浅谈日本家徽与外来文化的渊源
日本传统文化之家纹
日本传统文化之家纹据悉，日本独有的纹章“家纹”种类高达2万多种。
但据研究者调查，对自家家纹一无所知的日本人越来越多，再这样下去恐怕日本人对家纹的记忆就会渐渐淡去，这是日本固有文化面临的重大危机。
很多人都知道欧洲有纹章，日本有家纹。
但是日本和欧洲的家纹之间没有任何客观的联系，日本和西方首次接触的16世纪中叶，这两者都在没有互相接触的情况下，各自在12世纪发展出了完善的纹章体系。
LOGO的作用无非是为了表明身份，所以在古代的日本一个人走在街上，只用看他身上的纹章就可以判断他是否是贵族，因此家纹在日本古代就像Logo一样出现在这个人的榻榻米、衣服、马车、日常用品上，应有尽有。
家纹起源于公家间兴起的“热潮”一开始用家纹的时候可追溯到平安时代。
朝廷公家单位会将独特的纹路印在牛车上，因为走在京都的路上的时候非常醒目，开始掀起了家纹的旋风。
平安末期武家（武士门第）兴起，武士们为了宣扬自己在战场上的武力并区分敌我方，在武器防具、旗帜等上印上家纹。
随后再借实力强弱授予领地嘉奖，因出现了领地替换，家纹也随着武家的兴起在日本全国爆发性地扩散开。
公家的家纹儒雅气息浓厚，武家则多是铁骨铮铮。
到了江户时代几乎已普及到全日本，百姓、演员、甚至是社会地位低的游女都有。
到了江户时代，德川将军家的“三叶葵”登上家纹等级制度的顶峰。
家纹既象征权威，同时又受众人崇拜，在庶民间歌舞伎役者、艺妓、流浪武士等原先身在武家的人也使用起了家纹。
明治时代武家势力不再，庶民也有了属于自己名字，日本也迎来了开国现代化和，每一个家庭都可以有了自己的家纹，家纹的使用范围更加广泛。
通过以上联系可发现，家纹与日本历史可谓息息相关。
到底家纹的图案是谁决定的？如果不喜欢祖先的家纹能自己重做吗？原本同一个家族的人会使用同样的家纹，但后来有的人会分家、改姓，于是就要重新设计新的家纹。
所以也有可能遇到二户完全不相干的人家，却拥有同样家纹的情况。
而家纹虽然在普遍，但是却没有记录在户籍制度下，并没有强制要和姓名绑在一起，想要改家纹也是没有问题的。
从日本「家紋」看文化渗透与身份归属(上)
从日本「家紋」看文化渗透与身份归属(上)
丁瑞媛
【期刊名称】《日语知识》
【年(卷),期】2008(000)003
【摘要】@@ 「家(か)紋(もん)」是日本家族的标志,在汉语中称为"家徽".随着时代的变迁,日本「家紋」的设计和内涵有了极大的丰富和发展.从平安时代公卿贵族中频繁使用的装饰性图纹,到家族祖先的出身、血统、身份、门第的象征,演变至现今类似「家紋」功能的校徽、公司徽章、集团会标等图纹.
