论林黛玉的客居意识与悲情解脱
浅谈红楼梦中林黛玉的悲与幸
浅谈红楼梦中林黛玉的悲与幸林黛玉，《红楼梦》中最悲情的泪人儿。
黛玉的不幸首先是她幼年丧母，后又丧父以至于小小年纪就体验了寄人篱下的悲苦，对于一个自尊敏感又有着强烈个性自由精神的生命来说，承受的痛苦比普通的庸人要强烈得多深刻得多，因此只有她才会真切感受到表面上满园春色的大观园里的“风霜刀剑”是如何的严酷，才感受到自己和那些娇弱的花一样难测的命运，“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”但是从另一方面看，她又是幸福的，她的幸福在于拥有父母深切的挚爱亲情。
在那样千个女儿天生就不值钱的时代，作为独生女儿的黛玉，倍受父母的呵护和宠爱，这一点，不要说同在贾府的那些锦衣玉食的千金小姐如探春迎春都没有享受到，即使在几百年后的今天，依然有不少生为女儿身而被遗弃或者虐待的女孩不知母爱为何物；并且，在那个信奉并宣扬“女子无才便是德”的社会，黛玉的父母能够专门给她请一个私塾老师教她学习诗书，从而让黛玉成长为一个学识丰富且才华横溢的诗人，既通“四书五经”的知识，还懂庄禅之道，因而具有常人所没有的大智慧，使她能够看到感受到表面上华美艳丽的人生世事是多么的残酷和险恶。
因而，从这个意义上说，黛玉虽然过早失去了父母，但她得到了天下最宝贵的父母亲情，她是不幸的，同时又是幸福的。
然后，黛玉的最大不幸是她没有能够和与她痴心相爱的宝玉终成眷属，这是黛玉刻骨铭心的痛，也是热爱她的作者和读者最大的痛，最深的憾。
善良的人们，具有人文情怀的人们，心中都有一大美好愿望和理想，就是“有情人终成眷属”，那句“执子之手与子偕老”都成了恋爱中人的口头禅。
而黛玉和宝玉爱得那样深，爱得那样痴，爱得那么执着那么痛苦，却不但没有等来云开日出，反而雪上加霜一片凄风惨雾。
这边宝玉被骗，欢天喜地的娶了自己不爱的人，那边黛玉绝望而死深恨宝玉负心，何其凄凉何其惨痛的结局！而最让人痛心的是这直接导致了黛玉生命的结束，一个洁白无瑕的女孩，只为爱而生，只为爱而死，死得多么高洁多么凄美！虽然以黛玉的聪慧早就预料到了这样的结局，这也是她心病的根源，但是如果她知道宝玉是被骗而娶了宝钗，她离去时也不会痛得那么深，不会说那一句爱深恨切的痛彻心肺的“宝玉，你好，你好……”。
《红楼梦》读后感字 林黛玉的悲剧人生
《红楼梦》读后感字林黛玉的悲剧人生《红楼梦》读后感林黛玉的悲剧人生《红楼梦》是中国古代文学史上的经典之作，被誉为中国古典小说的巅峰之作。
它以丰富的情节、细腻的描写和丰满的人物形象吸引着无数读者。
其中，林黛玉是一个令人难以忘怀的角色，她的悲剧人生引起了我深深的思考和感慨。
林黛玉这个角色可以说是《红楼梦》中最为复杂的一个人物，她既是一个善良、聪明的女子，又是一个身负悲剧命运的受害者。
她从小聪明伶俐，天资聪慧，却由于命运的不公而遭受着不幸。
在贾府中，她受尽了欺凌和侮辱，被嫂嫂所嫉妒，被情敌所诋毁。
她的纯真和善良让人感叹，然而，这种纯真和善良却给了她更多的痛苦。
林黛玉的悲剧人生主要体现在她与贾宝玉的感情上。
她对贾宝玉深深地钟情，却由于命运的安排无法得到留情。
她对贾宝玉的深情厚意以及对家庭的忠诚让人动容，然而，这样的付出却换来了冷漠和背叛。
贾宝玉对她的态度时好时坏，对她的感情被世俗的伦理道德所束缚，最终导致她的精神崩溃。
林黛玉的悲剧人生也凸显出封建社会对女性的束缚和剥削。
在《红楼梦》中，女性地位低下、没有话语权、被迫从属于男性，这使得林黛玉等女性角色很难得到解脱和自由。
林黛玉是一个富有才情和独立思想的女子，但她却因为身不由己的命运而失去了自主权。
她的悲剧人生让我们反思封建社会对女性地位的不公和压迫，呼唤着平等和自由的社会。
除了命运的束缚和封建社会的压迫，林黛玉的性格和情感也成为了她悲剧人生的原因之一。
她过于敏感、多疑和自卑，对自己的命运和感情过于悲观。
她的情感过于矛盾，既希望得到贾宝玉的宠爱，又不能接受他对其他女性的关注。
