2019届高三语文一轮复习专题六文言文阅读6.6古代文化常识的复习课时作业

古代文化常识的复习

第一组基础素养练习

1．古人云：“日之所照曰阳。”下列各项中，两者均属于“阳”的方位是( )

A．山之南、水之北B．山之南、水之南

C．山之北、水之北 D．山之北、水之南

答案：A

2．天干地支简称“干支”，取义于树木的干和枝，是商代的一种主要的纪日方法。商代君主多以天干为名，如太甲、盘庚等，这反映出商代( )

A．天干地支知识已经在群众中普及

B．王权的自我神化

C．董仲舒“君权神授”观念的影响

D．经济繁荣，文化发达

答案：B

3．中国古代以干支纪年，天干是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。按干支纪年法，2009年是己丑年，由此推断新中国成立于( )

A．己丑年 B．戊子年

C．庚寅年D．壬辰年

答案：A

4．“金牛去，瑞虎至，贺岁夜无眠；举金樽，对玉阙，瑞雪似舞翩；家为天，人如仙，快乐走人间；众亲朋，阖家欢，新春福禄全！”这将是2010年春节期间流行的祝福短信，其中的“牛”“虎”与农历纪年相配，这源自( )

A．中国古代神话传说

B．中国古代的农业文明

C．中国原始的图腾崇拜

D．中国原始的自然崇拜

答案：B

5．战国时邹衍用五行相胜说来解释朝代的变更，创立了五德始终说，按他的说法，夏禹是木德，商汤是金德，周文王是火德。秦始皇采用此说，把秦朝定为( ) A．土德 B．金德

C．水德 D．木德

答案：C

6．1937年7月，抗日战争爆发，国共合作统一战线逐步形成。根据国共两党协议，8月28日，国民政府公布中国工农红军主力部队改编为国民革命军第八路军。右图是八路军第十八集团军所佩用的胸章。该胸章佩用的时间应该是公元( )

A．1938年 B．1939年

C．1940年 D．1941年

答案：C

7．金庸先生的武侠小说《射雕英雄传》中的主人公郭靖、杨康名字来自于历史上的“靖康之变”。“靖康”是指( )

A．河南开封 B．宋钦宗年号

C．宋徽宗庙号 D．宋徽宗谥号

答案：B

8．帝王的年号纪年是我国古代常用的纪年方法，下列历史名称中不涉及帝王年号的是( )

A．建安文学 B．开元通宝

C．康乾盛世 D．绍兴和议

答案：B

9．隶书是中国书法的五种字体之一，它( )

A．源于殷商时期的甲骨文和金文

B．始于秦朝，李斯以此字体书写了《秦始皇二十六年诏铭》

C．变化最为丰富，最能表现书法写意性

D．常用于书写古代官方文书，故又称正书

答案：A

10．古代中国音乐理论专著《乐记》中说：“礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。”古代雅典人也崇尚艺术，甚至为公民观看演出提供津贴。这反映了两国( ) A．公民都喜爱艺术

B．都注重礼乐教化

C．都注重礼仪

D．都能自由欣赏音乐、歌舞

答案：B

11．《论语》有曰：“礼为用，和为贵。”奥运会开幕式的“和”文化表现，体现了我们泱泱大国的气度。“和”字在最初造字时的含义指的是( )

A．下棋出现平局 B．战事休止

C．人际关系和谐 D．音律和谐

答案：D

12．有竹枝词云：“正月元旦又一春，大家小户喜盈盈。秦军胡帅左右站，任何魔鬼难入门。”其中反映出中国习俗( )

A．阳历新年驱鬼图吉祥 B．春节时节慰问军队

C．正月初一贴门神 D．元宵时节闹花灯

答案：C

13．孔子是儒家学派的创始人，“儒”在当时是一种( )

A．职业 B．官职

C．政治思想 D．谥号

答案：A

14．下列现象体现古代避讳制度的是( )

A．秦始皇下令将正月改为端月

B．岳飞字鹏举

C．昌南镇改为景德镇

D．马三保改名为郑和

答案：A

15．关于中国姓氏起源，唐人柳芳说：“氏于国，则齐鲁秦吴；氏于谥，则文武成宣……

氏于事，则巫艺匠陶。”由此类推，王、侯、公孙等姓氏应源自( )