【总页数】2页(P38-39)
【作者】丁瑞媛
【作者单位】南京工业大学
【正文语种】中文
【相关文献】
1.林逋是否属于"晚唐体"诗人——从七律创作看林逋的诗风及身份归属 [J], 张立荣
2.从丧礼看妇女在亲属体系中的身份归属--以山东济宁农村个案为例 [J], 李霞
3.融家：身份在灵魂束缚中的最终归属--浅析伍慧明《骨》中莱拉的身份和文化选择 [J], 谭嫦嫦;石兵
4.从日本「家(紋)」看文化渗透与身份归属(下) [J], 丁瑞媛
5.话说日本的「家紋」 [J], 姜春梅
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日本的家纹有哪些讲究和历史？
日本的家纹有哪些讲究和历史？日本历史上存在和现存的家纹数量众多，家纹的使用很早就出现了，从古时的名门贵族到中世的大名武士，使用的家纹不计其数。
要问一共有多少种，实在很难回答，因为姓名还可以根据户籍来确认，但一些十分罕见的家纹却很难统计。
有学者称，日本姓氏总数约为29万种，家纹数大概占姓名总数的0.7%，有2万多种。
大概如此吧。
日本的家纹从类型上可分为7类：1花纹，2植物纹，3尚武纹，4动物纹，5天然纹，6文样、图像纹，7器物、调度纹。
有的分类将花纹和植物纹归于一类，毕竟花也是植物的一种。
这个不细追究，下面简单举例介绍几种常见的家纹。
1花纹选择花纹作为家纹的，一般是因为喜爱花的美丽，从而希望自家能像花那样美。
平安时代的贵族讲究风雅，喜欢赏花，所以很多那是的家纹都是花纹样式。
其中最为知名的，是天皇家的“十六瓣八重表菊纹”。
而古代权势最大的贵族藤原家的花纹是“藤纹”，“藤纹”也是日本数量最多的纹章了。
除此之外，规格较高的还有“桐纹”，桐树在中国传说中是凤凰栖息的地方，意味着“出现圣主”，所以最早“桐纹”是作为天皇家的副纹而存在的。
后来从足利尊氏开始，强大的武将从天皇处受赐，将“桐纹”作为自家纹章。
“桐纹”根据花瓣数分为“五三桐纹”和“五七桐纹”两种。
像丰臣秀吉用的就是“五三桐纹”。
继“藤纹”后第二多的纹样是“木瓜纹”，这是奈良时代模仿中国风的花样绘制的图案，也为贵族武将所喜爱。
比如公家的德大寺家，武家的织田家、堀田家都用木瓜纹。
此外还有菅原家的“梅纹”（祭祀菅原道真的天满宫里面能见到很多），源赖朝家的“龙胆纹”，橘家的“橘纹”，明智光秀用的“桔梗纹”，毛利元就家的“泽泻纹”等待。
2植物纹和世界上的“巨树信仰”相似，日本人将自己信仰的树木的叶子作为家纹。
“酢浆草纹”（日文为“片喰”）是日本第三多多家纹，在室町时代最为流行，比如武将宇喜多家就用这个。
用爬山虎纹，是因为爬山虎枝叶繁茂，意味着子孙兴旺。
江户幕府的第八代将军德川吉宗除了用德川家的“葵纹”之外，还喜欢用“蔦纹”（爬山虎纹）。
日本传统“家纹”中的动植物图形分析及其对当代标志设计的影响
日本传统“家纹”中的动植物图形分析及其对当代标志设计的影响摘要：当我们在看日本历史剧的时候，常常会看到各式各样的家纹图案。
家纹是日本庞大宗族的象征符号，家纹的图案是以圆形为基础进行设计和创作的，在平民没有姓氏的时代，这些森罗万象的家纹图案就是每个家族的符号，家纹凝练了家族成员们的信念与审美，彰显了阶级地位，这使得家纹文化至今仍旧繁荣昌盛，很多日本企业和品牌至今仍旧将家纹图案用作品牌的商标。
本文主要对动物植物类型家纹进行美学分析，并剖析其对当代标志设计的影响。