这种内心的矛盾和纠结，最终导致了她的自我消亡。
她的情感矛盾也是《红楼梦》中揭示的人性弱点之一。
林黛玉的悲剧人生给我留下了深刻的印象。
她是一个充满善良和才情的女子，她的思想和情感让人动容。
然而，她的人生却充满了苦难和不公，最终以悲剧告终。
她是一个代表了社会弱势群体和女性的形象，她的悲剧命运引起了我对社会和人性的思考。
红楼梦第三十四回黛玉的哀伤与自我救赎
红楼梦第三十四回黛玉的哀伤与自我救赎红楼梦第三十四回中，黛玉经历了一系列情感的痛苦与折磨，展现了她的哀伤与自我救赎的过程。
在这一回中，黛玉的心灵受到了巨大的打击，她的内心世界充满了痛苦与挣扎。
然而，黛玉并没有沉沦于悲伤之中，她通过自我救赎，逐渐重建起内心的力量。
黛玉的哀伤源于多重的原因。
首先，她与宝玉的感情却常被外界的力量所干扰和困扰。
她爱宝玉之余，常感受到他对其他女子的关注，这使她倍感痛苦和不满。
其次，黛玉的性格柔弱敏感，多愁善感，内心深处存在着对命运的悲观态度。
最后，黛玉身世的复杂也为她的哀伤增添了一层厚重的阴影。
她身为贾府嫡女一族，却没有被家族中人真正待见和接纳，这使得她无法获得真正的快乐和幸福。
然而，黛玉并没有任由自己沉沦于悲伤之中，她通过自我救赎的方式帮助自己重新找回那失落的力量。
首先，黛玉通过倾诉自己内心的哀伤和不满，发泄了内心的苦痛和愤怒。
她与宝玉进行了一次长时间的对话，让自己的内心得到宣泄和救赎。
此外，黛玉通过与妙玉的友情关系，得到了一丝安慰和温暖。
黛玉还通过与自然的亲近来寻求内心的慰藉与平静。
在回中，她走出房间，来到花园中的小亭子里，目睹了自然界中的美好景色。
她观赏着春花秋月，借助大自然的魅力来治愈自己内心的创伤。
黛玉在她最后的日子里，选择独自居住在贾府的梨香院，这是一个远离喧嚣的地方，她借此营造出一个安静和祥和的环境，来尝试寻找自我救赎和内心的宁静。
黛玉在哀伤与自我救赎的过程中，不仅仅是治愈了自己的心灵创伤，同时也向读者传递了一种积极的生活态度。
尽管黛玉多次受伤，但她从未放弃对幸福的追求，她积极地在生活中寻找自己的存在感和价值。
黛玉以其坚强和乐观的态度，成为红楼梦中一位令人敬重和值得倾听的人物。
总结起来，红楼梦第三十四回中，黛玉的哀伤与自我救赎构成了这一回的主题。
黛玉通过倾诉与自然的亲近，逐渐恢复了内心的平静与力量。
这一过程不仅仅是对黛玉的自我救赎，也是一种启示和鼓励给读者。
林黛玉：独立女性,情感丰富,命运悲惨
林黛玉：独立女性，情感丰富，命运悲惨林黛玉是《红楼梦》中一位极具特色的人物，她的性格、情感和命运都深深地吸引了读者。
以下是对林黛玉的点评：1.林黛玉，一位出自红楼梦的经典人物，性格独特，魅力无穷。
她拥有敏感、多情、独立、反叛等多元化特质，使得她的形象深入人心。
林黛玉的个性强烈，独立思想熠熠生辉，她不愿随波逐流，对传统礼教和封建束缚有着怀疑和反叛的态度。
这种独特的性格使她在封建社会中显得尤为突出，也让我们看到了她不屈不挠的精神。
⏹林黛玉的才华横溢，才情出众，她的敏感也使得她对世间的痛苦和不公感到敏锐，常常因此陷入深深的忧郁和自怜之中。
她的每一首诗、每一篇散文都充满了情感和深思，让我们感受到了她对生活的独特理解和深深思考。
⏹在林黛玉的性格中，我们看到了敏感、多情、独立和反叛等多重特点的完美结合。
她既拥有传统女子的温婉和感性，又有着男子般的坚韧和独立。
她的才华和敏感也使她在文学作品中独树一帜，成为了不可替代的经典形象。
⏹林黛玉的性格特点以及她的才华让我们对她产生了深深的共鸣和敬意。
她的故事也让我们反思自身，思考如何在生活中保持独立和反叛的精神，同时又能温文尔雅，充满爱心。
林黛玉的形象和性格，无疑为我们提供了一个宝贵的人生启示。
1.林黛玉是一位情感丰富而真挚的女子，她与贾宝玉之间的感情纠葛是《红楼梦》的一大看点。
林黛玉对宝玉的爱意溢于言表，但同时也充满了悲欢离合。
她对家族和社会的无奈和矛盾情感，让她在感情上备受困扰和痛苦。
