品读永州 南有新田之探寻古村落
湘南传统村落的保护与利用
湘南传统村落的保护与利用——以永州新田县龙家大院为例郭启欣摘要：传统古村落是人类居住文化史留给后人的宝贵遗产，当前传统聚落发展与环境保护的矛盾日益突出，传统聚落的特色风貌与文化特征面临着现代建筑形态同化的威胁。
从永州新田县龙家大院的保护与利用实例中可以得到以下启示：应重点保护村落的整体形态；恢复和提升具有文化价值的传统重点场所。
应对村落资源进行整合和综合利用，并建立健全保护机制。
关键词：龙家大院传统村落特色保护合理开发引言村落是聚落的一种基本类型。
是长期生活, 聚居, 繁衍在一个边界清楚的固定区域的, 主要从事农业生产的人群所组成的空间单元。
从历史成因上说,“乡村聚村而居的原因大致说来有下列几点①每家所耕种的面积小, 所谓小农经营, 所以聚在一起住宅和农场不会距离过分远②需要水利的地方, 他们有合作的需要, 在一起住合作起来比较方便③为了安全, 人多了容易保卫④土地平等继承的原则下,兄弟分别继承祖上的遗业, 使人口在一地方一代一代地积起来, 成为相当大的村落”。
中国传统村落充分体现出“天人合一”的整体观念, 反映了人与自然和谐的有机思想。
湘南地区指湖南南部，这里丘陵起伏，山峦连绵。
在湘南地区居住着瑶、苗等少数民族。
由于地域偏僻，地势险要，受不同的民族文化、风俗习惯、宗教信仰及生活方式的影响，在其漫长的发展历程中，融合优美的自然环境和民族特色，形成了各具特色的传统村落。
对湘南传统村落空间的保护和利用，将对保护和传承这里优秀的民族文化和地域文化产生积极的意义。
1传统聚落的价值体现作为乡土建筑的载体，湘南传统村落同时具有社会价值、经济价值和美学价值。
1.1 社会价值在人类社会中，多民族、多种社会形态构成了社会生态的多样性。
正如在自然界中，生物的多样性是保持生态平衡的基础，人类社会的稳定和谐与发展也需要多元的社会、文化作为支撑。
从龙家大院传统聚落的生成和发展过程来看，其相对稳定、和谐的聚落空间结构是经过长期的发展和演变而形成的。
品读永州江永之瑶寨古风
品读永州——勾蓝风情之瑶寨古风导视：有都源之称的勾蓝瑶寨，曾有过一段辉煌的过往，留存下的古井、古桥、古道、古商铺，使得昨日的繁华依稀可见，吸引着现代人流连忘返，本期《品读永州》勾蓝风情之瑶寨古风，继续与您一起感受勾蓝瑶寨的独特风韵。
勾蓝瑶寨依山势而建，择溪水而居，一条兰溪水贯穿全寨。
可以说，勾蓝瑶人在选择、营造、完善生存空间，规划布局整体村落等方面的匠心独运，堪称湘南古村落的典范。
处于万山之间、溪流遍布的勾蓝瑶寨，有水的地方就有桥，有大路的地方就有亭，有民居、庙宇的地方就有井，居民集中的地方就有商铺，整个瑶寨俨然一个小城镇。
【勾蓝瑶寨黄家村老支书欧阳绪珍：这里叫都源，都源是首都之源的（意思），这里是文化中心，政治中心啊，经济中心都在这个地方王伟：原来是这个样子老支书：对，而且的话，那个勾蓝，外地人认为这个里头是繁华的都市，勾栏瑶啊就是娱乐的地方。
勾蓝它是有山有水的意思，但不是勾栏瑶的意思不是开那个烟花的地方】千百年来，兰溪水长流不息，似在低吟浅唱中诉说着勾蓝瑶人的沧桑过往，于无声处见证着千年瑶寨的历史变迁。
在老支书欧阳绪珍的指点下，《品读永州》摄制组来到了兰溪水的源头——蒲鲤井。