关键词：日本家纹；日本文化；标志设计；平面设计；极简主义中图分类号：文献标识码：文章编号：xx一、家纹产生的背景家纹图案发源于日本平安时代的末期，距今大概有800多年历史，最初只有皇族阶级可以使用，在整体受教育程度不高的古代日本，图形就变成了最便捷的表达方式，将其绣在衣服上，对方就可以通过家纹图形快速准确地识别出家庭背景和祖上的情况，直至后来平民也可以使用家纹，久而久之，家纹图形就成为了日本的特有文化。
日本家纹不仅蕴含着设计构成学的规律法则，去繁为简的美学原理，还传递出其感知自然的思想内涵，与现代人们所追求的极简主义美学及人类社会的自然可持续发展理念高度契合。
[[1]]二、动植物家纹分析1、植物纹从日本文化与自然美的变迁过程看，日本的神话首先经过自然神话之后进入人文神话。
古代神话从一开始就将自然作为神来崇拜。
将自然和神一体化，很多植物都被赋予了美好的意义。
在家纹中，植物纹的种类众多且应用广泛。
较为常见的植物纹有银杏纹、梅纹、樱纹、菱纹等。
(1)银杏纹银杏是宋朝时期从中国传入日本的，银杏又称公孙树，由于其播种到结果的等待周期较长，被赋予了长寿和多子多福的寓意。
银杏纹的形态大多以银杏的叶子为原型进行对称旋转得到新的图案。
其中还涌现一些将银杏与昆虫动物结合的家纹类型。
例如“银杏蝶”和“银杏鹤”，以及昆虫形态的浮线银杏纹。
(2)梅纹梅纹也是从花朵的形状衍生出来的。
羽生结弦家徽历史
羽生结弦家徽历史
羽生结弦的家徽是一个三角形，中心是一个十字形。
这个家徽源自于他的祖父所在的家族，他们是一家传统的木匠家族，经营着制作和修复寺庙和神社建筑的生意。
据悉，羽生结弦的母亲在他出生前设计了一个简单的家徽，这个家徽包含了一个三角形和一个十字。
然而，随着时间的推移，羽生家族重新采用了传统的家徽，并将其作为家族的象征和羽生结弦的形象标志。
羽生结弦在成为一名著名的花样滑冰运动员后，他的家徽也逐渐成为了公众所熟知的符号。
他经常在比赛中穿着印有家徽的服装，并且家徽也出现在了许多与他相关的产品和宣传材料中。
总的来说，羽生结弦的家徽是一种传统的日本家族标志，具有深厚的历史和文化背景。
同时，它也成为了羽生结弦及其家族的象征和标志，代表着他们的荣耀和传承。
1/ 1。
关于日本家纹的基本介绍
家徽简介在日本，曾经上映过一部题为《长七郎》的系列片，其中有一集说的是在18世纪时，长七郎--一位贤明的武士如何替人伸冤报仇，扬善惩恶的故事。
它的大致梗概是：有一位日本妇女，她的丈夫整日花钱酗酒，女儿久病不愈。
为了给女儿治病，为了养家糊口，她只得只身到江户去做梳子生意。
日复一日，月复一月，她的生意终于日趋兴隆。
于是，她决定重归故里去寻找女儿。
经过长久、艰难的寻找，她终于发现了失散的女儿的下落，并找到了女儿。
但是，她的女儿却不能甚至不愿意认她，使她异常痛苦。
这时，她的主要雇员，一个功于心计的坏家伙想将她的店占为已有。
这个坏家伙勾结一个堕落的衙役和其他几个人诱拐了她的女儿，迫使她交出拥有店铺契约凭证，以换回她的女儿。
然而，卑鄙的家伙是不讲信用的。
一旦这桩交易完成以后，他们为了灭口，决定将母女一起杀掉。
就在这时，故事的主人公长七郎"从天而降"，前来相救。
最初，那两歹徒不知他是何人，不肯就范。
但是，当长七郎不慌不忙地撩开和服，现出辉煌的家徽，明白无误地显示了他作为幕府将军的亲戚的身份后，他们顿时跪倒在地，在尘土中叩头如捣蒜。
当然，贤明英勇的武士是不会宽恕狼狈为奸的恶人的，他将两个歹徒逐一送上了西天。
在这个故事中，我们看到了一件颇具日本特色的文化产物--家徽。
这种家徽是富于智慧的日本人的一项创意。