她既渴望美好的爱情，又深知现实的残酷。
林黛玉的敏感和多疑也让她的情感世界更加复杂而深刻。
在《红楼梦》中，林黛玉的真挚爱情和悲惨命运，让读者深刻地感受到了情感的复杂性和人生的苦涩。
2.林黛玉的内心世界是如此的丰富和深邃，她的情感世界也是《红楼梦》中的一大看点。
她是一个充满智慧和才情的女子，她的才华和智慧让她在红楼中的地位更加崇高。
然而，她的情感世界却充满了悲欢离合，她的敏感和多疑让她在感情上备受困扰和痛苦。
红楼梦之林黛玉的忧伤读后感
红楼梦之林黛玉的忧伤读后感红楼梦是一部中国古典文学的巅峰之作，以其丰富的情节和生动的人物形象深受读者喜爱。
其中一个令人难以忘怀的角色便是林黛玉，她的忧伤与内心的痛苦给人留下了深刻的印象。
通过阅读红楼梦，我对林黛玉的忧伤有了更加深刻的体验，同时也深刻地意识到了忧伤的真正含义。
林黛玉是红楼梦中的一个主要人物，她是林家三姐妹中最为聪明才智和情感最为丰富的一个。
然而，她的一生充满了忧伤和痛苦。
从她的出场开始，我们就能感受到她那种忧郁的气质。
她对生活的细腻感受和对爱情的追求使她变得与众不同，但也注定了她的忧伤和痛苦。
林黛玉的忧伤源自于她对于世俗的不满和对于现实的失望。
她对于家族的道德败坏与贪婪欲望感到深深的失望，她的感情世界也受到了家庭和社会的限制。
她一直渴望得到真爱，但却发现现实世界并不如她所期待的那样。
她所遭受的背叛和伤害使她的心灵受到了严重的创伤，从而导致了她深深的忧伤与绝望。
林黛玉的忧伤还表现在她与宝玉之间的情感纠葛上。
她对宝玉的深情厚意使她无法自拔，但与此同时，她又深知在这个现实的世界里，他们之间的爱情无法得到真正的实现。
她对宝玉的依赖和痴迷使她进一步陷入了忧伤的深渊，最终导致了她的病故和离世。
通过林黛玉的忧伤，红楼梦给我们揭示了人生的无常和现实的残酷。
忧伤是人们在生活中难以回避的情感，每个人都会有属于自己的忧伤。
然而，林黛玉的忧伤却超越了一般人的范畴，她的忧伤深深触动了读者的内心深处，使我们对生命的真正价值和存在的意义有了更加深刻的思考。
红楼梦之林黛玉的忧伤不仅仅是一种情感的表达，更是对人生真谛的探索与思考。
通过她的忧伤，我们可以看到人性的复杂和社会的冷漠，看到时间的流转和命运的无常。
正是因为有了林黛玉这样一个深情而忧伤的形象，红楼梦才能够成为一部永恒的经典之作。
总的来说，红楼梦之林黛玉的忧伤给人留下了深刻的印象。
她的忧伤来源于对现实世界的失望和对人性的犀利观察，同时也表达了对生命的思考和对真爱的向往。
《红楼梦》中的悲剧命运：林黛玉的心碎情伤
《红楼梦》中的悲剧命运：林黛玉的心碎情伤引言《红楼梦》是中国古代四大名著之一，被誉为中国文学史上的巅峰之作。
在这部长篇小说中，作者曹雪芹倾注了大量心血，通过对贾、史、王、薛四大家族的故事展开了对封建社会道德沦丧与男权制度约束下女性命运的揭示。
其中，林黛玉可谓是最令人动容和痛惜的角色之一。
她身世多舛，天赋聪颖，才情出众，却因缺乏家庭地位和社会声望而备受压抑。
她深爱着贾宝玉，但最终却遭受了连续打击和伤害，最终以自杀收场。
本文将详细探讨《红楼梦》中林黛玉所面对的悲剧命运以及她那颗被情伤碎裂的心。
林黛玉生活背景与命运林黛玉是贾府贾母养育的外孙女，她出生在一个富有但不幸福的家庭。
由于母亲王熙凤被贾政妻子薛宝钗所排挤，林黛玉从小就饱受家庭纷争和心理创伤的困扰。
与其它贾府成员相比，林黛玉并没有得到应有的重视和认同。
她备受排挤和忽略，在家庭中往往被当做棋子、工具来利用。
这种缺乏关爱与温暖的环境为她日后经历悲剧埋下了伏笔。
林黛玉与贾宝玉之间的情感林黛玉与贾宝玉是《红楼梦》中最引人瞩目、动人心弦的一对情侣。
两人从小一起长大，并建立了深厚的友谊和亲密关系。
然而，他们之间面临着无法逾越的阶级隔阂和封建道德约束。
尽管林黛玉对贾宝玉抱有最真挚的爱意，但命运却将他们拆散。
贾府内部权力斗争、家族利益的博弈以及贾宝玉身不由己的订婚等因素，都导致了两人的情感无法得到真正认可和实现。
