【唐朝历史】盘点古代最有佛缘的皇帝：梁武帝武则天
梁武帝佛缘探究
［ 关键词］ 梁武帝； 佛教 ； 佛寺； 佛像 ； 佛经 ； 四次 出家
［ 作者简介］ 赵鹏（ １ ９ ８ １ ～） ， 女， 东北师范大学文学院 ２ ０ ０ ６级 中 国 古 代 文 学 专 业 博 士研 究 生 ， 主 要 从 事 先 秦 两 汉 研
“ 武帝弱年好事 ， 先受道法 。及即位 ， 独 自上章 。朝 士受道者众 。三吴及海边之 际，律规定 ， 正式佛教徒 ， 一 般 中 午 过 后不 得 进食 。
１ ２ ２ ～
这 说 明 梁 武 帝 即位 后 ， 道 教 也 受 到 他 的 青 睐 。后 来 他 虽 然 “ 舍道归佛” ， 但 对 道 教 仍 旧 十 分 崇 信 。梁 武 帝 常 常 为 臣 下 讲 解 《 老子》 、 《 庄子 》 。尽 管 梁 武 帝 在 诏 书 里 说 ： 天 地 之 间 只 有 佛 教 是 正道 ， 其 他 的 都 是 邪 道 。但 他 又 把 老 子 、 孔 子 等 人 统 统 归 于 如 来 的后 人 。这 恰 恰 说 明 了儒 、 道、 佛三 家是紧密结合在一起 的， 只不过“ 儒” 和“ 道” 不是梁武帝 认为最合 适的统 治工具 ， 所 以 就 被归 集到“ 邪 道” 一 类 中去 了 。 而 是 佛 学 在 中 国本 土 的发 展 特 点 恰 好 迎 合 了梁 武 帝 的 各 方 面 需 要 。 梁 武 帝 的 佛 教 其 实 是 掺 杂
（ 公元 ５ ０ ４年 ） 。 四月 八 日， 正式下诏舍事道法 ， 皈依佛教 ， 其诏 书中说 ： 弟 子 萧衍 经 值 迷 荒 ， 耽 事老子， 历叶相承 ， 染此邪法 ； 现 习因善发 ， 弃迷知返 ， 舍事道 法， 归凭正觉 ； 并愿广弘经教 ，
梁武帝三世因果的故事
梁武帝三世因果的故事话说南北朝那会儿，有个皇帝，名叫梁武帝，他可不是一般的皇帝，他信佛，信得那叫一个虔诚，简直是佛教界的VIP大粉丝。
他啊，整天念经拜佛，比和尚还和尚，连国事都差点给耽误了。
可你别说，他这信佛啊，还真有点故事，特别是他那三世因果的传闻，说起来比戏文还精彩。
话说梁武帝的前世，据说是个大善人，叫张僧繇。
这张僧繇啊，可不是普通人，他是位了不起的画家，尤其擅长画龙。
据说他画的龙，只要点上眼睛，就能腾云驾雾，活灵活现。
有一次，他给寺庙画龙，刚画完龙身，就被人催着去喝酒了。
他临走前开玩笑说：“等我回来再点睛，不然龙跑了你们可别找我。
”结果，等他喝得醉醺醺回来，发现龙的眼睛已经被别人点上了，那龙果然破壁而出，飞上了天。
张僧繇虽然惋惜，但也因为自己的善举和画技，积累了无边的功德。
再来说梁武帝的今生，他继位之后，那叫一个勤政爱民，但又特别偏爱佛教。
他建寺庙，塑佛像，还亲自讲经说法，搞得全国上下都跟着他一块儿信佛。
他还经常大赦天下，减免赋税，老百姓都夸他是位好皇帝。
可也有人私下里说，他这信佛啊，信得有点过了头，连国家大事都顾不上。
但梁武帝不在乎，他觉得自己是在积德行善，为来世铺路呢。
说到来世，那就得说说梁武帝的因果报应了。
据说他因为前世今生都积了大德，所以死后投胎到了极乐世界，成了个逍遥自在的佛门弟子。
不过也有人不信这个邪，说梁武帝晚年因为信佛误国，导致国家衰败，他这是自作自受。
可咱们老百姓啊，还是更愿意相信好人有好报，相信梁武帝那三世因果的传说是真的。
其实啊，这梁武帝的故事啊，就像咱们身边那些热心肠的邻居大爷大妈一样，他们一辈子做好事，虽然有时候也会被人误解或者不被理解，但他们的心是善的，他们的行为是正的。
他们相信因果报应，相信好人终有好报。
