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小小题库「 第二单元A卷 」（满分120分） 一、选择题（每题1分，共15分）

1．下列红色的字，注音无误的一项是( ) A． 曾皙（xī） 饥馑（jǐ） 哂笑（shǎi） 不屑（xiâ） B． 炮烙（bāo） 京畿（jī） 檄文（xī） 呜咽（yàn） C． 草屦（jù） 瞿然（jù） 瓮牖（yǒu） 囊括（náng） D． 目眦（cì） 蹲踞（jù） 长鑱（chǎn） 庑下（wǔ） 2．下列句中红色的词，解释不正确的一项是( )

A． 直走咸阳 走：趋向 矗不知其几千万落 落：座 B． 复道行空 复：重复 高低冥迷 冥迷：分辨不清 C． 辞楼下殿 辞：辞别 雷霆乍惊 乍：忽然 D． 而忘幸焉 幸：封建帝王到某处 尽态及妍 妍：美丽 3．对下列红色的词，判断正确的一项是( ) ①盘盘焉，囷囷焉 ②而望幸焉 ③架梁之椽，多于机上之女工 ④其皆出于此乎

A． ①②用法相同，③④用法不同 B． ①②用法不同，③④用法相同 C． ①②用法不同，③④用法不同 D． ①②用法相同，③④用法相同 4．下列句子中红色的虚词解释有误的一项是( )

A． 赵奢之伦制其兵 （这，代词） B． 子孙帝王万世之业也是 （的，助词） C． 叩之寺僧 （“之于”的省略，兼词） D． 吾欲之南海 （到，动词） 5．下列句中红色词的意义，与现代汉语相同的一项是( )

A． 一日之内，一宫之间，而气候不齐 B． 瓦缝参差 C． 一旦不能有，输来其间 D． 燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英 6．下列句中红色的词不是名词做状语的一项是( )

A． 席卷天下，包举宇内 B． 铸以为金人十二，以弱天下之民 C． 然陈涉瓮牖绳枢之子 D． 公瞿然注视，呈卷，即面署第一 7．下列句中红色的词，用法与“可怜焦土”中“焦土”相同的一项是( ) A． 骊山北构而西折，直走咸阳 B． 朝歌夜弦，为秦宫人 C． 鼎铛玉石 D． 后人哀之而不鉴之 8．下列句中没有使动用法的语句是( )

A． 完璧归赵 B． 于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首 C． 序八州而朝同列 D． 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱„„ 9．下列文言句式判断不正确的一项是( )

A． 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。（判断句） B． 身死人手，为天下笑者，何也？（被动句） C． 万钟则不辨礼义而受之，万钟与我何加焉？（省略句） D． 古之人不余欺也。（倒装句） 10．下列各句中朗读停顿有误的句子是( )

A． 夫人／之相与，俯仰一世 B． 此地／有／崇山峻岭 C． 曾不知／老之将至 D． 足以／极视听之娱 11．下面句子间的语意关系与其他三句不同的一项是( )

A． 使六国各爱其人，则足以拒秦。 B． 使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君。 C． 后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 D． 使天下之人，不敢言而敢怒。 12．对下列句子中的“后人”，说得不正确的一项是( ) 秦人不暇自哀，而后人①哀之；后人②哀之而不鉴之，亦使后人③而复哀后人④也。

A． 第一个“后人”指秦以后的统治者 B． 第二个“后人”指唐统治者 C． 第三个“后人”指唐以后的统治者 D． 第四个“后人”指唐统治者 13．下列句子的翻译，有误的一项是( )

A． 不爱珍器重宝肥饶之地。 不吝惜珍奇的器物贵重的宝物肥沃的土地。 B． 郑人使我掌其北门之管。 郑国人让我掌管他们都城北门的钥匙。 C． 因之以饥馑。 因为国内发生的饥荒。 D． 舍生而取义者也。 舍弃了生命而选择了大义。 14．下列句子翻译不正确的一项是( )

A． 六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。 六国灭亡，秦始皇统一中国后，伐光了蜀山的树林，阿房宫才显出来。 B． 歌台暖响，春光融融：舞殿冷袖，风雨凄凄。 台上歌声悠扬，充满暖意，让人感到像春光般地暖融融；殿里舞袖拂动，犹如风雨降临般带来阵阵寒意，使人感到似风雨交加般凄冷。 C． 长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？ 长桥横卧水上，（若游龙一般），（可是）没有云彩，哪里来的蛟龙？（雨后）通道跨越天空，（似彩虹美丽），（可是），没有雨过天晴，哪里来的彩虹？ D． 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？ 搜刮人民的财物，一分一厘都不放过，挥霍起来却像泥沙一样毫不珍惜，真是无可奈何啊！ 15．下列对文章的主旨的概括，有误的一项是( )