【记者王伟：这么多年了，这口井一直都这样吗，没有干过，从来没有干过老：从来都没有干王伟：那咱们这个村子所有的饮用水，包括一些灌溉的用水都是这口井老：这里就是源头王伟：它只是个源头，就等于说下面的，下游的那些井水都是从这里面出来是吗？老：从这里下去的王伟：往下流，养育了咱们整个勾蓝瑶寨老：所以说溪水伏流，它还没有到水面上，你看那里没有水，但是下面很大的水】群山环抱下的勾蓝瑶寨，地下水十分丰富，故而水井也多，百井之冠的蒲鲤井深不见底，被勾蓝瑶人奉若神明，他们在此开辟四个井台，依次分为饮用的，浣洗的等等。
井台被一人多高的砖墙所围隔，是歇夏时女人家洗澡的去处。
在勾蓝瑶人看来，永不干涸的古井是上天给予他们的恩赐，散落在瑶寨各个角落的大小古井，为他们的繁衍生息提供着最珍贵的生命甘泉。
品读永州之南有新田 醋水豆腐
品读永州——南有新田之醋水豆腐导视：【记者匡一冰：品永州观天下我们《品读永州》摄制组在（南国）武当山的拍摄过程中一直有人跟我们提到当地的特产醋水豆腐这个名字引起了我们摄制组的好奇醋水豆腐它是酸的吗它跟普通豆腐有什么不一样呢于是我们找到了当地最会做醋水豆腐的老宋师傅一探究竟】与新中国同龄的宋芳太，是新田县石羊镇最会做醋水豆腐的老人了，从四十年前接过父亲的衣钵，开豆腐作坊，宋芳太最熟悉的食物，就是——豆腐。
几年前的一场大病让他有些气力不济，但每天做一锅醋水豆腐，不仅仅是帮助自己供养子女，过幸福安稳的生活的一种手段，更是成为老人放不下的一个习惯。
传统制作豆腐，常用石膏、卤水作凝固剂，醋水豆腐，顾名思义，是以酸醋为凝固剂，这也让我们对于醋水豆腐的秘密——醋水，倍感兴趣。
【记者匡一冰：这个醋水能不能给我们看一下看一看噢这个就是醋水白醋还是陈醋就是（上一锅）豆腐里留下来的用酒吗首先是用酸酒开始第一锅豆腐制作时没有醋水就用酸酒用酸酒】制作醋水豆腐，需要经过选料、浸泡、磨浆、滤浆、煮浆、点脑、凝固、油炸的工艺流程。
在蛋白质的提供上，大豆食品是唯一能够抗衡肉类的植物性食材。
对于素食者来说，这相当完美。
中国古人称赞豆腐有和德，吃豆腐的人能安于清贫，而做豆腐的人也懂得“顺其自然”。
宋师傅形象的把点脑即加醋水的过程称之为“杀豆腐”，似乎隐喻着在醋水的神奇作用下，豆浆涅槃重生转换形态的意境。
【记者匡一冰：它要变成什么样子才能加醋水就这个样子有泡沫了它要有泡沫了还有一点裂缝开裂冒泡然后才可以加（醋水）你看好现在这个是醋水吗这个是冷浆这就是开始时开水打出来的豆浆留了一点点你看这样倒下去又搅拌】相比于技巧，眼光和经验更存乎于手艺人的心底。
在这锅醋水豆腐的方寸之间，宋师傅身心沉入其中，这位作坊师傅的眼里，每一次醋水与豆腐的融合，都是经验、技艺与智慧的淬炼，弥足珍贵。
【记者匡一冰：两勺是吧然后再倒进去倒这么多就可以了我来试一下把这个倒进去吧倒进去要慢慢的倒吗倒一下然后再慢慢的搅拌一下全部都倒下去这锅子还挺深的啊这锅有那么大好的可以了可以了是吗嗯现在已经加了两次水了一共要加几次一共要加有时候是10次有时候是11次】中国人相信，水能滋养人的灵性和觉悟。
湘南长寿村 永州桃花源
湘南长寿村永州桃花源湖南新田县长冲村旧名长椿村，是一个拥有300多户、1300多人口的历史文化古村，具有湘南“长寿村”、永州“桃花源”之美称。
该村位于三井、石羊、枧头三个乡镇的交界处，处于东西部（又是武当山与大冠岭景区）的过渡地带，亦是新田二级地形地貌板块与三级地形地貌板块的梯形交接口。
村落依山傍水，呈围椅状，非常符合中国传统的人居风水理念。
全村总面积4257.2亩，其中，水田544亩，旱土254.8亩，山林2621亩，小Ⅱ型水库1座，小河坝1座，山塘102口。
该村具有如下明显特点：（一）历史源远流长。
该村建于洪武年间，迄今600多年历史。
全村皆为胡姓，属于舜帝后裔，系北宋进士、礼部尚书明德公世系家族，九世祖文胜公开基长椿村。