A．族号 B．邑名

C．爵号 D．官名

答案：C

16．古人在分析姓氏起源时说：“氏于国，则齐鲁秦吴……氏于字，则孟孙叔孙；氏于居，则东门北郭。”由此推论，司马、司徒等姓氏应源自( )

A．官名 B．爵位

C．谥号 D．行业

答案：A

17．从姓氏的演变看，下列姓氏中较古老的应是( )

A．赵 B．姬

C．元 D．吴

答案：B

18．《百家姓》是一本关于中文姓氏的书。王明清《玉照新志》记载：“如市井间所印《百家姓》，明清尝详考之，似是两浙钱氏有国时小民所著。何则？其首云：‘赵、钱、孙、李’，盖钱氏奉正朔，‘赵’乃本朝国姓，所以‘钱’次之，‘孙’乃忠懿(钱王)之正妃，又其次则江南‘李’氏。次句云：‘周、吴、郑、王’，皆武肃(钱鏐)而下后妃。无可疑者。”据此推断，《百家姓》应该成书于( )

A．西周时期 B．魏晋南北朝时期

C．隋唐时期 D．北宋时期

答案：D

19．“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是( )

A．反映民心民意的凭据

B．国王祭祀的重要礼器

C．青铜工艺水平高的标志

D．王朝统治权力的象征

答案：D

20．帝王谥号主要依据其生前行为而定。下列各项中属于谥号的是( )

A．秦始皇 B．汉武帝

C．唐太宗 D．清康熙帝

答案：B

21．《资治通鉴》对曹操的称呼有这样的变化：曹操或操，汉朝封号后称魏公操，汉朝再封号后称魏王操，其子曹丕建国后称魏武王。其中，可用“死要面子”来描述的是( ) A．曹操 B．魏公操

C．魏王操 D．魏武王

答案：D

22．“经史子集”是我国古代读书人对经典的分类法。“经”是指古代社会中的政教、纲常伦理、道德规范的教条，主要是儒家的典籍；“史”是各种体裁历史著作；“子”是诸子百家及释道宗教著作；“集”是收历代作家一人或多人的散文、骈文、诗、词、散曲等的集子和文学评论、戏曲等著作。古代图书严格按照此种分类法编撰的是( ) A．“四书五经” B．《永乐大典》

C．《四库全书》 D．《古今图书集成》

答案：C

23．“经、史、子、集”是我国古代常用的图书分类法。《农政全书》应属于( ) A．经部 B．史部

C．子部 D．集部

答案：C

24．史书有不同的体裁，不同的体裁又有不同的特征。纪传体史书的特征是( ) A．以事件为中心 B．以人物为中心

C．以年代为中心 D．以制度为中心

答案：B

25．清代乾隆皇帝钦定“二十四史”，总共3249卷，约有4000万字，是中国古代正史的代表。对其认识正确的是( )

A．都是纪传体史书 B．都是断代史史书

C．涵盖了整个中国古代史 D．都是官修史书

答案：A

26．“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是( ) A．格物致知 B．心即理也

C．发明本心 D．致良知

答案：A

27．刘玉荣在《西方文化之旅》一书中将西方文化的演变分为古代、中世纪、文艺复兴时代、近代和现代，其中把古代称为“直觉时代”，请你为“中世纪”选择最适合的主题( )

A．创造时代 B．反省时代

C．信仰时代 D．求知时代

答案：C

28．中国绘画有其独特的风格，在魏晋之后便梅开两朵，一支注重写实，一支注重非功利的写意。注重写实的是( )

①宫廷画②民间绘画③文人画

A．① B．②

C．①② D．②③

答案：C

29．下列诗文中含有“中国”别称的是( )

①楚失华夏②死去元知万事空，但悲不见九州同③四万万人齐下泪，天涯何处是神州④长夜难明赤县天⑤我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖

A．①②③④ B．②③④⑤

C．①②③⑤ D．①②④⑤

答案：A

30．宋朝曾把与契丹族政权边境临界地区的一些地点改名，如威虏改为广信，静戎改为安肃，破虏改为永静等。根据所学史实判断，这种现象出现的时间是( ) A．实现统一后 B．澶渊之盟后

C．东京保卫战后 D．宋金和议后

答案：B

第二组题型适应练

1．下列有关文化常识的解说，不正确的一项是( )

A．古代男子20岁时举行加冠礼，叫作冠。即戴上表示已成人的帽子，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱冠”。

