传统的才是民族的,民族的才是世界的
对中国传统文化的理解和感悟范文10篇
对中国传统文化的理解和感悟范文10篇整理的对中国传统文化的理解和感悟范文，希望能够帮助到大家。
对中国传统文化的理解和感悟范文（篇1）时间飞逝，我从一名学生，到息县进入工作岗位已接近两年，两年的经历让我对农村、老百姓、基层干部有了更深刻的认识。
息县大力开展中华优秀传统文化学习更让我受益匪浅。
让我在学习中成长，成长中学习。
由于自己本身对传统文化比较感兴趣，以前经常搜集一些名言警句来激励、警示自己。
现在才真正感知对中华文化了解、理解太少，中华文化的博大精深令我赞叹、令我折服。
针对学习中华优秀传统文化，谈一下自己的心得体会： (一)学以修身。
开展中华优秀传统文化学习，从自身来讲，重点在于挖掘优秀文化的大富矿，以求启迪智慧、净化心灵、激励精神。
而传统文化学习不仅是个人修养的过程，更是思想灵魂升华的过程。
“淡泊以明志，宁静而致远”。
以利为志就不能淡泊，内心躁动就不能致远。
古人倡导温、良、谦、恭、让、仁、义、礼、智、信，只要我们做到了，人际关系就和谐了。
弟子规中“泛爱众，而亲仁，有余力，则学之”就是要求我们平常与人交往中要平等仁和，时常要与仁德的人亲近，向他们学习。
(二)学以致用。
弘扬传统文化起先需要从学习开始，这既是一个认知过程，更是潜移默化的过程。
而学习中华优秀传统文化最终目的就是要把其主要经典实质内涵贯彻到生活中、工作中，落实到一言一行，乃至灵魂深处。
用优秀传统文化促进邻里和睦、家庭和谐，提升工作作风、工作精神。
对照《弟子规》《孝经》等进行反躬自省，对孝敬父母、爱岗敬业、诚实守信、谨言慎行等方面进行深刻自剖和整改提高。
(三) 学以济世。
这些年由于方方面面的原因，社会问题日益突出。
传统的长幼尊卑不分，离婚率不断攀升，自杀事件不断曝出，道德沦丧事件时有发生，社会生活变得乱七八糟、乌烟瘴气。
长此以往，人性危矣，民族危矣。
而中华优秀传统文化是五千年历史长河积淀下来的金子，是治疗这一社会疾病的济世良方。
儒家的“仁爱”、道家的“无为”等等就是要弘扬孝道、张扬仁爱、讴歌善良。
品读经典、感悟人生作文(三篇)
品读经典、感悟人生作文(三篇)品读经典、感悟人生作文 1立身先立学，立学凭经典。
这个寒假，我走进了梭罗的《瓦尔登湖》，感受到了一片宁静。
《瓦尔登湖》是梭罗撇开金钱的羁绊，在距离康科德两英里的瓦尔登湖畔自建一个小木屋，自耕自食两年有余，此两年林中所见所思所悟的记录。
《瓦尔登湖》中的文字，粗看好比是梭罗的一本流水账，但如若静心细细品来，就像读一首诗，回味无穷。
它是寂寞的，但又是为了打破人们的一点点寂寞而存在，而就连这些寂寞的__概也只有在寂寞的时候读它才悟出深味，就像徐迟先生所说，在繁忙的白昼他有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和恬静下来，才觉得“语语惊人，字字闪光，沁人心脾，动我衷肠”，而到夜深万籁俱寂之时，就更为之神往了。
它又是令人向往的。
我们的生活，总是匆匆，匆匆起床，匆匆洗漱，匆匆赶往学校公司，路上的行人匆匆，来来往往的车辆总不会太慢，观光处总有旅客匆匆留影，餐馆里人们聚会谈笑后匆匆各奔东西。
时间也并没有因为人们的抢夺而有所减缓。
因此，梭罗逃离闹市所拥有的这一份静谧自是让人羡慕。
古语云：“偷得浮生半日闲”，大概也是这种况味吧。
当然，不是每个人都能如梭罗一般避入深林，但我希望能够如梭罗一般放缓步调去体会、去感受。
