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【厚黑经】译文
李宗吾曰：“不薄之谓厚，不白之谓黑。厚者天下之厚脸皮，黑者天下之黑心子。此篇乃古
人传授心法，宗吾恐其久而差也，故笔之于书，以授世人。其书始言厚黑，中散为万事，末
复合写厚黑。放之则弥六合，卷之则退藏于面与心。其味无穷，皆实学也。善读者玩索而有
得焉，则终身用之，有不能尽者矣。”
译文：
李宗吾说：“不薄就称它为厚，不白就称它为黑。所谓厚就是天下的厚脸皮，所谓黑就
是天下的黑心肝。本篇是古人传授的心法，我恐怕经历的年代久了而发生误差，所以把它
写成书，来传授给世人。这本书开始是阐述厚黑，中间敷演为天下万事万物，最后又归结
到厚黑。把这个学说推广开去就能覆盖整个世界，把它收拢回来就能蕴涵在个人的脸面和
心胸之中。它的意味无穷无尽，都是实实在在的学问。善于读书的人，玩赏它 ，思索它，
必定会有收获心得，那么终身运用这一学说，也定会受用不尽。”

“天命之谓厚黑，率厚黑之谓道，修厚黑之谓教；厚黑也者，不得须臾离也，可离非厚黑也。
是故君子戒慎乎其所不厚，恐惧乎其所不黑，莫险乎薄，莫危乎白，是 以君子必厚黑也。
喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。厚也者，天下之大本也；黑也者，天下之达
道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。”
译文：
主宰人们命运的叫做厚黑，遵循服从厚黑的叫做得法，学习修炼厚黑的叫做有教养。厚
黑二字，是人们一时一刻也离不开的，能够离开的就不是厚黑了。所以有道德 有学问的人
最担心自己的所作所为脸皮不厚，最害怕自己的所作所为心肝不黑，脸皮薄最危险，心肝
白更可怕。所以君子必定是脸厚心黑的人。喜怒哀乐的表情都不 表现出来就叫做厚，一旦
发泄出来而无所顾忌就叫做黑!脸厚是天下的根本，心黑是天下的大道理。到达厚黑顶点的
人，不仅天下的人们害怕他，甚至连鬼神都要对 他畏惧几分。

在第一章，宗吾述古人不传之秘以立言，首明厚黑之本原出于天而不可易，其实厚黑备己于
而不可离，次言存养厚黑之要，终言厚黑功化之极。盖欲学者于此，反求诸身而自得之，以
去夫外诱之仁义，而充其本然之厚黑。所谓一篇之体要是也。以下各章，杂引宗吾之言，以
终此章之义。
译文：
在厚黑经这一章中，我把古人没有公开的秘密叙述出来写成书，首先阐述厚黑的本源出
于天意而不能更改，它实际上人人具备而不可离开；其次阐述了培养厚黑的必 要；最后点
明达到厚黑极至的功夫。大凡想学厚黑的到了这一地步，反过来向自身求索体会，除去所
谓的仁义道德的诱惑，就是让自身本来就具备的厚黑充实自己， 这就是本篇厚黑经的要点。
以下各章节引用我说的话，来透彻阐发本章的意义。

宗吾曰：“厚黑之道，易而难。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽曹、刘亦有所不知焉。
夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽曹、刘亦有所不能焉。厚黑之大，曹刘犹有所憾，
而况于世人乎！”
译文：
李宗吾说：“厚黑这门学问，既容易又困难。说它困难，—向愚蠢的男女，也可以明白它，
但到厚黑的极至时，即使曹操、刘备也有不了解的地方；说它容易，就是 普通男女，也可
以实行它，但到厚黑的极至时，即使曹操、刘备也有做不到的地方。厚黑的博大精深，曹
操、刘备实行起来尚且有遗憾之处，更何况普通百姓呢?”
【注】另有版本译为：
说它容易（将‘困难’改为了‘容易’），—般（将“一向”改为了‘一般’）愚蠢的男女，也可以
明白它，但到厚黑的极至时，即使曹操、刘备也有不了解的地方；说它容易，就是普通男
女，也可以实行它，但到厚黑的极至时，即使曹操、刘备也有做不到的地方

宗吾曰：“人皆曰予黑，骗而纳诸煤炭之中，而不能一色也；人皆曰予厚，遇乎炮弹，而不
能不破也。”
译文：
李宗吾说：“人们都说你心黑，把你驱赶到煤炭之中，却不能与黑煤同一颜色；人们都说
你脸皮厚，遇到炮弹却不能不被轰破。”

宗吾曰：“厚黑之道，本诸身，征诸众人，考诸三王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而
无疑，百世以俟圣人而不惑。”
译文：
李宗吾说：“厚黑的原理，来源于本身，从普通人身上得到证实，用它考察帝王将相的所
作所为而不会发生偏差，用它鉴别万事万物而不会有错误，用它辨别鬼神而不会有疑问。
用这门学问，千百年来有人可以封侯；用这门学问，聪明的人可以终身不迷惑。”

宗吾曰：“君子务本，本立而道生。厚黑也者，其为人之本与？”
译文：
李宗吾说：“君子培养根本，根本树立起来了，处世之道就随之而产生，这厚黑不正是做
人的根本吗?”