这种矛盾与冲突使林黛玉深陷爱情的痛苦之中。
林黛玉心灵受创：遭受连续打击作为一个敏感善良的女性，林黛玉容易受到外界环境的影响而产生巨大反应。
在《红楼梦》中，她经历了一系列打击和伤害，对她的内心造成了沉重的创伤。
首先是贾宝玉与薛宝钗结合的事实，这对她来说是一种巨大的失望和心碎。
其次，贾政要求林黛玉剪发、出家修道，这是对她个人自由和幸福追求的严重限制。
最后，林黛玉自身体弱多病，在生活中经常受到被忽视、遭遇不公平待遇等。
这些连续打击使林黛玉逐渐崩溃，并最终选择了自杀来结束自己苦闷、无望的生活。
红楼梦黛玉的生与死的哲学思考
红楼梦黛玉的生与死的哲学思考在古代中国文学经典《红楼梦》中，有一个让人印象深刻的角色，她就是黛玉。
黛玉被视为一个哲学性格的代表，她的生与死引发了对生命的反思和哲学思考。
本文将从黛玉的生活哲学、对死亡的态度以及她的死对于其他人的影响三个方面展开讨论。
黛玉的生活哲学体现在她对于世俗的反叛和对真实的追求上。
黛玉身世悲惨，被迫入宫，与众多薄情寡义的环境产生了巨大的冲突。
她拒绝墨守成规的旧制度，追求自由和真理。
她嘲笑虚伪和功利，并试图通过自我表达来逃避压抑的现实。
黛玉在情感上对金陵贾府和荣府的人们表现出敏感和异类的一面，她关注人性和真情实感，与世人的情感追求形成了鲜明的对比。
与生活哲学相呼应的是黛玉对死亡的态度。
她将死亡视为解脱和归宿，而不是一种恐惧的存在。
黛玉在面对病痛和生活的种种困境时，表现出了对死亡的渴望。
她认为死亡是逃避一切痛苦和虚妄的方式，只有在死亡中才能得到真正的自由和解脱。
黛玉对于死亡的追求体现了她对于精神境界的追寻，以及对现实的逃避。
黛玉的死对于其他人产生了深远的影响。
她的死使得其他人对于生命和死亡的价值观发生了转变。
黛玉的亲人和朋友们深感悲痛，同时也对于生命的脆弱和暂时性有了更深刻的认识。
黛玉的死激发了人们对于存在意义和生命价值的思考，他们开始反思自己的人生，并试图寻找生命的意义。
黛玉的死成为《红楼梦》中的一座哲学里程碑，推动了故事情节和人物命运的转折，同时也触动了读者心灵的深处。
总之，红楼梦黛玉的生与死引发了人们对于生命的哲学思考。
黛玉以她的生活哲学和对死亡的态度展现了对于世俗和虚妄的反叛，她的死也引发了对生命和死亡的深思。
她的存在使得其他人对于生命的价值和意义有了重大的触动。
黛玉的生与死的故事让我们思考生命的本质，探讨生命存在的意义，以及对死亡的理解。
正如黛玉所说：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
”我们应当珍惜生命，思考人生的价值，不断追求真理和自由，用有意义的生命去书写我们的故事。
红楼梦之林黛玉的悲剧命运与心灵创伤
红楼梦之林黛玉的悲剧命运与心灵创伤红楼梦被尊为中国古代小说的巅峰之作，而其中的女主角林黛玉也是备受瞩目的人物之一。
她以其独特的性格和悲剧的命运深深地触动了读者的心灵。
本文将探讨林黛玉所承受的悲剧命运以及由此带来的心灵创伤。
林黛玉是贾府的三宝之一，她聪明、敏感、聪颖，但也因此使得她在这个虚伪和世俗的社会中显得与众不同。
她与贾宝玉有着纯真的友谊，她们彼此倾诉心声，探讨人生哲理，但却常常受到他人的误解和排斥。
她那敏感的心灵常常被伤害，导致她的身心健康逐渐恶化。
首先，林黛玉的悲剧命运主要源于她不被接纳的身份。
作为贾府的庶出女，她在家族中地位低下，常常被人看不起，被排挤在一旁。
尽管她有着才情过人和美丽动人的外貌，但这一切却无法改变她的命运。
她渴望得到家人和他人的认可和关爱，却被迫面对偏见和歧视。
这种长时间的被边缘化和不被接纳的经历让她产生了强烈的自卑感和无助感，使她的心灵受到了巨大的创伤。
其次，林黛玉的悲剧命运还与她的感情经历密不可分。
她与贾宝玉之间存在着一种深刻的情感纠葛，但却被外部的力量所阻碍。
贾府内部盘根错节的婚姻关系，尤其是宝玉与宝钗的婚事，使得宝黛之间的感情无法得以发展。