这种信仰啊，就像一盏明灯，照亮了他们前行的道路，也温暖了我们每一个人的心房。
所以啊，咱们不妨也学学梁武帝那股子劲儿吧！不一定非得信佛念经，但一定要心存善念多做好事。
论武则天与佛教
论武则天与佛教<论武则天与佛教>唐代女皇武则天，是中国历史上唯一一位统治天下的女皇。
她不但是唐代政治、文化、经济等多方面成就的见证者和推动者，同时也是唐代佛教事业的重要保护者和赞助者。
本文旨在分析武则天与佛教的关系，并通过五个具体例子，阐明其佛教敬重和支持的具体表现。
一、武则天的佛教信仰首先，需明确的是，武则天确实是一位佛教信徒，而她的佛教信仰亦影响了她的政治决策和人际交往。
她曾在岳墓山上宣读《楞严经》、在李家村三宝寺对《大般若波罗蜜经》展开演讲等等。
二、武则天的信教态度尤为值得一提的是，武则天并未像其他佛教徒那样过于崇拜禅师和觉者，她曾直言“道术孤才，禅家专车，冷落他人；而佛法普及，人人可参”。
武则天在佛教中的地位是信教但不迷信的，更加注重的是佛教所涉及的社会改革和人类利益。
三、武则天加强佛教教育在社会改革方面，武则天对于佛教教育的重视不容忽视。
她曾经在唐太宗时期曾经设立的“戒律院”基础上，建立了“戒律寺”，即培养僧尼引导士人文明、道德建设的地方。
在其统治期间，她还供养佛寺、修建佛塔、建设佛学院等，大力发展佛教文化。
四、武则天保障佛教事业合法运作在政治方面，武则天不仅仅强化了佛教的文化地位，同时积极保障和推动佛教事业的合法运作。
她下令在洛阳设立了寺库官，负责管理官府捐助佛寺的物资，保障佛教僧侣得到优待和治安保障。
同年，她又下令颁布《两税法式》、《农民丁男集解》等一系列法令，压缩贵族权利，消弱地主私益，调节佃租关系，使数万农民得以解民困。
五、武则天推动佛学的繁荣在卓越女强人的统治下，佛教教义和文化出现了重大的变化和发展。
她推动佛学的繁荣，使一些优秀的僧侣顿悟高度的创造力和智慧，如智度论治、唯识论、法华经等实现了新的发展和更新，同时对逐渐深入人心的禅宗作出了更为好的注解和推广。
总结：通过以上五个具体例子，我们能够发现武则天与佛教关系十分密切，在她的统治下，佛教得以繁荣发展，并给后人留下了一笔非常珍贵的文化遗产。
武则天和佛教的因缘
武则天和佛教的因缘女皇帝。
武则天在政治舞台上活动的时间是很长的，若从显庆五年(660)十月参预朝政算起,到神龙元年(705)正月退位,前后将近半个世纪。
若从文明元年(684)临朝称制算起,独自控制最高权力的时间长达21年。
即使从天授元年(690)改唐为周算起,当皇帝的时间也有15年。
在她执政期间，上承"贞观之治"，下启"开元盛世"，内政安定，经济繁荣，文化发展，国力强盛，是个值得肯定的历史人物。
她不以天下为私，就足以表现其无心篡唐。
和平渡过政权更迭阶段，传唐朝天下延续到以后290年。
既不用武力夺取别人天下，也不因缘时篡取唐朝江山。
一个掌权者，要主持朝纲，治理国家，处理军政大事，独揽神州大权，没有聪明、智慧、气魄、胆略和强健的身体是不行的。
尤其是在封建社会，对于一个女人，就更为困难。
这些与武则天长期坚持信佛有很大的关系。
本文全面考察了武则天与佛教的关系：为何与佛教结缘，又如何重佛。
一、武则天如何重佛佛教自从东汉末传入中国以后，经过魏晋南北朝时期的发展，到唐代达到全面兴盛。
其间的发展并不是一帆风顺的，而是经历了北魏太武帝、周武帝的灭佛，梁武帝的佞佛、以及唐初的抑佛，直到武则天时期，佛教才勃兴起来，其影响波及后世，从而形成了唐代佛教的全面兴盛.她是如何提升佛教的地位呢？(1)交结僧人，厚礼相待跪拜神秀。
神秀，博学多闻，拜谒禅宗五世祖弘忍，求教佛法真谛，深为弘忍所器重，被称为“神秀上座”。
弘忍死后，神秀在江陵当阳山玉泉寺大开禅法，四海僧俗闻风而至，声誉甚高。