B．宾礼用于朝聘会同，是天子款待来朝会的四方诸侯和诸侯派遣使臣向周王问安的礼节仪式。

C．郊祭犹郊祀。古代于郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地，是儒教礼仪中的主要部分，祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。

D．户部，中国古代官署名，为掌管仪制祠祭的机关，六部之一，长官为户部尚书，曾称地官、大司徒、计相、大司农等。

解析：户部为掌管户籍财经的机关。

答案：D

2．下列有关文化常识的解说，不正确的一项是( )

A．字，古代男子成人不便直呼其名，故另取一与本名含义相关的别名，称之为字，如司马迁字子长，李白字太白，苏轼字子瞻。

B．玉玺，专指皇帝的玉印。秦汉以来，皇帝所用的印章称为玺，臣民所用的印章只能称为印。

C．表，是封建社会臣子对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种特殊文体，如《出师表》《陈情表》。

D．朔日，指中国农历每月的第一天；望日，指农历小月十五，大月十六；晦日，指农历每月的三十。

解析：中国农历将每月的最后一天称为晦日。

答案：D

3．下列有关文化常识的解说，不正确的一项是( )

A．进士：隋唐科举考试设进士科，其时凡举人试于礼部合格者，称为“进士”。明、清之制，殿试后赐进士及第、进士出身、同进士出身，皆通称为“进士”。

B．“迁苏州同知”“擢按察佥事”“进环右参政”中的“迁”“擢”“进”三个词语，在古代都是晋升官职的意思。

C．荫：庇荫，庇护。封建时代官僚的子孙因先代有功勋而受到封赏。“封妻荫子”中的“荫”就是此意。

D．母忧：母丧的婉辞。文言文中常有“丁父忧”“丁母忧”的说法，即遭逢父亲丧事和遭逢母亲丧事。

解析：迁：古代称调动官职，一般指升职。

答案：B

4．下列有关文化常识的解说，不正确的一项是( )

A．“教授”是指把知识技能传授给学生，后成为一种学官名，掌管学校课试等事，位居提督学事司之下。现在是高等学校教师学衔或职务名称之一。

B．“母忧乞身”是指遭逢母亲去世，在朝廷任职的官员，请求辞职前去为母守孝。

C．“五更”是指年老还乡但富有学识经验的德高望重之人。古代设五更之位，天子要以父兄之礼来对待。

D．“结发”，汉族婚姻习俗，一种象征夫妻结合的仪式。当夫妻成婚时，各取头上一根头发，合而作一结。

解析：此题考查了解古汉语文化常识的能力。此处“结发”意为“束发，扎结头发”。古代汉族男子20岁束发而冠，女子15岁束发而笄，表示成年。男女成年的标志分别为“加冠”“加笄”。

答案：D

A．“牙将”即牙门将，负责在防御工事“牙门”里统领士兵指挥作战的将领被称为牙门将，后来演变成类似于主将帐下的偏将、副将的职位。

B．“迁”，意思是调动官职，一般指提升，但有时候也表示降职远调，如《岳阳楼记》中的“迁客骚人”和《琵琶行》中的“予左迁九江郡司马”。

C．“节度使”，唐代设立的地方军政长官，因受职之时，朝廷赐以旌节而得名，节度使集军、民、财三政于一身，威权甚重，最终酿成安史之乱。

D．“河朔”，地区名，古代泛指黄河以北地区，“朔”在古代又可以表示时间概念，朔日是农历每个月的初一，而晦日是农历每个月的三十。

解析：晦日是农历每个月的最后一天。

答案：D

6．下列有关文化常识的解说，不正确的一项是( )

A．“举人”原指被荐举的人，唐宋时指地方推举赴京应科考者，明清时指在每年一次的乡试中合格者。

B．“刑部”又称“秋官”“宪部”，与吏、户、礼、兵、工并称古代六部，负责审定律令及审核刑狱。

C．“河阳”中“河”专指“黄河”，古人认为“山南水北谓之阳”，故“河阳”指黄河北岸的某地区。

D．《国语》是我国最早的国别体史书，共二十一卷，分记周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国事件。

解析：乡试是每三年一次。

答案：A

7．下列有关文化常识的解说，不正确的一项是( )

