世界文明史之宗教改革读后感2500字
世界文明史读后感
世界文明史读后感《世界文明史》是一部深刻而丰富的历史巨著，它以独特的视角和深刻的洞察力，展现了人类文明的发展历程，让读者对世界历史有了更加全面和深刻的理解。
在阅读这部著作的过程中，我深刻感受到了人类文明的伟大和多样性，也对历史的发展有了更加清晰的认识，下面我将就这部著作给予我的启发和感悟进行阐述。
首先，通过《世界文明史》，我深刻认识到了人类文明的多样性和丰富性。
在书中，作者对世界各个文明的兴起和发展进行了全面的介绍，涵盖了从古代到现代的各个时期。
我了解到了古埃及、古希腊、古罗马、中国、印度等各个古代文明的辉煌历史，也了解到了近现代欧洲、美洲等地区的文明发展。
这些文明各具特色，相互交融，共同构成了丰富多彩的世界文明图景。
这让我深刻认识到，人类文明的多样性是世界的宝贵财富，也是人类发展的重要动力。
其次，通过《世界文明史》，我对历史的发展有了更加深刻的认识。
在书中，作者对人类社会的发展脉络进行了全面的梳理，从原始社会到奴隶社会、封建社会、资本主义社会再到社会主义社会，展现了人类社会的发展历程。
我深刻认识到，历史是一个不断发展的过程，每一个时代都有其特定的社会形态和发展动力，而历史的发展也是不可逆转的。
通过对历史的深入了解，我更加清晰地认识到了历史的必然性和规律性，也更加深刻地认识到了历史的重要性和价值。
最后，通过《世界文明史》，我对人类文明的发展动力有了更加深刻的认识。
在书中，作者对人类文明的发展动力进行了深入的探讨，指出了农业革命、手工业革命、工业革命等一系列重大事件对人类社会的影响。
我深刻认识到，人类社会的发展离不开科技进步和生产力的提高，而这些都是人类文明发展的重要动力。
通过对这些动力的深入了解，我更加清晰地认识到了人类文明发展的内在规律和动力机制，也更加深刻地认识到了人类文明发展的伟大意义和深远影响。
总之，《世界文明史》是一部深刻而丰富的历史著作，通过阅读这部著作，我对人类文明的多样性、历史的发展和发展动力有了更加深刻的认识。
宗教改革之启示.doc
题记：刘军宁先生认为文艺复兴要呼吁的是：“天地之间，个人为尊”，实际上宗教改革要说的是：“天地之间，上帝为尊；上帝之下，个人为尊”。
只有高扬了神权，才能高扬人权；只有打倒了教权（天主教专制），才能高扬神权与人权。
虽然秋风先生意识到了道德秩序、社会秩序的重要性，但是他没有指向这些秩序背后的根源和基石，没有上升到信仰的高度；虽然他认为“个体的尊严需要在超越动物性存在的层面上、即在人的社会性、道德性存在中去寻找”，但这一思路却出自他所批判的理性主义者如费尔巴哈、马克思等人，他隔靴搔痒，没有真正认识到个人的尊严来自上帝的创造、人权的尊重来自对上帝的荣耀和尊崇。
他还是拘囿于人的理性，没有走向其真正的反面——信仰或启示。
一宪政民主肇始宗教改革而非文艺复兴、启蒙运动在中国这个对宗教信仰讳莫如深的国度，长期以来，对文艺复兴、启蒙运动对人类进步的功效被高估。
这种高估是相对而言的，就是相对宗教改革而言的。
实际上，宗教改革对西方历史乃至人类历史的作用不知道比前两者要大多少倍。
文艺复兴张扬了人性、人欲，但却无法树立保障人权的政治体制和思想信仰体系；启蒙运动虽反抗专制和王权，但却导致了血腥的法国大革命、开启了社会主义思想的大门；只有宗教改革直接而且最早达成了目的，宗教改革高扬神权、贬低教权、奠定了个人主义的信仰基石，从而树立了以加尔文主义为核心的新教信仰体系和宪政民主体制。