“敢拟于门终必大，惟承妫系永无疆”石刻门联概述了胡氏源流。
（二）文化底蕴深厚。
一是人文厚重。
始祖明德公及第大宋进士，官至礼部尚书；五世祖思春公原任祁阳县左堂；六世祖舜潮公原任延唐县令；八世祖文华即孟五公，道号华甫真人，法术无边，行走如风；九世祖文胜公系明朝庠生。
之后衍生了50多名士绅，其中进士两名、贡生七名，文武官员不乏其人。
新中国成立以来，获中专以上学历110多人，其中专科以上学历70多人；公职人员近300人，副科级（含军衔副营）以上干部20多人。
二是名胜古迹较多。
历史上建有长椿学堂、鹤山书院、明德祠（胡氏共建）、胡氏宗祠、四山坛、白水塔、鹤山寺、龙池寺（胡氏共建）、水窝凉亭、清泉凉亭、下梨凉亭等古迹。
三是乡风文明。
该村家家妻贤子孝，人人敬老尊贤，邻里和睦，家族团结。
鹤山书院院联“孝子忠臣由斯进步，状元宰相在此出身”描述了胡氏家族重教崇德的良好家风和人文蔚起的兴旺景象，也是新田孝道文化的一个缩影。
（三）生态环境良好。
该村地域较宽，区域内丘岗交错，山水相间，森林覆盖率较高，地表水、地下水较为丰富，且水质较好，尤其是仙境鹤山动植物种类较多，堪称湘南植物园。
（四）长寿老人多。
由于该村生态环境良好，土壤富硒，加上家风淳朴、乡风文明，村民们过着清静、质朴、健康的养生生活，老年人老有所养、老有所医、老有所乐，过着悠闲自得、乐观开朗的幸福生活，故男女老少普遍身体健康，且青少年升学率、入伍合格率高于全县平均水平，长寿老人比例也位居全县前列。
品读永州 南有新田之 富硒种植
南有新田之富硒种植【导语】这里是农村，却处处显示着工业化的规范运营；这里种植的蔬菜能直接出口到国外；这里的蔬菜不仅口感好还藏着长生不老药，真的有这么神奇？品读永州今天来细细品味新田的富硒种植业。
一走进新田县莲花乡的新屋场村，品读永州摄制组就被这里的景色给迷住了，道路两边群山环绕，小溪蜿蜒，田间连片长着绿油油的蔬菜，现代喷淋系统灌溉着每一棵嫩苗。
这里是全国基层农技推广补助项目，农业科技试验示范区，在整齐划一的田地里，方艳萍正与她的“同事”们忙着采摘蔬菜，不过她们做起事来却不像普通的农民。
【同期】新田新屋场村方艳萍大姐你现在摘的这个是什么菜啊这是芥兰芥兰啊为什么摘这个中间的两边的叶子不要啊这留给它发芽嘛哦它还可以重新再长出来是啊重新长出来那个菜也很好啊很漂亮的我看你现在摘的这个也很漂亮排得整整齐齐的你们这个蔬菜跟别的地方蔬菜有什么不一样的吗这个蔬菜特别甜啊口感又好我们自己吃都觉得好吃农村的人都吃着好吃城市人更加觉得好吃了嘛那是什么原因啊应该是跟这个土地有关系吧虽然讲不清其中的道道，但从方艳萍的言语中明显能听出她对这片土地的自豪。
“原生态富硒食品基地县”这块金字招牌让新田跻身全国富硒县方阵，有好的土地资源，更需要好的农产品来创造经济价值。
【同期】记者匡一冰新田新屋场村方艳萍哦还要这么讲究啊还要把它削齐一点削齐一点那边打包装的时候就比较漂亮一点卖出去价钱也好一点是运往哪里销售呢听说是运往香港那边吧那像您这样摘菜的大姐们都是当地的村民吗是啊您也是吗我也是那您之前是做什么的我之前啊在广东打工咯后来家里没有人带小孩子就自己回来带孩子了方艳萍是秀峰无公害蔬菜基地的一名普通员工，同其他的同事一样，过去是农民，现在是农场工人了。
农场实行公司化管理，有后勤组、菜心组、摘菜组、犁田组、播种组、打虫组，全村一千多人，人均年纯收入从10年前的不足300元增加到现在的八九千元。
