“马克思主义信仰”概念的含义
如何信仰马克思主义
大学生如何树立马克思主义信仰一认识什么是马克思主义即马克思主义(Marxism)是马克思主义理论体系的简称，马克思主义理论体系覆盖了马克思本人关于未来社会形态--科学社会主义的全部观点和全部学说。
马克思主义理论体系包含两个组成部分，即为现代唯物主义和现代科学社会主义。
马克思主义理论体系中的科学社会主义理论，包含两部分内容，科学社会主义革命理论(即政权理论部分)，科学社会主义政治经济学原理。
二了解为什么要坚持马克思主义马克思主义是整个人类精神的精华，具有科学性、人民性、实践性、开放性的特征。
三怎么坚持马克思主义（一）应加强对马克思主义理解和宣传力度要信仰马克思主义必须要先了解马克思主义。
应该通过阅读原著，真正弄懂什么是马克思主义，什么叫社会主义。
不仅要学习马克思、恩格斯的著作，更要学习列宁、毛泽东、邓小平等人的著作，因为他们在不同时代正确解读了马克思主义，取得了巨大成功。
在学习过程中要深刻认识到马克思主义不是过时的教条，不是一成不变的理论，它随着时代和实践的发展而发展，它具有强大的生命力和无与伦比的魅力。
只有对马克思主义真正了解以后，才能树立牢固的马克思主义信仰。
加强对马克思主义的宣传力度。
宣传方式应紧扣时代脉搏，充分利用互联网络、新闻媒体、电影资讯等多媒体数字化手段加大宣传力度，比如将观念渗透到电影大片。
宣传内容要正反结合，应加大对正面典型人物形象的大力宣传，以鞭策后进，同时对于负面典型也要斥责其行径剖析其根源、警示其结局。
加强对马克思主义取得巨大成功的宣传，对比苏联解体前后中苏变化，从中美国情出发对比中美发展情况，特别是对比中国前后的对比，体现社会主义的优越性。
“苏东剧变”并不是马克思主义本身所造成的，恰恰相反是相关国家的领导人未能坚持马克思主义才导致了错误的发生。
尽管中国社会主义的发展曾受到“左”的或右的干扰，但中国共产党和中国人民始终选择和坚持了马克思主义，这是中华民族繁荣富强、中国人民幸福安康的根本原因。
马克思主义的宗教观与宗教信仰自由
马克思主义的宗教观与宗教信仰自由马克思主义是一种思想体系，它对于宗教问题有着独特的观点和态度。
宗教观是指马克思主义对宗教的本质、作用和发展趋势等问题的认识和看法；宗教信仰自由是指马克思主义主张的人们在宗教信仰上享有的自由和权利。
本文将从这两个方面来探讨马克思主义的宗教观与宗教信仰自由。
一、马克思主义的宗教观马克思主义认为，宗教是一种幻觉和精神鸦片，是无产阶级受压迫的产物。
宗教的产生与人类社会的物质生活条件有着密切的联系。
马克思主义认为，人的社会存在决定人的思维方式和意识形态。
在资本主义社会中，人们面对生存的压力和无法解决的矛盾，往往会将希望寄托在超自然力量的存在和宗教教义中。
马克思主义的宗教观强调社会历史实践的基础和社会生产力的发展是消除宗教的根本途径。
在将来的共产主义社会中，人们不再面临压迫和剥削，宗教信仰将不再存在。
因此，在马克思主义看来，宗教是一种反映人们物质生活条件的产物，是一种阶级社会中迷信的体现。
二、马克思主义对宗教的批判马克思主义认为，宗教不仅是一种幻觉和精神鸦片，还是一种控制和压迫人民的工具。
宗教教义常常是统治阶级用来维护自己统治地位的神圣工具。
宗教通过传教和传统习俗的规范，让人们服从传统道德和伦理规范，以维护社会秩序和现有的权威体系。
马克思主义对宗教进行了理论批判，认为宗教是一种形式上的错误和迷信。
宗教试图通过超自然力量解释世界和人类的存在，这种解释是片面和错误的。
马克思主义坚信科学唯物主义的观点，认为只有通过科学的方法和社会实践才能真正理解和改变世界。
三、马克思主义与宗教信仰自由马克思主义主张人民在宗教信仰上享有自由和权利。
马克思主义主张消除阶级剥削和压迫，实现人民解放和共产主义社会。
在这个社会中，人们将不再面临宗教的压迫和束缚，他们将有更多的自由去选择是否信仰宗教以及选择何种宗教信仰。
马克思主义的宗教观认为，宗教信仰是人的精神需要的一种表现，人与宗教之间的关系是复杂而多样的。
第四讲理想、信念、信仰
理想的特征
▪ （1）可能性 ▪ （2）时代性（现实性） ▪ （3）超越性 ▪ （4）实践性