按照樋口清之的说法："实际上，就在将这种纹章（即家徽）附于和服的瞬间，和服已不再仅仅是衣服，而是成为表现所谓血统集团即家庭的名誉，以及炫耀这种名誉的标志。
"迄今为止，日本的家徽已有900多年的历史，它最初产生于平安时代。
当时，一些达官显示贵为了显示自己的身份及家世，常从流行的孔雀、蝴蝶、牡丹、团扇、乌龟等图案中，挑选自己喜爱的图案装饰在车、舆、服装、家具上。
后来，由于某一家族反复使用同一种图案，世代相传，从而使这种图案逐渐成了该家族的标志。
这就是家徽的起源。
正如日本的建筑和其他艺术均以顺从自然为原则一样，日本的家徽也显示了这种倾向。
日本家纹图腾符号
日本家纹图腾符号家纹（かもん）一词出自古代的日本，用来表示自家家族的家系，血统及地位而使用的纹章，英文为Family crests。
据考证，家纹最早出现于平安时代后期（另一说法为中期），距今已有900多年的历史，当时贵族为了显示自己的地位及家世，从流行的图案如花、鸟、鱼、虫中挑选自己喜爱的图案，装饰在自家的车、家具、服装上。
之后由于一个家族使用固定的一种图案，就使这种图案渐渐成为了该家族的标志即家纹，这是家纹的最早起源。
随着历史的发展，家纹逐渐被普及，流行范围也越来越广。
经过室町时代及安土桃山时代后，家纹也进入了其最盛期，那时已有大量家纹出现，如日月星辰，风花雪月等都被用来作为家纹。
此外，时值日本战国时期，群雄割据，家纹亦成为军队的象征。
战场上的军旗及士兵的盔甲上面都被印上了该氏族的家纹，用以分辨敌我，战后也可用于战功的查验。
这个时期中，不少家纹都为人熟知，比如织田家的木瓜纹、丰臣家的五七桐花纹等。
当进入江户时代后，德川统一日本，此时家纹已无用武之地，从而变成一种单纯的武士身份的象征。
明治时代后，由于欧洲文化大量流入并迅速在上流社会中普及，家纹进入了一段时间的衰落期。
近代以来，由于资本主义的影响，商业化带来了家纹的另一高峰，但多数以商业产品的纹章的形式存在。
据统计，现今日本所使用的文章已有上万种。
武士的家纹【白旗·赤旗】武士家纹可以说是战争的产物。
战争中，家纹是区别敌我的依据，战后用于战功的查验。
当乱世结束的时候，家纹也随之失去了生命力。
原来仅为公卿所有的家纹，经过源平合战的“白旗对赤旗”时代，在武士间迅速普及开来。
镰仓时代以降，武士在战场上与敌人对决，都以旗印、家纹表示本军的所在。
从南北朝、室町时代一直到群雄割据的战国，阵幕、旗指物、帜、马印上的家纹，是远距离区别敌我的惟一依据。
源平的不同旗帜，始见于《平治物语》待贤门战一条：“平家所用皆为赤旗，红光映日闪耀。
源家则大旗俱白，风吹作响，蔚为壮观，甚鼓其士气。
传承至今的家纹中，深藏着的日本史
传承至今的家纹中，深藏着的日本史あんたのモッコは—何モッコ（你家的木瓜是什么样的木瓜？）うちのモッコは—立てモッコ（我家的木瓜是竖纹的木瓜。
）そんなら—佐倉の堀田さま？（如此说来，你是佐仓的堀田先生？）这是江户时代流传下来的一首儿歌，从这首俗谣里面透露了三个信息：一是木瓜纹；二是地名；三是姓氏。
而且从中还可以看出它们的因果关系，那就是知道了木瓜纹，就知道了对方的出身地以及姓氏等。
那么，这种“木瓜纹”是什么呢？它就是以“木瓜”的图案作为一个家族的“家纹”，也即我们所说的家徽。
木瓜纹家纹的起源家纹，《日本辞典》定义它很简单，就是“日本固有的纹章”。
那么，家纹是怎样产生的呢？日本当代推理作家、小说家泡坂妻夫在他的著作《家纹之话——上绘师讲述纹章之美》里开篇交代：在神话时代，日本“大国主神”的儿子“事代主神”没事儿干的时候就把庶民召集起来玩易物买卖。