【同期】记者匡一冰新田新屋场村方艳萍大姐在这里干活有多久了四年了从一开农场就在这里干那这个农场也有四年了是啊那跟之前你刚来的时候有什么区别没有区别啊那个种菜的田地修得宽了以前是一点点现在很大一片了全部都征收过来了哦这个产量越来越大了生产规模也越来越大了是啊这个蔬菜的品种呢以前是十多种现在差不多有二十种了反正是听那些到这里参观的人都说吃这个青菜身体好跟我们聊天并没有打断方艳萍的工作，半个来小时又采摘了一筐新鲜水灵、排列整齐的芥菜。
最美永州作文
最美永州作文说起永州，那可真是一个让我心醉神迷的地方。
在繁华与宁静之间，它找到了一种独特的平衡，散发着迷人的魅力。
我还记得第一次去永州的时候，正是一个阳光灿烂的春日。
车窗外，青山绿水如画一般展开，微风轻轻拂过脸颊，仿佛是大自然温柔的抚摸。
当我真正踏上那片土地，一种亲切感油然而生。
永州的美，首先美在它的山水。
那连绵起伏的山峦，有的像巨龙蜿蜒，有的像睡美人侧卧，姿态万千，让人浮想联翩。
山上树木郁郁葱葱，像是给大山披上了一件绿色的披风。
走进山林，空气中弥漫着树木的清香和泥土的气息，深深吸一口，感觉整个肺都被清洗了一遍。
林间的鸟儿欢快地歌唱着，仿佛在欢迎每一位到访的客人。
沿着山间的小溪漫步，溪水清澈见底，能看到水底的沙石和游动的小鱼。
溪水潺潺流淌，发出悦耳的声音，就像一首动听的乐曲。
我忍不住蹲下身子，用手触摸溪水，凉凉的，滑滑的，让人心情格外舒畅。
溪边的野花五颜六色，红的像火，粉的像霞，白的像雪，它们在微风中轻轻摇曳，仿佛在向人们展示着自己的美丽。
永州的村庄也是别有一番韵味。
村子里的房屋大多是古朴的建筑，青瓦白墙，错落有致。
房前屋后种满了蔬菜和果树，绿油油的一片。
村里的老人坐在门口，晒着太阳，聊着家常，脸上洋溢着幸福的笑容。
孩子们在小巷里嬉笑打闹，他们的笑声在村子里回荡，让人感受到了浓浓的生活气息。
有一次，我在一个村子里迷路了，正着急的时候，一位热心的村民主动过来给我指路。
他操着一口地道的永州方言，虽然有些难懂，但他那热情的态度让人心里暖暖的。
他不仅给我指明了方向，还邀请我去他家坐坐，尝尝他自家种的水果。
那一刻，我深深地感受到了永州人的淳朴和善良。
永州的美食也让我流连忘返。
那香辣可口的血鸭，鸭肉鲜嫩多汁，鸭血包裹着每一块鸭肉，让人食欲大增。
还有东安鸡，鸡肉爽滑鲜嫩，配上独特的调料，味道简直绝了。
每次品尝这些美食，我都忍不住大快朵颐，把肚子撑得圆圆的。
夜晚的永州更是别有一番风情。
繁星点点，明月高悬，整个城市笼罩在一层柔和的月光下。
品读永州上甘棠
品读永州上甘棠第一篇：品读永州上甘棠品读永州——魅力“三千”之上甘棠导视：这里自唐太和二年（828）便聚族而居，千余年来文武官员辈出；这里的文化传承不曾间断，古风沿袭至今，彷佛一部活着的历史。
本期《品读永州》魅力“三千”之上甘棠，一起感受千年古村上甘棠的历史风韵。
【记者王伟：品永州，观天下，今天我们《品读永州》摄制组来到了山环水抱，鸡犬相闻，诗书传家，半耕半读的千年古村上甘棠，都说这里是一处世外桃源，那么提到世外桃源，不禁让人有一种远离现实生活的感觉，今天的上甘棠村是否依然会带给我们这样一种感受呢】上甘棠位于江永县城西南25公里处，村前是一望无际的田野，村后是深广的屏山群峰。
一大片黑色小瓦的房屋，紧紧凑凑地依偎在大山的弯谷里。
上甘棠村属于典型的聚族而居所形成的村落，全村400多户近2000人，98%是周姓人家，唐大和二年，周氏前辈率子侄族人定居上甘棠。
悠悠时空，物过境迁，那段远去的辉煌距今已一千余年。
从鼻祖算起，村中周氏族人已繁衍到第四十八代了。
