明代社会文化特点-文档资料

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影响
王学的本意不仅不反朱熹，反而希望把“天理” 转变为内心自然天成的“良知”，达到“此心纯是
天理 的境界，而“去人欲，存天理，方是功夫。”(《王
文 由于王氏心学打破了成程公朱全理书学》的卷僵一化《统传治习，录冲》击上了)圣经贤传的神圣地位， 在客观上有利于人们自我意识的觉醒。在这种社会风尚的影响之下，人们开始关 注生活、关注自我、关注人的内在情感，在很大程度上突破了明初的政治思想观 念，是晚明思想解放潮流的先锋。
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＊商业贸易繁荣： 官方长期奉行的抑商政策出现了一定
的松动。 当时生产发达的地区，同时也是商
业 中心。东南的苏州、芜湖、湖州、松江、 杭州、漳州，逐渐成为繁华的都市。 ＊手工业更加发达： 纺织、冶铁、采矿、制盐、造船等行业发展较快。 江南一带“机户”竞相崛起，如嘉靖年间的苏州，“比户皆 工 织作，转贸四方”。而织工已达近万名（嘉靖《吴邑志》卷四一 《土产》）。
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明成化之后，日见严重的社会弊病已与粉
饰太平的台阁体不相容。以湖南茶陵人李东阳为
领袖的荼陵派兴起。他们提倡“轶宋窥唐”，推 崇
李杜，并且重视诗歌的声调、节奏、法度、用
字。
李东阳官居相位，并主持文坛，门生众多，
荼陵诗派成一代之盛，是台阁体向前后七子复古
运动之间的过渡。 茶陵派遂取代台阁体而位居诗坛主流。但因李东阳生活圈
中国
古代文学
上海大学中文系
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课 程 要求
◆ 通过学习原始作品，加强作品的研读。培养对中华古籍的感性 认识，提高自学能力。
◆ 通过分体中国古代文学作品选的研读，创造性地将文学史和作 品
选的探究结合起来，从不同的角度去了解中国古代文学，认识中国
古代文学形式特点和文体演进规律。
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明 代 文 学
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明代社会 文化特点
＊对于商业：
降低商业税率，规定“三十而取一，过者以违
论”(《明史》卷八十一《食货五》)。
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在强化君权的同时，明朝政府还实行高度 的文化专制，以严密控制士大夫文人的思 想。
＊八股取士制度：“专取四子书及《易》、
《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》
五经命题试士” （《明史·选举志》），八股取士制度一方面牢牢 笼 络住文人的心，一方面严重束缚了文人的思想。
子狭小，“四十年不出国门”，其诗多是题赠之作和咏史之作，内 容
大体不出宫廷、馆阁的生活，诸如“坐拥图书消暇日，梦随冠盖入
新年”之类，并未脱离典雅工丽的台阁体的影响。
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政治：危机加剧
社会矛盾加深 经济：迅速发 展 思想：儒学变异
继胡居仁、陈献章、湛若水等人之后，弘治、正
德时期的儒学大师王守仁进一步发展了宋代陆九渊的 “心
年。
明代中叶——从弘治到嘉靖（1488—1566年）近八十年。
明代后期——从隆庆直到明亡（1567—1644年）约七十多年。ຫໍສະໝຸດ 7政治：强化君权专制
经济：休养生息
文化：实行专制
在这些措施之下，明朝中央集权制度得到巩固和加 强，国民经济也逐步复苏，思想文化界却更加沉闷。
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洪武十三年（公元1380）以后， 和大将军蓝玉谋反案，朱元璋废经过胡 惟庸除了中书省和丞相制度，直接将军 政大权集于一身。
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明代社会的分期 明代前期社会思潮、党社与流派 明代中期社会思潮、党社与流派 明代后期社会思潮、党社与流派
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从太祖朱元璋洪武元年（公元1368）开国，到 崇祯十七年（公元1644），李自成攻入北京、思宗朱 由检自缢身亡，明代前后共计二百七十七年。
明代前期——从洪武到成化（1368—1487年）共一百二十
出现了手工业工场，某些资本主义因素开始萌芽。 18
王阳明心学
王守仁（1472～1529):字伯 安，浙江余姚人，曾筑室会稽阳 明洞，世称“阳明先生”。 “心学”也称 “王学”。
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此心纯是天理
＊“心者，天地万物之主也” ＊“心外无理，心外无事，心外无物”（《传习录》）。 ＊“我心之良知，无有不自知者” ＊“即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也” （《文录·书朱守乾卷》
明中叶前后七子与唐宋派就是在王氏心学影响下出现的文学流派。
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弘治年间，以李梦阳为首的 “前七 子”，嘉靖中期，以李攀龙为首的“后 七子”先后发起了诗文“复古”运动， 提倡“文必秦汉，诗必盛唐”。前后七 子在思想上反对程朱理学，同情王学， 文学上反对台阁体。具体在响应王学的 表现上，前七子重视批判现实，后七子 更重视表现个人的思想感情。
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明 代 社 会 思 潮、党 社 与 文 学流派
明代社会思潮变化非常显著，它对明代 文学的影响颇巨，应该首先引起我们的注意。
明代社会思潮、党社与文学流派变化的特点
＊明代社会思潮是社会政治经济与文学发展的中介。
＊一方面，社会思潮与文化随着政治经济的发展而发展，另一 方面，党团文社与文学流派又随着社会思潮与文化的变化而变化。
＊压制异端和持不同政见者： “寰中士夫不为君用”，即可
“诛 其身而没其家”(嵇璜等《续通典》卷一百二十)，限制了文人
的 人身自由。
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台阁体 荼陵派
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永乐诗坛出现的以杨士奇、杨荣、杨溥 等“台阁重臣”为代表的“台阁体”就是明前期
文的 代表。该派也流行了上百年的时间。
他们要求文学要起到“施政教，适性情”的功 能，内容上要“歌颂圣德，施之诏诰典册以申命行事”（王直为 杨荣《文敏集》所作《序》）。所谓“适性情之正”，就是要抒 写“爱亲忠君之念，咎己自悼之怀”。（杨荣《省愆集序》）艺 术上崇尚 “雅正平和”，带有浓厚的道学气。
在永乐十九年（公元1421）迁都北京以后， 明成祖朱棣又通过重用宦官和特务来制衡内阁 的权力。皇权进一步得到强化。
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＊对于农业：
朱元璋下令农民归耕，承认已被农民耕垦或即 将开垦的土地归个人私有。
免除三年徭役或赋税。 推行屯田，兴修水利。
＊对于手工业：
除了在规定时间内必须为国家服役外，其余时间都 以“可自由趁作”。
学”。
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＊正德帝荒淫无道，宠幸宦官刘 瑾，打压忠臣
＊嘉靖帝多年不朝，闭门修道
＊实行特务统治，官员和士大夫 普遍流露出消极避祸的情绪
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＊统治阶级和人民大众之间的
矛盾激化，农民的土地被侵占，手 工业工人受到残酷剥削。
＊在统治集团内部，皇帝和
宗室之间的矛盾，皇帝和大臣之间 的矛盾，宦官和朝臣之间的矛盾也 加深。