为了避免庶民用于交易的商品互相混淆，“事代主神”下令：凡来交易的人，都要用不同的树叶把交易物品捆绑起来。
比如A家用柏树叶，B家就得用区别于A家的爬山虎叶以防止混淆，大概是因这类植物叶子都有点“绳”的形象吧，而“绳”近“纹”，故而，泡坂妻夫就把这些视作了日本最早的自然“家纹”，并把这一时代美其名曰为“纹前史”。
也许是感觉到拿云山雾罩的神话时代来说事儿有点涉嫌忽悠人，泡坂妻夫又瞄上了万年前的绳文时代，这一时期日本出现了绳文式陶器，因此泡坂先生根据这些陶器的绳状图案，断定日本在绳文时代就已经有了人造“纹”的出现，实际上是在暗示这应该就算是日本“家纹”的起始了。
为了证明日本“纹”的独特性和“纹”历史足够悠久，泡坂先生还举例说：“纹”之一字，不用说，是传自中国的汉字，而且是有着织物的“纹”的感觉的象形文字。
但在中国，自古以来“纹”就从未有过代表个人乃至一家的象征意义存在过。
为了证实自己的观点，泡坂先生还提到与他持相同观点的文豪幸田露伴也说过：看过中国许多古画，不要说苏东坡没有用过家纹之类的图案标记，即使是更久远的如周公孔子等名人，也没有使用过类似家纹的图案标记的记载。
话说日本的「家紋」
话说日本的「家紋」
姜春梅
【期刊名称】《日语知识》
【年(卷),期】2003(000)009
【摘要】@@ 日本的「家紋」(かもん),也就是家徽,已有900多年的历史,它最初产生于平安时代后期,先在公卿贵族生活中使用.初期的「家紋」只是作识别之用,当时诗歌音乐等艺术颇为流行,公卿贵族经常外出参加社交活动,多乘牛车前往,很多人的车都是黑漆涂面,难于辨认,有人便在车的某个部位镶嵌上金丝图案,以此显示自己的身分及家世,这就是「家被」的起源.随着时代变迁,「家紋」也由简单趋于复杂,留下了各个时代的种种烙印.
【总页数】1页(P38)
【作者】姜春梅
【作者单位】吉林化工学院
【正文语种】中文
【中图分类】H36
【相关文献】
1."家"的继承与延续——试析日本武家的家督继承制、养子制与家长隐居制度 [J], 徐秋;石慧
2.从日本「家紋」看文化渗透与身份归属(上) [J], 丁瑞媛
3.从日本「家(紋)」看文化渗透与身份归属(下) [J], 丁瑞媛
4.日本人论日本教育——记日本著名教育家平塚益德的一席谈话 [J], 金世柏
5.多元共生和美与共2021"海宁家纺杯"大赛我们有话说 [J], 肖莹;陈昱蓓
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论日本家纹的文化意蕴及现代应用
2021年第2期第34卷(总第200期)No.22021General No.200Vol.34海南师范大学学报(社会科学版)JOURNAL OF HAINAN NORMAL UNIVERSITY(Social Sciences)论日本家纹的文化意蕴及现代应用吴春燕▽，韦立新2(1.广东工业大学外国语学院，广东广州5100062.广东外语外贸大学东亚文化研究中心，广东广州510006)摘要:釆用文献研究与实物比对相结合的研究方法,对日本家纹的历史变迁、种类特征、文化意蕴及现代应用进行了探讨，尤其是对家纹所蕴含的日本民族的自然观、审美观、家族意识、集团意识以及家纹在现代艺术设计中的广泛应用进行了详细的研究论证，指出无论是对传统文化的留存还是现代应用，家纹都具有重要的研究价值。