林黛玉对贾宝玉的深爱，以及她长久以来对爱情的期待被打破，对她的心灵造成了巨大的冲击和创伤。
她在爱情与婚姻的现实与理想之间挣扎，最终导致她的精神崩溃。
再次，林黛玉的自我情感与外部环境之间的冲突也加重了她的心灵创伤。
她深知世俗和现实的残酷，但她内心淳朴而纯粹。
她对纯真和理想的向往与周围的世界格格不入，也让她感到孤独和无奈。
尽管她努力保护自己的感情和内心，但她仍无法逃脱现实的伤害。
她生活的环境与她内心追求的理想之间的巨大冲突不断折磨着她，让她的心灵受到了极大的煎熬。
综上所述，林黛玉的悲剧命运与心灵创伤紧密相连。
她无法改变自己的身份，面对偏见和排挤;她长期受到感情的困扰和伤害;她的纯真与现实的冲突让她的心灵备受伤害。
林黛玉的命运注定了她的悲剧，而她的心灵创伤也让她成为红楼梦中最为令人心疼和难忘的人物之一。
红楼梦之林黛玉的悲剧命运与心理
红楼梦之林黛玉的悲剧命运与心理林黛玉是中国古代经典文学作品《红楼梦》中的一个重要角色，她的命运和心理描写是该作品中的重要元素之一。
本文将从林黛玉的悲剧命运和心理两个方面来探讨她在《红楼梦》中的角色定位。
林黛玉的悲剧命运源于她的家庭背景和社会环境。
她出生在贵族世家，父亲是贵为宁国府的贾政，母亲为贾母的亲妹妹王夫人，因此她具有较高的地位。
然而，她的父亲因为得罪权臣而被贬官，家族被迫离开京城重返贾府。
这一事件使得她从小失去了一个稳定的家庭环境，并在贾府中受到排斥和歧视。
贾府是一个庞大的大家族，充斥着争斗和政治斗争，林黛玉的家族地位不再高贵，她的亲人们常常忽略她的存在，甚至对她心生嫉妒与敌意。
这种家庭和社会的不公平待遇，使得林黛玉在心理上承受了巨大的压力和痛苦。
她渴望得到爱和尊重，但却始终无法摆脱孤独和无助的命运。
心理上，林黛玉是一个敏感、才情出众、独立思考的女子。
她具有独特的艺术才华，擅长文学和音乐，有着敏锐的观察力和对世事深刻的洞察力。
然而，她内心深处却常常感到无力和沮丧。
她对于现实世界的不公正和虚伪感到愤怒和绝望，这使得她的心灵逐渐受到侵蚀。
她对贾府中虚华的生活态度持怀疑态度，并与荣府中的宝玉形成了独特的羁绊。
然而，她在与宝玉的感情纠葛和命运抉择中陷入了无法解脱的痛苦之中。
她内心对于纯真爱情的追求与现实的冲突让她备受煎熬，逐渐导致她心理崩溃。
她开始产生了自卑、不自信、自责的情绪，进而引发了她的悲剧命运。
林黛玉的悲剧命运和心理刻画在《红楼梦》中给人以强烈的共鸣。
她代表着那些在封建社会中遭受命运嘲弄的女性形象，她的悲剧命运和心理拷问反映了社会对于女性的压迫以及对真实自我的追求。
她所经历的痛苦和挣扎，使她成为了广大读者心中的英雄与受难者。
综上所述，林黛玉作为《红楼梦》中的重要角色，她的悲剧命运和心理描写是对封建社会下女性命运和心理状态的真实刻画。
她的故事令人动容，引人深思，对于读者来说，她的悲剧命运和内心的痛苦是值得我们深入思考和探索的。
论林黛玉形象蕴含的作者悲情-最新年精选文档
论林黛玉形象蕴含的作者悲情《红楼梦》是一部作者忆昔日繁华, 痛今日沦落而有所感发的作品, 用书中的语言说就是: “那红尘中有却有些乐事, 但不能永远依恃, 况又有‘美中不足, 好事多魔'八个字紧相连属, 瞬息间则又乐极悲生, 人非物换, 究竟是到头一梦, 万境归空。
”脂砚斋重评石头记在此有脂批: “四句乃一部之总纲” [1], 这“人非物换”的感慨在林黛玉的形象上体现最全, 林黛玉形象蕴含了作者的悲剧情结。
一、翠黛愁凝悲痛家族繁华已逝, 乐极悲生。
清人张新之评《红楼梦》时所言: “是书名姓, 无大无小, 无巨无细, 皆有寓意。
” [2], 指出了人物姓名在作品中起着极重要的暗示与象征作用的特点。
林黛玉其名就暗示了其象征的作者悲情, 林黛玉即林中之玉, 本就幽冷寒彻, 而玉之“黛”色则深化了这块林中寒玉的抑郁气质; 不仅如此, 贾宝玉更送其字号“颦颦” ,还杜撰《古今人物通考》云: “西方有石名黛, 可作画眉之墨。
