谁在满足谁的欲望 2
感悟人生的经典句子痛苦源于欲望50句
感悟人生的经典句子痛苦源于欲望50句1. 欲望是人生痛苦的源头。
2. 知足常乐，不贪求过多的欲望。
3. 欲望的无穷追求只会带来更多的痛苦。
4. 不要让欲望成为你生活中的主宰。
5. 学会控制欲望，寻找内心的宁静。
6. 过多的欲望只会让人生活在不满和焦虑之中。
7. 幸福并非来自满足欲望，而源于心灵的宁静。
8. 与其追逐无尽的欲望，不如寻找内心的平静。
9. 知足常乐，拥有少即是多的心态。
10. 将欲望放下，你才能真正感受到人生的美好。
11. 欲望是一把无尽的火焰，只有放下才能获得真正的自由。
12. 内心的满足远比物质的积累重要得多。
13. 欲望使人永远无法满足，而满足则能带来内心的平静。
14. 人生痛苦的根源在于过多的欲望。
15. 欲望像毒药，过多的吸食只会导致内心的破灭。
16. 通过控制欲望，你才能真正掌握自己的人生。
17. 满足欲望只是短暂的享受，而内心的平静却能给予长久的满足。
18. 欲望的无限追求只会让你迷失在无尽的痛苦中。
19. 人生最美好的东西往往不在于满足欲望，而是在于知足。
20. 掌控欲望，你就能拥有真正属于自己的人生。
21. 对欲望的无尽追求只会让你迷失在虚幻的世界中。
22. 留恋欲望只会让你失去真正属于自己的幸福。
23. 欲望越大，痛苦越多，知足越乐，快乐越长久。
24. 过多的欲望只会成为内心的负担。
25. 人生的快乐来自内心的满足，而非物质的欲望。
26. 内心的宁静才是真正属于人生的幸福。
27. 过于贪婪的欲望只会让你得到短暂的满足，却失去长远的幸福。
28. 淡泊名利，远离内心的贪欲，你才能真正感受到人生的美好。
29. 不要让欲望成为你迷失自我的绊脚石。
30. 内心的满足是快乐的源泉，而欲望只会使你越陷越深。
31. 欲望的无止境只会让你迷失在无尽的苦海中。
32. 与其追逐欲望，不如关注内心的平静与喜悦。
33. 欲望是人生的枷锁，只有放下才能真正获得自由。
34. 过多的欲望只会让你对生活失去信心。
销售基本知识
2024/3/10
目录
1 什么是销售？ 2 销售目标-潜在客户 3 接近客户的技巧 4 识别客户利益点 5 如何做好产品说明 6 成交
什么是销售?
商品：提供的利益
销售就是介绍商品提供的利益，以满足客 户特定需求的过程。
商品包括: 1）有形的商品 2）无形的服务
满足客户特定的需求是指: 1）客户特定的欲望被满足 2）客户特定的问题被解决
期望解决的问题点或期望得到满足的需求。 步骤③：以客户对各项需求的关心度，有重点的介绍产品的特
性→优点→特殊利益。 步骤④：预先化解异议，如从客户方面、竞争者方面可能造成
的异议。 步骤⑤：异议处理。 步骤⑥：要求订单。
如何做好产品说明—产品说明的技巧
其它注意点
维持良好的产品说明气氛； 选择恰当的时机做产品说明； 产品说明中不要逞能与客户辩论； 预先想好销售商谈； 运用销售辅助物，如：投影片、幻灯片、产品名录、企业 简介、对销售有帮助的报刊、杂志的报导及其它任何有
按照“放弃与否”加以分类：
可 能
1、应继续访问的；
成
2、拟暂隔一段时间再去访问的；
交
3、不拟放弃的。
的
时
把“打算继续访问的客户，其再去访问时间的
间
间隔”加以分类，可分为：20天以内、40天以内
分 类
、60天以内及80天以内。
销售目标---潜在的客户分类管理2
