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学习要珍惜时间
得到的启示
目录> 教 学 导 入> 课 文 学 习> 课 文 探 究> 课 堂 小 结
教 学 导 入
作者以《劝学》为题目,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。 “劝”这个字统领全篇,告一篇,较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法。中学语文课本中节选了原文中的四段,着重论述了学习的重要意义 和学习应持的态度。
> 君 子曰:学不可以已。①君子:此指有学问、有修养的人②已:动词,停止
译文:有学问、有修养的人说: “学习不可以停止。”
第一段
本文的中心论点是什么?学不可以已。
第一段> 青,取之于蓝,而青于蓝;(介词结构后置)①青:第一个意为靛青, 一种染料;第二个意为蓝色(深)②之:代词,代指第一个“青”,它③于:介词,第一个意为“从”;第二个表比较,意为“比”④面:表转折的连词,但是、可是⑤取之于蓝,而青于蓝:介词结构后置译文:靛青,从蓝草中提取,可是比蓝草(的颜色)深。
第一段>君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣⑥知 :zhì, 通“智”,智慧⑦明:明达。指对事理有明确透彻的认识⑧行:行为⑨过:过失译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达, 而且行为没有过失了。
第二段>找出第二段的中心句并概括:君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。学习的意义> 第二段用了什么论证方法?比喻论证
比喻句青,取之于蓝,而青于蓝。冰,水为之,而寒于水木直中绳,鞣以为轮,其曲中规。木受绳则直金就砺则利
第二段
学不可以已
中心论点:
分论点
比喻句青,取之于蓝,而青于蓝。冰,水为之,而寒于水木直中绳,鞣以为轮,其曲中规。木受绳则直金就砺则利
得到的启示
目录> 教 学 导 入> 课 文 学 习> 课 文 探 究> 课 堂 小 结
教 学 导 入
作者以《劝学》为题目,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。 “劝”这个字统领全篇,告一篇,较系统地论述了学习的目的、意义、态度和方法。中学语文课本中节选了原文中的四段,着重论述了学习的重要意义 和学习应持的态度。
> 君 子曰:学不可以已。①君子:此指有学问、有修养的人②已:动词,停止
译文:有学问、有修养的人说: “学习不可以停止。”
第一段
本文的中心论点是什么?学不可以已。
第一段> 青,取之于蓝,而青于蓝;(介词结构后置)①青:第一个意为靛青, 一种染料;第二个意为蓝色(深)②之:代词,代指第一个“青”,它③于:介词,第一个意为“从”;第二个表比较,意为“比”④面:表转折的连词,但是、可是⑤取之于蓝,而青于蓝:介词结构后置译文:靛青,从蓝草中提取,可是比蓝草(的颜色)深。
第一段>君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣⑥知 :zhì, 通“智”,智慧⑦明:明达。指对事理有明确透彻的认识⑧行:行为⑨过:过失译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达, 而且行为没有过失了。
第二段>找出第二段的中心句并概括:君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。学习的意义> 第二段用了什么论证方法?比喻论证
比喻句青,取之于蓝,而青于蓝。冰,水为之,而寒于水木直中绳,鞣以为轮,其曲中规。木受绳则直金就砺则利
第二段
学不可以已
中心论点:
分论点
比喻句青,取之于蓝,而青于蓝。冰,水为之,而寒于水木直中绳,鞣以为轮,其曲中规。木受绳则直金就砺则利
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➢思考:学习的方法及态度是什么?运 用了哪些论证方法?
学习方法 和态度
积累 坚持 专心
积土成山,风雨兴焉 积水成渊,蛟龙生焉 不积跬步,无以至千里
不积小流,无以成江海
骐骥一跃,不能十步 驽马十驾,功在不舍
锲而舍之,朽木不折 锲而不舍,金石可镂
正面 设喻 反面 设喻
积累
对比 对比
坚持
蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也
思想上: 1.学习可以提高自己,学习可以弥补 不足,那么我们应该重视学习。 2.学习要积累,要坚持不懈,要专一。
写作上: 1.议论文必须要有一个中心论点。 2.论证一定要层次分明。 3.论证方法采用比喻论证,可以使道 理形象生动;采用对比论证,可以使 道理更加清晰。
2022年北京卷高考作文 古人说,“学不可以已”,重视学习是 中华民族的优良传统。在当代中国,人们对 学习的理解与古人有相同之处,也有不一样 的地方。 请以“学习今说”为题目,写一篇议论 文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、 途径、评价标准等方面,任选角度谈你的思 考。 要求:论点明确,论据充实,论证合理; 语言流畅,书写清晰。
精选读书美文