武则天久闻神秀盛名，于久视元年(700)派遣使者迎至洛阳。
武则天用肩舆把神秀迎入太殿，“亲加跪礼”，见面后首先问道：“所说之法，谁家宗旨？”神秀回答说：“蕲州东山(即双峰山东山寺)法门。
”此后神秀往来于长安、洛阳两京，受到朝野信徒的崇奉。
当时神秀已90多岁，武则天对他十分敬重，神秀所在道场的一切需用，均由朝廷供给，十分丰厚。
历史趣谈：古代佛教传承在中国传播的推手 佛门皇帝
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佛教传入中国始于西汉，早期在上众所周知，释迦牟尼出家前是北印度迦毗罗卫城净饭王之太子，因为看到人间生老病死的人间苦，最后出家修道。
佛教传入中国始于西汉，早期在上层皇室贵族阶层流行，后迅速融入中华文化之中。
佛教文化最终从贵族文化走向民俗文化，靠的是自上而下的提倡和推广。
在中国历史上，就有著名的几位佛门皇帝。
萧衍也许你读过“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
”但是，你又是否知道南朝寺庙广布的因缘？南朝的梁武帝萧衍统治时期，是南朝历史上最为稳定富足的几十年，萧衍尊儒崇佛，立佛教为国教，大建寺庙。
汤用彤先生曾经说过：“南朝佛教至梁武帝而全盛。
”当时，梁朝的半壁江山内，佛寺差不多近三千座，僧尼有82万余人。
不仅如此，萧衍还身体力行推崇佛教，在公元527年，萧衍亲自到了同泰寺，做了三天的住持和尚。
还下令改年号为大通。
信佛之后，他不近女色，不吃荤，不仅他这样做，还要求全国效仿：以后祭祀宗庙，不准再用猪牛羊，要用蔬菜代替。
他吃素，要神灵也吃素。
老人皇帝做事总是和年轻时、壮年时不一样。
这个命令下达之后，大臣议论纷纷，都反对。
最后，萧衍允许用面捏成牛羊的形状祭祀。
杨坚南北朝时期，佛教得到了迅猛发展。
北周武帝于公元574年采取行政手段强行废佛，焚毁经像，令僧尼还俗，以寺院充宅第，没收寺院财产，短短的几年间，数以百万计的北方僧尼被迫还俗。
建德六年(577)生活常识分享。
武则天称帝跟佛教有关吗
武则天称帝跟佛教有关吗在唐太宗驾崩之后，身为太宗妃嫔的武则天和其他的妃子一样去了感业寺吃斋念佛，也因此有了“武则天称帝跟佛教有关”的说法。
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武则天称帝跟佛教是否有关武则天的父亲名叫武士彟，因为在唐朝建国的时候有功便被封为了太原郡公、应国公、工部尚书等职。
武则天的母亲杨氏出身士族高门，是一个颇有文化的人，也是一各虔诚的佛教徒，因此，武则天从小便受到母亲信仰的影响，信奉佛教。
在唐朝的时候，佛教在社会上已经有着广泛的影响了。
但是唐初的时候实行的是崇道抑佛的政策，也就引起了那些僧尼的不满。
而这不满便成了武则天可以利用的社会力量。
公元688年4月，武则天暗示武承嗣等人伪造所谓的“瑞石”，而这“瑞石”上镌刻的便是“圣母临人，永昌帝业”。
他们宣称这“瑞石”乃是从洛水中捞起来的，在呈交给武则天之后，武则天将其称为“天授经图”，将洛水神封为“显圣侯”，将自己封为“圣母神皇”。
公元688年6月，从汜水捞上了所谓的刻有《广武铭》的“瑞石”，而铭文所暗示的便是武则天是“化佛空中来”，当取李唐为女主。
也就是向人们昭示，武则天应当称为当今的天子，这是佛祖的意思。
这两块“瑞石”的出现让百姓对武则天称帝是佛祖的意思而深信不疑，也让武则天在公元690年顺利称帝。
武则天称帝的原因是什么首先，《旧唐书·高祖诸子传》就有记载，武则天之前的时代，是一个女权开放的时代，这就给武则天称帝提供了客观的条件。
