古代汉语古代汉语词的构成

第四课古代汉语词的构成

词的构成可以从词的形式和内容两个角度来认识。词的形式是语音，内容是语义。

从音节的角度分为：单音节词、双音节词和多音节词

从语义角度分为：单纯词和复合词。单纯词主要是单音节的，也有少数双音节的（联绵词）。复合词主要是双音节的。

一、单音词

（一）单音词与汉语的字、词关系

古代汉语以单音词为主。在古代汉语书面语中，一个字基本上记录一个单音词。实际上字和词并不是等同的。在古汉语中，字与词的关系是比较复杂的。

第一，在一般情况下，一个汉字记录一个词。

第二，字和词并不是一一对应的。尽管在造字之初是一词一字，后来由于词的分化派生，字的孳乳借用，异词同字和异字同词现象渐渐多起来。

异词同字：一个字记录意义完全不同的两个词。例如：

①A.今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨。

B.予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

③A.形貌昳丽。

B.丽土之毛

③A.逝将去女，适彼乐土。

B.不闻机杼声，唯闻女叹息。

以上三例，①A的“观”指的是宗庙或宫廷大门外两旁的高建筑物。而①B的“观”则当“观看”“观赏”讲。两义同写“观”字，显然并非一词。②A的“丽”义为“华美”，②B的“丽”为“附着”，也是两个词。至于③A的“女”其实是第二人称代词“汝”，与③B的“女”更是没有什么关系了。

产生原因有二:

1.词义的引申：观：本义是观看（动词），引申出“用来进行观看活动的建筑物”之义，名词，读去声。

2.假借：如：女：名词，借用作代词。

异字同词：即一个词有不祗一个记录符号。

①A.旦辞爷娘去，暮宿黄河边。

B.至莫夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下。

②A.将军身被坚执锐。

B.公受珠，内所著披袄中。

C.遂开门纳众。

③A累官故不失州郡也。

B.然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎。

以上三例，①A的“暮”与①B的“莫”是同一个词。“莫”的字形是日在草中之状，《说文》：“莫，日且冥也。”就是“日暮”的“暮”的本字，后来“莫”字用作了否定词，而标志时间的字都加“日”字，就把这个本来已有“日”的字重加了一个“日”变成“暮”，所以“莫”与“暮”虽写两形，却记录同词，是分化字关系。②A的“被”与②B的“披”、②B的“内”与②C的“纳”、③A的“故”和③B的两个“固”也都反映异字同词现象。“被”与“披”都当“穿”讲，

二字古代通用，至于作为副词当“本来”讲的“固”，更是常常写成“故”字来代替。

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（二）单音词与古代汉语中的双音短语

古代汉语中，有些单音词的组合与现代汉语中的双音词同形，因此，很容易被误解为双音词。

例如：所以，形容，其实，无论

古汉语中还有一些双音结构，与现代汉语中的双音连词同形，要注意区分。

如：然而、然则、、虽然、且夫、若夫、今夫

二、复合词

古代汉语单音词占主导地位，也有少量复音词。

复音词有两类：单纯词、复合词。

（一）复合词的结构四种

1.并列结构

由两个意义相同、相近的语素并列构成的复合词。这两个语素之间的关系是并列的，没有修饰、限制、补充、说明等关系。例如：

仓廪干戈膏腴宾客祭祀倾覆斟酌谨慎和睦

这种由两个同义语素构成的复合词在古代汉语双音词中占大多数。也有个别复合词是由两个反义语素并列构成的，例如“缓急”。

2.偏正结构

两个语素之间有修饰和被修饰关系的复合词。例如：

布衣东宫天子诸侯百姓锦衾狐裘羌笛

“布衣”本指布料衣服，后转指穿布衣的人，即平民。

如：臣本布衣，躬耕南阳。

3.支配结构

两个语素之间有支配和被支配关系的复合词，又叫动宾结构。例如：

执事将军当道持戟败绩

知府司寇司马拾遗稽首

4.主谓结构

两个语素之间有说明和被说明关系的复合词。例如：

地震日食霜降夏至月食

（二）复合词的形成过程及其特点

复合词的形成是汉语由单音化向双音化发展的结果。这是汉语的一大进步。最初是两个单音词的临时组合，是短语，后来形成专指义，成为复合词。如：国家。

复合词的意义不再像短语一样，是两个词的简单相加，而是另外有了专指义。例如：

春秋：

原指季节，凝固成复合词以后就变为泛指“时间”，进而指“年龄”。如《汉书?苏武传》：“且陛下春秋高，法令无常。”

只有组合以后意义不等于两个单音词意义的简单相加，而产生了新的意义，才是复合词。避免把词组理解为复合词。

例①响应，②同学，③政治，④狐狸，都不是复合词

例1中的“响应”，不是赞同支持某种号召和倡议，而是一个状动结构，“像回声那样应和”。例2中的“同学”是词组，指“一起学习”，不是双音词。例3中的“政治”连短语都不是，是两个词：“政”指政治，“治”是治理。例4中的“狐狸”是两个词，指狐狸和狸猫。