关键词：日本家纹;历史变迁；种类特征；文化意蕴;现代应用中图分类号:G112文献标识码:A文章编号:1674-5310(2021)02-0134-07家纹,即家徽，日语称之为“KAMON”，是日本家族世代相传的图案化标识，象征着一个家族的家世背景、阶级地位,甚至精神归属，体现着日本民族独特的自然观、审美观、家族意识与集团意识，蕴含着丰富的精神价值与文化意义。
作为一种世代传承的图案化标识，家纹可谓日本标志(LOGO)设计的雏形,不仅为日本现代标志设计与图案设计奠定了深厚的文化基础，也提供着源源不断的设计灵感。
一、家纹的起源与历史变迁关于家纹的起源，尚未有定论，但多数学者主张平安时代(794-1192)贵族起源说。
平安时代400年，以藤原氏为首的贵族势力强大，甚至超越皇室。
为了彰显门第与身份，并区别于其他家族，贵族经常从当时流行的图案中选取自己中意的图案,如牡丹、藤、菊、蝴蝶、鹤、龟等，装饰在服饰与车舆上，即所谓的“有识纹样”。
同一图案被反复使用，并被子孙承袭，便固定成为该家族特有的标志与象征,“家纹”由此诞生。
可以说，家纹从产生伊始便同时具备识别、装饰与夸耀家世的功能。
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浅谈日本家徽与外来文化的渊源
作者：刘春柳
来源：《青年文学家》2018年第11期
摘要：日本家徽的种类千差万别，诸多迹象表明日本家徽在缘起演变流传之时，受外来文化影响颇多，本文浅显分析家徽中包含的外来文化，论证日本家徽受外来文化影响的同时，也能体现出大和民族对外来文化的接受与将其转化为自身文化的灵活性。
关键词：家徽；植物纹；外来文化；渊源
作者简介：刘春柳（1988.3-），女，汉族，河北保定人，硕士研究生在读，现就读于河北大学外国语学院日语语言文学专业。
[中图分类号]：G12 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-11--01
2005年的NHK大河剧《义经》中，关于源义经，一度流传着“成吉思汗就是源义经”的说法。
其论据之一，便是义经的家徽龙胆纹。
因为成吉思汗也使用过龙胆纹。
这让人产生“成吉思汗就是源义经”的联想。
然而，事实并非如此。
直至镰仓初期，清和源氏的家徽尚未制定。
源赖朝去世后，由于画师的笔误，将村上源氏的代表纹龙胆纹画在了源赖朝的画像上，自此才开始了龙胆纹是清和源氏的代表纹。
虽然，成吉思汗与源义经并无关联，然而，由用家徽来推测二人有关联性的这一逻辑思维可以看出，家徽在日本人的生活中扮演了十分重要的角色；同时佐证了家徽与外来文化之间有着密切联系。
日本素有“纹章之国”的美称。
关于日本家徽的起源与发祥，很多学者对此均有研究，然而，却未得出明确的结论。
但有一点可以确定，家徽的诞生背景是平安末期至镰仓时代期间。
比起产生时间的模糊，家徽纹样的取材却十分明了。
植物纹、动物纹、自然天象纹、建筑纹、器具纹、纹样纹、文字纹等种类丰富，变化多样。
其中，不难看出与外来文化的紧密联系。
关于家徽的起源，大部分家徽文化学者指出，最初家徽是从中国舶来的纹样作为母胎，日本贵族从中选择自己喜欢的纹样，产生了诸多家徽。
位列传统十大家徽[1]第三位的木瓜纹，也被称为窠纹，在中国唐朝初期的官服上也有类似图案。
在京都正仓院的宝物里面，有着数千年前描绘着窠纹原形的布匹。
所以很多学者由此推测木瓜纹从中国传来的可能性很大。
窠纹最初见于《年中行事绘卷》，历经演变，形成了现在的木瓜纹。
其中，唯有織田瓜是五瓣，其余的都是四瓣。