理想的类型
▪ 一个人树立了崇高的理想，在艰难的创业中，会 具有顽强的斗志；在平凡的岗位上，会做出不平 凡的业绩；在国家和人民的利益受到危难的生死 关头，就会挺身而出，甚至舍身取义。
▪ 一个人有了崇高理想，无论在顺境还是逆境都能 百折不挠，矢志不移；在任何情况下都保持顽强 的毅力、高昂的热情和不竭的勇气，永不停息地 奋斗向前。
▪ 2、三位一体。即圣父——天地万物的创造者和主宰；圣子—— 耶稣基督，上帝之子。圣灵——上帝圣灵。三者是一个本体 。
▪ 3、信原罪。认为人类的祖先亚当和夏娃因偷食禁果犯的罪传给 了后代子孙，成为人类一切罪恶的根源。
▪ 4、信救赎。人类因有原罪和本罪而无法自救，要靠上帝派遣其 独生子耶稣基督降世为人做牺牲，
▪ 信念：同理想一样，也是人类特有的一种 精神现象。信念是认识、情感和意志的统 一体，是人们在一定的认识基础上确立的 对某种思想或事物坚信不怀疑并身体力行 的精神状态。
▪ 信仰：是信念最集中、最高的表现形式。
空想和幻想
▪ 空想：是人们对未来一种不切实际的想象 ▪ 幻想：是由个人愿望或社会需要引起的指
佛教被称为慈悲的宗教，慈悲体现为一种同情和 怜爱。慈是给予快乐，悲是除去痛苦。佛教视世 间与人生为无尽的苦难，佛陀以拯救众生出此苦 海为己任。
基督教教义
▪ 1、十诫。除了我（上帝）以外你不可有别的神；不可为自己雕 刻和敬拜偶像；不可妄称耶和华的名；当守安息日为圣日；当孝 敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假证陷害人； 不可贪恋别人妻子和财物。
当代大学生坚持马克思主义信仰的必要性及现实意义
当代大学生坚持马克思主义信仰的必要性及其现实意义南京林业大学机电院王敏100305215【摘要】：马克思主义信仰作为一种科学的、得到中国历史实践检验的行动指南，有必要根植于中国新一代的革命者（当代大学生）心目中，指引他们在全球化大潮中坚定自己的理想信念不动摇，始终向着实现全人类的解放这一终极目标迈进。
【关键词】：大学生马克思主义信仰信仰，是一种精神理念，是指人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，决定了人们在社会物质文化生活中各种行为活动的走向。
《法苑珠林》卷九四“: 生无信仰心，恒被他笑具。
”同样，一个国家、一个民族，如果没有自己坚定、统一的信仰，没有自己强大的凝聚力，就难以步入稳定快速发展的正轨。
西方资本主义国家信仰基督教，中东地区信仰伊斯兰教，印度有其印度教，而中国的宗教信仰从古至今一直未得到大的发展及统一，部分人信奉主张出世的佛教、道教、喇嘛教，还有部分人则坚持孔孟之道抑或老庄思想，认为此乃中华文化之精髓。
然而秦始皇‘焚书坑儒’也好，董仲舒的‘罢黜百家独尊儒术也好’，都未使拥有五千年悠久文明史的中华民族形成其坚定而统一的信仰。
而这种状况在经济飞速发展的今天，一定程度上造成了如今赤裸裸地呈现在国人面前的道德‘滑坡’现象。
传统价值与道德观的缺失，不仅影响到国民在全球化进程中的形象问题，而且也必将在大方向上影响到中国社会的长远发展。
马克思认为：社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有能动作用。
正确的意识通过指导实践能够推动社会的发展。
当代大学生新一代知识分子的骨干力量，是我国社会主义现代化建设的主力军，因此在当今经济全球化浪潮的冲击下，大学生树立并坚持马克思主义信仰，对我国今后的社会主义现代化建设，及国家的长治久安有着重要的现实意义。
一、马克思主义信仰的优越性（一）马克思主义信仰的源起十八世纪的工业革命推动了资本主义的产生与繁荣，由此而产生的经济危机的周期性循环则激化了资产阶级与无产阶级的矛盾，引发了各式各样的工人运动。
我对马克思主义的理解及信仰它的理由
我对马克思主义的理解及信仰它的理由学号1123219 班级11232 潘凤玲马克思主义是关于无产阶级和人类解放的学说，是对人类文明成果的继承与创新，是我们的行动指南，它与时俱进，科学创新，是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。