要想在中国实现人权和民主，如果取法文艺复兴或启蒙运动，它们的负效有可能会摧毁我们最初的美好愿望，只有直接取法宗教改革，才能在本源上、最后结果上达成个体自由、民族进步的目标。
我们先来看看几个数字，文艺复兴是14、15世纪在西欧最兴盛的事件，但是几乎所有史学家都认为1500年才是人类历史的分水岭，享誉全球的斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》，把书分为《1500年前的世界》和《1500年后的世界》两部分，也即是两本书。
美国耶鲁大学著名历史学家保罗·肯尼迪的《大国的兴衰》，也是从1500年开始写的，甚至官方最近推出的《大国崛起》也是以1500年起首的。
世界文明史读后感（精选3篇）
世界文明史读后感（精选3篇）世界文明史读后感（精选3篇）当品味完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，是时候抽出时间写写读后感了。
怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编为大家整理的世界文明史读后感（精选3篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
世界文明史读后感1读史不是单纯地看过去的故事，更不是机械地知道公元某年，在何处诞生了什么王朝、发生了什么事件和战争、出现过什么横空出世的人物和创举……这两种最常见、浅薄的读史方式，在大众中普遍存在。
纠其缘由，实在是和中国失败的历史教育密不可分：其一，中国的历史老师们自身真会读史的人并不多，历史教学和研究成为许多大中小学老师自娱或是谋生的工具。
其二，本质是跑偏了的中国教育体制带来的苦果――应试为旨，拒绝思考。
今年看到了最新一版的《世界文明史》（第四版精装本），共有五位作者，第一作者为丹尼斯?舍曼（Dennis Sherman）,五人皆为美国知名高校的历史学教授。
这本排版、印制、配图精美的世界文明史，最精妙的是它别具一格的读史方式，让它足以笑傲斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》和威尔?杜兰的《世界文明史》，鹤立鸡群于各种“文明史”书之中。
它最大的价值在于：告诉人们，怎样读史。
毋庸置疑，读史使人明智，古今中外，众多杰出人物留下过“以史为鉴”的忠告和劝诫。
然而，真正会读史（知道怎么读历史、读得懂历史）的人，其实很少。
读史不是单纯地看过去的故事，更不是机械地知道公元某年，在何处诞生了什么王朝、发生了什么事件和战争、出现过什么横空出世的人物和创举……这两种最常见、浅薄的读史方式，在大众中普遍存在。
纠其缘由，实是和中国失败的历史教育密不可分：其一，中国的历史老师们自身真会读史的人并不多，历史教学和研究成为许多大中小学老师自娱或是谋生的工具。
其二，本质是跑偏了的中国教育体制带来的苦果――应试为旨，拒绝思考。
历史课，是最趣味盎然、最容易让学生长智的一门课程，变得已和序列化的乘法口诀表、化学元素周期表无异。
西方文明史读本读后感集合6篇
西方文明史读本读后感集合6篇阅读后的感觉是指阅读一本书、一篇文章、一段文章、几句名言和一首音乐，然后将这种感觉和启示写进一篇文章，称为阅读后的感觉。
阅读后的感觉就是阅读笔记。
它不仅是一种常见的应用文体，也是应用写作研究的文体之一。
简言之，就是看完这本书后的感觉。