依 客 所谓重要性是指客户可能购买数量的大小， 户 的 虽然每一个客户对销售人员而言都是最重要 重 的，如果要想提高销售的业绩，对大客户就 要 性 必须多花一些时间。 分 类
如何做好产品说明—产品说明的技巧
产品说明的二个原则
原则1： 遵循“特性 →优点 →特殊利益”的陈述原则。
性爱中的双向满足培养互惠关系
性爱中的双向满足培养互惠关系性爱作为夫妻关系中的重要组成部分，承载了夫妻之间的情感交流和身体亲密。
然而，要保持健康、和谐的性生活，并建立起互惠关系，是很多夫妻所面临的挑战。
本文将探讨性爱中的双向满足以及如何培养互惠关系的重要性。
一、培养双向满足的意识在性爱中，夫妻间的双向满足是非常重要的。
双向满足意味着两个人都能从性爱中获得快乐和满足，而不是仅仅关注自己的需求。
首先，夫妻应该有开放的沟通方式，坦诚地表达自己的欲望和需求，互相尊重对方的感受。
相互了解对方的性偏好和需要，能够更好地满足彼此的欲望。
另外，夫妻还应该注重性爱的平衡。
平衡并不意味着完全的对等，而是在满足自己的同时，关心对方的感受和需求。
在性爱中，夫妻可以通过交替主动和被动的方式，实现性爱的平衡。
这样做不仅可以增加双方的满足感，还能表达出对对方的关心和尊重。
二、培养互惠关系的重要性互惠关系是性爱中维持健康关系的基础。
性爱虽然是夫妻之间的亲密行为，但不能仅仅以满足自己的需求为目的。
夫妻之间应该建立起互相关心、尊重和支持的关系，从而培养互惠关系。
首先，互惠关系意味着夫妻之间有平等的地位。
在性爱中，夫妻应该平等对待对方的需求和意愿，不以自己的满足为唯一目标。
同时，夫妻也应该共同承担责任和义务，以保证性爱的卫生与安全。
其次，互惠关系涉及到夫妻之间的情感互动。
夫妻应该互相表达爱意和欣赏，为对方创造温馨的性爱环境。
用关爱和温柔的方式对待对方，将有助于建立一种良好的情感连接，提高性爱的质量。
最后，互惠关系还体现在性爱之外。
夫妻之间的相互扶持和信任对于性爱的满足感是至关重要的。
只有通过建立起全面的互惠关系，夫妻才能在性爱中感受到更大的满足和幸福。
三、实践互惠关系的方法为了实践互惠关系，夫妻可以采用以下几种方法：1. 坦诚沟通：夫妻之间要有开放坦诚的沟通方式，相互了解对方的需求和意愿。
2. 尊重和倾听：夫妻应该尊重对方的意见和感受，倾听对方的需求，合理平衡两人之间的权益。
欲望本能说名词解释
欲望本能说名词解释咱今儿就来说说这欲望本能说。
嘿，你说这欲望本能，就好像那肚子饿了要找吃的一样自然。
人啊，谁没个欲望呢？小到想吃块糖，大到想成就一番大事业，这都是欲望在作祟呀！这欲望本能就像是咱身体里的一个小怪兽，时不时地就蹦跶出来。
你想想看，小时候咱看到别人有好玩的玩具，自己是不是也特别想要？那就是欲望在驱使着咱呢。
长大了，看到别人有好工作、好车子、好房子，心里是不是也会痒痒的？这也是欲望呀！它就像那星星之火，要是不注意，没准就能烧成燎原大火呢。
有的人欲望太强了，就容易走歪路，为了满足自己那点私欲，啥事儿都干得出来。
可有的人呢，能把这欲望变成动力，努力去追求自己想要的东西。
就好比说追求爱情吧，喜欢一个人，那心里就跟猫抓似的，不得到不甘心啊。
这也是欲望本能在捣鬼呀。
再比如说想在事业上取得成功，那天天拼命工作，不就是为了满足自己出人头地的欲望嘛。
这欲望本能啊，有时候还真挺神奇的。
它能让一个懒懒散散的人突然变得勤奋起来，也能让一个胆小的人变得勇敢无比。
就好像那武侠小说里，主角为了成为绝世高手，那欲望强烈得很呐，啥苦都能吃，啥困难都不怕。
咱可不能小瞧了这欲望本能。