看太阳慢慢的从东方升起，看人们能慢慢行走在阳光下还能微微笑的大声说你好；慢慢的走，慢慢的感受风，慢慢的把周围一切的景和当时感受记入脑中而不是摄像头；慢慢去体会四季的更替，看桃花慢慢从花苞绽放成“灼灼其华”的模样，看江南水龟慢慢爬上岸慢慢吐息，看枫叶慢慢飘落枝头在地上铺出一条红毯，看人们慢慢踩在微微厚的雪面发出细细的咯吱声。
记得梭罗在《瓦尔登湖》里引用到了库柏的话：“我是我眺望到的一切的君王，我对它具有的__无可争辩。
”我也爱上这样的句子，我想尽我所能去眺望去感受，那里的每一处风景都将属于我，又都不属于我。
不管以后如何，我都会尽我所能去努力生活，未来到的和已来到的都不会改变你我的初心。
弘扬中华优秀传统文化议论文800字十篇
弘扬中华优秀传统文化议论文800字十篇仁爱，爱国，好学，清廉，中华民族竞如此多的优良传统。
古人都能做到，那么作为新时代的我们，就更应学习弘扬祖国优良的文化。
下面是小编为大家整理的弘扬中华优秀传统文化议论文800字十篇，以供大家参考借鉴!弘扬中华优秀传统文化议论文800字范文一没有土地的滋养，就没有了参天大树，没有底层坚固的地基，就没有那高楼大厦，没有中华传统文化，就没有现代文化的，繁荣发展。
近年来，有不少学生利用其寒假时间去参加传统文化培训班，他们的这一做法是值得肯定的，俗话说人不能忘本，我们现在所学文化，其根源都来自于传统文化，所以我们应该继承，中华优秀的传统文化。
继承传统文化，取其精华，去其糟粕，世界上的每个事物都有其两面性，我们的文化也不例外，传统文化中有优秀的也有其不好的，部分，我们应该要学会取其精华，去其糟粕，把传统文化中优秀的部分继承并发展下去，作为学生的我们无时无刻不在接受，只有优秀传统文化，学习古文，让我们领略了古人的风采，学习历史，让我们了解了古人的伟大成就，古人们留下来的优秀文化遗产，是非常宝贵的历史文化，它能够丰富我们的生活，增强我们的精神力量，促进我们全面发展。
发展传统文化，面向世界博采众长，中华传统文化是中华文化五千多年沉淀下来的，有其独特性区域性，21世纪的现在，倡导和平与发展各国之间的友好往来，是促进国与国之间进步的一个途径，所以我们应该把眼光放得更广阔，更长远，既要借鉴各国优秀传统文化，也要争做中外友好关系的使者，中华文化有其固有的包容性，兼收并蓄，所以我们更加要不断促进各国之间的文化交流促进，共同发展。
立足于传统文化，推陈出新，革故鼎新，随着时代的发展，社会的进步，文化也是其中的变化因素所以我们必须牢牢抓住传统文化的根，在其基础之上推陈出新，革故鼎新，使其顺应时代潮流，现在传统文化的气息还随处可见，春节贴春联，守岁等悉数已深深烙在人们的心里，在其基础上，人们也在不断的革新，让新年更加的热闹，传统文化是中华民族精神的魂，如果没有传统文化，就没有现代社会文化的繁荣，所以我们必须牢牢抓住传统文化这个基础，在此基础上不断发展，不断创新。
中国传统文化崛起的必由之路
中国传统文化崛起的必由之路一个大国的崛起过程必然伴随着一个民族文化的崛起。
一个民族在文化上的崛起，主要体现在文化规模的扩大、文化质量的提高、文化产品的多层次宽领域的输出，并为其他民族所接纳、所向往。
一个民族的文化复兴大业往往是在与不同文化的激烈冲突中崛起的。
不同文化的冲突为原本单一的民族文化带来了新生的种子，产生多元化的文化，导致原有文化规模的不断扩大，甚至催生出一种新的文化形态。
一个民族的强盛必然是一个敢于在文化上对外开放的民族。
汉唐时期，中国是世界上最强大的帝国，那时的中国仿佛是一个人正处在由童年时代向青年时代转变过程中。