A．“茂材”，又作“茂才”，西汉时原作“秀才”，到东汉时因避光武帝刘秀的讳而改为“茂才”。

B．“鄙”是周代地方行政组织单位之一，五百家为一鄙，后引申为边邑、边境。

C．“工部”是古代“六部”之一，隋朝开皇二年始设立，掌管各项工程、工匠、屯田、水利、交通等政令。

D．“甍”是古人对身故的一种说法，本称诸侯之死，后世也称皇帝的高等妃嫔、皇子、公主、贵族或官员之死。

解析：封爵的大官之死可以称甍，普通官员之死不能称甍。

答案：D

8．下列有关文化常识的解说，不正确的一项是( )

A．七庙，天子的宗庙。即帝王设七庙供奉祖先，太祖庙位居正中，其左右各为三昭三穆。后世把“七庙”作为王朝的代称，《过秦论》中的“七庙隳”就是指秦朝灭亡。

B．终丧，守完父母的丧期。这缘于古代的“丁忧”制度。古代官员的父母死去，官员一般须停职守丧三年，因特殊原因国家强招丁忧的人为官，叫作“起复”。

C．乞骸骨是古代官吏因年老请求退职的一种说法，意谓使骸骨得归葬故乡。下文的“听致仕”，表示朝廷同意了，批准他退休。

D．古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。比如“唐高祖”“隋炀帝”都是谥号。

解析：举例不当。中国古代，皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，唐高祖就是庙号。

答案：D

A．字，是指古代男子在十八岁行冠礼后，由父母或师长为自己在本名之外所起的表示

德行或与本名意义相关的名字。

B．漕运，是指在古代社会，封建王朝将所征田赋的部分粮食经由水路运往京师或其他指定地点的一种专业运输方式。

C．太子少保，与太子少师、太子少傅均为负责教习太子的东宫官职，分别是太保、太师、太傅的副职，后来成为一种荣誉性称号。

D．三纲，指君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，它是儒家伦理文化中的重要思想，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。

答案：A

10．下列有关文化常识的解说，不正确的一项是( )

A．“笄”是古代用以盘头或别住帽子的簪子，特指男女十五岁成年可以插簪子的年龄。

B．“记”是古代以记叙为主的文体，如《桃花源记》；也可按时间记述史实，如《史记》。

C．“拓本”是把碑刻、铜器等器物的形状和上面的文字、图像拓下来的纸本。

D．“经筵”是汉唐以来帝王为讲论经史而设的御前讲席，宋代以翰林学士等任经筵官。

解析：“特指男女十五岁成年”理解不恰当，应该是特指“女子十五岁成年”。

答案：A

第三组语段模拟练

1．阅读下面的文言文，回答问题。

吴祐字．季英，陈留长垣人也。父恢，为南海太守

．．简以

．．。祐年十二，随从到官。恢欲杀青

写经书，祐谏曰：“今大人逾越五岭，远在海滨，其俗诚陋，然旧多珍怪，上为国家所疑，下为权戚所望。此书若成，则载之兼两。昔马援以薏苡兴谤，嫌疑之间，诚先贤所慎也。”

恢乃止。后举孝廉

．．，将行，郡中为祖道，祐共小吏雍丘黄真欢语移时，与结友而别。功曹以祐倨，请黜之。太守曰：“吴季英有知人之明，卿且勿言。”真后亦举孝廉，除新蔡长，世称其清节。迁胶东侯相。祐政唯仁简，以身率物。民有争诉者，辄闭门自责，然后断其讼，以道譬之。或身到闾里，重相和解。

(选自《后汉书·吴祐传》，有删节)

题目：下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )

A．字，古人幼时命名，成人取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓。对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。

B．太守，是郡守的尊称。汉景帝时更名为太守，为一郡的最高行政长官，除治民、进贤、决讼、检奸外，还可以自行任免所属掾吏。

C．孝廉，是秦始皇时设立的察举考试以任用官员的一种科目。孝廉是“孝顺亲长，廉能正直”的意思。后代，也变成明朝、清朝对举人的雅称。

D．杀青，古人在竹简上写字，用火烤去竹简的水分，以便书写和防虫蛀，这道工序称为杀青。后来泛指书籍定稿。

解析：第一步，根据积累的文化常识可初步判定A、B两项正确。第二步，可联系历史教材中西汉的“察举”制，确定“孝廉”是汉武帝时设立的，而非秦始皇设立。

答案：C

【参考译文】

吴祐字季英，陈留长垣人。父亲吴恢，任南海太守。吴祐十二岁时跟随父亲到任所生活。父亲想烤竹简刻经书，吴祐劝道：“现在父亲越过五岭，远在海边，这里风俗简陋，但旧时有许多珠宝珍奇，上被国家猜疑，下被诸侯寄望。如果把书写成，恐怕要用两辆车来载运。从前马援因为运回薏苡招致毁谤，这是容易让人产生嫌疑的事情，前代的贤人对此也是十分