它要是用好了，能让咱的生活变得丰富多彩；要是用不好，那可就麻烦喽。
你说，要是人都没了欲望本能，那这世界得多无趣啊？就像那平静的湖水，一点波澜都没有。
但要是欲望本能太强烈了，又容易把自己给累得够呛，还可能伤害到别人。
所以啊，咱得学会和这欲望本能好好相处。
该有的欲望要有，但是也不能让它失控。
就像驾驭一匹野马似的，得掌握好那个度。
咱不能被欲望牵着鼻子走，得有自己的主见和判断力。
看到别人有的，咱不一定要去攀比，得想想那是不是自己真正想要的。
别为了一时的欲望，做出让自己后悔的事儿来。
总之呢，这欲望本能是咱生活中不可或缺的一部分。
咱得正确地认识它，利用它，让它为咱的生活增添光彩，而不是给咱添乱子，你说是不是这个理儿？原创不易，请尊重原创，谢谢!。
知足与快乐素材作文(精选8篇)
知足与快乐素材作文(精选8篇)知足与快乐素材作文篇1人不能没有欲望，没有欲望就没有前进的动力，但人不能有贪欲，因为，贪欲是无底洞，你永远也填不满。
对付贪欲最有效的办法就是知足常乐。
即使你拥有整个世界，你也一天只能吃三餐，这是人生思悟后的一种清醒，谁真正懂得它的含义，谁就能活得轻松，过得自在。
白天知足常乐，夜里睡得安宁，蓦然回首也没有遗憾。
物质上永远不知足是一种病态，其病因多是权力、地位、金钱之类引起的。
这种病态如果发展下去，就是贪得无厌，其结果是自我毁灭。
托尔斯泰说：“欲望越小，人生就越幸福。
”这话蕴涵着深刻的人生哲理，也是针对欲望越来，人越贪婪，越易致祸而言的。
古往今来，被难填的欲壑所葬送的贪婪者不计其数。
”托尔斯泰讲过这么一个故事：有一个人想得到一块土地，地主就对他说：“清早，你从这里往外跑，跑一段插一根旗杆，只要你在太阳下山前赶回来，插上旗杆的地都归你。
”那人就不要命地跑，太阳偏西了还不知足，太阳落山前，他是跑回来了，但已精疲力尽，一头栽在地上就再也没起来。
于是有人挖了个坑，就地埋了他。
牧师在给这个人做祷告的时候说：“一个人要多少土地呢?就这么大。
”这个死者，正像《伊索寓言》里一个故事所说：“有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的东西也失去了。
”其实，我们每一个人所拥有的，无率是房子、车子……无论是有形的，还是无形的，没有一样是属于你自己的。
那些东西不过是暂时寄托于你，有的让你暂时使用，有的让你暂时保管而已，到了最后，物归原主，都未可知，所以智者把这些财富统统视为身外之物。
卡耐基曾说：“要是我们得不到我们希望得到的东西南北，最好不要让忧虑和悔恨来苦恼我们的生活，且要我们原谅自己，学得豁达一点。
”罗马政治学家及哲学家塞尼加也说：“如果你一直觉得不满，那么你即使拥有了整个世界，也会觉得伤心。
”且让我们记得，即使我们拥有整个世界，我们一天也只能吃三餐，一次也只能睡一张床，即使是一个农民也可以享受这简单的幸福，而且他们可能比洛克菲勒吃得更津津有味，睡得更安稳。
完美性爱在相互配合中更精彩
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钱琦
【期刊名称】《健康生活》
【年(卷),期】2014(000)001
【摘要】刘红在一次偶然的机会看到丈夫在自慰,于是留下了很强烈的厌恶感,甚至觉得丈夫是变态、是流氓。
其实,无论男人还是女人都可能会有自慰行为,而且婚后也不一定就会消失。
通常男人的性欲较女人都更强烈一些,如果他在妻子那里得不到满足,偶尔还会采取自慰的方式来解决问题。
只要不是频繁的,这种行为不应受到指责。