一千多年来，历经几个朝代，无数次动荡，这个家族抗扰能力特别强，高纯姓氏始终保持不变，居住地址始终保持不变，古朴的风貌始终不变，让人不敢相信的是千多年来，在这偏僻的千年古村中居然走出了知县以上的文武官员达101名，这并不是神话故事，只能说这真是块神秘之地。
上甘棠西端的谢沭河上有一座古老的石拱桥叫步瀛桥。
听村人解释瀛指瀛洲，唐李世民为网罗人才，选十八学士成立文学馆。
选中的人，为天下人慕向，称他们“登瀛洲”。
步瀛桥的意思是步入瀛洲的桥梁。
此桥建于宋清康元年，距今已877年，如此古老的石拱桥在全国为数不多，不知在何年迎水面被水冲塌了半边，让你清楚地看到石桥的内部结构，那些欲塌未塌的边沿方石，能让你百看不厌。
此桥另外一个名字唤“渡仙桥”，另有一番传说。
【江永县上甘棠村周代全：听老一辈的人经常说有个石落出官的一个千古传奇，也是当年这村民修成这座桥的时候，大家集中到这里来庆祝这座新桥，当时就有奇怪一幕,吸引了陌生人来踩桥，一座新桥有这个陌生人来踩桥，村民就非常的高兴，其中一位了他是瘸子，他走向这座桥啊，试下这座桥牢不牢固，当他用这个拐杖一顿的时候，这座桥就塌了半边了，当时呢那些村民就非常的气愤，但是这个瘸子他却哈哈大笑，他说这是一个好的征兆，这是一个人杰地灵的一个地方，以后你们这座桥掉下一个石头啊，就会出一位七品官员，后来村民才知道，其实这八位陌生人就是八仙，所以后来这座桥又叫做渡仙桥】踱步于桥上，三十米的距离使人仿佛跨越八百多年的时空，从桥上落下了101块石头，真的使这个小村出了101位官员，村里流传下来的《百官图》上记载有京官18名，进士11名，最后一个是国民党时期跟随张治忠先生参加过“重庆谈判”的爱国将领周翰宗将军。
永州古村落旅游开发现状与对策探究
躍显强輕關2019年第18卷第12期永州古村落旅游开发现状与对策探究□谢永林［内容摘要】永州的古村落旅游资源开发潜力巨大，市场前景较好，目前还处于开发早起阶段，难以体现其旅游价值和适应市场的需要。
在开发过程中，还有很多亟待解决的问题，可以以旅游基础设施建设、构建古村落保护机制、推动古村落旅游品牌整合等方面为抓手逐步解决其开发过程中的问题。
【关键词】古村落；旅游资源；旅游开发【作者简介］谢永林（1981~）,男，湖南永州人；永卅职业技术学院讲师；研究方向：旅游管理永州是一座具有2,000多年历史的文化名城,2016年被列为国家历史文化名城。
永州的文化旅游资源十分丰富，种类齐全。
其中，古村落以它独特的魅力，在永州众多的文化旅游资源中，特别引人注目。
据统计，永州拥有八处全国重点古村落,二十多处省级重点古村落。
永州的古村落不但数量多、分布广,而且内涵丰富，极具地方文化特色，是了解永州地方文化的重要载体,亦是永州旅游的一张名片。
一、永州知名古村落旅游资源及特色（一）江禾上甘棠古村落。
千年古村上甘棠村位于永州江永县，现有400多户居民，绝大多数是周氏族人。
上甘棠村至今仍保存着200多幢明清时代的古民居和一批具有宋代特征的古建筑，与江永女书、千家＜1同瑶文化并称为江永“三千文化”。
（二）零陵周家大院。
周家大院坐落于永州市零陵区富家桥镇，有湘南地区清代民居建筑中的一颗明珠之称。
周家大院古建筑群时代跨度大,并且其古建筑群时代跨度大，最早的可以追溯到明朝。
由于临近永州城区，因此地理位置相对优越。
（三）新田龙家大院。
龙家大院位于永州新田县,是永州市现存最有特色的明清砖木结构建筑群。
古村落民居和古文化遗址至今保存完好。
古代儒家思想中天地人和谐的精髓在其古建筑中体现得淋漓尽致,被专家誉为“中国传统乡村恰好对于小型旅游餐饮企业来说提高成本是他们很难承受的。