以下是为大家整理的关于西方文明史读本读后感的文章6篇 ,欢迎品鉴！西方文明史读本读后感阅读这本书，是非常快乐、重建信心的过程，因为由渔猎采集社会，到农业社会，再到工业社会，人类尽管面临种种磨难来自大自然的灾荒，来自人类自身创造的灾害，如战争、奴役等到，但人类从未被打倒过，在书中第五页写道"特定时代的人以符合其所处的特定环境和发展阶段的方式去努力解决他们生活中的问题，并使他们的生活颇有建树。
' 看来是的：西方科技进步导致人类对自然及自身命运的掌控能力提高、人类寿命的增长、活动范围甚至拓展到太空；民主制度的建立消除几千年来统治者对民众的高压统治、国际外交秩序与贸易关系的建立，改变了即往以战争做为得到资源的毁灭性手段。
那么，我们是否可以下结论说进步是人类社会发展的主旋律？西方文明史及西方社会的现状已经是证明。
可是，除西方发达国家之外的其他国家呢？近代世界所能享有的科技文明成果，几乎全部由西方世界提供，在农业文明时代曾经富裕兴盛过的两河文明、尼罗河文明、中华文明，不是彻底衰退，就是不断在演替兴亡的怪圈中循环，文明失去自我更新的能力，倘若不是西方文明的传播、冲击与滋养，这些文明古国现状将如何？作为一个以增长见识为目的普通的读者，在阅读这本书时不自觉会将本身或本民族的遭遇所带给自己的疑问与阅读内容作对比：为什么西方文明能不断克服所面临的困难并改进，而我们的民族照通常所言，只能在朝代的兴替中循环不前呢？为什么在公元1500年前后，西方文明能一枝独秀兴起？什么是决定性的因素？是源于希腊文明的惠泽？是如马克斯韦伯所说的新教伦理？或者是戴蒙德所认为的地理环境决定吗？照此推论，一则未必不是倒果为因，二则难保不会为种族优越论者提供依据。
世界文明史读后感3篇
世界文明史读后感3篇篇一：世界文明史读后感《世界文明史》是一门讲述人类从野蛮走向文明历程的课程 . 内容包括古代文明的起源 , 世界文明的发端 , 包括古埃及文明 , 古巴比伦文明 , 古代印度文明 , 古希腊文明 , 古罗马文明 , 欧洲中世纪启蒙运动与近代文明 , 产业革命和现代化 , 全球一体化与世界文明的展望等 . 同时还将讲述各种相关的文明理论。
按照时期划分世界文明史可以分为上古前期上古中期上古后期古典时期中古时期近代前期近代后期当代前后。
古典时期随着中东列国争霸而逐步走向衰落而波斯人也在远征希腊中遭到毁灭性打击世界文明的中心由中东逐步转移到地中海沿岸。
进入中古时期一方面是*人爆炸般的崛起席卷了整个*半岛。
*对外扩张战争是公元 7 — 8 世纪，*统一国家——*帝国形成后，为了扩大其统治范围，以“传播*教”和“展开反对异*的圣战”为借口，强行吞并西亚、北非和西南欧大片领土的行动。
在这其中我们要注意到这样一场影响着人类文明战役——西亚弯刀。
在这场战役中*远征军征服北非迦太基和摩洛哥。
越过直布罗陀海峡进入欧洲，灭亡了西哥特王国占领西班牙。
*阿拔斯王朝的统治者的计划初战告捷，他们欣喜若狂。
于是他们的目标已经不仅仅只是原来的君士坦丁堡。
而是整个欧洲的*教世界。
*统治者的意图非常明显。
就是要将欧洲*教世界的“异*”彻底纳入自己的宗教势力范围。
整个西方文明再次面临来自东方亚洲文明的威胁。
这是欧洲自公元 452 年匈奴人入侵后再次遭到的最严重的威胁！整个西方世界再次面临生死存亡的考验！在*阿拔斯王朝的统治者看来，这是轻而易决。
他们甚至已经准备好进入“异*”的心脏罗马城去参观。
可他们没有想到的是，他们的入侵迎头碰上了一个在欧洲地区新兴的强有力的对手。
这个对手是*人以往所从来没有遇到过的。
这个强大对手就是当时西欧高卢地区正在崛起的由日尔曼族法兰克人建立的——法兰克王国。