那时候的女子并没有“贞洁”的观念。
高祖的宠妃张婕妤、尹德妃就与太子建成、齐王元吉有着乱伦的关系。
在李世民杀了自己的弟弟李元吉之后，便将李元吉的妃子杨氏纳入自己的后宫之中。
而武则天呢，她本身便是李世民的才人，在李世民还没有去世的时候便已经与身为太子的李治私通了。
在李世民去世之后，武则天先是被李治纳为他的昭仪，后又成了大唐的皇后。
其次，在武则天还是皇后的时候，民间就已经出了一位“女皇帝”——陈硕真，这让狂傲的武则天倍受打击。
梁武帝、隋文帝、武则天和明成祖极力崇佛的政治原因
梁武帝、隋文帝、武则天和明成祖极力崇佛的政治原因（兰州大学杜斗城杜赟清）内容摘要：作为中国历史上最为崇佛的四位皇帝——梁武帝、隋文帝、武则天和明成祖都在其统治期间将抬高佛教地位、广建佛塔寺院、翻译佛经等佛事活动推向了高峰。
他们之所以如此崇佛，其背后都有一个共同的原因，即他们获得皇位的方式都是不符合中国儒家传统伦理思想的。
关键词：梁武帝；隋文帝；武则天；明成祖；阿育王；转轮王；佛教信仰在佛教传入中国后，经过与本土的儒家思想和道家思想长期的斗争与融合，很长时期内形成了中国儒、释、道三家并立互存的格局。
但对于这种外来的宗教思想，中国历代统治者们对其态度是不同的。
在中国佛教的发展历史中，有过北魏太武帝、北周武帝、唐武宗及后周世宗的“三武一宗灭佛”事件；也有过诸如被称为“皇帝菩萨”的梁武帝，数次分送舍利、广建佛塔寺院的隋文帝，自称“金轮圣神皇帝”的武则天及编纂《神僧传》的明成祖朱棣等这样极力崇佛的皇帝。
然这几位对佛教表现出异乎寻常态度的皇帝，其背后的原因是什么？是虔诚的信仰，还是有某种目的？本文将试探讨之。
一、梁武帝梁武帝萧衍，于梁天监元年登皇帝位，太清三年（公元549年）崩，在位四十八年。
萧衍本为齐武帝萧赜的族弟，史载其人才艺兼备、文武双全，在数次征战中都有功，遂在朝野中有了相当的权威。
公元499年，齐东昏侯萧宝卷即位后，出于巩固中央皇权和自身统治的需要，开始大肆残杀各方权势王侯，并派兵袭杀时为雍州刺史的萧衍。
萧衍此时便应齐和帝萧宝融之命，出兵声讨东昏侯萧宝卷。
在击败并斩杀萧宝卷后，于公元502年逼迫和帝“禅位”，改国号为梁，即皇帝位。
梁武帝在位期间，是南朝佛教最为兴盛的时期。
在即位之前，梁武帝信仰的并不是后来影响了他整个统治时期的佛教，而是中国土生土长的道教。
天监三年（公元504年），也即是他做上皇帝的第三年，梁武帝即下《舍事道法诏》一诏，正式宣布他不再奉事道教，而改奉佛教。
《广弘明集》（卷四）中录有此诏书，摘录如下：维天监三年四月八日，梁国皇帝兰陵萧衍稽首和南十方诸佛法僧，伏见经云发菩提心者，即是佛心………若不逢值大圣法王，谁能救接……弟子痴迷，耽事老子，历叶相承，染此邪法。
武则天与佛教的关系探析_郭昊
一、武则天与佛教结缘在中国封建社会，有许多政权与神权相结合的现象，武则天就是利用宗教进行统治的。
武则天是中国历史上一位杰出的帝王，同时也是一位佛教信徒。
她与佛教关系密切，有着不解之缘。
佛教贯穿了她的一生，她信奉佛教，在童年时期便受到佛教思想的影响。
后来佛教在她的扶持下达到鼎盛时期，并成为她革唐为周建立武周政权的舆论工具和精神支柱，可以说，佛教也对武则天的一生产生了重要影响。
武则天与佛教的结缘，同她的家庭出身和当时的崇佛社会风俗是分不开的。
（一）母亲杨氏的影响武则天（624—705年），名曰“曌”，并州文水南徐村人（今山西文水县东），武德七年（624年）在长安出生，是唐朝开国功臣应国公武士彟的次女。
她的父亲武士彟，早年与同乡一起经商做过木材生意，后来放弃经商参军入伍。
大业十二年（616年），在晋阳宫留守司铠参军，后来随李渊参加晋阳起兵。