书犹药也,善读之可以医愚 从古至今,先贤们劝告人们最多的经典佳 句还是读书,”书山有路勤为径,学海无涯苦 作舟;书到用时方恨少,事非经过不知难。“ 古往今来,天地人间,第一人品乃是读书 学习,做人要学以立德,学会求知,学会做事, 学会做人,学会与人共处 ,这些都需要靠读书 而来,这也是读书的好处,人生需要读书,还 要读好书。 读书可以增强的人知识和学问,这是人生 的第一需求,人有了知识和学问才有了谋生的 本领,有干好人生事业的基础,读书目的不仅 只是如此。
写作指导 可供选择的论述角度:学习的目的、价值、内容、方法、
学习方法 和态度
积累 坚持 专心
积土成山,风雨兴焉 积水成渊,蛟龙生焉 不积跬步,无以至千里
不积小流,无以成江海
骐骥一跃,不能十步 驽马十驾,功在不舍
锲而舍之,朽木不折 锲而不舍,金石可镂
正面 设喻 反面 设喻
积累
对比 对比
坚持
蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也
思想上: 1.学习可以提高自己,学习可以弥补 不足,那么我们应该重视学习。 2.学习要积累,要坚持不懈,要专一。
写作上: 1.议论文必须要有一个中心论点。 2.论证一定要层次分明。 3.论证方法采用比喻论证,可以使道 理形象生动;采用对比论证,可以使 道理更加清晰。
2022年北京卷高考作文 古人说,“学不可以已”,重视学习是 中华民族的优良传统。在当代中国,人们对 学习的理解与古人有相同之处,也有不一样 的地方。 请以“学习今说”为题目,写一篇议论 文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、 途径、评价标准等方面,任选角度谈你的思 考。 要求:论点明确,论据充实,论证合理; 语言流畅,书写清晰。
精选读书美文
书犹药也,善读之可以医愚 从古至今,先贤们劝告人们最多的经典佳 句还是读书,”书山有路勤为径,学海无涯苦 作舟;书到用时方恨少,事非经过不知难。“ 古往今来,天地人间,第一人品乃是读书 学习,做人要学以立德,学会求知,学会做事, 学会做人,学会与人共处 ,这些都需要靠读书 而来,这也是读书的好处,人生需要读书,还 要读好书。 读书可以增强的人知识和学问,这是人生 的第一需求,人有了知识和学问才有了谋生的 本领,有干好人生事业的基础,读书目的不仅 只是如此。
写作指导 可供选择的论述角度:学习的目的、价值、内容、方法、
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这五个比喻论述了学习的意义在于能 提高人的智能、改造人的品性,使人变得 聪明有见识,不犯过错。
• 作业:翻译第一二段
• 1.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
• 靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色深;冰,是 水凝固而成的,却比水更寒冷。
• 2.木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者, 輮使之然也。
用了几个比喻?论证了什么问题?
提出中心论点: 学不可以已
青出于蓝
学 习
能提高自己
冰寒于水
的
輮木为轮
意 义 能改变自己 木直
金利
君子博学 而日参省 乎己,则 知明而行 无过矣
第二段论述学习的意义时,用了几个比 喻论证了什么问题?
“青”“冰”的比喻论证了学习可以提 高人的水平;
“轮”“木” “金”的比喻论证了学习 可以改造人的品性。
学 习 能事半功倍
须臾之所学 跂而望不如
君 子
的
登高之博见
善
假
作 用 能弥补不足
登高招,顺风呼 假舆马,假舟楫
于 物
作业:翻译第三段
1.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣, 不如登高之博见也。
我曾经整天地思考,却不如片刻学习的收获大;我曾经 踮起脚后跟远望,却不如登到高处看得广阔。
2.登高而招,臂非加长也,而见者远; 登上高处招手,手臂并没有加长,但是在远处的人也可以 看见; 3.顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。 顺着风向呼喊,声音并没加大,可是听的人却听得更清 楚。 4.假舆马者,非利足也,而致千里。 借助车马的人,并不是善于奔走,却能达到千里之外; 5.假舟楫者,非能水也,而绝江河。 借助船舶楫桨的人,并非善于游泳,却能横渡长江黄河。 6.君子生非异也,善假于物也。 君子的天性跟(一般人)没有差别,只是善于借助外物罢 了。
• 作业:翻译第一二段
• 1.青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。
• 靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色深;冰,是 水凝固而成的,却比水更寒冷。
• 2.木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者, 輮使之然也。
用了几个比喻?论证了什么问题?
提出中心论点: 学不可以已
青出于蓝
学 习
能提高自己
冰寒于水
的
輮木为轮
意 义 能改变自己 木直
金利
君子博学 而日参省 乎己,则 知明而行 无过矣
第二段论述学习的意义时,用了几个比 喻论证了什么问题?