法兰克是欧洲日耳曼族的一支兰克历史上一代英雄克洛的带领下与与*展开了斗争。
作业世界文明史心得
作业世界文明史心得第一篇：作业世界文明史心得世界文明史心得本学期我非常幸运的选到了世界文明史这一选修课，因为这是我公选素质课的最后一个学分，通过近四周的学习，对于这门课程已经有了一定的认识，对于课程中的一些知识点我也有了自己的一些见解，在这里就我这半个学期心得体会做一下简短叙述。
因为只有短短四周的时间，老师只挑了一些较有意义的问题来讲，但讲的很深刻，给我印象较深刻的有中日关系问题、希德勒现象、宗教问题、同时给我们普及了历史和文化知识，因为我们是理科生让我们让我们更好地认识了这个世界。
以下是我对这些现象和问题的看法。
首先是我对宗教的看法。
宗教是人们信仰的反应，一个人可以不信教但不能没有信仰。
心眼使人们的一种精神寄托。
它一定程度上制约着人们的行为。
比如大多数西方人所信仰基督教。
给他们带来源罪感。
他们相信末日的审判，所以他们在日常生活中，很注意行善积德。
还有宗教在一定程度上缓解了社会矛盾。
还有我对希德勒现象的看法。
如果撇开希德勒对人类做出的种种暴行。
希德勒毫无疑问是史上少有的天才，问题在于德国人太满目崇拜希德勒了。
当然中国也出现个人崇拜过于严重的时期。
这个中国经济发展带来严重的伤害。
所以一个国家和民族要想长远发展就要防止过度的个人崇拜。
崇尚民主、科学、和法制。
还有当今我们如何看待现今的中日关系。
对待中日关系同学们要居安必须思危，不能忘记历史，要切实坚持以史为鉴，面向未来。
日本军国主义发动的侵略战争给中国人民带来了深重灾难，也使日本人民深受其害。
我们们要正确认识和对待历史，就是要把对那场侵略战争表示的反省落实到行动上，绝不再做伤害中国和亚洲有关国家人民感情的事，切记切记。
同时，国家要要进一步扩大双方在广泛领域的交流与合作，进一步加强民间友好交往，以增进相互了解，扩大共同利益，使中日关系健康稳定地向前发展。
第二篇：世界文明史作业（范文模版）一、费孝通老先生在80寿辰时，曾经意味深长地讲了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
【历史】人教版选修1：欧洲的宗教改革单元学习小结
改革扩展
亨利八世改革
改革与社会变革
一、宗教改革的历史背景
“物必先腐而后生虫，教会之所以出现改革的诉求， 皆因自身的腐败” ——摘自《西方宗教史》 “一定时期的思想文化是一定时期社会政治和经济 的必然反映。” —— 毛泽东
方向：1、从天主教统治的腐朽，激化社会矛盾角度去探究
2、从欧洲社会的发展变化角度去探究改革的必然
唐太宗贞观九年（635年），基督教开始传入中国，但当 时传入中国的是当年一度被认为是异端的聂斯托利派（中国 称景教，现称“基督宗教马龙派”），后来在唐朝会昌五年 （845年）被禁止传播。元朝时基督教（景教和罗马公教） 感悟：思想文化是社 又再次传入中国，称为“也利可温”（蒙古语“有福缘的 会政治与经济的反映 人”），元朝灭亡后又中断了。明朝万历十年（ 1582年）， 天主教耶稣会派来利玛窦，他被允许在广东肇庆定居并传教， 曾一度成功地使天主教在中国得以立足。 引导学生联系必修一二三，从封建经济的发展;多民族国家 的形成；专制主义中央集权制度的建立和发展；儒学的发 展演变等角度去分析，认识中西方的差异。
