统的关键要素进行了深入研究，包括创新者、资源、网络以及制度等方面。
此外，学者们还研究了驱动产业创新生态系统发展的因素，如技术进步、市场需求和政策支持等。
三是研究产业创新生态系统的运营管理。
针对产业创新生态系统的运营管理问题，国外学者提出了一系列创新的方法和工具。
例如，英国学者Phillips和Garnsey提出了“创新网络”理论，通过网络合作和资源共享来提升创新生态系统的效能。
四是研究不同国家和地区的产业创新生态系统。
由于不同国家和地区的经济发展水平和产业结构存在差异，产业创新生态系统的构成和表现也有所不同。
国外学者通过对不同国家和地区的产业创新生态系统进行比较分析，揭示了其差异和特点。
未来，国外产业创新生态系统的研究将继续朝着以下几个趋势发展：一是跨界融合。
国外产业创新生态系统的研究将不再局限于特定产业或领域，而是更加注重不同领域之间的融合。
例如，数字经济、新能源和生物技术等新兴产业的快速发展，将带动不同产业之间的交叉创新。
二是数字化转型。
随着信息技术的飞速发展，国外产业创新生态系统也将面临数字化转型的挑战与机遇。
国外环境科学研究的现状及今后发展方向
国外环境科学研究的现状及今后发展方向环境科学的研究是一个没有尽头的任务，伴随着地球正在不断发生的变化，像科学家们对社会生态系统以及环境变化的理解也在不断更新。
在国外，环境科学研究尤其发展迅速，并且一些先进的环境保护技术也在不断推进，以应对当前我们所面临的环境挑战。
一、环境科学研究的现状1、建立生态统计模型：目前随着科学发展，国外环境科学研究中越来越多的重视生态统计模型的建立，开发和改善的研究正在进行中。
例如，模型建立在环境与健康交互作用等方面，研究者可以根据这种模型来理解环境和生态问题，并且为环境政策的制定提供重要的信息。
2、土壤污染防治：近代以来，鉴于越来越多的化学物质与机械物质对土壤和其他生态系统的污染，经过多年研究，国外现在也能够应用一些技术手段来清除污染物及保护土壤，比如改进土壤肥力、抗逆性植物种植，纳米材料处理污染剂等。
3、生物多样性保护：为了解决生物多样性丧失问题，国外环境科学研究者们也积极发展生物多样性的保护，他们采取诸如重组、调整环境分布区域、教育周围环境、促进多样性生物的平衡等方面想出了一些有效的策略和技术。
二、环境科学研究今后发展方向1、环境健康研究：随着技术的发展，环境科学研究领域将对环境健康的影响加以重视，重点将着眼于环境因素的研究，包括空气污染、水污染、土壤污染等，以及相应的防治技术研究。
2、气候变化研究：气候变化的快速发展不容忽视，国外的环境科学研究者们将以全球变化为重点，利用大数据和机器学习等方法，在理解全球变化的过程中不断改进和改造环境。
3、生态系统修复：随着社会经济的发展，越来越多的城市面临着环境污染，修复生态系统对于改善环境条件至关重要，因此环境科学联合生物学领域开展深入分析，以帮助那些受到污染的生态系统得到治理，其中利用各种修复技术和技术服务也极为重要。
因此，国外的环境科学是一个广阔的领域，研究者们将会从不同的方面继续致力于探索和改善当前的环境问题，并以此为引领，为维护地球的健康发展做出贡献。
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第28卷第5期 中南民族大学学报(人文社会科学版) Vol.28No.5
2008年9月 JournalofSouth2CentralUniversityforNationalities(HumanitiesandSocialSciences) Sep.2008
α国外生态美学状况李庆本(北京语言大学人文学院,北京100083)