“青”“冰”的比喻论证了学习可以提 高人的水平;
“轮”“木” “金”的比喻论证了学习 可以改造人的品性。
学 习 能事半功倍
须臾之所学 跂而望不如
君 子
的
登高之博见
善
假
作 用 能弥补不足
登高招,顺风呼 假舆马,假舟楫
于 物
作业:翻译第三段
1.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣, 不如登高之博见也。
我曾经整天地思考,却不如片刻学习的收获大;我曾经 踮起脚后跟远望,却不如登到高处看得广阔。
2.登高而招,臂非加长也,而见者远; 登上高处招手,手臂并没有加长,但是在远处的人也可以 看见; 3.顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。 顺着风向呼喊,声音并没加大,可是听的人却听得更清 楚。 4.假舆马者,非利足也,而致千里。 借助车马的人,并不是善于奔走,却能达到千里之外; 5.假舟楫者,非能水也,而绝江河。 借助船舶楫桨的人,并非善于游泳,却能横渡长江黄河。 6.君子生非异也,善假于物也。 君子的天性跟(一般人)没有差别,只是善于借助外物罢 了。
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1.在中心词和后置定语之间加“之”字,构成“中心词+
他,追随汉高祖,起义抗秦,颇有功劳。他,博学多闻,精研历法算术,为国家制定立法与度量衡。他,侧辅校正
之+定的语《九”章算的术》格影响式中。国乃马至世之界数千学里几千者年。他,就是西汉王朝最强理工学神—— 2.“中心词+数(量)词”式结构 白玉一双 蚓无爪牙之利,筋骨之强。
宇宙观
伦理观
“人定胜天” “人性本恶”
政治观 法后王
认识观 行先知后
三、破除壁障,揭开面纱——“翻译六字法”
他,追随汉高祖,起义抗秦,颇有功劳。他,博学多闻,精研历法算术,为国家制定立法与度量衡。他,侧辅校正 的《九章算术》影响中国乃至世界数学几千年。他,就是西汉王朝最强理工学神——
三、破除壁障,揭开面纱——“翻译六字法”
光明的事物太阳、蜡烛——学习的时机——无论何时学习都是 为时未晚的,至少是在光明中前行。
五、直击结构,寻找观点
文章的劝说方式——比喻论证【类相异,理相同】 例:《乡土中国》-乡土本色D15 “可是老根是不常动的。这些宣泄外出的人,像是从老树上被 风吹出去的土地,找到土地的生存了,有形成一个小小的家族 殖民地。”文章篇幅较短,荀子在学习上的主张是什么?并尝试概括每一段的内容。 老根,种子——世代定居,迁移——世代定居是常态的,迁移 是变态。
“君子博学而日参省乎己”
五、直击结构,寻找观点
文章篇幅较短,荀子在学习上的主张是什么?并尝试概括每一段的内容。
五、直击结构,寻找观点
找出荀子学习的核心主张,并思考每一段围绕着“学”的哪一 方面展开论述,梳理框架。
学习的意义 为什么学习 文章篇幅较短,荀子在学习上的主张是什么?并尝试概括每一段的内容。
“负箧曳屣于深山巨谷之中”
他,追随汉高祖,起义抗秦,颇有功劳。他,博学多闻,精研历法算术,为国家制定立法与度量衡。他,侧辅校正
之+定的语《九”章算的术》格影响式中。国乃马至世之界数千学里几千者年。他,就是西汉王朝最强理工学神—— 2.“中心词+数(量)词”式结构 白玉一双 蚓无爪牙之利,筋骨之强。
宇宙观
伦理观
“人定胜天” “人性本恶”
政治观 法后王
认识观 行先知后
三、破除壁障,揭开面纱——“翻译六字法”
他,追随汉高祖,起义抗秦,颇有功劳。他,博学多闻,精研历法算术,为国家制定立法与度量衡。他,侧辅校正 的《九章算术》影响中国乃至世界数学几千年。他,就是西汉王朝最强理工学神——
三、破除壁障,揭开面纱——“翻译六字法”
光明的事物太阳、蜡烛——学习的时机——无论何时学习都是 为时未晚的,至少是在光明中前行。
五、直击结构,寻找观点
文章的劝说方式——比喻论证【类相异,理相同】 例:《乡土中国》-乡土本色D15 “可是老根是不常动的。这些宣泄外出的人,像是从老树上被 风吹出去的土地,找到土地的生存了,有形成一个小小的家族 殖民地。”文章篇幅较短,荀子在学习上的主张是什么?并尝试概括每一段的内容。 老根,种子——世代定居,迁移——世代定居是常态的,迁移 是变态。
“君子博学而日参省乎己”
五、直击结构,寻找观点
文章篇幅较短,荀子在学习上的主张是什么?并尝试概括每一段的内容。
五、直击结构,寻找观点
找出荀子学习的核心主张,并思考每一段围绕着“学”的哪一 方面展开论述,梳理框架。
学习的意义 为什么学习 文章篇幅较短,荀子在学习上的主张是什么?并尝试概括每一段的内容。
“负箧曳屣于深山巨谷之中”
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左思用十年时间,写出了规模宏大、词藻华丽、思想深刻的巨著《三都赋》,更加令世人刮目相看。
06
江郎才尽
江郎才尽”,是比喻人的才思减退或是本领用尽的成语。 南北朝时,有一位名叫江淹的人,他是当时有名的文学家。江淹年轻的时候很有才气,会写文章也能作画。可是当他年老的时候,总是拿着笔,思考了半天,也写不出任何东西。因此,当时人们谣传说:有一天,江淹在凉亭里睡觉,做了一个梦。梦中有一个叫郭璞的人对他说:“我有一支笔放在你那里已经很多年了,现在应该是还给我的时候了。”江淹摸了摸怀里,果然掏出一支五色笔来,于是他就把笔还给郭璞。从此以后,江淹就再也写不出美妙的文章了。因此,人们都说江郎的才华已经用尽了。
译文:有学问、有修养的人广泛地学习并且每天对自己进行检查,就聪慧明达,而且行为没有过失了。
蓝 青
水 冰
人
发展、提高
客观事物
提高、发展
直木 轮 木 直 金 利
单击此处添加标题
译文:所以不积累每一步,就无法达到千里之外;不积聚细小河流,就无法形成江海。骏马跳跃一次,不能有十步远;劣马拉车走十天,(也能走得很远),它的成功在于不停地走。
单击此处添加标题
锲而舍之,朽木不折,锲而不舍,金石可镂。
劝学
①锲:二个“锲”均意为“雕刻” ②而:二个“而”均表假设关系,如果 ③舍:二个“舍”均为动词,放弃 ④镂:雕刻
强 憎恨 快 嫉妒 病
疾:
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
①假:借助,利用 ②舆:yú,车 ③利:形容词使动,使…快 ④而:二个均为表转折连词 ⑤致:达到,到达 ⑥楫:jí,船桨,代船。 ⑦水:游水,名词作动词 ⑧绝:横渡,横穿,渡过
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2.选出加点的“而”所表示的关 系不同的一项(D ) A.假舟楫者,非能水也,而 绝江河
B.锲而舍之,朽木不折 C.青,取之于蓝,而青于蓝 D.积善成德,而神明自得,圣心 备焉
作 业:
❖ 1.完成学案,归纳文言知 识点。
❖ 2.背诵全文。
劝:劝告,劝说,劝阻
——今义
解题:劝学 “劝”为何意?