虽然国内文化形成了独尊儒术的局面，但文化还没有完全形成定式，不同文化间具备了交流与融合的可能。
中国主流文化除了儒家思想之外，还有道家学说等。
由于中国传统文化中宗教、哲学与政治的三位一体结构形态，宗教信仰功能相对较弱，广大人民的信仰问题没有一个正常的渠道能够解决。
公元前后，佛教从印度传入中国。
佛教的传入，与中国本土的儒家学说、道家等学说产生了激烈的冲突。
在第一次大规模的中外文化冲突中，中国人对来自异域的佛教文化充满了好奇心。
为寻求“西方”文化的真经，他们过沙漠，闯戈壁，越高山，翻雪岭，走出了一条万里“丝绸之路”。
人们纷纷著书立说，中国思想界自春秋战国时代的百家争鸣之后，又一次处于相对繁荣状态。
正是在这种背景下，中国本土的道家学说逐渐诞生了道教，儒家学说的宗教化也变得更加明显。
正所谓西域古道上，“丝绸西去，佛法东来”。
两种不同文化在中国的大地上实现了冲突与融合，最终实现了儒、释、道的三教合流，中国传统文化的超稳定结构由此形成。
一个民族文化的衰落与沉沦，往往与她在其他民族先进文化冲击面前的拒绝改变有着极大的关系。
“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国”（（《邓小平文选》第二卷，第143页。
《解放思想，实事求是，团结一致向前看》）。
只有民族的才是世界的
只有民族的才是世界的鲁迅先生在《且介亭杂集》中说：“只有民族的才是世界的”。
其实民族和世界这两种概念在文化传播学中可以经常被看到，在我们身边的各种文化现象中也不难发现他们的影子。
往往在我们谈论文化联系和传播的时候，我们也很容易就会听到“只有民族的才是世界的”这样一种观点。
那么这种观点是否正确呢？民族与世界这两种属性究竟有什么异同，他们之间究竟又有什么联系呢？首先，我认为“只有民族的才是世界的”这种观点非常正确。
但是，要想论证这个观点的正确性，就要必须先搞清楚我上面提到的问题，就是它们的异同和联系。
什么是民族文化呢？民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。
包括物质文化和精神文化。
民族文化反映该民族历史发展的水平。
民族文化有以下几个特点：第一，民族文化是具有本民族特点的文化，能代表民族特点，体现民族精神，是根植于民族内涵之上的；第二，民族文化是在民族的发展过程中创造和发展起来的，具有自己的选择性，是不断自我发展，自我进步的。
那么什么是属于民族文化的呢？其实这个问题就是对民族文化定义的具体例举。
我们的衣食住行，语言文字，宗教风俗，节日传统等等都是民族文化的具体组成部分。
比如，我们的八大菜系，汉服旗袍，长城故宫，汉语汉字，道教禅宗，春节中秋，还有勤劳的品质，谦逊的性格等等。
总之，我们可以简单地说，凡是与我们生活相关的，包括你的所思所想，所作所为都有民族文化的影子。
那么什么又是世界文化呢？我认为世界文化的概念有广义和狭义之分。
从广义上来讲，。
所谓世界文化就是各民族文化在保持自身特征的同时，通过不断的发展和传播，在世界范围内的大联合。
凡是世界上存在过或者是现存的一切文化都是世界文化。
这个定义是以世界的整体性为基础的，着眼于全人类文明的传承和发展。
从广义的世界文化来分析，任何一个文化现象都不过是人类文化的具体表现。
从狭义上来讲，世界文化只是各种文化的共同性。
比如，世界人民的审美共同性，和经济发展的共识。
传承中华优秀传统文化学习心得体会
传承中华优秀传统文化学习心得体会传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的文化，是各民族历各种思想文化、观念形态的总体表现。