' 况这林妹妹眉尖若蹙, 用取这两个字, 岂不两妙! ”“颦”与“黛玉”相因相关, 典出晏几道《西江月》: “愁黛颦成月浅, 啼妆印得花残。
”《虞美人》: “楼中翠黛含春怨, ”以及李煜《长相思》: “云一?, 玉一梭,淡淡衫儿薄薄罗, 轻颦双黛螺。
”诚如金启？K在《〈红楼梦〉人名研究》中所言：“人物命名取自诗词名句。
”作者借用晏几道词命名林黛玉名字的同时, 也借其身世深化、感叹林黛玉形象的身世。
晏几道为有神童之誉、曾为宰相的晏殊的第七子, 他词作甚佳, 与父并称“二晏” ,当时及后世作者都对他评价很高:“北宋晏小山工于言情，出元献（晏殊）、文忠（欧阳修）之右……措辞婉妙, 一时独步。
”[3], 然而晏几道晚年家境中落, 使其词多感伤情调。
故黄庭坚评晏几道词说: “精壮顿挫, 能动摇人心, 上者《高唐》、《洛神》之流, 下者不减《桃叶》、《团扇》”。
“高唐洛神”“桃叶团扇”都是《红楼梦》中出现过的意象, 可见《红楼梦》作者对中国传统文化的谙熟, 在创作《红楼梦》中作了有意借鉴。
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论林黛玉的客居意识与悲情解脱内容提要: 文章运用西方哲学思想解读东方传统文化中形成的《红楼梦》人物形象,并从东西方哲学思想的同异中发掘其深层意蕴:以海德格尔关于“家”的论述为切入点,探讨了林黛玉客居状态和客居意识, 对林黛玉客居意识中一无依傍、尊卑易位的漂泊感和无人为主、年华易逝的焦灼感进行了具体阐述和论证。
引用叔本华、王国维等人的论点,阐释了林黛玉释放、净化生命悲情时的暂时解脱和永久解脱,以及林黛玉永久但并不彻底的解脱中所含蕴的人间性和诗意美。
关键词:林黛玉客居意识漂泊感焦灼感悲情解脱林黛玉无疑是《红楼梦》中充满悲情的人物形象,她眼中从秋流到冬、春流到夏的泪珠湿透了生命的流光。
关于黛玉悲情之核心,历代红学家都注意到了林黛玉作为孤女寄人篱下的悲怆,但林黛玉的客居意识实际上是她生命悲情的本源之一却没被给予足够的重视。
从哲学的立场说,个体对于世界的出离状态是本体性的孤独,而被“家”抛离的客居则使人类生存的孤独感在形而下层面就凸现出来,这就会形成所谓客居意识。
西方哲学家海德格尔曾这样阐释“家”的定义:“只有通过栖居,家才首次成为家。
筑造要成为它真正所是的东西, 只有在它一开始就与如下事物相合辙时才有可能:此种事物允许我们栖居,并且在一切情形之下都能唤醒与确保栖居更为源始的可能性。
”①由于我国古代是封建宗法制农业国的社会型态,“家”的内涵,包括故土、父母、兄弟、姐妹、父系的亲戚,所以中国人更加安土重迁,也更加依恋故乡亲人。
相对而言,“客居”则是指离开故土的栖居地、离开父母兄妹甚至父族依傍的生活状态。
而“客居意识”,则是指背井离乡,寄人篱下,丧失了栖居的归宿感、支配感和安全感,也就是对客居处境“无法唤醒与确保栖居更为源始的可能性”的充分自觉和心理状态。
林黛玉秉赋多愁善感,却无可如何地处于独在异乡为异客的悲苦之境,因而黛玉短暂的一生中饱受客居意识中漂泊感和焦灼感的摧折,为使这种情感得到释放、净化和获得最终的解脱,她燃烧了全部的热情甚至生命。
林黛玉的客居意识最显而易见的是一无依傍、尊卑易位的漂泊感。
在《红楼梦》金陵十二钗中,宝钗和湘云也是贾府的客居者,正因为如此,宝钗和湘云都曾对黛玉说:“我也是和你一样”②,“我也和你一样”。
可是,湘云虽然襁褓中父母双亡,没有兄弟姐妹,但是姑奶奶贾母“极爱孙女”,因此抱入贾府教养;长大成人后,偶然也暂时客居于贾府;叔叔史鼎外任时,因贾母不舍,还有较长一段时间寓居贾府大观园。
湘云是失去了父母,但她仍然生活在故土,并且,宗法制度有很重的家族观念,父族的叔伯对失去怙恃的孤儿有不可推卸的抚养义务。
宝钗进贾府时,也是投奔而来的客居者,她虽然失去了故土,并且失去了父亲,但她“又有母亲,又有哥哥”。