摘 要:国外生态美学具有自己的理论渊源、发展过程、理论形态结构和研究方法。它既与环境美学有联系,又有区别。国外生态美学新范式彻底突破人类中心主义的理论模式,不仅注重环境的和谐、有序和规律等对人类感知有利的美学因素,也注重生态系统中的不和谐、变化、非平衡的审美因素,从而使它初步与环境美学切割开来。国外不少生态美学研究者采用田野调查的方法,探讨人们对生态的审美体验。这种研究方法值得我们借鉴。关键词:生态美学;环境美学;中外对话中图分类号:B83-069 文献标识码:A 文章编号:1672-433X
(2008)
0520115204
由于我国生态美学基本上是在国内相对封闭的学术环境中发展起来的,缺乏与国外生态美学的积极交流和对话,以至于有许多研究者对国外是否存在生态美学尚有疑问。我们了解较多的是国外的环境美学,而对于国外生态美学则所知甚少,即使有一点介绍,也仍存在着很多盲点。对于国外生态美学的渊源、理论、方法,特别是国外生态美学与环境美学的关系问题,都没有进行认真系统的总结、提升。因此,我们有必要开展国外生态美学的综合研究,了解国外生态美学的发展状况,学习和借鉴其有价值的成果,以加速和完善我国生态美学的构建。一、国外生态美学的渊源和发展欧洲有人将捷克学者和艺术家米洛斯拉夫・克里瓦(MiroslavKlivar)称为“生态美学”的首倡者,但由于克里瓦本人采用捷克语写作,他的研究成果并不为更多的人所知。北美许多学者更愿意将生态美学的起源追溯到利奥波德(AldoLeopold)1949年出版的《沙郡年记》(ASandCountyAlmanac)一书。在本书中,利奥波德提出了ConservationAesthetic的概念(我国有人翻译为“环保美学”),虽然这个词不同于后来的EcologicalAesthetics(生态美学),但却包含着生态美学的主要价值观念,以至于美国生态美学家高博斯特(PaulGobster)在1996年明确指出:“有关美学的想法——已有人将它称为‘生态美学’——大多源于奥尔多・利奥波德,这在他的《沙郡年记》中达到顶峰。”[1]当然,国外生态美学的真正开展还是在20世纪90年代。1990年,美国学者理查德・E.切努维斯和保罗・H.高博斯特(RichardE.Chenowethand
PaulH.Gobster,1990)的《景观审美体验的本质和
生态》(NatureandEcologyofAestheticExperience
intheLandscape),从生态美学的角度对景观审美
体验进行了实证研究。随后,高博斯特又连续发表了《生态系统管理实践中的森林美学、生物多样性、感知适应性》、《服务于森林景观管理的生态审美》、《〈森林与景观:生态、可持续性与美学〉导言》等多篇重要论文,他也因此成为目前国外颇有影响力的生态美学家。进入21世纪以后,生态美学研究在亚欧美洲许多国家都得到进一步的发展,促进了生态美学研究的多元化发展,初步形成了以以下四个方面为主要内容的理论形态结构。第一,保罗・H.高博斯特(2007)等人的《共享景观:美学与生态学有何关系》
,
促希・I・科瓦克斯(ZsuzsiI.Kovacs,2006)
等人的
《美学是如何影响我们的生态学的》等文本,研究生态学与美学的内在关联,梳理以生态审美为核心的生态美学的概念模式和话语系统,强调以生态审美体验的参与性为主要特征的生态美学与建立在主客二分基础上的传统审美静观学说的区别。这种对生态学与美学关系的讨论,标志着生态美学研究的成熟。第二,加拿大学者夏庞德(S.R.J.Sheppard,
2001)的《超越风景资源管理:正在形成的生态美学
511α收稿日期:2008-05-20