下面是小编整合的传承中华优秀传统文化学习心得体会，一起来看看吧。
传承中华优秀传统文化学习心得体会1如果说经济的主体是物质丰富的创造，政治的主体是根本利益的保障，那么文化的主体则是精神家园的耕耘。
文化，是民族延续的重要标志，是国民素质和科技水平的重要保障;传统文化则是民族的认同与归属。
然而，在一个人心愈发浮躁功利化的社会，文化俨然成为一种奢侈品，似乎给人以可望而不可及的感觉。
因此，我们应该重建文化家园，解决精神的归宿与寄托问题，守住民族文化的根脉，这是中华民族实现伟大复兴的中国梦的必须要求。
文化传承是对民族文化的认同，是精神的寄托和灵魂的归宿。
泱泱大国，不曾断代，五千年的华夏文明，创造了光辉灿烂的历史。
在这曲折迂回但又不曾断流的文化潮流中，我们有着无可比拟的传统建筑，我们有着引以为傲的传统文化，我们有着修身养性的史书典籍。
我们可以游故宫，览皇家王室之恢宏;登长城，观群山环抱之雄伟;赏园林，品江南水乡之柔情;我们可以包饺子，盼游子归家之团圆;赛龙舟，思爱国屈原之情怀;插茱萸，念异乡亲友之安危;我们可以吟唐诗，赞平仄音韵之美妙;诵宋词，叹国家兴亡之苍茫;读小说，慨人生命运之起伏……在中华文化的长河里徜徉，我们乐此不疲，流连忘返。
传承悠悠大国之风范，继承光辉文明之伟大，不断地从经典中汲取营养，才能不断地焕发出生机与活力。
文化虚无，是对民族文化的否定，是信仰的坍塌时代的悲哀。
大文豪鲁迅在《拿来主义》一文中曾批判过对文化的不正确做法。
我们处在一个急剧变革的时代，这是一个既充满梦想又不乏困惑的时代;这是一个抛弃传统，丢掉根本，一味奉行“民族虚无主义”与“历史虚无主义”的时代;这是一个崇洋媚外，一切都是外国的好的时代;这是一个正在割断自己的精神血脉，努力把自己打扮成老外的时代，这种虚无主义盛行、缺乏信仰的时代，它正影响着人们的思维方式和行为方式。
品读经典作文800字（精选46篇）
品读经典作文800字（精选46篇）品读经典作文800字（精选46篇）在学习、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。
相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是小编为大家收集的品读经典作文800字，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
品读经典作文800字篇1中国传统文化浩如烟海，而古典名著是灿烂文化的重要组成部分，它滋养了一代又一代的中华儿女。
品读经典，是一场经典的盛宴；是一出名人大家的相约；是一段穿越时光的回想。
在品读经典中滋养着心灵，闻着书香伴我们健康地成长。
读——经典杜甫曾说过：“读书破万卷，下笔如有神。
”经典之所以称为经典，是有一定文学价值和影响的，它给后人留下了宝贵的精神财富。
《红楼梦》这本伟大的经典文学作品，是我们共同的记忆，它将一个民族、一个时代的精神的精华都凝聚于其中，本身就具有一种无限的力量。
品读《红楼梦》，让我懂得了黛玉葬花的伤感和宝玉的凄美爱情。
在我高兴时快乐时，我会翻开书，继续吸取营养知识；当我伤心沮丧时，我也会翻开书，在书里面寻找知音，让我知道，生命是美而圣洁的，人生是幸福与苦难相伴而随的。
正如古人所说“腹有诗书气自华”。
品——经典高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯。