三、联绵词

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一个词素，两个音节，连缀成义而不能拆开。

（一）联绵词的结构特点

联绵词是由一个语素构成的双音单纯词。从形式上看，联绵词由两个字记录，这两个字不是语素，而仅仅是音节的记录符号，因此，联绵词不能拆开来讲，如果拆开来得到的是两个不能独立表示意义的音节。即，记录联绵词的两个字仅仅是记音符号，它们本身所具有的意义已经失去，只有两个字组合在一起纔有词义。因此，不能把联绵词拆成两个字的意义的组合。

例如：

A.于是焉何伯始旋其面目，望洋向若而叹。（《秋水时至》）

B.陟彼高冈，我马玄黄。（《诗经?周南?卷耳》）

C.计犹豫，未有所决。（《汉书?高后纪》）

“望洋”并非是望着海洋，“洋”在《说文》中本训水名，直到宋朝纔有海洋的意义。“望洋”又写作“望羊”“望阳”，意思是“仰视”。

“玄黄”也是联绵词。《尔雅?释诂》：“玄黄……，病也。”

“犹豫”又写作“犹与”“由与”“尤与”“犹夷”等，都是迟疑不决的意思。

（二）联绵词的语音特点

两个音节有双声迭韵的关系。

双声联绵词：指两个音节古音声母相同的联绵词。例如：

参差仿佛憔悴踌躇仓促流连忐忑伶俐

迭韵联绵词：指两个音节古音“韵”相同的联绵词。例如：

从容烂漫逍遥蹉跎彷徨窈窕辗转

迭韵的“韵”，与“韵母”不同。韵母包括一个音节除去声母的所有部分——介音、主要元音和韵尾，而“韵”则只包括只要元音和韵尾，不包括介音。

由于古今语音的演变，联绵词的语音关系也有可能发生变化，例如，

“仓庚、芣苢”在古代是迭韵联绵词，今天读起来已经已经不迭韵了。这是古韵不同于今韵的表现。

“缤纷、匍匐”在古代是双声联绵词，今天读起来已经不双声了。这是古声母不同于今声母的表现。

因此，判断古代汉语中的联绵词的语音关系，一定要根据古音，而不要根据今音。

（三）联绵词的形体特点

由于联绵词是“因声以见义”所以用字常常不同。后来逐渐规范，保留一种常用的写法，淘汰了其它。

文选（礼记）

博学

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之；果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

【注解】

5.学之弗能，弗措也：学习达不到学会的程度，就不放弃。措。放弃。

提示

词义：审、笃、措

虚词：弗

曾子寝疾

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曾子寝疾，病，乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆，大夫之箦与？”子春曰：“止。”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然，斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣！”举扶而易之，反席未安而没。

【注释】

4.病：病重。

7.隅坐：在墙角坐着。隅，名词作状语，表示动作发生的处所。

13.革：“亟”的借字，改读jí，紧急。

16.正：正道，这里指合乎自己身份的礼。

17.反：返回，后作“返”。没：死亡，后作“殁”。

提示

词义：病、隅、睆、箦

通假字：“革”通“亟”

异体字：床

分化字：反——返，没——殁

宾语前置：我未之能易也。吾何求哉？

大同与小康

昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

【注释】

2.仲尼：孔子的字。与：参加。蜡（zhà）：古代天子或诸侯年终举行的祭祀鬼神的仪式。宾：陪祭的人。

3.观（guàn）：宗庙或宫廷门外两旁的高建筑物。

6.道：原则。

7.三代：夏、商、周。英：杰出人物。

9.志：记载。

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归，货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

【注释】

10.与：“举”的借字，改读jǐ，推举。

11.讲：提倡。修：“修”的借字，使变得更好。

12.亲其亲：第一个“亲”是名词意动用法，把……当作双亲；第二个“亲”是名词，双亲。

13.子其子：第一个“子”是名词意动用法，把……当作子女；第二个“子”是名词，子女。

14.矜：“鳏”的借字，改读guān，老年无妻。

16、归：出嫁。这里指夫家。

今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，城郭沟池以为固，

礼义以为纪：以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作而兵由此起，禹汤文武成王周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也，以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，4

在埶者去众以为殃，是谓小康。”

【注释】

4.正：形容词使动用法，使……端正。

5.笃：形容词使动用法，使……纯正。

6.睦：形容词使动用法，使……和睦。

7.和：形容词使动用法，使……和谐。

8.贤：形容词意动用法，认为……贤。知：智慧，后作“智”。

9.功为己：做事祗为自己。

10.选：选拔出来的，指在这样的环境中产生的杰出人物。

11.着：动词使动用法，显露。

15.埶：权势，后作“势”。

提示

词义：与、蜡、宾、逮、隐、考

通假字：与——举、修——修、矜——鳏

宾语前置：君子何叹、丘未之逮也

大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。

名词意动：故人不独亲其亲，不独子其子。

形容词使动：以正君臣，笃，睦，和

形容词意动：以贤勇知。

动词使动：以着其义。

名词意动:刑仁讲让。

省略：以（之）正君臣，以下七句同。

虽有佳肴

虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自强也。故曰教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？