马克思主义由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，主要有马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级的思想体系，它是一个完整的整体。
而我信仰马克思主义的理由不仅仅是因为它严谨科学理论，更为了它所为我展现的美好生活和幸福未来。
马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，它揭示了人类社会的一般规律和发展趋势，反映了工人阶级和广大人民群众的利益要求，提出了关于未来社会的美好理想，马克思主义已经深入人心，成为一种重要的精神力量。
它是我们构建共同理念和精神支柱的现实基础。
其他任何理论都无法与马克思主义的重要影响相比，无论是西方自由主义，还是儒学或是什么宗教都不能够充当这一重任。
这在一定意义上说明了，在当代世界，马克思主义仍不可或缺，仍有其重要的适用性。
最后，更直观的，马克思主义是与时俱进的。
马克思主义最崇高的社会理想——“实现物质财富极大化、人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的共产主义社会”正一点点随着中国的发展构建起来，马克思主义在中国的发展已被进一步深化，而人民生活水平的普遍提高也说明了马克思主义的实践意义。
马克思主义还在不断的完善、发展着，既然它在进步，那么存在的总是合理的，马克思主义就是因为适应现在的社会，所以它才会依旧存在，并且立于不可替代的位置之上。
它值得我信仰，值得我期待。
马克思主义信仰在中国社会中的作用及其重塑
马克思主义信仰在中国社会中的作用及其重塑作者：张慧芝来源：《党史博采·理论版》2014年第07期[摘要]马克思主义其实是马克思主义理论体系的简称，它涵盖了马克思本人关于未来社会形态即科学社会主义的全部观点和学说。
由于我们国家国体的特殊性，所以我们必须要坚持马克思主义为我国执政党的主要信仰，但是当前我国的大部分人对马克思主义信仰存在着一些困惑，这些困惑不仅使人的思想出现偏差还时刻影响着人的行为，对社会造成了很不好的影响。
因此我们必须要对马克思主义信仰有一个新的认识，重塑其在中国社会中的作用及地位。
[关键词]马克思主义信仰；中国社会；作用；重塑马克思主义信仰其实就是人们对马克思主义理论的追求，新中国成立之后马克思主义理论体系在我们国家逐渐成熟，但是随着我们国家改革开放的进行，各种各样的思想不断涌入我们国家，给我们国家的人带来了思想上的冲击，人们出现了信仰危机，人们最开始的信仰已经逐渐被一些利益性的物质所取代，很多党内的干部因为过多的追求一些利益性的东西将马克思主义信仰抛诸脑后。
因此我们应该重新认识马克思主义对中国社会发展的作用，重塑马克思主义信仰在中国的地位。
一、马克思主义信仰的作用1、有助于人格的塑造信仰本身就有一种塑造的功能，它是心灵的产物，而不是宗教或者政党的产物，政党或者宗教只对它起到一种催化的作用，即使世界上没有宗教我们依然可以有信仰。
而马克思主义信仰能够为人生提供一种科学的世界观、人生观和价值观，详细的说科学的世界观就是马克思主义信仰能够让我们对世界和自己有一个更加清楚和系统的认识，进而将对周围的人或者事物的认识有机的结合起来，使我们的思想认识更加的明确；人生观就是马克思主义信仰能为我们的生活提供一种现实的目标，避免盲目的追求一些不现实的东西，让我们把自己的情感、认知和意识相统一，以保证我们的心理健康，还可以给我们一些生活上的指示，让我们能够充实的过好每一天，不会因为碌碌无为是而失去对生活的信心；价值观从字面上来看就是帮助我们树立对事物的正确的看法和观点，因为在现代社会中很多人都受到金钱或权利的诱惑，失去自己正确的价值观，马克思主义信仰就是提供给我们一个关于伪善的标准，让我们每个人心中始终有一把标尺，时时刻刻对我们的行为规范进行约束，帮助我们将一些零散的观念统一起来，形成一个价值体系，而马克思主义信仰就是这个体系的核心。
当代大学生的马克思主义信仰