”好书，像长者，谆谆教导；似导师，循循善诱；如朋友，心心相印。
有这样一则小故事，父子俩在林间散步，父亲问：“除了小鸟的歌唱之外，你还听到了什么声音？”儿子答到：“我听到了马车的声音。
”父亲说：“是一辆空马车”。
儿子问：“你怎么知道是一辆空马车？”父亲说：“从声音可以分辨出来，马车越空噪音就越大。
”父亲简单的话语，告诫我们人不要高傲自大，自以为是，应脚踏实地。
正如古人所云：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
”悟——经典荀子云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
”2012年中国作家莫言获得诺贝尔文学奖，成为有史以来首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。
越是民族的,才越是世界的
越是民族的，才越是世界的【摘要】在商业意味日渐浓重的今天，旅游经济中的文化意味日渐淡化，经济意识强势崛起，作为招牌的原生态民俗歌舞，已日渐式微，那种文化与经济相互增进的模式已慢慢变味，有些地方是经济增长依旧，而令人心驰神往的原生态文化、特别是民俗舞蹈文化，已经变味、扭曲，遭到败坏。
更有些地方，经济未见怎么增长，原生态文化却已遭到毁灭性的摧残，想恢复也难了。
【关键词】旅游经济；民俗舞蹈；干扰破坏；越是民族的，才越是世界的“文化搭台，经济唱戏”，现在已经成为国内各级政府十分热衷呼喊的口号,并演化成一种政府行为。
在这口号和行为背后，“唱戏”的“经济”种类繁多——招商、引资、洽谈、订货、旅游……不一而足。
而在“搭台”的“文化”中，民俗舞蹈所占的分量不小。
尤其在旅游经济中，它与歌成为这搭台的“文化”中的重中之重。
可以这样说：大凡有点名气的旅游景点，几乎都有民俗歌舞做招牌。
而在老少边穷地区的旅游景区，当地民俗歌舞表演近乎成了铁定的保留节目。
实事求是地讲，独特自然景观和特色民俗文化结合一起的旅游开发，对拉动地方经济、加速老少边穷地区经济的发展，确也起到了较大的推动作用。
就民俗舞蹈而言，作为地方旅游文化中的重头戏，常设性地公开表演，既有利于传统舞蹈文化的传播和继承，也宣传了地方性民俗文化和扩大了景点所在区域的社会影响，同时又满足了区域经济发展的需求，实现了文化与经济效益的相互转换与增进，可以说是事半功倍的好事。
如海南的黎寨风情游，云南的版纳热带雨林、傣族风情游，广东连南的瑶族风情游等，都收获了上述成效。
但不可否认的是，在商业意味日渐浓重的今天，旅游经济中的文化意味日渐淡化，经济意识强势崛起，作为招牌的原生态民俗歌舞，已日渐式微，那种文化与经济相互增进的模式已慢慢变味，有些地方是经济增长依旧，而令人心驰神往的原生态文化、特别是民俗舞蹈文化，已经变味、扭曲，遭到败坏。
更有些地方，经济未见怎么增长，原生态文化却已遭到毁灭性的摧残，想恢复也难了。
2023年关于“坚定文化自信、建设文化强国”发言材料【六篇精选】供参考
文化有共性有个性，但对于民族文化来说，正如鲁迅所说“只有民族的，才是世界的是的，一个民族要立足于世界之林，文化是基石，是一个国家实力强盛的标志，是每一个国人的自信之源。
面对日趋激烈的经济竞争和那些渐渐被取代的传统文化，很多人对此都感叹不已。
近些年来，许多国家的母语都渐渐被英语所代替。
就拿中国来说吧，上小学的娃娃，自己的母语还没有学利索，便学习英语，让中国人从起跑线上就丢失了自己国家的文化，持续到初中到高中到大学,英语各种考试等同于母语，甚至超越母语。