【注释】

17.旨：味美。

23.学学半：教是学的一半。这句话是要说明教与学对于增长知识来说同等重要。上“学”字，读xiào，指教人。下“学”读xué，指学习。

古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校：一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。《记》曰：“蛾子时术之。”其此之谓乎？

【注释】

3.术：“遂”的借字，改读“suì”。遂，行政区划。一万二千五百家为一遂，遂的学校叫做序。

4.国：天子的王城和诸侯的都城。学：指大学。

6.中（zhòng）年考校（jiào）:每隔一年考查一次。中，间隔。校，考核。

7.视：考察。离经：断开经文章句。离，分析，断开。辨志：弄清经文旨意。志，经文的思想内容。

10.论学取友：论说所学之是非，择取善人以为友。

12.知类通达：懂得事物之间模拟的关系，依类推里，即触类旁通。

13.强立：这里指思想观点坚定不移。不反：不违反师教。

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14.易俗：改变习俗。易：改变，更改。

17.蛾子（yǐzǐ）时术之：小蚂蚁时时学着衔土，也能堆成大蚁冢，这里指学者时时学问，终能达到大成。蛾子，蛾之子，即小蚂蚁。蛾，“蚁”的借字，蚂蚁。术，“述”的借字，学习，实践。

大学始教，皮弁祭菜，示敬道也；宵雅肄三，官其始也；入学鼓箧，孙其业也；夏楚二物，收其威也；未卜禘不视学，游其志也；时观而弗语，存其心也；幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志”。其此谓乎？

【注释】

19.皮弁：一种用白鹿皮做的帽子，为上朝的常服。祭菜：以苹藻之菜祭先师。菜，指苹藻一类菜。“皮弁祭菜”的主语是天子所派的主管教育的有关官员。大学开学时，主管教育的官员着皮弁，以苹藻之菜祭先师。

20.宵（xiǎo）雅:即《诗经?小雅》。肄：练习。三：这里指小雅三首诗，即《鹿鸣》《四牡》《皇皇者华》。这三首诗宣扬君臣之间要和乐忠信。

21.官其始：在一开学就用做官事上的道理勉励学生。官，名词用作动词。

1.孙：恭顺，后作“逊”。业：指所治经业。

2.夏楚：二树名，其枝条可以扑挞人。夏，“榎”的借字，改读jiǎ，又作“槚”，树名，即山楸。楚，树名，即牡荆，枝条坚劲，可以做刑杖。

4.卜禘：占卜而大祭。游其志：使学生内心从容不迫。游，优游。

5.时观：时时观察。存其心：让问题在学生的心中积聚。

6.幼者听而弗问，学不躐等也：年幼的学生只听老师讲解而不随便发问，学习不逾越进度。躐等，超越进度。

8.凡学，官先事，士先志：大凡学习，若学习做官，就先学习与职务有关的事；若学习做士，就先学习学士应有的志向。

大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。

发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修：独学而无友，则孤陋寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

【注释】

9.未发：这里指邪恶念头尚未产生。豫：预防。

10.可：受教育的最好时机。时：适时。

11.陵：超越。节：次第，次序，这里指教学内容深浅的次序。施：施教。孙：循序渐进，后作“逊”。

13.扞（hàn）格:抵触抗拒，格格不入。扞，抵制、抗拒，后作“捍”。格。坚硬难入。腾：克服。

14.杂施而不孙：杂乱施教而不循序渐进。

17.辟：受宠幸的女子小人，后作“嬖”。

提示：

词义：肴、旨、中、校、肄、陵、扞格、燕

虚词：者

通假字：术通遂、蛾通蚁术通述

分化字：说——悦孙——逊

宾语前置：其此之谓乎，其此谓乎

禁于未发之谓豫

双宾语：谓之大成

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子夏丧其子而丧其明

子夏丧其子而丧其明。曾子吊之曰：“吾闻之也：朋友丧明则哭之。”曾子哭，子夏亦哭，曰：“天乎！予之无罪也。”曾子怒曰：“商，女何无罪也？吾与女事夫子于洙、泗之间，退而老于西河之上，使西河之民疑女于夫子，尔罪一也；丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也；丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰——女何无罪与！”子夏投其杖而拜曰：“吾过矣！吾过矣！吾离羣而索居，亦已久矣。”

【注释】

1.本篇选自《礼记?檀弓上》。题目为后加。本篇写曾子对子夏的批评：对老师不敬、对父母不孝、对儿子溺爱。子夏：孔子弟子，姓卜，名商，字子夏。丧（sāng）其子：哀悼他的儿子。丧，哀悼。下文“丧尔亲”“丧尔子”同。丧（sàng）其明：丧失了他的视力。丧，丧失。下文“朋友丧明”“丧尔明”同。明：视力。

3.女：第二人称代词。何，怎么。

4.事：侍奉。

5.退：退休。老：养老。西河：今陕西境内黄河以西一带。

6.疑：“拟”的借字，改读nǐ，比拟。于：如。

7.投：掷。杖：手杖。拜：拜谢。

8.索居：独居。

9.已：太。

提示

词义：丧、予、尔、女、

通假字：疑通拟

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