唐建立后，作为开国功臣受到李渊的封赏。
武士彟的夫人相里氏死后，他续娶隋朝名臣杨达之女，并生了三个女儿，武则天是他们的第二个女儿。
武则天的母亲杨氏出身于隋朝贵族，受隋朝宗室信仰佛教的传统影响，笃信佛教，并年受戒。
杨氏嫁给武士彟做继室后好景不长，贞观九年（635doi：10.16104/j.issn.1673-1883.2016.04.014武则天与佛教的关系探析郭昊（郑州大学历史学院，郑州450001）摘要：武则天是中国历史上一位杰出的帝王，同时也是一位佛教信徒。
她与佛教关系密切，有着不解之缘，其母杨氏信奉佛教使她从小便对佛教有所了解，入宫后社会风俗的影响以及后来入感业寺为尼的经历使她与佛教逐渐结缘。
随着对佛教的感情日益加深，她开始大力扶持佛教。
她多次迎奉佛指舍利、翻译佛经、兴建佛寺塑佛像，使佛教得到长足发展。
同时，佛教也对武则天产生了重大影响，佛教为她革唐为周制造舆论，佛教在她建立武周政权后继续为她巩固统治服务。
武则天与佛教相互作用，相辅相成。
关键词：武则天；佛教；关系中图分类号：B943.9；K242.105文献标志码：A文章编号：1673-1883（2016）04-0060-04The Relationship between Wu Zetian and BuddhismGUO Hao（School of History,Zhengzhou University,Zhengzhou 450001,China ）Abstract:Wu Zetian was an outstanding empress in Chinese history,who is also a Buddhism believer.Closelyassociated with Buddhism,she had the indissoluble bond with it.Her mother's Buddhism belief gave her some knowledge of Buddhism since ter when she went into the palace,Buddhism became popular among the whole society,which offered her more access to Buddhism.And her experience as a nun in Ganye Temple made her more of a Buddhism believer.Being more and more attached to Buddhism,she began to vigorously support it.She enshrined Buddha Sarira,translated Buddhist scriptures,constructed Buddhist temple and figures of Buddha,which enhanced Buddhism development.At the same time,Buddhism also had a significant impact on Empress Wu,which played an important role in the transition from Tang to Zhou led by her.After she established Wuzhou regime,Buddhism continued to consolidate her rule.Wu Zetian put an effort to develop Buddhism while Buddhism also played an important role in her life.Keywords:Wu Zetian;Buddhism;relationship收稿日期：2016-09-19作者简介：郭昊（1993—），女，山东德州人，在读硕士研究生，研究方向：中国秦汉史。