浅谈当代大学生对马克思主义的信仰信仰是人类精神现象的核心，马克思主义信仰是我们社会主义国家意识形态的主导社会信仰，也是当前唯一正确科学的信仰.坚定马克思主义信仰可以让大学生树立符合马克思主义、符合中国现实的世界观、人生观、价值观，可以让大学生更好的提高自身的综合素质，为社会主义现代化建设贡献力量.本文将主要从马克思主义哲学的三个本质特点角度，来分析当前大学生面临的一系列信仰问题、阐明大学生坚定马克思主义信仰的必要性以及相应的对策，从而达到坚定马克思主义信仰的目的。
人不能没有信仰，正如克莱尔所说,“人是为了某种信仰而活着"，这是由人的社会属性决定的。
“人存在的前提是精神上的自由，没有这种精神上的自由就不能成为人。
”人们追求信仰的过程，也就是人们追求生存意义的过程，然而，人类在追求生存意义的同时，却不自觉得使自己陷入“二律背反”（二律悖反（antinomies）是18世纪德国古典哲学家康德提出的哲学基本概念。
指双方各自依据普遍承认的原则建立起来的、公认为正确的两个命题之间的矛盾冲突。
康德认为，由于人类理性认识的辩证性力图超越自己的经验界限去认识物自体，误把宇宙理念当作认识对象，用说明现象的东西去说明它，这就必然产生二律背反）的困境，而只有马克思主义在实践基础上把人类个体生命存在的有限性与人类整体追求的无限性的矛盾冲突展现为人类自身的存在方式-—实践之中，并提出人的终极目标和意义是建立人类理想社会（共产主义社会) 和实现人的全面发展。
所以说，马克思主义信仰是目前世界上唯一科学的信仰，作为年轻一代的大学生，更应该成为马克思主义的忠实信仰者。
但是，现实并非如此，在大学生群体中普遍存在着马克思主义的“信仰危机”，很多同学质疑马克思主义的正确性，崇尚所谓的“拜金主义”、“享乐主义”，坚定大学生的马克思主义信仰势在必行.马克思主义信仰具有一些普世的价值，这些普世价值不会随时间的流失而消退。
在当代，对青年人而言，这些价值的现实指导意义更为显著。
马克思主义理论中的信仰问题
马克思主义理论中的信仰问题马克思是伟人，马克思主义也是承前启后的伟大思想和理论，我们这些小屁孩尚不具备资格和能力在这里妄言什么对马克思主义的看法，迫于形势，也只能在这里就马克思主义中蕴含的信仰这一小方面来谈谈我对马克思主义尚且幼稚的看法，诚惶诚恐。
在我看来，马克思在其理论中从不同的角度提出了丰富的信仰思想，本文只从一个侧面初步展示马克思的有关思想，并揭示马克思考察信仰的独特视角。
一、从经济看信仰：马克思信仰思想的独特视角。
在人们的印象中，似乎经典作家从来不谈论和研究信仰问题。
这种印象不正确。
马克思的理论研究就从不同角度涉及到信仰问题。
比如，马克思从研究和批判宗教的角度谈论过信仰；从批判旧哲学和清算唯心主义哲学信仰的角度谈到过信仰；从政治斗争和政治信念的角度谈到过信仰；从人生信仰角度谈到过信仰；还从思想宣传的角度，以及从共产主义运动的角度等也谈到过信仰问题。
在马克思谈论信仰的各种角度中，有一个非常重要的、至今往往受到忽视的一个视角，是从经济学角度对信仰现象的观察和透视。
这是马克思信仰思想的一个重要特点。
信仰属于社会的意识形态现象，而且是离经济基础比较远的意识形态现象，人们往往看不到它与社会的经济因素和经济过程之间的联系。
所以，历来研究信仰现象的人，不论是一些神学家、宗教学家还是哲学家、文学家等，往往从思想人文的角度考察信仰问题，而通常并不注意进行经济分析。
这就有意无意地限制了信仰研究的深度和广度。
而马克思和恩格斯则独具慧眼，能够从经济角度去考察信仰问题。
特别是马克思，在与恩格斯的理论分工中，主要从事经济学研究。
因而，他在研究经济学过程中随时随地涉及到一些信仰问题，并提出了有价值的新颖的见解。
经济学研究与信仰研究看起来天悬地隔，但并非如此。
马克思不是就经济研究经济，而是从经济领域来透视整个社会。
他在经济学研究中经常地广泛地涉及到信仰问题并不奇怪。
而且政治经济学具有两重性，一方面有科学性，另一方面也有意识形态性。
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“马克思主义信仰”概念的含义
有必要首先考察一下“马克思主义信念”与“马克思主义信仰”这两个概念的关系。这