【总页数】2页(P54-55)
【作者】钱琦
【作者单位】
【正文语种】中文
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拉康：人的欲望总是他者欲望的欲望
拉康：人的欲望总是他者欲望的欲望作者：张一兵原载：《学习与探索》2005年第3期内容提要：本文主要讨论了拉康哲学中的伪欲望理论。
作者首先探讨了拉康的需要－需求－欲望的分层理论，突出解析了以无为对象的不可能的欲望。
其次，论文分析了拉康提出的大写他者的欲望逻辑是阉割式的不可能，这却是欲望最真的内驱力。
人的欲望总是他者欲望的欲望，因此，个人主体之“要”永远是伪“我要”。
我们知道，本能之欲望在弗洛伊德的学理逻辑中，是本我的本质。
相对于文化之我和社会之我，欲望之我是居有本真性的。
固然这种欲望会受得阻碍和曲解，但它总会千方百计地设法得到满足。
可是，拉康不仅消解了弗洛伊德的无意识，还进而提出，那个作为无意识基础的本能原欲在人的存在层面并不具有合法性。
在拉康的哲学视域中，人的欲望总是虚假的，你以为是自己的需要，而其实从来都是他者的欲望。
人的欲望是一种无意识的“伪我要”。
依拉康的观点，个人主体的欲望从镜像异化以后就不再是主体本己的东西，特别是在进入象征域之后，在能指链的座架之下，我的欲望永远是他者的欲望之欲望。
我们知道，弗洛伊德曾经说过，他就是要让人们揭开意识（文化）的帘子，以发现背后隐匿着的无意识的本能欲望。
可是拉康的回答也干脆：“以为欲望的问题不过是个揭开恐惧的面纱的问题的人，就将他指导的人们都蒙在这层裹尸布中了”。
问题的关键在于，那裹尸布中并没有任何东西。
呵呵，说得多阴毒。
可是，拉康还关心人的欲望，“你到底要什么？”是他心目中的精神分析学所真正想弄清楚的最终问题。
1、本真的需要与异化的要求我们已经知道，弗洛伊德区分了现实的对象性需要和心理性的愿望（欲望）。
但拉康进一步说，欲望（désir）不是希望或愿望（wunsch/wish），弗洛伊德试图在梦中发现欲望，但“梦不是欲望”。
拉康总在与弗洛伊德作对。
在拉康看来，愿望是人有意识追寻的东西，而欲望则是无意识发生的。
请一定注意，这里的无意识要解读为“他者的话语”。
知足者常乐的人生感悟
知足者常乐的人生感悟知足者常乐的人生感悟（精选15篇）在现实生活或工作学习中，我们难免会萌生一些新的感悟，这个时候，我们就可以写一篇感悟，把自己的感触都记录下来。
不过，很多人都不知道要怎么写感悟。
下面是本店铺为大家整理的知足者常乐的人生感悟，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
知足者常乐的人生感悟 1人的欲望是无止境的，欲望会带来更大的欲望，如果我们被欲望所左右，不去面对现实，去追求那些不现实的，得不到的东西，那么我们的人生就不会快乐。
一个人如果不知足，就必然贪心，人一贪心就容易生出许多不好的想法，甚至违法乱纪，最终损害他人，也害了自己。
知足者常乐：我认为在我们忧愁烦恼时，会让你找到心理的平衡，克服种种不切实际的欲望，把我们的欲望限制于我们的能力之内。
分享一段故事给朋友们有个农夫，每天早出晚归地耕种一小片贫瘠的土地，但收成却很少。
一们官员可怜农夫的境遇，就对农夫说，只要他能不断往前跑。
他跑过的所有地方，不管多大，那些土地就全部归给他。