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【唐朝历史】盘点古代最有佛缘的皇帝：梁武帝、武则天
佛教传入中国，始于西汉，早期乃是在上层皇胄贵族阶层流行，并伴随特权阶层的倡
导而逐渐发展起来，最终融入到中华文化的体系之中。
历史
上信佛、好佛、倡佛的帝王将相很多，这里列举的是与佛门最有渊源的五个。
1萧衍(梁武帝)
梁武帝萧衍，字叔达，出生于齐皇室家族，自幼博读经书，“洞达儒玄”。
齐竟陵王
萧子良在鸡笼山西邸集会名僧居士，讲经说法，当时年轻的萧衍就常游其门下，为子良门
下“八友”之一。
萧衍后来废齐建梁后，极力提倡佛教，且身体力行，使南朝佛教在梁武
帝时达到了鼎盛。
萧衍早年以武功起家，信奉道家学说，后皈依了佛门，成为了虔诚的佛门弟子。
他曾
下诏令全民奉佛，在他的带动下，梁代王公贵族纷纷仿效，捐资建寺，一时寺院剧增，仅
建康(南京)一处就有五百余座，全国则有二千八百余座，较大的寺院往往周宇环绕，延袤
数里，有若天宫。
唐代诗人杜牧名句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，便是对京城
建康佛教盛况的形象描写。
除修建寺庙以外，萧衍还热衷铸造佛像、举办无遮大会等活动，他曾为证明自己虔诚
信仰佛教，还先后四次“舍身”佛寺“为奴”，脱下皇袍，穿起法衣，为僧众执役，自愿
做一个真正的佛教徒。
每次皆需群臣苦劝，并“以钱亿万奉赎”，于众僧默许后，方还皇宫。
萧衍对于汉地佛教的又一重要影响，即明令僧众禁断一切肉食，规定破坏此戒者将以
僧法、国法处置。
难得的是身为天子的梁武帝还身体力行，从此不吃肉、不喝酒，晚年时
更是一天只吃一顿，肉食一丝不沾，只吃豆类的汤菜和糙米饭。
自此以后，素食便成为汉
地佛教生活的一大特色：寺院僧尼一律素食，在家信徒也自觉素食。
梁武帝多才多艺，擅长诗词歌赋，早年就以名士和才子著称，是个典型的文人皇帝。
这种文人性格可能是他如此笃信佛教的一个主要原因，也导致了他急功近利，贸然北伐，
最终亡国身死。
如同后人对南唐后主李煜的叹息之语：“作个词人真绝代，可怜薄命作君王。
”梁武帝的悲哀，大概也相似。
2杨坚(隋文帝)
杨坚出生于具有浓厚佛教信仰的佛化家庭中，他的父亲杨忠就曾营造过佛寺(栖严寺)。
后魏大统七年(541)六月十三日，杨坚诞生于冯翊(今陕西大荔县)的般若尼寺，出生之后，即由比丘尼智仙抚养成人。
当杨坚七岁时，智仙曾对他说：“儿当大贵，从东国来。
佛法
当灭，由儿兴之。
”这种家庭的熏陶和幼时的佛化教育对杨坚的影响应当是非常大的。
因此，杨坚即位后，“每以神尼为言，云：我兴由佛”。
汤用彤先生曾言：“宣、静二帝之复教，疑实出丞相杨坚之意。
故佛法再兴，实由隋
主也。
”由于北周武帝的禁佛政策，隋朝初期的佛教，尤其是在中原，已经面临存亡问题。
隋文帝采取了一系列措施促进佛教复兴，他也为推进佛教在中国的正式化、国家化、制度
化方面出力。
此外，隋文帝在五台山大建佛寺，使其成为了中国的四大佛教名山之一。
著名的少林
寺曾经一度毁于北周，经隋文帝重建，得以复兴。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。