作者简介:李庆本(1965-),男,山东省莱州市人,北京语言大学教授、博士生导师,主要研究文艺美学、比较诗学。理论和可视化管理》等文本,探讨生态美学在景观设计和管理中的作用,探讨美学在影响景观变化上的重要性以及美学与生态学的对立和互补是以何种方式影响着景观的问题,凸显了生态美学的实践品性。第三,德国艺术家赫尔曼・普瑞格恩(HermanPrigann,2004)策划出版的《生态美学:环境设计中的艺术理论及应用》一书作为主要考察对象,从生态美学的角度来研究生态与艺术(大地艺术)的关系,使生态美学与艺术实践紧密地联系在一起。第四,挪威学者诺塔・特勒(NottoThelle,2005)的《宇宙茫茫,何为我所——挪威渔人与老庄神聊》和美国学者波林斯卡(WioletaPolinska,2006)的《生态与艺术:东亚传统与西方》等为文本,探讨国外研究者对中国古代生态智慧的借鉴,促进了中外生态美学思想的对话与交融。二、理论基础、内容、方法从理论基础和观念上看,国外生态美学突破主客二元对立机械论世界观,提出系统整体性世界观;反对“人类中心主义”,主张“人——自然——社会”协调统一。例如德国著名景观设计师奥都・威拉克(UdoWeilacher2004)在《当今景观设计中的生态美学》一文中指出:在21世纪,我们是否需要“生态美学”这样一门独立的学科?这个问题的答案的关键在于:它应该采取什么形式来使它不同于20世纪70年代和80年代的原始田园风光式的自然美学。他认为,生态美学必须基于这样的观念:人类作为一种有机生物,是大自然的一部分;但与此同时,作为有教养和有理性的物种,人类有自己的自律意识,从而必须为自己的行为负全责。这种观念也成为许多生态美学家的共同观念。在这种认识之下,梅洛-庞迪的感知现象学、杜威的实用主义哲学、贝特森的控制论也成为生态美学的重要理论基础。从研究内容上看,国外生态美学开始突破传统的自然美学、环境美学的局限,研究视野从自然和环境扩大到由自然-社会-人构成的整个生态系统,并摒弃了传统美学建立在主客二分基础上的审美静观学说,而强调生态审美体验的参与性。而探讨生态美学在景观设计和管理中的作用成为许多研究者所关注的一个热点问题。如加拿大不列颠哥伦比亚大学森林资源管理学院教授斯蒂芬R.J.夏庞德(Sheppard,S.R.J.2001)的《超越风景资源管理:正在形成的生态美学理论和可视化管理》一文通过分析加拿大不列颠哥伦比亚省的林业管理系统的状况,提出了可视化管理理论。主张以该理论为核心,结合生态审美,探索协调工业生产、人民生活和生态可持续发展的林业管理法则。针对最近几年发生在美国理论界的一场关于美学与生态学的关系以及“生态美学”对景观设计和景观管理的影响的可能性的争论,高博斯特等人在《共享景观:美学与生态学的关系》(2007)中探讨了美学在影响景观变化上的重要性以及美学与生态学的对立和互补是以何种方式影响着景观的问题,由此,作者提出了生态美学的概念模式。也有研究者从生态美学的角度来研究生态与艺术(大地艺术、音乐等)的关系,由德国艺术家赫尔曼・普瑞格恩策划出版的《生态美学:环境设计中的艺术理论及应用》(EcologicalAesthetics:art
inenvironmentdesign:theoryandapplication)一
书便是这方面的代表。书中收录许多生态艺术和大地艺术作品,并从理论上予以阐发,对生态美学的建设和发展也提出了许多宝贵的意见。书中特别提到德国艺术家将一处废弃的煤矿改建为景观公园的例子,对我们具有很大的启发意义。本书也是不多见的以“生态美学”命名的著作。此外,也有不少的国外研究者关注中国古代的生态智慧。如美国北方中心学院维奥勒塔・波林斯卡(WioletaPolinstka)
的《生态学与艺术:东亚传统