于是，农夫兴奋地向前跑，一直跑一直跑、一直不停地跑！跑累了，想停下来休息，然而，一想到家里的妻子、儿女，都需要更大的土地来耕作、来赚钱，所以，他又拼命地再往前跑！真的累了，农夫上气不接下气，实在是跑不动了！可是农夫又想到将来自己年纪大，可能乏人照顾，需要钱，就再打起精神，不顾气喘不已的身子，再奋力向前跑！最后，他体力不支，“咚”地倒在地上，死了！这则故事就告诉我们如果有了贪念，就不会满足，因此，有一颗知足的心，是人生真正的宁静，真正的快乐，真正的幸福！知足者常乐的人生感悟 2一个人想要过得很幸福其实很简单，难的只是人们往往都想要过得比别人幸福。
这是香港凤凰电视台著名节目主持人窦文涛在《锵锵三人行》节目中说的一句话。
仔细品味这句话，我感慨很多。
确实，在现实生活中，人们的种种不满足、种种郁闷甚至愤慨，多数情况下不在于物质上的匮乏，而在于与他人攀比之后，因“落差”而产生的不平与浮躁的心理。
本能的欲望揭开人类欲望背后的心理机制
本能的欲望揭开人类欲望背后的心理机制人类作为有意识的生物，我们的行为不仅仅受到理智和思考的驱使，更深层次地受到本能的欲望的操纵。
这些欲望在我们的行为中起着至关重要的角色，并揭示了人类背后的心理机制。
本文将探讨本能的欲望是如何影响人类的行为，并讨论这些欲望背后的心理机制。
一、本能的欲望是如何诱发行为的人类的本能欲望包括了生存、繁衍、社交等各个方面。
这些欲望是古老而基本的，源自于我们祖先的基因传承。
生存欲望驱使着我们主动寻求食物、避免伤害，繁衍欲望促使我们寻求性伴侣，社交欲望推动着我们与他人建立联系。
本能的欲望通过激发我们大脑中的奖赏系统而诱发行为。
当我们满足某种本能欲望时，大脑会释放多巴胺这一神经递质，带来愉悦和满足的感觉。
这种奖赏感刺激了我们继续追求满足欲望的行为，形成了一个循环。
二、探寻本能欲望背后的心理机制1. 本能欲望的源头本能欲望的源头可以追溯到人类的进化历史。
在恶劣的环境条件下，只有满足了基本的生存和繁衍需求，人类才能够延续下去。
因此，本能欲望在人类的基因层面上得到了深入的根植。
同时，社会化的本能欲望也在人类进化中扮演了重要的角色。
人类是社会性动物，社交和合作对于个体的生存和繁荣至关重要。
如此，人类逐渐发展出了复杂的社会结构和文化制度，以满足我们的社交欲望。
2. 本能欲望与心理需求的联系本能欲望的背后是人类的心理需求，它们共同构成了人们行为的根源。
例如，食物作为生存欲望的对象，既满足了我们的生理需求，也满足了我们的心理需求。
食物的味道和外观可以激活我们大脑中与满足感和奖赏相关的区域，增强满足感的体验。
同样，性欲望作为繁衍欲望的体现，满足了我们在心理上追求亲密、安全和满足感的需求。
性行为释放了与满足感相关的神经递质，故而带来了快感和满足感。
3. 滥用本能欲望的风险本能欲望的满足可以给我们带来快乐和满足，但滥用本能欲望却可能给个人和社会带来不良后果。
例如，食欲的滥用可能导致肥胖和健康问题，性欲的无节制可能引发性病和道德困境。
性欲与性自主权个体对性满足的主动选择与权衡
性欲与性自主权个体对性满足的主动选择与权衡性欲作为人类基本的生理需求之一，是指人对性的欲望和冲动。
性满足是这种性欲得以满足的一种状态。
在性满足的过程中，个体对于自己的性自主权有着重要的作用，他们会做出主动选择和进行权衡，以达到满足自己性欲的目的。
本文将探讨性欲与性自主权之间的关系，个体在性满足中的主动选择以及权衡的一些考虑因素。
一、性欲与性自主权的关系性欲是人类所特有的一个生理需求，无论男女，都存在着对性的欲望和需求。
性自主权是指个体在性行为中自主决定和控制自己的权利。
性自主权的实现需要尊重个体的意愿和选择，使其能够在性满足中保持自己的尊严和权益。