劝,勉励。这个字统领全篇,告诉 我们这是一篇勉励人们努力学习的 文章。
字音
❖ 木直中绳,輮以为轮 ❖ 虽有槁暴 ❖ 知明而行无过矣 ❖ 吾尝跂而望矣 ❖ 君子生非异也 ❖ 故不积跬步 ❖ 骐骥一跃,不能十步 ❖ 驽马十驾,功在不舍 ❖ 锲而不舍,金石可镂 ❖ 蟹六跪而二螯,非蛇鳝
学习 方法 和态 度
积累 坚持 专心
积土成山,风雨兴焉 正面 积水成渊,蛟龙生焉 设喻
不积跬步,无以至千里 不积小流,无以成江海
反面 设喻
学习 要积累 (对比)
骐骥一跃,不能十步 驽马十驾,功在不舍 锲而舍之,朽木不折 锲而不舍,金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也 蟹六跪而二螯…用心躁也
学习 要恒心 (对比)
虽①有②槁暴③ ,不复挺④者,輮使之然也。
① 虽:即使 ②有:通“又” ③槁暴:槁,枯。暴,通“曝”,晒。 ④挺:直
故木受绳①则直,金②就③砺④则利。
①受绳:经墨线量过 ②金:金属制的刀剑等 ③就:动词,靠近,接近 ④砺:磨刀石
君子博学而日参①省②乎③己,则知 ④明而行无过⑤矣。
①参:验,检查 ②省:省察 ③乎:相当于“于” ④知:通“智”,智慧 ⑤过:过错
辩 之、笃行之。 宋濂:余则縕袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,
不知口体之奉不若人也。 《三字经》:苏老泉、二十七、始发奋、读书籍。
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比喻论证(正面) 比喻论证(反面) 比喻、对比论证 比喻、对比论证
比喻、对比论证
阐明道理
学习重在积累 学习贵在坚持 学习成在专心
拓展思考
荀子为何如此强调后天学习的重要性?作者希望通过学习
让我们成为什么样的人呢?
荀子主张“性恶论”, 即认为人的本性是恶的,而 后天环境可以改善人恶的本
君子曰:学不可以已。 君子……则知明而行无过矣。 积善成德,神明自得,圣心备焉。
性,所以强调教育的重要性、
后天学习的重要性。
有学问有修养的人,即德才兼备、 具有圣人之心通明思想的人。
文章主旨
《劝学》系统地论述了学习的目的、意义、 作用、态度和方法。这里节选的四段,着重论 述了学习的重要意义、学习的作用、学习的方 法和学习应持的态度。作者反复论述人的知识、 才能、品德不是天生就有的,而是通过学习和 积累取得的。即使是圣人的思想,也可以在不 断的学习和积累中具备。所以,任何人都应当 持恒专一,脚踏实地,不断学习。
他主张性恶论,认为后天环境可以改变人恶的本性。强调“行” 对于“知”的必要性和后天学习的重要性。其思想被称为集先秦 诸子之大成。
作品介绍
《荀子》是由《论语》《孟子》的语录体 发展为有标题的论文,标志着古代说理文 的进一步成熟。
【内容】《荀子》全书一共32篇,是他和弟子们整理或记录他人言行的文 字,但其观点与荀子的一贯主张是一致的。一般认为前26篇为荀子所著, 末6篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。 【特点】说理透彻,气势浑厚,语言质朴,句法绵密,善用比喻。
写作背景
作为儒家思想的继承者,荀子在教育目 荀子五十岁游齐,曾三
的上与先哲保持一致,即主张通过教育来培 为稷下学宫祭酒。祭酒是学
比喻、对比论证
阐明道理
学习重在积累 学习贵在坚持 学习成在专心
拓展思考
荀子为何如此强调后天学习的重要性?作者希望通过学习
让我们成为什么样的人呢?