就拿大学来说吧,好些专业没有了大学语文，但却先要有英语过级考试，才能获得文凭。
如果细心地作一下调查，不知道有多少学子因为学英语困难而产生了厌学情绪，或考不上理想的大学。
可是，毕业之后，又有多少人真正运用上了英语呢.能不能将已经成为“规矩”的英语过级考试改为选考呢？又能不能将大学语文纳入必学科目，将母语的考试列入过级必考而成为“规矩”呢.在这个充满竞争的世界，重拾文化自信显得就犹为重要不久前，网友陆续把一些中华民族的传统老规矩搬上了网络，希望它能重新走上文化舞台，有人说这是封建思想在作祟，在这个人人平等的世界，那些老掉牙的思想早应该被淘汰掉了。
而有的人又说,中国的文化古老而又死板，不像外国文化先进。
如果说前者的思想有激进之处，那么后者却是一种极度缺乏文化自信的表现。
一个人，一个民族，一个国家如果只觉得异族的文化更优秀，于是放弃自己的文化而依附在别人的文化下度日，那是典型的失去了文化自信。
如此，迟早有一天，这个国家会像它的文化一样，从此消失在世间。
因此，不管是好是坏，只要是自己的，都应该保留。
对于那些过时了的，可以陈列在博物馆，对于那些还适应时代需要的就好好发扬。
如果说“笑不露齿，话不高声”过于拘束，但我们可以在特定场合不要目中无人地放肆，让言行举止午休总该可以吧？如果在公开场合“站有站相，坐有坐相”实在太累，你可以在家里随意放松。
因此，不要说这些“老规矩”是死板的文化，我们是可以通过自己的努力将它变得更加灵活，更加的富有时代内涵的。
传承发展中华优秀传统文化主题征文10篇
传承发展中华优秀传统文化主题征文10篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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传统的才是民族的，民族的才是世界的鲁迅先生曾经说：“只有民族的，才是世界的。
”作为当代的一名大学生，我们更应该知道这句话，因为我们是未来社会的支柱和希望，我们的价值观念是社会变迁的缩影。
提起独具色彩的中国民间传统节日，很多人立刻会想起春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等等，从中我们可以深切地感受到中国传统文化多姿多彩的魅力和韵味。
民族节日，蕴含着民族生活中的风土人情、宗教信仰和伦理道德等多重文化因素，是一个民族历史文化长期积淀的产物。
2004年端午节,曾有媒体报道，韩国准备将端午节列入国家遗产名录，并向联合国申报人类口头遗产和非物质遗产代表作，最后遭到很多人反对。
今年端午节又有记者随机调查了一些大学生，几乎没有几个人能说出端午节的相关习俗。
大家对于端午节的所有印象似乎只停留在纪念屈原和吃粽子上，而对哪一天是端午节，踏青、喝雄黄酒以及赛龙舟等活动甚至一点概念都没有。
相反，很多“现代人”十分推崇过情人节、愚人节、圣诞节等西洋节日，仿佛不如此不足以显示其“时尚”和“现代”。
近年来讲洋话、喝洋酒、买洋车、过洋节、着洋装、取洋名甚嚣尘上，甚至有些人恨不得把自己的毛发、肤色乃至五脏六腑都统统脱胎换骨、变成“洋”的才过瘾。
种种现象，不禁让人疑惑：我国的传统文化还将保留多久？会不会在将来被某些国家“抢”走、“偷”走？同时又令人担心，长此以往国将不国。
试问：我们大学生到底怎么了，我们很多中国人民到底怎么了？
我作为一名大学生，虽然没有特别推崇西方节日，但是我对中国传统节日还是不怎么了解，也没什么兴趣了解。