了解中世纪天主教的地位， 认识宗教改革的必要性；知道 马丁·路德、加尔文、英国宗 教改革的主要内容，理解宗教 改革的实质和历史作用；探究 和体会”一定的文化是一定的 社会政治和经济在意识形态上 的反映”,感悟改革家敢为天 下先的战斗精神，培养学生勇 于追求和捍卫真理的优秀品质。
文明史观：
宗教改革是通过改造落后而专制腐朽的天主教神权统治，来 建立适应近代社会发展需要的基督教新教派，最终实现“教 随国定”原则和“宗教宽容”，从而促进基督教和人类文明 的发展进步，使之成为当今世界最大的宗教
布罗尼穆斯 博斯 油画 荷兰 1470年 这幅画描绘了在荒宴中 纵情声色的修女和修士 们，他们正试图咬下悬 在空中的糕点。中世纪 教会中所谓圣者的愚蠢 与自负加上他们生活中 的堕落、益发使他们成 为了人们嘲弄的对象。
文明作文之西方文明史读书笔记
西方文明史读书笔记【篇一：读书笔记】读书笔记阅读篇名：《哲学的故事》主要内容：用讲故事的方法，介绍了有史以来的主要哲学家的生平及其观点，从苏格拉底、柏拉图、亚里士多德到叔本华、尼采再到柏格森，罗素、杜威等。
在阐述每位哲学家思想的同时，生动地介绍了他们生活的时代背景、生活境遇和情感经历，并依据哲学家的性格及生活遭遇分析其思想产生的根源。
典型观点：由于本书记述了多个哲学家的生平及其观点，主要思想。
我现在就简单谈谈苏格拉底的思想。
苏格拉底认为存在着两个世界：一个是理念的即永恒不变的真实世界,一个是我们所处的现实的变化无常的不真实世界,理念世界高于并且先于现实世界.这样,普遍的概念就变成了客观独立存在的“理念”,具体事物就成了不真实的理念的摹本和影子。
激烈反对唯物论哲学家研究客观世界发现其规律的做法,说这样做不能认识真理.认为事物所以这样是神有目的地安排,人只有从自己心里认识神才能认识真理。
评论体会：（1）哲学教给我们的正是思考的方式，不偏颇而又开放包容。
如果多元的社会使我们开始懂得质疑，那么，哲学需要我们去观察，“哲学的目的就是要从多样性中看出统一性”，而这些，需要真正的智者胸怀。
每章后面都有对该章介绍的哲学家的客观评价，包括优点和历史突破，以及缺点不足，但不会全部否定，而是以包容理解的方式理性评价。
（2）杜兰特所叙述的哲学家生平大多坎坷破折，而我发现其中一些哲学家的死亡也极富戏剧性和悲凉意味，我现在就我看到的几个简单加以记述：a.苏格拉底苏格拉底时任雅典革命派的精神领袖，当革命爆发时，对立双方展开了一场殊死的战斗，而民主派最后取得了胜利。
这时，苏格拉底的命运就已经注定，他被判处饮鸩死刑，并不屑于继续上诉。
苏格拉底喝下毒酒，身体逐渐变凉，最后，他对在狱中陪伴他的朋友克里托说：“克里托，我还欠阿斯克勒庇俄斯一只公鸡，你能替我还清这笔债吗？”这句话成了苏格拉底的临终遗言。
b柏拉图柏拉图的晚年过得很快乐，他在自己的学园里过着悠闲的生活，并时不时给学生们举办讲座，布置需要研究的课题。
关于中世纪宗教感想的作文600字
关于中世纪宗教感想的作文600字中文回答：中世纪的宗教对于整个欧洲社会来说具有极其重要的意义。
宗教在中世纪欧洲扮演着统治者和被统治者之间的桥梁角色，它不仅是一种信仰，更是一种政治、经济和文化的统治工具。
在这个时期，基督教是欧洲的主流宗教，教会在政治和社会生活中扮演着举足轻重的角色。