简单来说，木瓜纹虽是外来品，历经流传演变，融入了本民族文化，逐渐形成了现在的样子。
同样位列传统十大家纹的桐纹，也与中国文化有着紧密的联系。
在中国文化中，梧桐被誉为可以引来凤凰，凤栖梧桐便是帝王现世的征兆。
日本天皇的衣服上就描绘着凤、桐、竹之类的花纹，直到镰仓末期，桐纹都是天皇家的御用纹。
此外，在藤原五摄家里面，近卫、鹰司两家选用的牡丹家徽，便是受唐朝喜爱牡丹的影响。
唐代纺织品上的唐花纹，其象征的唐花虽不是真正存在的东西，却传入日本后演变成了家徽。
中国的八卦、引两、寿字纹等在家徽中也得到了体现。
足利将军家的二引两，三浦家的三引两等。
九鬼氏的家徽九字纹源自《易经》的“九为至阳，天下可治。
”而且日本家徽的设计中还有许多取材于中国的吉祥纹样，如蝙蝠、唐人笠、秤砣等。
日本家徽除了显示出与中国文化联系紧密外，也显示出与佛教关系密切。
自从六世纪左右，佛教文化随大陆文化传入日本后便盛行开来。
佛教的法具、佛具也常常作为纹样出现在家徽上。
在古代佛教中，人们认为统治着世界的转轮圣王的武器就是轮宝，它是一个巨大的圆环形武器。
后来，轮宝的含义抽象为“蕴含真理之物”，也被称作法轮，是佛教的象征。
轮宝纹与佛教一起传入日本，演化成了家徽。
在寺纹中，轮宝纹与卍（佛胸前的图案，象征吉祥、功德圆满）纹、莲纹被称为三大纹。
香与佛教也一同入日本。
到八世纪，遣唐使带来了香木，香在日本广为流传了开来，后来还出现了赏香会。
直至赏香会变成一种文学娱乐活动，香纹也变成了一种家徽。
除此之外，还有佛具纹，是由锡杖、打板、业等演化而来。
相对于受中国文化、佛教文化的深重影响，基督教文化对日本家徽的影响确实小了许多。
主要体现在与基督教文化相关的家徽在数量上不多，历史也没有与其他两种文化相关的家徽久远。
在体现基督教文化的家徽中，衹园守纹可谓其中之一。
衹园守纹最初起源于衹园神信仰，由神社以及其信奉者作为家徽使用。
衹园守的图案是由一至三个筒形或卷状物构成，一般是两个筒状物交叉排列，形似十字架的变形，所以衹园守又被象征了“隐匿的基督信徒”，不过，衹园守的使用者并不都是隐匿的基督信徒。
比起衹园守纹是日本本土家徽赋予了新的有关基督教文化的含义，久留子纹（十字架纹）是纯粹的基督教文化的象征。
在安土时期织田信长大兴基督教之际，那些改信基督教的大名便使用了久留子纹作为家徽。
后来，德川幕府对基督教进行残酷的镇压，信徒们只得放弃信仰或者选择殉教。
那时，久留子纹表面上消失了，实际上则是被隐匿的基督教徒私下继续使用，并一直流传下来。
家徽通常使用的种类大约有300-500种，其变形和其他图案一起使用的据说达上千种。
由此看来，在家徽流传过程中，并不是一成不变的，是会随着时事、世事的发展而发展的。
同时，在与外来文化相关的家徽里，使用者并不是一味被动接受，而是结合自身特点与需求对家徽进行着灵活的改变。
比如轮宝纹，后来便出现了菊花形的菊轮宝、菱形的菱轮宝等。
再如久留子纹一般由外围的圆形和中心的十字架组成，还有加入衹园守纹的。
这无不体现着日本家徽文化的受容性强。
在家徽主要作为商业用途使用的现代，不知还会有什么新的变化，就让我们拭目以待吧。
注释：
[1]藤纹、片喰纹、木瓜纹、茑纹、鹰羽纹、柏纹、桐纹、茗荷纹、泽泻纹、橘纹。
参考文献：
[1]『家紋を読むルーツと秘密解き明かす』能坂利雄ベスト新書 2004年。
[2]《家纹》（日）丹羽基二主编孟靖译吉林出版集团有限责任公司 2011年。
[3]『家紋を探る遊び心と和のデザイン』森本景一平凡社新書 2009年。