另外,“家”还包含了栖居者经济方面的相对独立。
湘云的叔叔虽然每月通共只给“还不够盘缠”的“几串钱”,但湘云毕竟有可以作主的开销;宝钗更是“这里又有买卖地土,家里又仍旧有房有地”,“一应大小事情,又不沾他们一文半个”。
所以湘云宝钗都没有完全失去“家”的庇护,或者说她们仅仅失去了家所筑造的部分“所是”,却并没有从本质上失去栖居者的尊严。
林黛玉“本贯姑苏( 苏州) 人氏”,小小年纪就随父亲林如海宦游至扬州,一年后,母亲贾敏在扬州过世。
黛玉是独养女,没有兄弟姊妺,父族又“支庶不盛,子孙有限”,“没甚亲支嫡派”。
因为黛玉单薄多病,“年又极小,上无亲母教养,下无姊妹兄弟扶持”,父亲不得已做出了让她依傍外祖母及舅氏姊妹的决定。
黛玉为减轻父亲内顾外盼之忧,洒泪抛别父亲,离开南方扬州,前去北方京城投奔对自己没有教养扶持之责的母系亲戚。
时隔不久,林如海捐馆扬州城。
黛玉跟随表兄贾琏护送父母灵柩至苏州归葬祖莹后,就开始了遥无归期的客居生涯, 这也就是王熙凤向宝玉说的:“你林妹妹可在咱们家住长了”。
黛玉无依无靠地客居异乡,寄居贾府篱下,这种一无依傍的栖居形式丧失了家的全部“所是”。
天性原本敏感的林黛玉在异地贾府不免触处伤情生悲。
黛玉最艳羡的是母爱,第五十七回,宝钗伏在母亲薛姨妈怀里撒娇儿,薛姨妈用手摩弄着宝钗。
黛玉见此情形不觉流泪叹道:“他偏在这里这样,分明是气我没娘的人,故意来刺我的眼。
”宝玉挨打后,黛玉立于花阴之下,看到贾府夫人、媳妇、姑娘各项人等都向怡红院内探视,又一起一起的散尽了。
“黛玉看了不觉点头,想起有父母的人的好处来,早又泪珠满面。
”黛玉知道薛姨妈未必真心疼她,却不顾蜾蠃之刺而为螟蛉之子。
当薛姨妈挪至潇湘馆与黛玉住在一起, 并尽心照顾她的一应药饵饮食,黛玉即“感戴不尽,以后便亦如宝钗之呼,连宝钗前亦直以姐姐呼之,宝琴前直以妹妹呼之,俨似同胞共出,较诸人更似亲切。
黛玉的“司马牛之叹”③,其中也含有丧母的锥心之痛:“我母亲去世的早,又无姊妹兄弟。
”在这一点上,黛玉认为自己命薄有过于《西厢记》中的崔莺莺:“( 黛玉) 一进院门,只见满地下竹影参差,苔痕浓淡,不觉又想起《西厢记》中所云…幽僻处可有人行,点苍苔白露泠泠‟二句来,因暗暗的叹道:…双文,双文,诚为命薄人矣。
然你虽命薄,尚有孀母弱弟,今日林黛玉之命薄,一并连孀母弱弟俱无。
古人云“佳人命薄”‟,然我又非佳人,何命薄胜于双文哉! ”更有甚者,黛玉在这个世界上竟没有一个父系亲眷,所以贾府亲友的探访也让黛玉伤心落泪。
第四十九回,邢夫人的兄嫂带了女儿岫烟,李纨的寡婶带着女儿李纹、李绮,薛蟠的从弟薛蝌带着妹妹宝琴,各来投奔贾府的亲戚时,“黛玉见了,先是欢喜,次后想起众人皆有亲眷,独自己孤单,无个亲眷,不免又去垂泪。
”宗法制社会的特征, 导源了伦理型文化结构的形成,因而门第成为身份尊卑的显著标志。
林黛玉出身既是世袭贵族,又是书香门第,在出身清华,又在父母“爱如珍宝”的环境中长成,因而自有一种“孤高自许,目无下尘”、“玉是精神难比洁”的高贵秉性;但是,在现实的层面,尊与卑还有其实践性品格。
对黛玉而言,不唯作为盐政的林家没有贾、史、王、薛四大家族的富贵奢华,更为重要的是,当下的黛玉没有家庭或族人的任何资助, 却在客居之地享受着主子待遇:“吃穿用度,一草一纸,皆是和他们家的姑娘一样。
”可是待遇只是形式,它与栖居尊严根本就是两回事。
因为不是正经主子,所以黛玉被体面气派地接入贾府时,却感到了宾至不能如归的气短和自卑:“因此步步留心,时时在意,不肯轻易多说一句话,多行一步路,惟恐被人耻笑了他去。
”从旁观者的角度看, 林黛玉不仅享受着与贾府公侯小姐的同等待遇,贾母还偏疼黛玉,所谓“是老太太心坎儿上的”,但黛玉心里明白自己在这里并没有作为主子的支配权,因此黛玉尽量不麻烦侍女紫鹃雪雁之外的任何一个下人。
在与宝玉的相处中,看起来黛玉一向抓尖要强,率性而行,就是史湘云说的“小性儿,行动爱恼的人,会辖治你的人”。