During the Middle Ages, religion played an extremely important role in European society. It served as a bridge between rulers and the ruled, and was not only a belief,but also a political, economic, and cultural tool. Christianity was the dominant religion in Europe at that time, and the church played a crucial role in political and social life.宗教在中世纪的社会中扮演着非常重要的角色，它不仅是人们精神寄托的所在，更是社会秩序的维护者。
教会对于人们的生活几乎无处不在，无论是日常生活还是政治决策，都离不开教会的影响。
在这个时期，教会的影响力之大可以说是无与伦比的。
Religion played a crucial role in medieval society, serving as a spiritual refuge and upholder of social order. The church was omnipresent in people's lives, influencing everything from daily routines to political decisions. Its power and influence during this time were unparalleled.然而，宗教在中世纪也存在一些负面影响。
欧洲宗教改革的思想与影响
欧洲宗教改革的思想与影响欧洲宗教改革早期起源于16世纪，始于德国。
宗教改革运动提倡基督信仰的个人主义和个人贡献的价值观，而不再是特权阶级的意志和权力之下的信仰体系。
宗教改革的思想诞生于当时基督教界内部的诸多争论。
早期的宗教改革者和天主教皇的传统信徒之间存在着深刻的分歧。
改革者认为天主教失去了基督规范和道德，极端的荒谬、墨守成规已经压制甚至破坏了真正的信仰体系。
宗教改革运动的基本思想可以概括为“信仰的个人化”和“教会的民主化”。
信仰的个人化在一定程度上意味着这个时代通过宗教信仰认知和体验的方法的出现，反映了对当时理智的追求。
基督教本质是个人与神之间的关系，在教会正统的保护下，过于繁琐的仪式难以让人真正感悟信仰的真谛，信仰的承认和经历的真正属于个人经验。
换言之，我们对神的认知和信仰必须是用自己的智慧和信仰来确认和证实同时，教会的民主化思想又表现为贵族制度的挑战，过去的掌权者，扮演着教会的贵族，谁也不会否认教会这种权力机制，教皇、主教和牧师并没有做好它们应有的责任。
在这样的情况下，宗教改革者提出了新的权利和责任的理念，即全民教育的必要性、教会税和财政管理的民主化管理等。
宗教改革运动在其后影响广泛，对欧洲文化和思想的发展有着深远的影响。
它不仅改变了欧洲的宗教环境，而且影响了欧洲的政治、社会和文化生活。
下面我们从以下几个方面谈论。
文化生态方面，宗教改革运动使欧洲文化出现了多元化的趋势。
从“神龛”到个人信仰的显著转变，从官方的教会宗教文化到个人信仰的宗教自由，宗教改革运动给人们提供了展示自身个性、体现自身自由的广阔空间，同时也为欧洲的印刷术起到了关键作用。
在新教产生者自美的领袖加尔文，他将个人信仰与工作道德相联系，从而造成了卡尔文主义文化的影响。
卡尔文把个人精神和经济生活紧密连接在一起，这意味着个人家庭的自由和精神上的独立，同时也说明了个人的财富是由个人的工作，而不是通过遗传、福利、外来贡献等方式而来。
宗教改革对于当时欧洲政治环境的影响也是显而易见的。