与西方交会》论证道教和某些佛教教义(华严宗,禅宗)的宇宙论及其各自的审美实践能够给基督教提供可资利用的生态资源,另外,作者还分析了当代西方环境艺术实例中敏锐的生态信息。作者认为,东亚审美实践充分展示了自然视界。在自然视界中,宇宙各部分都在行使各自独特的职能。根据这个模式,人类的作用不是统治自然,相反,作为宇宙共同体的成员,人类需要顺应宇宙万物。因为东亚审美实践与当代生态艺术一起为我们如何深入领悟环境伦理关系提供了重要的洞见。在研究方法上,国外不少生态美学研究者采用田野调查的方法,探讨人们对生态的审美体验。像波兰生态美学研究者马尔塔・泽澳莱克(Marta
Ziolek,2005)等人发表的以《景观美学与生态美学》
为题的调查报告,以波兰国家公园为案例,利用张贴在互联网上的系列照片,收集了人们对于有关景观感受的1016份问卷(答案多达30,000个),并证实景观美学和生态美学是一致的。这种研究方法是我国生态美学研究所缺乏的,应该引起我们的重视。三、两种范式:生态美学与环境美学的区别国外生态美学无疑与环境美学有着千丝万缕的联系,起初许多环境美学家(如卡尔松、伯兰特等人)611
中南民族大学学报(人文社会科学版) 2008年第5期均将生态美学看成是环境美学的组成部分。但随着生态美学的发展,不少研究者开始主张生态美学应该从环境美学中独立出来,以取得独立性的学科地位。简单地说,生态美学研究者认为环境美学仍然是是一种人类中心主义,而生态美学则主张生态整体主义。像国际美学学会副会长、土耳其美学家约尔・艾兹恩就持类似的观点。她在2007年9月11日给本人的信中说:“环境美学与生态美学的主要区别是,环境美学并不总是关心自然及其健康状态,环境可能是一个更宽泛的概念,它把人类放在中心焦点的地位。生态美学当然也与人类健康的活动有关,但其主要的关注焦点是自然及其良好状态,所有的美学概念和作品(如艺术作品)都必须以某种方式与自然的良好状态相关联。”也就是说,环境美学仍然属于建立在主客二元论基础上的人类中心论。关于这一点,环境美学家伯兰特也不否认。他认为“环境”一词已经成为“二元论的最后一个幸存者”[2]。我们追溯人类历史的不断发展,会发现人类认识世界的方式也经历了诸多变化,有些变化可谓翻天覆地,虽然我们有时可能会视而不见。在托马斯・库恩(ThomasKuhn)看来,人类认识看待世界的方式即世界观便可以称为范式(paradigm)。可以说,每个人都有自己认识世界的范式,虽然这些范式可能大同小异。而不同的时代,人类认识世界的范式则截然不同:在古希腊时期,人们通过精密的几何学来认识世界;进入中世纪,人们开始乞灵于上帝;而在文艺复兴启蒙运动之后,人们则完全相信科学和理性的力量。认识世界的范式标志着我们所处的时代,在这个时代中,我们共享着普遍的认识世界的前提,或者就像圣保罗所说的那样:“我们是在逻各斯中。”[3]只是每个时代有每个时代的逻各斯罢了。基于这样的认识,美国生态美学研究者贾森・希姆斯(JasonSimus,2004)在《生态学新范式的美学意蕴》中对以卡尔松为代表的环境美学提出批评,他指出环境美学有这样一个认知前提,即和谐、有序和规律才是积极的美学因素,也就是说通过这些因素我们既可以科学地认识自然界,也可以从审美角度出发,去欣赏自然界。可以说这样的旧范式只承认静态的、平衡的自然。而生态学新范式则强调自然系统中的动态变化、侵扰和非平衡,并且认为这些也可以成为积极的美学因素。这种新范式认为自然界的动荡和进程才是自然界的常态,只有通过欣赏自然界中的进程,而非静止的事物,我们才能体会自然的真谛。当然,这两种范式并非横空出世。早在古希腊的前苏格拉底时期,赫拉克利特和巴门尼德便分别提出了“万物皆变”和“万物不变”说。前者的著名说法便是,“人不可能两次踏入同一条河流。”而芝诺的“飞矢不动”等三个悖论则为巴门尼德提供了精辟的证明,这些悖论困扰了世人两千余年,直到罗素宣称,他已经一劳永逸的解决了这些悖论[4]。前者可以引伸出我们的新范式,而后者则是旧范式的有力说明。我们的科学证明,这两者并非水火不容,而是可以相互补充的。新范式并非要取代旧范式(事实上,