A． 《鸿门宴》是项羽和刘邦在灭秦之后长达五年的斗争的开端。作者通过对这次宴会全过程（包括会前斗争和会后余波）的描写，以“杀不杀刘邦”为线索，按空间顺序来展开故事情节，生动地揭示了项羽的悲剧性格。 B． 《兰亭集序》主旨在于探索人生哲理，发表对人生忧乐和生死问题的看法。 C． 《寡人之于国也》是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。 D． 《过秦论》的主旨是言秦之过，用借古论今的方法劝诫汉朝皇帝施仁政。 二、填空题（每空0.5分，共12分）

1．《寡人之于国也》一文记叙了和的对话，文章是围绕的问题展开论述。 2．《孟子》是记录战国时代的思想和政治言论的语录体散文。他是继之后的又一位儒家代表人物。

3．《鸿门宴》选自《》，作者。这部史作被称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 4．《过秦论》是一篇旨在议论秦政得失的 的政论散文。 5．贾谊是（朝代）人，“过秦”的意思是，文章的观点是。 6．《阿房宫赋》的作者的朝的，这篇文章的体裁是。 7．《史记》主要包括、世家、、、表五部分。 8．使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。，函谷举，，可怜焦土！ 9．暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。，。 10．固知一死生为虚诞，。后之视今，亦犹。悲夫！ 三、判断题（每题1分，共8分） 1．“秦孝公居殽函之固”中的“殽”指殽山，“函”指“函谷关”；“山东豪杰”中“山东”是指“泰山以东”。 对 错

2．“六合”指天地四方；“八荒”是指“八方”，八州是指秦占居的雍州以外的另外八州，即：兖州、冀州、青州、徐州、扬州、豫州、梁州、荆州。这是我国上古时期的行政区划分。 对 错

3．古代“山河”专指泰山、黄河，而“践华为城，因河为池”句中的“华”、“河”，指的是秦国的华山和渭河。 对 错

4．《过秦论》采用了对比的手法，把秦与九国对比，九国与陈涉对比、秦朝与秦国对比，有力地烘托了论点：仁义不施而攻守之势异也。 对 错

5．《寡人之于国也》孟子与梁襄王围绕“民不加多”的话题而展开对话的。 对 错

6．《孟子》一书是由孟子编著的一本记载孟子言行的对话体散文集。 对 错

7．杜牧，晚唐诗人，与李商隐齐名，同李商隐并称“小李杜”。因晚年居住在樊川别墅，后世因称他“杜樊川”。 对 错

8．《过秦论》通过陈述秦始皇因施行暴政而迅速灭亡的历史事实，讽喻汉朝的皇帝要施行仁政。 对 错

四、简答题（每题2分，共12分） 阅读下面一首流行歌曲的词和一段文言文，完成题。 霸王别姬 ──流行与古典对比阅读

甲 我站在烈烈风中 恨不能荡尽绵绵心痛 望苍天 四方云动 剑在手 问天下谁是英雄 人世间有百媚千红 我却独爱你那一种 伤心处别时路有谁不同 多少年恩爱匆匆葬送 我心中你最重 悲欢共 生死同 你用柔情刻骨 换我豪情天纵 我心中你最重 我的泪向天冲 来世也当称雄 归去斜阳正浓 （作词：陈涛）

乙 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

（节选自《史记?项羽本纪》）

1．甲题为“霸王别姬”，其中的“霸王”和“姬”指乙文中所说谁？乙文叙述的是哪件事？ 2．甲中画横线处“百媚千红”和 “你那一种”指什么？ 3．甲、乙两文皆运用了对偶、夸张的修辞手法，分别举出一例。 4．甲文、乙文分别主要运用了哪些表达方式？ 5．二文都可以说是“慷慨悲歌”，但“悲”的特点略有不同，请作简要分析。 6．甲文画线的句子的作用是什么？请用四个字概括。 五、阅读一（每题1分，共７分） 阅读下面的文言文，完成1－５问题。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于已，快然自足，曾不知老之将至；及其所既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚,齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫!故列叙时人，录其所述。虽世殊事,所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

1．给下列各句红色词选择恰当的义项。 ①或因寄所托，放浪形骸之外( )

A． 原因 B． 凭借 C． 就着 D． 由于 ②况修短随化，终期于尽( ) A． 修饰 B． 整治 C． 高，长 D． 美好

③曾不知老之将至( ) A． 竟 B． 曾经 C． 重叠 D． 连„„都 2．对下列句式判断正确的是( ) ①岂不痛哉②死生亦大矣③当其欣于所遇④则与斗卮酒

A． ①感叹句②感叹句③宾语前置句④陈述句 B． ①反问句②判断句③介宾结构后置④省略句 C． ①反问句②判断句③陈述句④宾语前置句 D． ①感叹句②反问句③介宾结构后置④省略句 3．下列句子翻译错误的一项是( )

A． 或因寄所托，放浪形骸之外 （译文）就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，放纵无拘地生活。 B． 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 （译文）面对古人那些文章我总是感叹悲伤，可总是不能表达出来。 C． 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。 （译文）原先兴盛的，转眼之间，已成为旧迹。 D． 固知一死生为虚诞。