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世界文明史之宗教改革读后感2500字
“我的心肝，你走后，我感到一片空虚寂寞。
别后，两周以来，日子长得难于打发。
为什么会这样？因为你太好，以至我的爱情之火在燃烧。
但当我想到我很快就可以到你身边事，我所受爱情煎熬的痛苦，无形中便减了一半。
想到我（特别在一个静静的黄昏），能躺在你的怀里，嗅到你的乳香，尝着你的香吻，我便快乐无穷。
这封信，系写自一个过去，现在及将来都深爱你之人的手。
亨利。
”(pg:744)如此缠绵悱恻，情意绵绵的信如今珍藏于梵蒂冈图书馆。
这是亨利八世写给安。
博林17封信里其中的一封。
你没有想到吧，这一段恋曲却以把曾经深爱过的女人亲手送上了断头台告终，成为后世的谈资。
英国宫廷上下无人不知，“亨利对安的迷恋已至白热化程度”。
此刻，除了安，他已视而不见，听而不闻，食而不知其味。
他一刻不得安宁，他决心要迎娶安，却面临与一个庞大天主教势力的抵挡，反对力量来自明媒正娶的妻子凯瑟琳和罗马查理（他也是凯瑟琳的侄子）以及国内外天主教教皇教士大臣的群起攻击。
国王闹离婚，事情远没有那么顺利和简单。
然而，爱如死之坚强，众水不能熄灭，大水也不能淹没；亨利八世力排众议，闹了6年，终于心想事成，与安结成连理。
1533年，亨利请求罗马教廷无果，便命英国本土大主教批准他的离婚，宣布与凯瑟琳婚姻无效，前皇后被流放至英国北部，安被立为新皇后。
“极有礼貌”的凯瑟琳和女儿玛丽在距离仅20英里的住处，规定母女不得见面，通信却是可以的，凯瑟琳写给女儿的信，成为颇感人的文学作品。
在皇后加冕典礼，珠光宝气，神采飞扬的安在人潮汹涌里夹道而行，却看到国人对她的冷淡，但她不放在心上。
她命其姑母作玛丽（上篇提到的血腥玛丽）的总管，告诉她，狠狠整这“私生子”，并特别嘱咐她，”做两个盒子随时挂在她的耳朵上。
”(pg:760)
3年后，气候骤变。
安的命运向着截然相反的方向前进。
她做梦都没有想到，她的下场比亨利任何5任妻子更悲惨。
她脾气火爆，说话尖刻，贪婪嫉妒，亨利已经不再喜欢她。
亨利又动了离婚的念头，他说，对这次婚姻，是鬼迷心窍，没有存在价值。
于是，历来攻击女性最拙劣和惯用的伎俩都用上了
----安的贞操有问题。
亨利言之凿凿，指责她与5个男人通奸，均有确定的时间地点。
安的政敌，也是她的叔父污蔑她与她哥哥有奸情，犯下乱伦罪。
判决最后下来：“可烧可杀，但烧杀任王施行。
”
安在受首前夕，求狱吏之妻帮她完成一件事：请她以自己的名义，去跪在玛丽公主面前，求她赦免她过去对她所作的种种虐待。
这是荒诞剧目中闪耀着人性最难能可贵的一幕，不是吗？
1536年1月7日前妻凯瑟琳死，同年5月19日现任妻子安死，也是在这一年5月30日，亨利和另一位新欢简·西摩正式成婚，6月4日，亨利封简为皇后。
谁都知道，安死得冤枉，但对安的垮台，却谁也不表示同情。
1537年，简生下了未来的英王爱德华六世。
当亨利对简最为疼爱之际，她却撒手而去，距离生产时间只有12天。
渣男的山盟海誓廉价得一如他的人品。
他的第一次外遇对象是好友的朋友的妹妹，人神共知。
1519年外遇对象生了男孩。
1524年，亨利又爱上了玛丽·博林，她是安的胞姐。
据考究，他和玛丽的母亲也有通奸记录。
1527年，亨利才又恋上了安。
亨利对安的迷恋，加紧了对正妻凯瑟琳婚姻无效的努力，最根本原因，他希望赶紧生下一子，继承王位。
引发英国宗教改革的导火线，当然不是我上面列举的这个渣男有多么糟糕，更不是与众多女人乌七八糟的艳史。