因为成本高产品价格也必然随之升高，但价格升高后消费者是否能接受却是他们无法掌控的,所以企业具有很大的风险性，对于本来资金就相对紧张的小型旅游餐饮企业而言，如果绿色营销不成功就很可能面临倒闭的状况。
品读永州道州篇之古风田广洞
品读永州道州篇之古风⽥⼴洞品读永州道州篇之古风⽥⼴洞【导语】⼀个据传为秦始皇后裔的村庄，规模宏⼤，⽓势⾮凡；雕龙画凤的古民居相连相峙[zhì]，沿⽤百年的⽼物件随处可见；⼋卦之相暗含其中，外⼈居住数⽉依然不明⽅向。
⽥⼴洞村，⼀个百年来坚守耕读为本的富庶之地。
道县祥霖铺镇西南的⽥⼴洞村，距县城15公⾥，与江华、江永县搭界，群⼭环绕的⽥⼴洞如⼀颗明珠静卧其中。
古村落距今传说已有千年历史，该村尚有族谱记载，当地陈姓为秦始皇后裔，于元末清初移居于此。
【同期】记者王伟⽥⼴洞村村⽀书陈继洪我发现⼀般村⼦⾥很少有两个门离得这么近的它有什么作⽤吗这个门这两个拱门呢⼀个就是礼门礼门就是嫁亲讨媳妇红喜事办红喜事的门都往这边进了那⼀扇呢那⼀扇呢就是⽩喜事⽼⼈家去世往那⾥抬出在⽥⼴洞村，嫁娶、殡葬、祭祀、迎新等等重⼤活动依然沿袭着旧时的严格规矩，宽敞的院落⾥还留有⼀个⽂昌阁的基座遗迹，读书⼈和考取功名⾐锦还乡的官员都要前来祭拜，村⾥原保存有⼗块进⼠匾，彰显了村⼦⾥⽂风兴盛，⼈才辈出。
⽂昌阁和进⼠匾在⽂⾰中被毁，现在只能在残破的院落⾥意想昔⽇的荣耀了。
过了亭楼，从青⽯板巷道进去，⼀座座明清时期的房屋叠落交错，很多民居是湘南古村落⾥常见的前店后家的式样，铺⾯的数量显⽰了⼀个村落的规模。
【同期】这个铺⾯呢就算我们⽥⼴洞最好的铺⾯像这样的铺⾯有⼀百多个整个村⼦⾥⾯⼀百多个就在正街那这家铺⾯以前是卖什么的呢以前不知道是卖什么的可能是卖杂货的咱们这么多铺⾯当时是会有很多外地⼈来这个村⼦⾥⾯吗不来⼀般还是我们村⼦上就是说咱们村⼦⾥⾯并没有说做⼀个交通要道或者是⼀个枢纽没有这么⼀个没有官道也不是官道这⼀百多家为什么会有那么多因为我们本⾝就⼏千⼈村⼦的规模⾮常⼤对村⼦的规模⾮常⼤我们就是⾃⼰⾃产⾃销不到外地去卖猪油的卖鸡卖鱼整天要卖到下午两三点钟村⼦⾥的正街并不宽敞，但漫步于古⽯板街上擦⾝⽽过的诸多店铺还是能感受到古村昔⽇的辉煌。
品读永州 走进东安之远古记忆
品读永州走进东安之远古记忆【导语】一片商周文化遗址展示了东安先民的生活状态；一处书有苍劲雄浑笔迹的石壁记录了东安的三国景象；一个汇集千年石刻的岩洞浓缩着一段段厚重的历史。
品读永州本期与您共同品味东安的远古记忆。
地处湘桂边境的“永之东安”是中国古代南方开发较早的地区之一。
早在原始社会旧石器时代，上古人类就曾在这里活动。
中华始祖五帝之一的舜帝，南巡狩猎，曾到境内巡视，人们将县西越城岭中段的最高峰命名为“舜皇山”以为纪念。
夏、商、周时期，这里属荆州之域，春秋属楚南境，西汉时期官府在现紫溪市镇东侧一华里的马塘铺设置了东安驿。
当时这一片土地辖属零陵郡，因地处今广西兴安以北的郡城东边，加之地方少数民族不服归化，经常造反，统治者欲要他们安定，故名“东安”。
【同期】记者匡一冰东安县文物管理所所长副研究馆员雷建林雷老师这是一个什么样的地方这个地方叫坐果山商周文化遗址它是2008年的时候湖南省考古文物研究所永州市文物处还有我们东安县文物所主要是省考古牵头在这里从08年的10月份到12月份在这里发掘了整整三个月在这里发现了一组原始人类生活的一个住址一个遗址在东安县舜皇山脉下大庙口镇南溪村坐果山发掘出的商周遗址，是湖南省首次发现商周山地遗址，这一重大发现让远古的历史忽然变得亲近起来。