荀子主张“性恶论”, 即认为人的本性是恶的,而 后天环境可以改善人恶的本
君子曰:学不可以已。 君子……则知明而行无过矣。 积善成德,神明自得,圣心备焉。
性,所以强调教育的重要性、
后天学习的重要性。
有学问有修养的人,即德才兼备、 具有圣人之心通明思想的人。
文章主旨
《劝学》系统地论述了学习的目的、意义、 作用、态度和方法。这里节选的四段,着重论 述了学习的重要意义、学习的作用、学习的方 法和学习应持的态度。作者反复论述人的知识、 才能、品德不是天生就有的,而是通过学习和 积累取得的。即使是圣人的思想,也可以在不 断的学习和积累中具备。所以,任何人都应当 持恒专一,脚踏实地,不断学习。
他主张性恶论,认为后天环境可以改变人恶的本性。强调“行” 对于“知”的必要性和后天学习的重要性。其思想被称为集先秦 诸子之大成。
作品介绍
《荀子》是由《论语》《孟子》的语录体 发展为有标题的论文,标志着古代说理文 的进一步成熟。
【内容】《荀子》全书一共32篇,是他和弟子们整理或记录他人言行的文 字,但其观点与荀子的一贯主张是一致的。一般认为前26篇为荀子所著, 末6篇为其门人弟子所著。内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。 【特点】说理透彻,气势浑厚,语言质朴,句法绵密,善用比喻。
写作背景
作为儒家思想的继承者,荀子在教育目 荀子五十岁游齐,曾三
的上与先哲保持一致,即主张通过教育来培 为稷下学宫祭酒。祭酒是学
10.1《劝学》课件(共20张PPT)
巴
①青,取之于蓝,而青于蓝 状语后置句② 蚓无爪牙之利,筋骨之强 定语后置句③虽有槁暴,不复挺者 ,鞣使之然也 判断句巴
日
日
日6.荀子在《劝学》中强调君子与常人没有差异,只是善于借助 外力的语句是:“君子生非异也,善7.荀子《劝学》吾尝 跂而望矣,不如登高之博见也 两句用眺望远处的方式不同,那么看到的视野就不同来证明“善假于物” 的重要作用。8.荀子在《劝学》中通过对见者远 、闻 者彰、 致千 里绝江河的原因的分析得出的结论是:“ 生 非 9.荀子在《劝学》中以行路作比喻,从反面告诚我们不重视积累,就不能到达高远的境界的两是 故不积跬步 无以至干里 10.荀子《劝学》认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学 习改造获得的。人要改造成为“知明而行无过矣的君子,就要 “傅 字 而 日 参 首乎 可 见 , 学 习 的 意 义 是 十 分 重 大 的
劝学三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。学则智,不学则愚;学则治,不学则乱。 自古圣贤,盛德大业,未有不由学而成。勤学如春起之苗,不见其增,日有所长; 辍学如磨刀之石,不见其损,日有所亏。
日劝 学
作者以《劝学》为题目,勉励人 们要不停止地坚持学习。“劝” 这个字统领全篇,告诉我们这是 一篇勉励人们努力学习的文章。
第一段文意解析分论点一学习的意义
蓝草水轮直 锋利
胜于提取 寒于为之鞣绳砺
学习的意义:可以提高自己,改变自己。(比喻论证)
提高改变
靛青冰木直
博学而日 参省乎己 知明而行 无过。
引申推论
木 金
第三自然段吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高 之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者, 非能水也,而 绝江河。君子生非异也,善假于物也。卫 田
①青,取之于蓝,而青于蓝 状语后置句② 蚓无爪牙之利,筋骨之强 定语后置句③虽有槁暴,不复挺者 ,鞣使之然也 判断句巴
日
日
日6.荀子在《劝学》中强调君子与常人没有差异,只是善于借助 外力的语句是:“君子生非异也,善7.荀子《劝学》吾尝 跂而望矣,不如登高之博见也 两句用眺望远处的方式不同,那么看到的视野就不同来证明“善假于物” 的重要作用。8.荀子在《劝学》中通过对见者远 、闻 者彰、 致千 里绝江河的原因的分析得出的结论是:“ 生 非 9.荀子在《劝学》中以行路作比喻,从反面告诚我们不重视积累,就不能到达高远的境界的两是 故不积跬步 无以至干里 10.荀子《劝学》认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学 习改造获得的。人要改造成为“知明而行无过矣的君子,就要 “傅 字 而 日 参 首乎 可 见 , 学 习 的 意 义 是 十 分 重 大 的
劝学三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。学则智,不学则愚;学则治,不学则乱。 自古圣贤,盛德大业,未有不由学而成。勤学如春起之苗,不见其增,日有所长; 辍学如磨刀之石,不见其损,日有所亏。
日劝 学
作者以《劝学》为题目,勉励人 们要不停止地坚持学习。“劝” 这个字统领全篇,告诉我们这是 一篇勉励人们努力学习的文章。
第一段文意解析分论点一学习的意义
蓝草水轮直 锋利
胜于提取 寒于为之鞣绳砺
学习的意义:可以提高自己,改变自己。(比喻论证)
提高改变
靛青冰木直
博学而日 参省乎己 知明而行 无过。
引申推论
木 金
第三自然段吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高 之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者, 非能水也,而 绝江河。君子生非异也,善假于物也。卫 田