这么说，英国脱离天主教这个大家庭，是借助与凯瑟琳和查理的事端，乘机根除天主教势力，提高英国皇权的影响。
英国特务头子克伦威尔的建议和操纵，亨利使国会通
过了“王位继承法”。
根据此法，凯瑟琳与亨利的婚姻无效，玛丽公主变成了私生子，如安不再生男孩，伊丽莎白（亨利和安所生的女儿）即成王位继承人。
克伦威尔使用奸恶手法，让全国上上下下，挨家挨户，从城堡到学校，从男修道院到女修道院，处处逼取效忠誓言。
赫赫有名的“王权至上法案”(Statute of Supremacy)于1534年由国会通过。
这个法案重王权之上，王对国家及教会均有绝对的主权；法案允准更名英国教会为“英国国教会”(Ecclesia Anglcana)，授与英王和罗马教廷处理道德上、宗教组织、异端、教条及改组教会等一切大权。
根据此法，凡以口头或文字骂英王为篡夺者、暴君、宗教分裂论者、异端、异教徒，皆可以叛国罪处断。
所有英国主教须毫无保留地宣誓，愿意在宗教和非宗教方面接受英王的领导。
“遵奉基督的旨意”，此后绝不容许教皇权力在英国存在。
1540年的亨利，是英国历史上第一位最专制的独裁国君。
新兴以商业起家的贵族一律为英王马首是瞻，他再也不怕老贵族和教士阶级造他的反，现在主要靠新贵族为其鹰犬。
下院，曾一度被嘉许为英国的自由卫士，现在也低首输诚。
亨利权力，史无前例，他有权没收任何人的财产，他有
权透过装模作样形式的审判，送任何一个他不喜欢的人上断头台，他有权利用国会的名义制成任何法令。
亨利统治下的英国，独立精神消磨殆尽，自由热爱降到冰点。
基于同样的理由，英国人承认亨利是他们的宗教领袖。
新教旧教斗得你死我活，但无论是谁，都想借外援推翻亨利。
天主教徒（旧教），为了反对他为宗教领袖而被烧死或上断头台。
基督教徒（新教），常因反对天主教神学而被处死，活活烤死，烧死，各种死法，都是为哪般？
而亨利自己呢？英国宗教改革，在亨利心理，无异于一场可怕的风暴。
当他以严厉手段，切断了英国人对罗马根深蒂固的联系，他内心充满这样的矛盾----是解救了英国，还是粉碎了基督教世界？
亨利八世，他的罪恶，不仅仅只是在性的放纵，而是他的贪得无厌；贪钱和贪权。
他翻脸无情，敢于杀戮----杀他宠爱过的女人，杀一生忠心耿耿为他所用的爪牙和大臣，包括前面提到的克伦威尔。
亨利拥有全英国，却没有一个家，没有一般人所享受的丈夫妻子之爱。
第三任皇后去世，他再续弦，第四任是拥有德国贵族血统的安，史称：亨利第一眼看到安的画像，心下甚喜，结果迎接安时，即大倒胃口，“内心上不同意”，他是“闭着眼和她成婚的”。
亨利出了一大笔富厚的年金把她送走。
第五任是年仅20来岁的凯瑟琳·霍华德。
她是历届皇后中最漂亮的。
亨利非常爱她，希望对方能“给他以家庭幸福”。
很不幸，亨利不久得知，凯瑟琳婚前与3个男性发生关系，后来又牵连另一桩案子，凯瑟琳自为皇后之后，又与她表兄通奸，结果判她有罪，被送上断头台。
她死的地点和从前的皇后安是一样的，不过时间上差了6年。
1543年另一位新皇后诞生，她是凯瑟琳·帕尔。
她是一个连作两次寡妇的女人，亨利根本不讲究了，因为头等大事是----生男孩，但此时，亨利百病丛生，溃疡缠上他，又加上梅毒。
梅毒串顶，使他面目全非，他丧失了生的乐趣，已成行尸走肉，他将不久于人世。
1547年，一生劣迹昭彰的亨利死于时年55，“恐怖的亨利时代”结束。
亨利的所有婚姻都不好，他说，这是上帝对他的惩罚；此话不假，他有自知之明。
他和第二任安所生的女儿带英国进入光辉灿烂的伊
丽莎白时代。
莎士比亚也是这个时代中的伟人。