性欲与性自主权之间存在一种相互作用的关系。
个体的性欲会影响他们对性自主权的认识和实践，而性自主权的实践又会进一步影响个体对性满足的认知和体验。
只有在个体的性自主权得到尊重和保障的情况下，他们才能够更加自由地控制自己的性欲，并在性满足中获得更好的体验。
二、个体对性满足的主动选择个体在性满足过程中具备着主动选择的权利。
他们可以根据自己的性欲需求和价值观念，选择是否进行性行为，以及选择与谁进行性行为。
在这个过程中，个体需要充分考虑到自己的身体和心理健康，以及与他人的道德和法律约束。
个体对性满足的主动选择可以来源于个人的欲望和需求，也可以受到社会和文化的影响。
在选择是否进行性行为时，个体需要考虑到自己的身体状况、性健康和避孕措施等方面的因素，以保证自己的身体安全和健康。
在选择与谁进行性行为时，个体除了考虑到双方的意愿和意向外，还需要考虑到法律和道德的底线，以避免伦理和法律的冲突。
三、个体在性满足中的权衡个体在性满足过程中不仅要进行主动选择，还需要进行权衡和考虑。
这种权衡和考虑使得个体能够更加合理地满足自己的性欲，同时也能够充分尊重他人的意愿和权益。
在性满足中的权衡主要体现在以下几个方面：1. 个体的性健康权衡：个体在性满足过程中需要关注自己的性健康问题。
他们应该积极采取避孕措施，以保护自己的健康，并降低性行为带来的风险。
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谁在满足谁的欲望
——如何看待传媒伦理问题何谓传媒？简言之就是向民众传递各种信息的媒介。
正是由于传媒的存在所以衍生出像记者，演员，模特等职业。
由于在娱乐圈存在各种职业，所以这个圈子也不会消停，每天都会制造各类新闻让人们消费他们的信息甚至私生活等隐私。
这就势必会出现伦理问题，那么又该怎样看待传媒伦理问题呢？
比如说有一些演员或公众人物被某些产品的大笔代言费所诱惑，于是不顾药效和消费者的生命安全代言与宣传不实的产品。
在广告代言中让自己清誉尽毁的明星也不在少数。
其中在这方面“最有发言权”的要数赵忠祥。
当他代言的产品遭到质疑后，他反而对他是否在代言此产品前亲自试药以验证是否对人体无危害这一问题很反感，当场大发雷霆：“没病谁乱吃药！”。
只是在广告传媒中我们就会发现许多亟待解决的问题：宣传不实，忽视公共道德，违反法律法规等。
影视传媒也不乏此类问题。
像最近很火的“抗日神剧”。
抗日神剧的出现就反映了某些投资商为了多挣钱，多吸引消费者的眼球而杜撰情节的现象。
在这些抗日神剧中就涌现出一大批“优秀的代表”。
在《永不磨灭的番号》里就出现这样的场景：孙成海营长向天上扔一颗手榴弹，竟把一架日本飞机打了下来！还有一部神剧的神剧情也不得不提，“手撕鬼子”是不是影响深刻？看到这里小伙伴们的下巴有没有快要掉下来？是不是有忍不住要吐槽的冲动：“你以为是手撕鱿鱼片吗，亲？”
许多抗战题材的电视剧存在过度娱乐化的现象：时下一些抗战剧把敌人描绘得过于弱智，不仅是对历史的歪曲更是对浴血捍卫家国的先烈们的不敬。
当前人
浴血奋战换来的胜利被描述成唾手可得，后人恐怕很难了解和反思为何战争需要付出如此巨大的代价。
分析这种现象产生的原因不过是抗日剧需求量大，收视率较稳定。
所以很多创作者都被赶到狭窄局促的池子里，一边不可避免造成创作的同质化，一边也无可挽回地疯狂加料搏出位。
这就上升到伦理学的羞耻与良知问题和利己主义与利他主义。
“在羞耻中，会使人联想到他同上帝以及其他人的不和关系，而良知，则是人同自身不合的标志。