《劝学》ppt课件38张
君子广泛地学习而且每天对 照检验省查自己,
参:验、检查。一说, 参,通“叁”,多次, 表概数。
则知明而行无过矣。 就智慧明达,行为不犯错误
了。
省:省察。 乎:相当于“于”。 知:通“智”,智慧。
加工
蓝
青
胜于
冷冻
水
冰
寒于
直木 輮 轮
木 绳直
砺
金
利
引申 推 论
人
客观事物变化过程发展、提高
学习
提高、发展
虽有槁暴,不复挺者, 有:通“又”。
暴:通“曝”,晒。 即使又晒干了,(木材) 挺:直。 也不会再挺直,加热使
它成这样。
故木受绳则直,金就 砺 则 利,
所以木材经墨线(量过)就 笔直了,金属刀具在磨刀石 上磨过就锋利了。
就:动词,接近、靠 近。 砺:磨刀石。 利:锋利。
君子博学而日参 省 乎己,博:广。
专一
学习态度
(对比)
总结文章结构
课 提出论点:学不可以已(1段) 文
论
结 分析论点:为什么学
证
构
过 (学习的意义和作用 2、3段)
总结论点:怎么学
程
(学习的方法和态度 4段)
本文是一篇较全面论述学习目的、意义、 方法和态度的议论文。
作者围绕“学不可以已”这一中心论点, 反复阐明了人的知识、才能、品德不是天生 的,而是由学习积累中具备的。
劝,勉励。这个字统领全篇, 告诉我们这是一篇勉励人们要不 停止地努力学习的文章。
中(zhòng ) 舆( yú ) 砺( lì ) 须臾( yú ) 楫( jÍ ) 跬( kuǐ ) 驽( nú ) 镂( lòu ) 蟮(shàn )
輮( róu ) 正音
《劝学》ppt课件32张
蓝:草名,叶子可提取靛青。
而:表转折。
于1:从。于2:比。
青,取之于蓝,而青于蓝:状语后置句
为:动词,根据语境译为“凝结成”。
学习的重要性:
学习可以提高自己
贰
木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
学习可以改
变人的本性。
中绳:合乎取直的墨线。
輮:“輮”同“煣”,使动用法,用火烘烤使…弯曲。
者,非能水也,而绝江河。君子生(xìng)非异也,善假于物也。
整体感知
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,
而神明自得,圣心备焉。故不积跬(kuǐ)步,无以至千里;不
积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽(nú)马十驾,
功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲(qiè)而不舍,金石可镂
(lòu)。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用
“劝”这个字统领全篇,告诉我们这是一篇劝勉人们努力学习的文章。
荀子简介
名况,字卿,战国后期赵国
人。著名思想家、教育家,先秦
最后一位儒学大师。当时人们尊
重他,称他荀卿。汉代著作因避
汉宣帝刘询名讳,作孙卿,曾游
学于齐,到楚任兰陵令,死后葬
于兰陵。
荀子(前325-前235)
荀子思想
1、自然观:荀子具有朴素的唯物主义思想,提出
假舆马者,非利足也,而致千里;
假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生非异也,善假于物也。
假:借助,利用。
舆马:车马。
利足:善于奔走。利,形容词的使动用法。
致:到达。
楫:桨。
能水:善于游水。水,名词作动词,游水。
绝:横渡。
生:同“性”,天性。
而:表转折。
于1:从。于2:比。
青,取之于蓝,而青于蓝:状语后置句
为:动词,根据语境译为“凝结成”。
学习的重要性:
学习可以提高自己
贰
木直中绳,輮以为轮,其曲中规。
虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。
学习可以改
变人的本性。
中绳:合乎取直的墨线。
輮:“輮”同“煣”,使动用法,用火烘烤使…弯曲。
者,非能水也,而绝江河。君子生(xìng)非异也,善假于物也。
整体感知
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,
而神明自得,圣心备焉。故不积跬(kuǐ)步,无以至千里;不
积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽(nú)马十驾,
功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲(qiè)而不舍,金石可镂
(lòu)。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用
“劝”这个字统领全篇,告诉我们这是一篇劝勉人们努力学习的文章。
荀子简介
名况,字卿,战国后期赵国
人。著名思想家、教育家,先秦
最后一位儒学大师。当时人们尊
重他,称他荀卿。汉代著作因避
汉宣帝刘询名讳,作孙卿,曾游
学于齐,到楚任兰陵令,死后葬
于兰陵。
荀子(前325-前235)
荀子思想
1、自然观:荀子具有朴素的唯物主义思想,提出
假舆马者,非利足也,而致千里;
假舟楫者,非能水也,而绝江河。
君子生非异也,善假于物也。
假:借助,利用。
舆马:车马。
利足:善于奔走。利,形容词的使动用法。
致:到达。
楫:桨。
能水:善于游水。水,名词作动词,游水。
绝:横渡。
生:同“性”,天性。