但是,真正当宝黛的矛盾可能激化,黛玉还是会因为人在客边的特殊性,知趣地收心敛性。
一次宝玉与黛玉伴嘴,认真负气而去, 黛玉还是亲来一探究竟:“谁想黛玉见宝玉此番果断而去,故以寻袭人为由,来视动静。
”黛玉误以为吃了宝玉的闭门羹, 想与宝玉正面冲突时:“自己又回思一番:…虽说是舅母家如同自己家一样,到底是客边。
如今父母双亡,无依无靠,现在他家依栖。
如今认真淘气,也觉没趣。
‟”黛玉在客居之地,唯恐被人耻笑、讨人烦嫌,这种战战兢兢、如履薄冰的居住状态把内心善感的黛玉,折磨得有了近乎神经质的锐感:忽听外面一个人嚷道:“你这不成人的小蹄子! 你是个什么东西,来这园子里头混搅! ”黛玉听了,大叫一声道:“这里住不得了。
”一手指着窗外,两眼反插上去。
原来黛玉住在大观园中,虽靠着贾母疼爱,然在别人身上,凡事终是寸步留心。
听见窗外老婆子这样骂着,在别人呢,一句是贴不上的,竟像专骂着自己的。
自思一个千金小姐,只因没了爹娘,不知何人指使这老婆子来这般辱骂,那里委屈得来,因此肝肠崩裂,哭晕去了。
……半晌,黛玉回过这口气,还说不出话来,那只手仍向窗外指着。
南唐后主李煜一生经历了从帝王到阶下囚的变化,尊贵到卑微的巨大反差,曾使他日日以眼泪洗面;黛玉从栖居状态尊贵到卑微的角色转变中,体会到了“客”与“囚”之间的一线相通: 进来坐着,看看已是林鸟归山,夕阳西坠。
因史湘云说起南边的话,便想着“父母若在,南边的景致,春花秋月,水秀山明,二十四桥,六朝遗迹。
不少下人伏侍,诸事可以任意,言语亦可不避。
香车画舫,红杏青帘,惟我独尊。
今日寄人篱下,纵有许多照应,自己无处不要留心。
不知前生作了什么罪孽,今生这样孤凄。
真是李后主说的…此间日中只以眼泪洗面矣! ‟”在封建宗法制社会中,栖居尊严原本就是人格尊严的基础,黛玉栖居状态的一无依傍和尊卑易位,作为栖居者的尊严确实受到了冒犯。
第七回周瑞家的受薛姨妈之托,分送十二支宫花给众姑娘媳妇,最后送到黛玉的住处,虽说是抄便道,但周瑞家的每到一处就交与装宫花的匣子,让众人各自拿出宫花,到黛玉手中的宫花肯定是“挑剩下的”的,这实际上还是分出了宾主内外。
林黛玉还多次受到凤姐等人的取笑,最明显的一次就是第二十二回史湘云说小旦“倒象林妹妹的模样儿”,“众人却都听了这话,留神细看,都笑起来了,说果然不错。
”从心理学上说,取笑是潜意识中优越感的释放:“夫能笑人者,必其势力强于被笑者也,故笑者实吾人一种势力之发表。
然人于实际之生活中,虽遇可笑之事,然非其人为我所素狎者,或其位置远在吾人之下者,则不敢笑。
”④因此,这类似乎是姐妹和气相处的调笑,对于人离乡贱的林黛玉来说,理解为“公侯的小姐”与“贫民的丫头”之间不对等关系的体现也不为过。
二林黛玉的客居意识还有一个显著的表现就是无人为主、年华易逝的焦灼感。
失去怙恃、客居异乡的林黛玉要改变生存状态,只能解决婚姻。
王昆仑先生认为,对待这个问题,黛玉与宝钗的态度截然相反:宝钗在解决婚姻,黛玉在进行恋爱⑤。
也就是说,对于同样是“弱水三千,我只取一瓢饮”,生前排斥一切“臭男人、死后决不受“蜂缠蝶恋”的林黛玉不可能为改变客居状态而去解决婚姻。
所幸的是,经过长期相处和无数试探,黛玉感受到了与宝玉之间有共同的理想和追求:“两个人原本是一个心。
”当宝玉说“林妹妹不说这样混帐话,若说这话,我也和他生分了” 的瞬间, 黛玉的心中经历了喜惊悲叹的转寰,最终获得了平生得一知己足矣的喜悦:“所喜者,果然自己眼力不错,素日认他是个知己,果然是个知己。
”在男性为中心的封建社会,宝玉是今古未见的痴情种子,宝玉的所谓泛爱正如脂砚斋所评:“宝玉系…情不情‟,凡世间之无知无识,彼俱有一痴情去体贴。
”⑥其实与爱情并无干涉。
宝玉所谓放心不放心的一段话,就是要排解黛玉对他见了姐姐忘妺妺的担忧:“好妹妹,你别哄我。
果然不明白这话,不但我素日之意白用了,且连你素日待我之意也都辜负了。
你皆因总是不放心的原故,才弄了一身病。
但凡宽慰些,这病也不得一日重似一日。