【同期】东安县文物管理所所长副研究馆员雷建林当是我们东安的先民当时发掘出来的时候主要是生活在这片区域一共是发现了一百多个柱洞还有十多个灰坑大量的陶器还有石器石杯石斧还有少量的青铜器和玉器等古代的一些珍贵文物最主要的特点就是他在我们湘南地区是第一次发现当时古代人类生活的自然环境和居住的情形遗址上，一个个光滑的土坑均匀分布于地面。
雷建林解释，这里原本铺着整齐的石头，石头被搬走后，坑就显现出来。
旁边还有颜色深黑的灰坑，可能是火塘。
遗址区域面积达到2万平方米，据推测，这里曾居住着数量庞大的古人，建筑规格相对较高。
离土坑不远，有一条长达数十米的深沟，在考古学上，这被称之为文化层，在当时可能是一条水沟，因填充着大量丢弃物以及生活垃圾等，经过长年累月的堆积，就有了这个厚达3-4米的文化层。
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品读永州——
南有新田之探寻古村落
导视：
青砖黛瓦，斗拱飞檐，窗花棂鸟，门当户对，建筑的灵巧与厚重的文化对接，
原始的美学与古老的风情媲美，高高的墙垣夹着曲折的街巷，蔚蓝的天空勾勒宁
静的院落，这，就是新田的古村落，解读中国传统乡村的活化石。
新田的古村落最声名远扬的自然是“三厅九井二十四巷四十八栋”的龙家大
院了，一户一朝向，一户一巷子，一门一对联的建筑风格和文化底蕴独具特色。
龙家后人对祖先龙伯高“敦厚周慎，谦约节俭，口无择言，廉公有威”八德精神
的崇尚，对陶渊明追求的恬淡自然、返朴归真农耕生活的满足，加深了人们对这
种和谐、宁静生活的追求与向往。
与龙家大院遥相呼应的另一个神秘村落是谈文溪村。谈文溪村位于县城南部
的三井乡，全村皆为郑姓，据碑刻载：“余族坊名谈文喜，自明初之际始祖富公
由深圳坊卜迁于兹地”，至今有600多年的历史。
全村略呈正方形，坐北朝南，四周群山环抱，村前有七仙拱贵，远观如画，
晨起烟雾缭绕，如观仙境。 “诸峰罗列如城，二水回环若带”之旧貌依然清晰可
见。南面偏东，建有八字形重檐门楼，其余三面有巷无门。村前有月塘，村后有
方塘，意喻天圆地方。现存古宅共有26座，呈三横十一纵排列，巷道纵横交织，
迂回婉转，街道均为青石铺地。
【同期声：新田县旅游外事局局长 谢奉生 】
谈文溪的家庙是不能错过的去处。戏台上圆台形的藻井和龙凤木雕，见证了
当时乡村的富贵与繁华。所有雕刻均为透雕，戏台屏风背面书写于清代的剧目单
依然清晰可见，透过这些曲目，你似乎听到了穿越时空的天籁之音，看到了地方
戏剧在当时的鼎盛，触摸到了戏曲发展的沧桑轨迹。
令人惊奇的是，在谈文溪村后的田埂上，高高耸立着一座男根。村中传说祖
先最早在此安家时，妇女并不生育，后请方士占卜，方士在村东小山发现一个叫
仙姑岩的岩洞，正对该村，形状酷似女阴。方士认为，正是该洞阴气逼人，才让
村子人丁不旺，于是要村里人在女阴洞旁建一男根，以旺阳气，此后村里果然人
丁兴旺。谈文溪村还有一个奇特景象：在一户旧宅堂屋遗址上就地取材，用天然
生根石凿成的一龟一鳖，其中海龟似自东南潜游而来，土鳖则自东北回首与海龟
相对。是谁凿成这一龟一鳖，有何用意，到目前为止还是一个谜。是否先祖自海
边迁徙而来，而要后代“别归”呢?还是贵州御史郑才公追随建文帝至新田武当
山，劝失去王位的建文帝安心在南国武当山住下来，别归了？据说，永乐十二年
（1414年），56岁的郑才告老还乡，在谈文溪村仿造了一些南京的建筑风物，以
安抚在新田避难的建文帝的思乡之情。其景之美，其意之神，都是一部难写完的
书。而谈文溪村的百年店铺，门楼、闺房、女客房、神堂、茶盐古道，又何尝不
是一道道令人眷念的风景呢?