在良知面前，生命分裂成被允许的和被禁止的。
没有肯定性的诫命。
对于良知而言，被允许之事与善事是同一的。
即使在做被允许之事时，人仍旧同他的本源不和，但是，良知不再注意这一点，因而产生的结果是，良知不像羞耻那样包容着整个生命，而只对某些特定的行为做出反应。
”○1这就如同广告和影视传媒中，当那些发现可以在其中牟利的人面对诱惑时会自动屏蔽良知。
他们即使在做被禁止之事的行为中看到对整个生命的危害（也就是同自身不和）。
但他们一直把不和看做不可挽救的已成之事。
于是该做的，不该做的都做完后才就真的成为已成之事变得无可挽回了。
“有一种对他人的眷顾超出了关于社会有利条件的复杂反思范畴，也不需要任何特殊情操发挥作用。
这就是利他主义；利己主义主张，每个个体的行动理由和促使他行动的可能的动机，必定出自他自己的利益和欲望。
”○2
为一己私利中饱私囊的人无论人们怎样界定这些利益和欲望，但他的所作所为一定是从他的某种情感目标出发。
娱乐圈中的潜规则问题我们听的还少吗？当今娱乐圈中的潜规则可以总结为六大格律：明码标价律，等价交换律，偷换命题律，“伪潜规则”律，能量实力
律，娱乐化消亡律。
一边是某明星或主动投还送抱，或被制片人，投资商，导演潜规则。
又或是明星婚讯，离婚或劈腿事件，一片乌烟瘴气！面对被潜，直接拒绝别人会说你假清高，闭口不谈会认为你心里有鬼。
开句玩笑的话会被人当真。
“想要成名，必先被潜”似乎已成为混足于娱乐圈的不二法门。
总之，这年头娱乐圈不好混啊！奉劝各位看官一句“入行需谨慎”。
作为从事和传媒相关的行业人员应该并且必须要面对的问题就是提高职业道德修养。
关于职业道德伦理学中给出的定义：“职业道德作为人们在职业活动中应当遵守的道德原则和规范的总和，它的确反映的是特定行业职业要求，体现了一定职业活动的特殊性。
任何道德都需要面向个体即通过个体的道德实践才能变成现实。
”○3
从道德原理上说，所有公众中的每一个人都必须遵守社会基本道德原则，公共道德和各自的职业道德。
从道德行为的实际效应上说，公众中的任何一个人，当该职业行为关涉到公共领域的事务越重要，范围越广，他的职业道德和义务就越重大。
因此传媒的受众对象是广大民众，责任重大自然不言而喻。
所以加强职业道德建设，营造良好的社会氛围，给职业道德建设提供有力的支持，并且对职业道德建设形成一个较为有效稳定的评价系统也是一项相当急迫的任务，并且意义十分重大。
“良知关系到生命本身的持续。
作为被解放的良知始终是作为自然良知的良知，亦即勿逾越生命律法的警告者。
”○4
自我认识是生命的尺度的目标。
要通过不断地区别自身，思考着克服同自身的不和，以期达到同自身的统一。
千万别忘了：“审判者是善恶之知，是人”。
○5所以永远不应违背自己的良知而行动。
参考文献：
○1《伦理学》【德】朋霍费尔著，上海世纪出版集团2005年出版。
参见第一章“羞耻与良知”第44页。
○2《20世纪西方伦理学经典》第四卷《伦理学前沿：道德与社会》，中国人民大学出版社出版。
参见该书“利他主义的可能性”（1970）（节选）第211页。
○3《伦理文化的当代求索：逻辑·历史·现实》上卷，湖南师范大学出版社出版。
参见“关于加强职业道德建设的几点理论思考”一节，第438页。
○4《伦理学》【德】朋霍费尔著，上海世纪出版集团2005年出版。
参见第六章“良知”第202页。
○5《伦理学》【德】朋霍费尔著，上海世纪出版集团2005年出版。
参见第一章“羞耻与良知”第45页。