我们学校是一所理工科学校，完全是偏向于工科，学校里到处是实验室，散发了浓重的工科味道，缺乏了人文气息。
我是一名理工科大学生，在课堂上除了自己的选修课和思想政治课外就没有其他的人文课程了。
作为一个大学，孔子《大学》里的开篇句就提到“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”。
开篇句中所谓的“德”就是指学生的人文素质和德性。
学生这方面的培养是需要我们中国传统文化的灌输和融入，大学不仅要教给学生专业知识，还是教会学生怎样做人，包括各种礼仪、德性、人品等，学校的不重视就会造成学生对中国传统文化的冷漠，使得中国传统文化逐渐淡去。
我们当代大学生的思想中总是喜欢崇洋媚外，总觉得外国的月亮比中国的月亮圆，我们这一代的大学生都是在麦当劳，肯德基，圣诞节，情人节等西方的物质氛围下长大的，对我们国家的一些传统文化缺乏深刻的理解，有的甚至对我们传统文化的一些常识也不知道。
因此，我们必须建立个人传统文化的网络，提升我们对中国传统文化教育的“文化自觉”。
面对现代性对传统文化的冲击，我们要主动适应，积极创造。
传统必须同现时代想结合，我们应当从传统与创造的结合中看待未来。
按现代的认知和需要来诠释、创新自己的传统文化。
传统文化中的很大部分是我们民族的优秀文化，虽然有些民族文化有点和现时代
不相吻合，但是我还是要保留和继承，因为他们有自己存在的文物价值，及其所引发的对大学生民族精神的培养。
在全球化背景下，在当前西俗东渐的潮流中，我们对待外来文化要保持理性的“文化自我”。
一方面我们不能一味地追逐西方文化，另一方面，我们也没有必要恐慌，发出各种对外来文化抵制的呼声。
我们追求的是文化的多元发展，尽力做到“各美其美，美人之美，美美与共，世界大同”，在坚持中华民族传统节日文化主流的基础上实现与各外来文化的优势互补与和谐共生。
世界文化是由不同民族、不同国家的文化共同构成的。
文化是民族的，具有自己的个性特征，是不同地理环境的造化和民族精神的凝聚，是民族存在的证明和延续的血脉。
文化又是世界的，具有其存在和发展的共性和普遍规律，是人类智慧的结晶和文明的硕果。
很多外国人都知道中国的瓷器、陶器、书法和雕塑；法国总统希拉克的办公室里，挂着中国宋代仕女图，摆着中国古老的青铜器。
这说明只有民族的才是最美的和有生命力的，只有民族的才是世界的。
韩国的做法说明传统文化在其他国家得到了高度的认知，文化本来就是世界共享的，人类口头和非物质遗产“代表作”本身关注的就是“人类文化”，是站在人类和世界的高度上的。
事实上，洋节之所以被一些人崇尚，正是由于背后有文化在支撑着。
端午节会不会被别人“端”走，应该取决于我们自己的态度，那就是我们如何保护和传承传统文化，如何对待和学习外来文化，如何通过文化的交流和创新发展自己的特色文化。
发展文化，必须在弘扬传统文化的基础上革故鼎新、兼收并蓄，也必须在承认文化多样化的基础上相互尊重、共同发展。
我们强调弘扬传统文化和学习外来文化，少不了对传统文化和外来文化的扬弃，扬弃不等于因循和照搬照抄，也不等于遗弃和全盘否定，文化是在交流中得到传播、在创新中得到继承的。
文化交流，必须依托中华民族传统文化为底蕴，面对民族文化和外来文化的相互激荡，东西合璧、交相辉映、通递共享、求同存异，融铸出优秀文化。
文化创新，必须立足中国当代文化建设的实践，面对本土文化和全球文化的合理整合，推陈出新、继往开来，批判继承、创造转化，打造出新型文化。
让我们牢牢地记住这句话吧：传统的才是民族的，民族的才是世界的。