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世系 《元和姓纂》载‚晋有荀林父生庚裔荀况‛,而关于 春秋时期荀氏的记载见于(桓王)十三年(公元前678 年)‚晋曲沃灭荀,以其地赐大夫原氏黯,是为荀 叔‛。《左传》僖公九年《传》正有‚荀息‛亦称 ‚荀叔‛之文,所以原氏黯即为荀息,被封荀国故地 以地为姓。 荀氏的传承为荀息生逝敖,逝敖生荀林父,荀林父曾 为晋国中行将,故后裔别为中行氏,林父生荀庚,庚 生荀偃,偃生荀吴,吴生荀寅。荀寅在与赵鞅的斗争 失败后,中行氏族人为了避祸,又纷纷改回荀氏,这 就是赵国荀氏的由来。
劝 学
荀子是先秦儒家学派最后一 位大师,他既是一位思想家,具 有一定朴素唯物主义思想,反对 迷信天命、鬼神,提倡发挥人的 主观能动性;又是一位文学家, 在战国诸子中,他与孟子、庄子 对后世影响最深;最后,他又是 一位教育家。《荀子》一书共32 篇,前26篇为荀子所著,末6篇 为其门人弟子所记。
劝 学
司马迁所写的《史记· 孟子荀卿列传》记录了他的生平。荀 子于五十岁(有学者认为传抄时误将十五改为五十)。始来 游学于齐国,到襄王时代‚最为老师‛,‚三为祭酒‛。 后来被逸而适楚,春申君以为兰陵令,春申君死而荀卿废, 家居兰陵,韩非、李斯都是他的入室弟子,亦因为他的两 名弟子为法家代表人物,使历代有部分学者怀疑荀子是否 属于儒家学者,荀子也因其弟子而在中国历史上受到许多 学者猛烈抨击。 荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人,同屈原
举例论证:通过列举事例来论证自己的观点。
判断语段所采用的论证方法
2、古语说:“天下之事,必作于细。”科学研究尤 需如此。没有精细、严格的科学精神,就不能取得 任何科学成就。德国化学家维勒研究一种铝矿石, 漫不经心,自然无缘与钒结识;瑞典化学家肖夫斯 特姆抓住苗头不放,精心研究,终于发现了钒。
指出本段运用的论证方法: 道理论证、对比论证、举例论证
• 选文运用了哪种论证方法?有什么作用?(3分) • 答:①运用道理论证, ②引用了亚里士多德 的话,有力地证明了低姿态进入并恰当地保持 才可能实现所期望的高的结果。 ③使论证更 具权威性,更有说服力。
三、对比论证:
作用:对比论证的作用就是突出 强调。 答题技巧: ①使用了对比论证的 论证方法, ②将……和……加以比较, 突出强调了……的观点, ③使人印象 深刻,更有说服力。
每个人都有自己的生活方式,各有千秋,各具特色,不 可强求统一,但这形形色色的生活方式确有高下优劣之分。醉 生梦死,花天酒地,是生活方式,忘我工作,无私奉献,也是 生活方式;无所事事,浑浑噩噩,是生活方式,自强不息,锐 意进取,也是生活方式;未老先衰,坐吃山空,是生活方式, 老而弥坚,与时俱进,也是生活方式。无疑,李政道的“生活 方式”,是积极的,高尚的,令人敬佩的,也是值得效仿 的。 ——《李政道的“生活方式”》
韩非子之死的母本说法和主流说法见 于司马迁的《史记· 老子韩非列传》: ‚李斯、姚贾害之,毁之曰:‘韩非, 韩之诸公子也。今王欲并诸侯,非终 为韩不为秦,此人之情也。今王不用, 久留而归之,此自遗患也。不如以过 法杀之。’秦王以为然,下吏治非。 李斯使人遗非药,使自杀。韩非欲自 陈,不得见。秦王后悔之,使人赦之, 非已死矣。‛
司马光在《资治通鉴》评曰:‚臣 闻君子亲其亲以及人之亲,爱其国 以及人之国,是以功大名美而享有 百福也。今非为秦画谋,而首欲覆 其宗国,以售其言,罪固不容于死 矣,乌足愍哉!‛
梁启超则提出‚只有法家的法治 主义才能救中国‛。
李斯(约公元前284年—公元前208年),李氏,名斯,字通古。战国末期楚国上 蔡(今河南省上蔡县芦冈乡李斯楼村)人 。秦代著名的政治家、文学家和书法家。 李斯早年为郡小吏,后从荀子学帝王之术,学成入秦。初被吕不韦任以为郎 。后 劝说秦王政灭诸侯、成帝业,被任为长史。秦王采纳其计谋,遣谋士持金玉游说 关东六国 ,离间各国君臣,又任其为客卿 。秦王政十年(前237年)由于韩人间 谍郑国入秦,秦王下令驱逐六国客卿 。李斯上《谏逐客书》阻止,被秦王所采纳, 不久官为廷尉。在秦王政灭六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后,与王绾、 冯劫议定尊秦王政为皇帝,并制定有关的礼仪制度。被任为丞相 。他建议拆除郡 县城墙,销毁民间的兵器 ;反对分封制,坚持郡县制;又主张焚烧民间收藏的 《诗》、《书》等百家语,禁止私学,以加强中央集权的统治。还参与制定了法 律,统一车轨、文字、度量衡制度 。李斯政治主张的实施对中国和世界产生了深 远的影响,奠定了中国两千多年政治制度的基本格局。 秦始皇死后,他与赵高合谋,伪造遗诏,迫令始皇长子扶苏自杀,立少子胡亥为 二世皇帝。后为赵高所忌,于秦二世二年(前208年)被腰斩于咸阳闹市,并夷三 族。
二、道理论证:
作用:通过讲道理的方式证明论点, 使论证更概括更深入。 答题技巧:①运用了道理论证的论 证方法,②引用…有力的论证了……了 观点,③使论证更具权威性,更具说服 力。
低姿态进入
崔耕和
亚里士多德说:“高标准的目标和低姿态的 言行的和谐统一是造就厚重而辉煌人生的必备条 件。”看来低姿态当为生存之态,当为人生常态。 唯有“低”才会看得真切,看得生动具体,才可 能领悟事物的真谛。低姿态进入并恰当地保持才 可能实现所期望的高的结果。
比喻论证:用人们熟知的事物作比喻来论证观点的正确。
辨别论证方法,主要的失误有: 1、把概述的举例论证当作道理论证;
2、综合运用几种论证方法会漏答.
3、表述时,容易和修辞方法、说明方法 相混淆.