慎重的。”吴恢于是就不写书了。后来被举为孝廉，将前去应召，郡里给他饯行，吴祐跟小

吏雍丘黄真畅谈多时，与他结友而别。功曹认为他太傲慢了，请求罢免他。太守说：“吴季英有知人之明，你先不要多言。”黄真后来也被举荐为孝廉，拜新蔡县令，世人称赞他清廉有节操。吴祐后来升为胶东侯相。他为政力求仁慈清简，以身作则。百姓有到官府打官司的，他总是先闭门自责，然后再审断诉讼，用道理开导他们。或亲自到百姓居住的地方调解，使双方和解。

2．阅读下面的文言文，回答问题。

刘子玄，名知几，以玄宗讳嫌

．．，故以字行。年十二，父藏器为授《古文尚书》，业不进，父怒，楚督之。及闻为诸兄讲《春秋左氏》，冒往听，退辄辨析所疑，叹曰：“书如是，儿

何怠！”父奇其意，许授《左氏》。逾年，遂通览群史。与兄知柔俱以善文词知名。擢进士

．．．

第．，调获嘉主簿。子玄领国史且三十年，官虽徙，职常如旧。礼部

．．尚书郑惟忠尝问：“自古文士多，史才少，何耶？”对曰：“史有三长：才、学、识。世罕兼之，故史者少。夫有学无才，犹愚贾操金，不能殖货；有才无学，犹巧匠无楩楠斧斤，弗能成室。善恶必书，使骄君贼臣知惧。”时以为笃论。子玄善持论，辩据明锐，视诸儒皆出其下，朝有论著辄豫。殁后，帝读《史通》称善。追赠工部尚书，谥．曰文。

(节选自《新唐书·刘知几传》)

题目：下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )

A．“讳嫌”就是避讳，为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳是古代避讳的总原则。如东汉为避光武帝刘秀讳，改“秀才”为“茂才”。

B．擢进士第，即进士及第，指参加殿试合格后录取成为进士，进士分为三甲，一甲三名，也就是人们常说的状元、榜眼和探花。

C．礼部是古代官署“六部”(吏、户、礼、兵、刑、工)之一，主要负责管理国家的典章礼仪、科举考试和学校教育等事务。

D．“谥”即谥号，是古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒扬其德行功绩。

解析：第一步，根据积累的文化常识可判定A、B两项正确。第二步，联系历史教材相关内容，可知C项正确；联系语文教材注释中对谥号的解读，可知谥号有三类：表扬、批评和同情。

答案：D

【参考译文】

刘子玄，名知几，因为避唐玄宗的名讳，所以就用他的字来代替。十二岁时，父亲刘藏器给他讲授《古文尚书》，学业不见长进，父亲恼怒，用杖责打来督促他。等到后来听说父亲要给兄长们讲授《春秋左氏传》，刘子玄便混在兄弟里面去听，回来后就剖析疑难的问题，感叹说：“《古文尚书》要是像这样，我怎么会懈怠呢！”父亲对他的想法感到很惊异，答应给他讲授《春秋左氏传》。过了一年，刘子玄就通览了各种史书。他和他的兄长知柔都以擅长文词知名。后来考中进士，调任获嘉主簿。刘子玄统管国史的编修将近三十年，官职即使变更了，编修国史的职责依然如旧。礼部尚书郑惟忠曾经问他：“自古以来文士多，修史的人才少，为什么呢？”刘子玄回答说：“修史有三种特长：才华、学养、见识。世上很少有人能三者兼有，所以修史的人才少。有学养无才华的人，犹如愚蠢的商人拿着铜钱，却买不到东西；有才华无学养的人，犹如能工巧匠却没有楩木楠木做的好斧头，建不成房屋。好的坏的一定要记下来，使骄傲的国君乱臣贼子感到害怕。”当时的人们认为他说的是确论。刘子玄善于提出新的见解，论辩考据清晰敏锐，认为当时的那些文士们都不如自己，朝廷有所论著他总要参与修撰。在他去世后，玄宗阅读《史通》，称赞写得好。追赠他为工部尚书，

谥号为文。