由谈文溪继续向南是石羊镇的厦源村，厦源村以其民居之古朴、大气，村后
山顶上永安堡之豪华、神秘，以及山之秀美、水之清澈挽留了品读永州摄制组的
脚步。“厦对羊山，纳两间秀气；源从鹅水，挹万代恩波。”庄重的门楼上，一
副木制阴刻的行书藏头字对联道出了厦源村的风水地理特色。门楼与两旁高大绵
延的青砖屋墙联结紧密，融为一体，时刻护卫着村庄的安宁。青砖墙体上,嵌有石
碑3块,分别为乾隆五十三年、道光二十八年、民国丙寅十五年所刻。这些石碑极
富文采地记述了厦源村的来历、美丽的田园风光和重修门楼纪事。“予族自先公
择里而居，知仁而处，惟愿山花秀丽，旋转乾坤……”透过这些碑文，可以看出
厦源村的风貌和文化传承非同一般。厦源村按六纵四横分布，每户大门上方均有
镂空的门楣，在雕刻着花鸟虫鱼的映衬下，凸现出“芝兰室”、“褕南阳”之类
文明雅致的称谓，尽显昔日主人的怡情雅致。窗花也各展风采，镂空的梅、菊任
阳光自由穿梭，灵动无比。天井、堂屋、厢房、厨房依旧，斜斜射入的阳光惊起
墙角的暗尘，拾起一段封存的历史。
据厦源村族谱记载，宋嘉泰年间（1201年）邓姓始迁于兹，后骆姓于明朝洪武
初年（1368年）自本县骆铭孙村迁来此地，建村已历千年。千年来，厦源村无论
邓、骆、肖或胡姓，共饮一井水，互相关爱，相互通婚，以兄弟相称，以耕读为
乐，共同建设了设计合理、格调高雅的古民居群。
骆铭孙村就位于厦源村往西南方向不远的金盆圩乡，是明清时期湘南显赫家族
的缩影，骆铭孙村历史悠久，声名显赫，据《骆氏家谱》记载，骆氏先辈明初洪
武年间已生息于此。村里670余户2500余人皆为骆姓，以其先人“骆铭孙”为村
名。村中有一骆安公牌楼，楼上“锦衣总宪”匾额为万历御赐，骆安及其后代骆
思恭、骆养性均官至锦衣卫都指挥使，其显赫声望闻名遐迩。骆氏宗祠是一座明
代建筑，古朴典雅，湘南的古建筑风格在这里体现贻尽。公祠占地1.2亩，前有
戏台天井，后有大厅神坛，两侧为厢房。梁柱皆由粗壮笔直的硬木构成，柱础全
是六角形的大石精雕而成；戏台上龙凤麒麟及各种珍禽瑞兽的图案雕刻得神形兼
备，栩栩如生。柱撑上斗拱木雕形象生动，刀法细腻。公祠前门牌楼飞檐斗拱气
势恢弘，“楚南望族”四个大字大气磅礴，显示出骆氏家族的显赫。
【同期声：村支书】
其实，新田的古朴村落不仅只有这些。“搴衣步月踏花影，坐石安弦听水声”的
彭梓城，“溪自墙边淌，门朝水边开”的何三岩等等，淳朴厚重的民风与百年延
续的居家文化，构建了一部隽（juan）永和谐的生活画卷，演绎着楚南王国的古
代文明，这些同样古老的村落中，精美建筑、精致雕刻、清泉古井仿佛中国古代
农耕文化的文明化石，伴随着新田从昨天走到了今日，见证了新田人文历史的发
展进步。