论证方法的作用:
一、举例论证:
作用:所举的能证明论点的具体事例、 概括事实、各种现象、统计数据,及作者对 此所做的分析,合为举例论证。(摆事实、 事例论证) 答题技巧: ①运用了举例论证的论证方 法,举……(概括事例)②具体而典型证明 了……(如果有分论点,则写出它证明的分 论点,否则写中心论点),③事实胜于雄辩, 从而使论证更具体更有说服力。
对比论证:通过对比两个事物来论证自己的观点
判断语段所采用的论证方法
4、《跨越苦难》 苦难是竖在现实和未来之间的一扇纸糊的门,你 只要敢于捅破,前方的路便天宽地阔,苦难是蹲在成 功门前的看家犬,怯弱的人逃的越急,它便追你越紧, 苦难是火焰熊熊的炼狱,灵魂在苦难中涅槃,就会显 露出金子般的成色…… 语段使用了哪种论证方法?答: 比喻论证。
作者以《劝学》 为题目,勉励人们要 不停止地坚持学习, 只有这样才能增长知 识,发展才能,培养 高尚的品德。“劝” 这个字统领全篇,告 诉我们这是一篇勉励 人们努力学习的文章。
劝 学
荀子(公元前313238)名况,字卿。战国 末期赵国人。时人尊称为 荀卿,后因避汉宣帝刘询 之讳而改称孙卿,曾游学 于齐,到楚任兰陵令,死 后葬于兰陵。后人多认为 荀子的文章代表了先秦时 期散文最高的艺术成就。
唐代颜真卿的《劝学》
三更灯火五更鸡, 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早, 白首方悔读书迟。
劝 学
古乐府诗《长歌行》 百川东到海, 何时复西归? 少壮不努力,
老大徒伤悲。
劝 学
孔子曰:“学而时习之, 不亦说乎?”
庄子曰:“人生也有涯, 而知也无涯。” 荀子曰:?
劝 学
劝学
《荀子》
劝 学
劝 勉 学 习
分析本段(2)句运用的论证方法及作用。
(1)美犹如盛夏的果,是容易腐烂而难以保 持的。(2)世上有许多美人,他们有过放荡的青 春,却迎受着愧悔的晚年。(3)因此,把美的形 貌与美的德行结合起来吧。只有这样,美才会放 射出真正的光辉。 ——培根《论美》
答: (2)句运用了举例论证的方法,论证了只有把 美的形貌与美的德行结合起来,美才会放射出真正的 光辉的观点,使论证显得更具体、更有说服力。
判断语段所采用的论证方法
1、《善于舍弃》 ⑤世界顶尖级科幻小说作家艾萨克•阿西莫夫,曾从事 生物化学研究和教学。在研究和教学中。他发现自己有 创作科幻小说的天才.于是他对自己作出了冷静客观的 分析:我不大可能成为第一流的科学家,但我可能成为 第一流的科幻小说家。阿西莫夫毅然告别了大学课堂和 实验室,回到家里,专门从事写作。阿西莫夫这一聪明 的舍弃,成就了他一生创作480部科幻著作的辉煌业绩, 也为他赢得了世界上最负盛名的科幻小说家的荣誉称号。 指出本段运用的论证方法: 举例论证
分析本段(1)句运用的论证方法及作用。
(1)美犹如盛夏的果,是容易腐烂而难以保 持的。(2)世上有许多美人,他们有过放荡的青 春,却迎受着愧悔的晚年。(3)因此,把美的形 貌与美的德行结合起来吧。只有这样,美才会放 射出真正的光辉。 ——培根《论美》
答:(1)句运用了比喻论证的方法,生动形象,通 俗易懂地论证了只有把美的形貌与美的德行结合起来, 美才会放射出真正的光辉的观点。浅显易懂,让人容 易接受
道理论证:引用名人名言,或是古人、经典著作中的话来论证。
判断语段所采用的论证方法
3、《 荣与辱》 ①“荣”与“辱”,在人的生活中,至关重要。每个人 都希望得到“荣”,免受“辱”,并将“荣”和“辱”作 为行事为人、判断取舍的标准。 ②那么,什么是真正的“荣”,什么是真正的“辱”呢? ③陶渊明不为五斗米折腰,李白不摧眉折腰事权贵,顾 炎武不做清朝的高官, ……古今有志气、有骨气的人,都 不以高官厚禄为荣,居下有节,自强不息。 ④他们的高尚品质永远为后世传诵。相反,那些曾荣耀 一时、富贵一生的人,现在却早已被时间的长河冲刷得无 影无踪了。 对比论证 指出在④段中运用的论证方法:
1、议论文的三要素 是 论点 、 论据 、
论证
。
事实论据和 道理论据 是论据的两种基本形式。 2、 3、常见的论证方有 举例论证 、 道理论证 对比论证 、比喻论证 、引用论证 。 4、议论文最基本的结构是提出问题(引论)—— 分析问题(本论) —— 解决问题(结论) 。 5、议论文的语言的特点是 准确 、 严密 等。 、
Байду номын сангаас
一起被称为‚辞赋之祖‛。
《史记》记载李斯“乃从荀卿学帝王之术”,荀子的“帝王之术”, 通过李斯后来的实践,体现出来。北宋苏轼在《荀卿论》中说: “荀卿明王道,述礼乐,而李斯以其学乱天下。”