一问题其实主要是“信仰”与“信念”的关系问题。有人人为地严格区别这两个概念，认为
应该用“信仰”一词来称呼宗教信仰，用“信念”来称呼科学信仰。其实，信仰与信念的差
别不是性质上的，而是层次上的。信念通常用来表示对一些比较具体的观念的相信和信奉，
而信仰则用来表示对最高层次和最核心的观念的信奉和相信，以及用来表示一个人的有机结
合在一起的各种信念的体系。比如，我们在最高的以及体系的意义上称呼对马克思主义的信
奉时，我们用“马克思主义信仰”或“共产主义信仰”，而当我们称呼这一信仰中更为具体一
些的观念的信奉时，则多用信念一词，如革命信念、必胜信念等。
关于“马克思主义信仰”与“共产主义信仰”这两个概念也需要加以说明。二者在本质
上是完全相同的，都是对这一信仰的完整指称。在日常社会生活中，人们也是把它们当同义
语来使用的，这不能说没有道理。但二者也各有其个性色彩，主要是强调的侧重点不同。“马
克思主义信仰”一词在意象上突出的是这一信仰的学理基础方面，给人一种理论信仰的印象，
而“共产主义信仰”一词突出的是该信仰的现实追求方面，给人以信仰的行动的印象。具有
这种差别是毫不奇怪的，因为任何信仰都有两个基本方面，它既是知识，又是行动，是从理
论向行动的转化。正因为如此，在具体的行文和讲话中，根据语境和语气的不同，有时用“马
克思主义信仰”较为恰当，有时又用“共产主义信仰”更为帖切，这也毫不奇怪。同时，由
于在日常社会生活中人们更多地是从现实的追求方面来谈论这一信仰的，因而“共产主义信
仰”一词似乎更流行，更顺口。
那么，“马克思主义信仰”的含义究竟是什么呢？
首先，它是指“人们对马克思主义的信仰”。马克思主义是一种理论，人们对这种理论的
相信和信奉，就是马克思主义信仰。从这个意义上说，马克思主义理论本身不是信仰，而人
们对这种理论的信仰才是马克思主义信仰。因此，马克思主义信仰问题，其实主要是马克思
主义的信仰者的问题，正是马克思主义的信仰者们使马克思主义理论不仅作为理论而存在，
而且也作为信仰而存在。对“马克思主义信仰”的这种理解无疑是必要的，但这只是问题的
一个方面，而且并不是最重要的方面。
其次，它是指“信仰者心中的马克思主义”。如果说，上面一点突出的是马克思主义信仰
者的信仰态度，那么这里突出的是信仰者的信仰内容。显然，马克思主义理论作为人们信仰
的内容而被包含在他们的信仰之中。难道我们能把人们头脑中的关于马克思主义的信仰与马
克思主义本身完全区别开来吗？难道马克思主义理论在这里不就是人们的信仰对象吗？一种
理论或观念，它之作为信仰对象并不处在信仰之外，没有对象的信仰是不存在的。没有作为
信仰对象的马克思主义，也就没有人们的马克思主义信仰。人们所相信和信奉的马克思主义
并不是与作为自在的客观真理的马克思主义隔离开的，人们的信仰之所以是马克思主义信仰
而不是别的信仰，就是因为马克思主义理论进入了他们的头脑和心中。如果说，信仰者头脑
中的马克思主义可能与实际上的马克思主义有一定差距，那么也正是随着这种差距越来越小，
人们的信仰才越来越成为名符其实的马克思主义信仰。
最后，它是指“马克思主义理论体系的价值性或作为价值体系的马克思主义理论”。这里
直接涉及到马克思主义理论本身。当我们说马克思主义是一种科学时，指的不是一门自然科
学或技术科学，而是一种哲学社会科学，它是一种世界观的理论。作为一种世界观理论的马
克思主义当其作为一种科学时，也同时必然具有价值性。因为，马克思主义要真正发挥其改
造世界的功能，必须要有实践者，为此它必须要人们去信奉它，为人们所接受从而成为他们
的信仰。如果没有人们的相信，或不是为了使人们相信它，从而按照它的真理来改造世界，
那么马克思主义的产生又有什么意义？由此可见，马克思主义这一体系不仅有科学性，而且
还有价值性，是二者的统一。只有这样，才能理解马克思主义何以能够成为人们的信仰。
要正确理解马克思主义信仰这一概念，必须对“信仰”概念有个新的理解，抛弃以往那
种把信仰等同于宗教信仰，把信仰与科学完全对立起来的先入为主的偏见。有些人认为只能
用信仰来称呼宗教，而不能称呼马克思主义，以为一旦公开地谈论起“马克思主义信仰”的
问题，就会使马克思主义由科学变成宗教。这是没有根据的。