宗吾曰：“三人行，必有我师焉。择其厚黑者而从之，其不厚黑者而改之。”
译文：
李宗吾说：“一块行走的三人之中，必定有可以当我的老师的人。选择那厚黑的人去跟随
学习，对那个不厚不黑的地方就要改正它。”

宗吾曰：“天生厚黑于予，世人其如予何？”
译文：
李宗吾说：“脸厚心黑是天生的，世人又能对我怎么样?”

宗吾曰：“十室之邑，必有厚黑如宗吾者焉，不如宗吾之明说也。”
译文：
李宗吾说：“有十户人家的地方，其中必定有像我一样知道厚黑的人，只是不像我那样坦
率罢了。”

宗吾曰：“君子无终食之间违厚黑，造次必于是，颠沛必于是。”
译文：
李宗吾说：“你如果不能经常在厚黑方面有所长进，那么你的鲁莽就由此产生，你的挫折
也会由此产生。”

宗吾曰：“如有项羽之才之美，使厚且黑，刘邦不足观也已！”
译文：
李宗吾说：“如果具有项羽那样高超的才能，再使他脸厚心黑，那么刘邦算什么呢?”
宗吾曰：“厚黑之人，能得千乘之国；苟不厚黑，箪食豆羹不可得。”
译文：
李宗吾说：“脸厚心黑的人，能够得到一个大国的统治权，如果不厚不黑，那一碗饭一匙
汤都得不到。”

宗吾曰：“五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗；夫厚黑亦在乎熟之而已矣。
译文:
李宗吾说：“播种那美好的五谷，如果不能成熟，那还不如野草稗子；那厚黑也在于老练
成熟罢了。”

宗吾曰：“道学先生，厚黑贼也。居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可
与入曹刘之道，故曰：厚黑之贼也。”
译文：
李宗吾说：“道学先生是厚黑的敌人，他们平素讲究忠诚老实，行为好像廉洁，人们都喜
欢他们，他们也自以为是，但不能进入曹刘的档次，所以说，道学家之流是厚黑的敌人。”

宗吾曰：“无惑乎人之不厚黑也！虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者
也。吾见人讲厚黑亦罕矣！吾退而道学先生至矣！吾其如道学先生何哉？ 今夫厚黑之为道，
大道也，不专心致志，则不得也。宗吾发明厚黑学者也，使宗吾诲二人厚黑，其一人专心致
志，惟宗吾之为听，一人虽听之，一心以为有道学先生 将至，思窃圣贤之名而居之，则虽
与之俱学，弗若之矣！为其资质弗若欺？曰：非也。”
译文：
李宗吾说：“不要对有些人不厚黑感到不可理解!即使天下有最容易生长的生物，曝晒它
一天，再冷冻它十天，那么这个生物就不可能生长出来。我看现在人们之中 讲厚黑的人的
确不太多，但我一旦退让，那么道学先生就来到了!我和道学先生相比究竟如何呢?今天厚黑
作为一门学问，是大道理!如果不专心致志地学，那是不 可能学到手的。我是发明厚黑学的
人，假若让我教二人学习厚黑学，其中一人学起来专心致志，只听我所教诲的话，而另一
人尽管也听我所说的，但却又一心以为将 有道学先生会到来，想追求所谓圣贤的美名，那
么，后者尽管与前者同样在我面前学厚黑，但后者定然不如前者!是因为后者天资素质不如
前者吗?我说：不是。”
宗吾曰：“有失败之事于此，君子必自反也，我必不厚；其自反而厚矣，而失败犹是也，君
子必自反也，我必不黑；其自反而黑矣，其失败犹是也，君子曰：反对我者，是亦妄人也已
矣！如此则与禽兽奚择哉！用厚黑以杀禽兽，又何难焉？”
译文：
李宗吾说：“假如有件失败了的事放在这里，君子就必定会通过自我反省而达到成功。学
习厚黑也是如此，面对不厚的情况，也能通过自我反省而达到厚的境地；而 对不黑的情况，
通过自我反省也能达到黑的境地。君子说：那些反对我的人，正是不知自我反省的狂人罢
了!这种人与禽兽又有什么不同呢?如此看来，用厚黑去杀 禽兽，又有什么难处呢?”

宗吾曰：“厚黑之道，高矣美矣？宜若登天然，而未尝不可几及也。譬如行远，必自迩，譬
如登高，必自卑；身不厚黑，不能行于妻子，使人不以厚黑，不能行于妻子。”
译文：
李宗吾说：“厚黑之道，真是既高深又完美，要掌握它看上去好像登天一样，但实际上也
并不是不可企及的。这就如同行远路必定要从近处出发，攀登高山必定要从 低处开始一样。
掌握和实行厚黑也要从对待自己的妻子和子女开始，换句话说，也就是如果不厚黑，连自
己的妻儿子女也不能对付。”

我著厚黑经，意在使初学的人便于讽诵，以免遗忘。不过有些道理，太深奥了，我就于经文
上下加以说明。
译文：
我写作厚黑经，用意在使初学的人便于诵读，以免遗忘。不过有些道理太深奥了，我就
在经文的前后加以说明。

宗吾曰：“不曰厚乎，磨而不薄；不曰黑乎，洗而不白。”后来我改为：“不曰厚乎，越磨越
厚；不曰黑乎，越洗越黑。”有人问我：“世间哪有这种东西？”我 说：“手足的茧疤，是越
磨越厚；沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑。”人的面皮很薄，慢慢地磨练，就渐渐地加厚
了；人的心，生来是黑的，遇着讲因果的人，讲 理学的人，拿些道德仁义蒙在上面，才不
会黑，假如把它洗去了，黑的本体自然出现。